文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
- 列寧文化批判思想基本向度、價值邏輯和當(dāng)代意義
順關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；意識形態(tài)；虛無主義；文化批判；異化1917年十月革命爆發(fā)是歷史的必然，是基于俄國社會面臨政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多重危機的必然結(jié)果。十月革命開辟了人類歷史新紀(jì)元，不僅改變了俄國原有的社會基礎(chǔ)、發(fā)展道路、制度模式等，而且深刻地改變與重塑了世界格局，對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。革命為俄國及世界范圍內(nèi)落后國家的現(xiàn)代化探索，提供了新的選擇模式與解決方案。革命勝利后，列寧日益意識到落后文化的巨大阻滯力，意識到社會主義文化建設(shè)的重要性、緊迫性
求是學(xué)刊 2024年1期2024-03-11
- 抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建研究
持馬列主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與革命斗爭實際有機結(jié)合，建構(gòu)共產(chǎn)黨政黨文化、宣傳抗戰(zhàn)救亡文化、批判各種錯誤思潮，廣泛凝聚社會各界思想共識，建構(gòu)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。立足新時代，中國共產(chǎn)黨應(yīng)在加強黨的建設(shè)中塑造黨的形象，在堅持群眾路線中發(fā)展先進文化，在開展思想斗爭中解構(gòu)落后文化，在鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線中增強文化認同，進而鞏固和提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時期；中國共產(chǎn)黨；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；意識形態(tài)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又稱意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指一個階級為了奪取或鞏固政權(quán)，采用非暴力的方式將本階級的意
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年1期2023-07-29
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對中國話語體系構(gòu)建的啟示
］ 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一套意蘊深厚的文化理論體系，是對馬克思主義政治學(xué)說創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展，有著持久的理論意義和實踐價值。文章對該理論的邏輯演進和思想脈絡(luò)進行了梳理，闡明了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是無產(chǎn)階級在市民社會領(lǐng)域以實踐哲學(xué)為理論基礎(chǔ)培養(yǎng)自己的有機知識分子，并用陣地戰(zhàn)的方式帶領(lǐng)其與資產(chǎn)階級爭奪意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化策略。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論所蘊含的旨趣是意識形態(tài)領(lǐng)域需要深入研究的精神資源。我們要以高度的人文關(guān)懷和思想覺悟解讀這一理論在中國土壤下生長發(fā)展的可能性，并
哈爾濱師范大學(xué)·社會科學(xué)學(xué)報 2023年2期2023-05-30
- 葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論及其哲學(xué)基礎(chǔ)
框架，其“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，包含著有關(guān)奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的閃爍觀點。安東尼奧·葛蘭西于1891年出生于意大利的撒丁島。受俄國十月革命和列寧主義的影響，他積極從事工人運動，逐漸成為社會主義運動的領(lǐng)導(dǎo)人，建立了意大利共產(chǎn)黨。被意大利法西斯政府逮捕后，葛蘭西在精神、肉體備受折磨的情況下，形成了著名的《獄中書信》和《獄中札記》。葛蘭西把工人階級解放的事業(yè)作為自己畢生奮斗的目標(biāo)。因此，在獄中，他圍繞工人階級的解放事業(yè)進行了極為廣泛的理論研究
安順學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-11-28
- 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論研究
莉【摘要】文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西在對世界各地?zé)o產(chǎn)階級革命運動的不斷探索后產(chǎn)生的，該理論體現(xiàn)了葛蘭西對西方和東方、發(fā)達國家和不發(fā)達國家、政治社會和市民社會、政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的深刻思考。葛蘭西對國家和市民社會的重新定義構(gòu)成了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的一個邏輯起點，并在此基礎(chǔ)上，得出了獨具特色的爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的無產(chǎn)階級革命道路。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的特色之處不僅體現(xiàn)在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織者和傳播者是有機知識分子，而且還體現(xiàn)在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取策略是“陣地戰(zhàn)”。葛蘭西對多個理論
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化建設(shè)的當(dāng)代啟示
