古希臘悲劇命運(yùn)中的人意識(shí)的覺醒

吳雪

【摘要】《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范，展現(xiàn)了古希臘悲劇不朽的藝術(shù)魅力，也帶給了我們無盡的思考。命運(yùn)是必然的，卻又是未知的，它的實(shí)現(xiàn)是人自身的行為，既可以反抗，也可以順從。從《俄狄浦斯王》中我們可以讀出古希臘人對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，即是不屈服的，樂觀的。也可以看出古希臘人的意識(shí)的覺醒。

【關(guān)鍵詞】命運(yùn)；人文精神

在古希臘中命運(yùn)常常有一種強(qiáng)大的力量，它甚至可以凌駕在神之上，對(duì)人來說根本不可能反抗。這種命運(yùn)又是必然的，無可避免的，從而造成了一種悲劇，一種人與神與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎?。同時(shí)這種抗?fàn)幱謳砹巳说囊庾R(shí)的覺醒?！抖淼移炙雇酢肪徒o我們展現(xiàn)了這樣一種悲劇，從中我們也可以看出古希臘人的意識(shí)的蘇醒，以及對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。

一、命運(yùn)是未知的，又是人自身行為的結(jié)果

命運(yùn)是未知的，一些偶然的因素也能造就不同的命運(yùn)。拉伊俄斯得知神諭：自己會(huì)死在自己兒子的手中。便在俄狄浦斯出生后，將他的腳踝刺穿，用繩子捆緊，將他丟棄在山上。如果沒有牧羊人的善心，俄狄浦斯便會(huì)死去，拉伊俄斯也會(huì)免于災(zāi)禍。之后波呂玻斯的國(guó)王收養(yǎng)了俄狄浦斯，將他撫養(yǎng)成人。在他獨(dú)自來到特爾斐神廟時(shí)，阿波羅告訴他：“他將殺父娶母，生下孽種?！睘榱吮苊膺@樣的事發(fā)生，他離開了波呂玻斯國(guó)，一個(gè)人流浪。正因?yàn)閲?guó)王沒有將身世告訴他，他才會(huì)流亡。然后遇上自己的生父，并且殺死了生父。他流浪到了底比斯城，打敗了斯芬克斯，當(dāng)上了底比斯城的國(guó)王，在無意識(shí)中娶了他的生母，實(shí)現(xiàn)了神諭。

所有的偶然因素造成了一場(chǎng)悲劇。俄狄浦斯的一生，處處都在與“殺夫娶母”的神諭抗?fàn)?，企圖逃脫命運(yùn)的安排?？伤械倪@些偶然因素又將他推向神諭的實(shí)現(xiàn)，他想竭力逃脫弒父娶母的厄運(yùn)，然而他越是積極地抵抗這可怕的命運(yùn)，就越深地陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)，他越是真誠(chéng)地消除災(zāi)難，就越臨近最終的毀滅。命運(yùn)就像一張網(wǎng)，落在其中的俄狄浦斯每掙扎一下，命運(yùn)之網(wǎng)就拉得更緊。俄狄浦斯的主體意志和行為與命運(yùn)的不斷沖突，使他陷入了命運(yùn)之網(wǎng)而難以自拔。

命運(yùn)是未知的，不知道會(huì)因?yàn)槭裁炊淖?，然而俄狄浦斯的命運(yùn)最終是由一系列偶然因素，一些人造成的?？梢哉f命運(yùn)是人自身行為的結(jié)果。

命運(yùn)是未知的，所以我們時(shí)時(shí)刻刻可以通過行動(dòng)改變。雖然俄狄浦斯最終是走向了毀滅，但他始終在行動(dòng)，在與他的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯ｋm然他的抗?fàn)幨×?，但他從未放棄。厄運(yùn)并不可怕，可怕的是我們敢不敢與它進(jìn)行抗?fàn)?。命運(yùn)是未知的，是不可怕的，我們可以通過行動(dòng)來改變，即使失敗也不覺得后悔。

二、人和命運(yùn)的抗?fàn)?，帶來倫理意識(shí)的覺醒

古希臘神話中的命運(yùn)三女神，克羅托負(fù)責(zé)紡生命之線，拉克西斯決定生命之線的長(zhǎng)短，阿特洛波斯負(fù)責(zé)切斷生命之線。她們?cè)谌顺錾鷷r(shí)就給人以善的或者是惡的命運(yùn)，并不斷監(jiān)視人的一切犯罪行為。在生命結(jié)束前，命運(yùn)是不會(huì)改變的，但人是有自由的，有選擇的自由，有行動(dòng)的自由。

阿波羅給拉伊俄斯降下神諭，拉伊俄斯將會(huì)死于自己的兒子手中，于是拉伊俄斯將孩子丟棄在山上。俄狄浦斯得知自己會(huì)殺父娶母，于是離開了波呂玻斯。神下了神諭，但是拉伊俄斯有自己的選擇，將孩子丟棄。俄狄浦斯有自己的選擇，離開自己的養(yǎng)父母。這是不受命運(yùn)限制的。

俄狄浦斯是個(gè)受民眾愛戴的國(guó)王，但也改變不了他的悲劇。當(dāng)瘟疫蔓延這個(gè)城市，民不聊生，他向神靈求助，神靈讓他找出殺死老國(guó)王的罪人。他并沒有質(zhì)疑神諭，用正直善良的心，堅(jiān)守著神諭。他滿懷信心，要將兇手抓住。當(dāng)牧羊人出現(xiàn)，他才知道兇手是自己，他在眾人面前戳瞎雙眼，流放到外地。