明確提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一理論。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要由三部分組成，分別為有機知識分子、陣地戰(zhàn)和無產(chǎn)階級政黨。在當(dāng)今和平的國際大環(huán)境下，各國之間的政治、經(jīng)濟和文化交流日益密切，不可避免會產(chǎn)生許多問題。西方國家意識形態(tài)的滲透、我國主流文化意識相對薄弱和多種不良思想的滋生，使得我國文化建設(shè)面臨著嚴峻的考驗，而葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論顯然對中國的文化建設(shè)提供了重要的理論使用價值和實際意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；文化建設(shè)習(xí)近平總書記強調(diào)“文化興國運興，文化強民族
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年7期2022-05-30
- 葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論中的制度性思考
葛蘭西對“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的論述，從鞏固既有統(tǒng)治階級統(tǒng)治秩序和先進階級奪取權(quán)力的雙重維度上，研究了作為實踐體系的意識形態(tài)構(gòu)成的要素及其邏輯關(guān)系，包含了一個相對全面的制度性思考，為我們研究意識形態(tài)的制度性構(gòu)成提供了一個良好的范本。 國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究，注意到了意識形態(tài)的文化構(gòu)成這一重要方面，但是對其制度性特征尚缺乏深入分析。一、市民社會： 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的制度性場域文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是葛蘭西理論思考與建構(gòu)的核心。 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上是意識形態(tài)的實踐體
洛陽師范學(xué)院學(xué)報 2021年10期2021-12-29
- 在處理好五個關(guān)系中提升黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的百年歷史發(fā)展，積累了十分寶貴的經(jīng)驗，主要包括：處理好“思”與“行”的關(guān)系，思想認識上明確文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略地位是在實踐中加強中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的邏輯前提;處理好“立”與“破”的關(guān)系，舉旗定向、廓清迷霧，在與各種反馬克思主義思潮斗爭中捍衛(wèi)馬克思主義;處理好“黨”與“群”的關(guān)系，用科學(xué)理論武裝全黨，用高素質(zhì)黨員干部隊伍引領(lǐng)教育人民;處理好“剛”與“柔”的關(guān)系，將思想建設(shè)與制度建設(shè)緊密結(jié)合，使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)做到剛?cè)岵?、穩(wěn)步發(fā)展
理論探索 2021年4期2021-09-18
- 亞文化背景下文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)探析——從葛蘭西到伯明翰學(xué)派
背景下探討文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題勢在必行。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);亞文化一、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論葛蘭西的西方革命理論具有很大的影響力。葛蘭西對西方國家的社會結(jié)構(gòu)進行分析，認為西方社會與東方社會最大的區(qū)別就在于是否形成獨立的市民社會。相較于東方社會，西方發(fā)達工業(yè)國家的市民社會結(jié)構(gòu)的完善預(yù)示著，資產(chǎn)階級不僅獲得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還獲得了文化或意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，西方無產(chǎn)階級套用東方社會的暴力革命方法則無法奏效。因而，葛蘭西認為20世紀(jì)20年代的西方無產(chǎn)階級暴力革命相續(xù)失
錦繡·中旬刊 2021年9期2021-08-31
- 《黃河大合唱》在新民主主義革命時期的社會傳播考釋
社會組織和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的符號建構(gòu)結(jié)合起來，推動形成中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的新民主主義革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治共識和輿論氛圍。關(guān)鍵詞：《黃河大合唱》;社會傳播;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);出版;組織DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2021.02.001一、文獻回顧與問題的提出音樂是一個有組織的聲音過程，并伴隨著特定的情感或情緒，這個聲音過程的大眾傳播同時是一個事件的社會記憶或一種心理的社會寫真。音樂現(xiàn)象的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)與具體的歷史背景和社會氛圍是分不開的。據(jù)不完
現(xiàn)代出版 2021年2期2021-05-23
- 淺論葛蘭西的市民社會和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論
市民社會和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的內(nèi)涵，指出葛蘭西對西方革命實踐的反思，并通過對其革命思想的論述，思考其時代意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 市民社會 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)葛蘭西是西方馬克思主義的代表之一，西方馬克思主義主要是對馬克思異化理論和實踐哲學(xué)以及青年馬克思思想中的人本主義因素的探討。雖然各個西方馬克思主義流派理論觀點上差異頗大，但在對國際革命運動思考中具有一個共同的特點，便是試圖依據(jù)新的歷史條件重新審視馬克思的理論觀點，結(jié)合西方的人本主義或科學(xué)主義思潮的影響，為無產(chǎn)階級革命運
公關(guān)世界 2021年8期2021-05-12
- 淺談葛蘭西市民社會理論
市民社會;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);有機知識分子;陣地戰(zhàn)中圖分類號：D091? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）03-0123-04一、葛蘭西市民社會理論的來源（一）概念的來源“市民社會”這一概念一般用來描述資本主義社會里的財產(chǎn)關(guān)系?！笆忻裆鐣币辉~最早出現(xiàn)是在亞里士多德的《政治學(xué)》一書中，他所認為的市民社會一般是指，城邦國家或者政治共同體。在亞里士多德之后，西塞羅在他的基礎(chǔ)上又對市民社會加以文明共同體的含義，這是最先賦予市
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2021年3期2021-04-12
- 百年大黨風(fēng)華正茂的文化密碼解讀
產(chǎn)黨立足于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)彰顯文化擔(dān)當(dāng);中國共產(chǎn)黨堅持文化自信，以彰顯其獨特政黨魅力;在鞏固自身執(zhí)政權(quán)的過程中，中國共產(chǎn)黨不斷提升自身文化軟實力?？v觀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨始終堅定文化擔(dān)當(dāng)，進行文化創(chuàng)新，以實際行動鑄就中華優(yōu)秀文化的新輝煌。關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;文化自信;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);文化軟實力中圖分類號：D2? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1004-3160（2021）02-0005-10中華文明上下數(shù)千年生生不息，近代中國遭遇前所未有
湖湘論壇 2021年2期2021-03-30
- 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與大眾文化研究的社會主義進路
【關(guān)鍵詞】文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)??大眾文化??社會主義陶東風(fēng)教授主編的《當(dāng)代中國大眾文化價值觀研究》從價值觀的角度，對當(dāng)代中國的大眾文化進行了全景式的考察。全書共四部分，分別是大眾文化價值觀基礎(chǔ)理論研究，大眾文化價值觀的生成、傳播、接受研究，大眾文化價值觀的主題研究，大眾文化價值觀的比較研究。第一部分作為全書的立論基礎(chǔ)，首先系統(tǒng)梳理了馬克思主義（包括經(jīng)典馬克思主義、西方馬克思主義、中國本土馬克思主義）的文化理論，并深入探討了社會主義核心價值體系與大眾文化的融合策略。
中國圖書評論 2021年3期2021-03-30
- 葛蘭西的有機知識分子理論
知識分子;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);陣地戰(zhàn)中圖分類號：G4???? 文獻標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.0751 葛蘭西的“有機知識分子”背景概述葛蘭西作為國際共產(chǎn)主義運動的重要理論家、杰出戰(zhàn)士，俄國十月革命的勝利和歐洲革命的失敗引發(fā)了他的思考。為什么相同的時期在不同的地域上會產(chǎn)生截然相反的結(jié)果呢？何況社會主義革命的首先勝利是發(fā)生在一個資本主義發(fā)展相對不發(fā)達，幾乎由農(nóng)民組成的東方俄國。這與馬克思主義所闡述
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年12期2021-03-22
- 在文化困境普遍化的當(dāng)今時代，對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思考
怎樣去理解文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？葛蘭西的思想誕生于資本主義國家，他在發(fā)達資本主義國家具有獨立的市民社會這一階級的前提下，提出陣地戰(zhàn)的方式，獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而奪取政權(quán)。葛蘭西所生活的時代與我們現(xiàn)在所生活的時代有很大的不同，如何將葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)思想與我國網(wǎng)絡(luò)意識領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相結(jié)合？如何將葛蘭西的思想運用到我國的網(wǎng)絡(luò)空間治理中將是我在本篇文章中重點談?wù)摰膯栴}。關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);網(wǎng)絡(luò)輿論場;兩大陣營;互聯(lián)網(wǎng)一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提出背景葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的形成和發(fā)展，離
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 美國維護意識形態(tài)安全的做法及啟示
統(tǒng)治階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以美國為代表的西方發(fā)達國家，高度重視意識形態(tài)安全問題。統(tǒng)治階級及其個體，緊緊圍繞文化傳統(tǒng)這一根基，在意識形態(tài)構(gòu)建、傳播、教育、學(xué)術(shù)研究、法治保障等方面，構(gòu)筑起攻守兼?zhèn)?、縝密有效的意識形態(tài)安全防火墻。牢牢把握根本，以高度的自覺主動精神，切實做好意識形態(tài)的法治化、日常生活化工作，是美國維護意識形態(tài)安全給我們的重要啟示?！娟P(guān)鍵詞】美國? 意識形態(tài)安全? 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)【中圖分類號】D871.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年23期2021-03-15
- 話語嬗變視角下的中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)