他不甘于神諭的實(shí)現(xiàn)，他想打破這個(gè)命運(yùn)，雖然沒做到，我卻看到了他的精神。海明威曾說“上帝是永生的，人有強(qiáng)大的意志可以結(jié)束自己的生命，所以人比上帝偉大?！泵\(yùn)是注定的，是不可改變的，而人是自由的。雖然人在上帝、神、命運(yùn)的面前是如此的渺小，但無時(shí)無刻不在反抗。這種人和命運(yùn)的抗?fàn)幵炀土硕淼移炙沟谋瘎　?/p>

俄狄浦斯為什么要將自己流放？一是他不甘于神諭的實(shí)現(xiàn)。二是他的倫理意識(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。在古希臘，在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，兒子娶母親是很正常的現(xiàn)象，是人類為了傳宗接代的需要，在原始民眾看來并不是什么亂倫。

這種行為應(yīng)用無道義是非的道德觀來評(píng)價(jià)。在遠(yuǎn)古部落戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)新的氏族首領(lǐng)誕生時(shí)，就會(huì)承接對(duì)于氏族女性的支配權(quán)，而娶母的行為則是這種種族記憶的傳承，是一種原型，是人類長(zhǎng)期心理積淀中未被直接感到的集體無意識(shí)的顯現(xiàn)。作者也沒有在文章中大肆的批評(píng)這種行為，只是客觀地描述那個(gè)時(shí)期的正常行為。任何人都有這種原始欲望。柏拉圖《理想國(guó)》第9卷里說，我們?cè)趬?mèng)中滿足自己和母親亂倫的本性。幾乎所有的男孩都在小時(shí)候?qū)职忠暈閾寠Z媽媽的敵人。這是人類長(zhǎng)期的心理積淀，是一種集體無意識(shí)。俄狄浦斯殺父娶母，是一種原始欲望的體現(xiàn)，也是一種對(duì)人的原始欲望的肯定，也是人的意識(shí)的蘇醒。

人神分離的標(biāo)志之一就是屬于人的意識(shí)的蘇醒，尤其是倫理意識(shí)的產(chǎn)生。而倫理意識(shí)對(duì)于神世來說就是一種欠缺，因?yàn)樯窀緵]有倫理規(guī)范。他們的世界是混亂的，和母親一起殺掉父親，取得王位。如果沒有倫理意識(shí)，殺父娶母也就沒有悲劇喜劇可言。

倫理的意識(shí)的出現(xiàn)，使得俄狄浦斯戳瞎雙眼，流放外地。使得伊俄卡斯特懸梁自盡。古希臘人的倫理意識(shí)、人的意識(shí)的覺醒，使得這場(chǎng)悲劇更加令人思考。

三、斯芬克斯之謎，帶來對(duì)人的一生的思考

悲劇和哲學(xué)一樣，不僅關(guān)注世界的善惡美丑的種種現(xiàn)象，也關(guān)注人自身的問題?？伤麄兘鉀Q問題的方法并不一樣。哲學(xué)是通過構(gòu)建一種哲學(xué)體系，教人理解世間一切。而悲劇則通過描述事件的表象，將人帶入事件中，引領(lǐng)人思考事件的本質(zhì)。那么悲劇就是一種謎一般的故事，讓人猜，讓人理解。

《俄狄浦斯王》就是一個(gè)謎一般的悲劇，俄狄浦斯的生父是誰？老國(guó)王是誰殺死的？表面是在追求這兩個(gè)問題的答案，實(shí)際上是在解答人的謎題，人的一生是怎么樣的？

俄狄浦斯的名字一語雙關(guān)，有兩個(gè)含義，一個(gè)是腫痛的腳，一個(gè)是懂得腳的謎語的人。當(dāng)斯芬克斯說出謎語時(shí)，俄狄浦斯立馬就猜出了答案，答案是人。斯芬克斯大吃一驚，又羞又惱，絕望地跳下懸崖。為什么會(huì)跳下懸崖？因?yàn)樗庾R(shí)到它是怪物不是人，它和俄狄浦斯不一樣。也因?yàn)槎淼移炙挂庾R(shí)到自己人的身份，和人的一生的表現(xiàn)。

人在嬰兒時(shí)期，軟弱無力，用雙手雙腳趴著走，這是他生命的早晨。人在青壯年時(shí)期，強(qiáng)健有力，用雙腳行走，這是他生命的中午。人在老年期，體弱力衰，只好拄著拐杖，好像用三條腿走路，這是他臨近生命的傍晚。人的一生就這三個(gè)時(shí)期，一眨眼就就過去了。斯芬克斯只是平淡的說出這個(gè)謎語，可寓意更加深廣。人的一生是如何的？是應(yīng)該怎么樣過的？

當(dāng)人的意識(shí)覺醒后，就該思考人自身的問題，人是從哪里來的？人應(yīng)該往哪走？人的歸處是何地？這才是真的人本精神。

四、結(jié)語

《俄狄浦斯王》圍繞著俄狄浦斯反抗神諭，與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的主題書寫，從人性的角度闡述這部悲劇。這是一部渺小的人與不可抗的命運(yùn)的悲劇。雖然是悲劇，是不可避免的，但是人的抗?fàn)庨W耀著偉大的光芒，人的意識(shí)不斷覺醒，對(duì)人生的思考出現(xiàn)，為進(jìn)一步走向文明社會(huì)打下基礎(chǔ)。

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