建設(shè)并鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義政黨的一項重要使命。新時代進行具有新歷史特點的偉大斗爭，必須重視中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。從話語嬗變的角度出發(fā)，考察中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的歷史進程，是探尋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)未來發(fā)展趨向和建構(gòu)中國特色社會主義話語體系的必然要求。在中國特色社會主義新時代，要在話語供給從單一渠道到多方聯(lián)動、話語理論從自發(fā)供給到自覺建構(gòu)、話語表達從單向宣教到交互對話、話語模式從“泛政治化”到“去符號化”的嬗變過程中鞏固并加強中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[關(guān)鍵
中共南京市委黨校學(xué)報 2021年2期2021-03-07
- 從新文學(xué)到新文化：試論葛蘭西的文學(xué)觀念
摘要：在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視域下，葛蘭西針對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的兩個層面進行了闡述，即如何看待文學(xué)的文化使命和社會功能，以及如何理解和建立適應(yīng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的“民族-人民的”文學(xué)。葛蘭西對文學(xué)的關(guān)注源自他試圖通過建立新文學(xué)的嘗試來完成新文化建設(shè)的嘗試，這種獨特的文學(xué)觀念既體現(xiàn)了他長期以來對語言和文學(xué)藝術(shù)的興趣，也是基于意大利的獨特歷史現(xiàn)實踐行其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的嘗試。關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);“民族-人民的”文學(xué);新文化中圖分類號：I0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-94
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 論葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國主流媒體責(zé)任建設(shè)的啟示
認為，獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要用“非暴力”的形式，形成民眾對主導(dǎo)者所宣傳的意識形態(tài)的“同意”和“認同”。在“人人都有麥克風(fēng)”、受眾閱讀習(xí)慣發(fā)生巨大變化的今日中國，網(wǎng)絡(luò)空間已成為意識形態(tài)“西強東弱”既定格局下斗爭的主戰(zhàn)場。葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對當(dāng)前主流媒體責(zé)任建設(shè)具有三點啟示：（一）做好輿論引導(dǎo)，傳播社會主義核心價值;（二）體現(xiàn)人文關(guān)懷，培養(yǎng)有機知識分子;（三）講好中國故事，提升主流意識形態(tài)文化話語權(quán)。關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);主流媒體;輿論引導(dǎo);中國故事中圖分類號：G112
西部學(xué)刊 2020年20期2020-12-07
- 芻議葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其價值意蘊
]葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的主體思想在中國面對經(jīng)濟全球化、文化多樣性、互聯(lián)網(wǎng)時代下各種思潮涌入等一些列挑戰(zhàn)中，對提高意識形態(tài)傳播效應(yīng)、堅守意識形態(tài)陣地有著十分重要的借鑒意義。其價值意蘊旨在，建立以傳統(tǒng)媒介、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等傳播載體及學(xué)校為主的“陣地”，充分利用黨員、教師、文藝工作者等“有機知識分子”，將中國特色社會主義意識形態(tài)建立在“市民社會”的“自愿贊同”之上。[關(guān)鍵詞]文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);意識形態(tài);自愿贊同;“有機知識分子”;陣地戰(zhàn)[作者簡介]單嘯洋（1994-）
黨史博采·理論版 2020年10期2020-11-09
- 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視域下大學(xué)生文化自信培育的困境與超越
。關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);大學(xué)生文化自信;困境;路徑安東尼奧·葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，是著名的西方馬克思主義理論家。他在《獄中札記》中通過對東西方工人運動不同命運的審視，歷史地揭示出了藏匿在資產(chǎn)階級政治和經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)背后的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，論述了無產(chǎn)階級取得和鞏固國家政權(quán)的文化策略。認真研究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，將這一理論與新時代我國培育大學(xué)生文化自信的實踐相融通，有助于探究我國培育大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實難題、開拓大學(xué)生文化自信的培育路徑、夯實高校人才培養(yǎng)的文
大東方 2020年3期2020-10-21
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對大學(xué)生思想教育的借鑒
蕊關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);思想教育;大學(xué)生葛蘭西，意大利共產(chǎn)黨的開創(chuàng)人之一，也是西方馬克思主義理論的代表思想家。他提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，為無產(chǎn)階級政權(quán)的發(fā)展奠定了理論基石。某種“文化”形式取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一般而言就是某種特殊意識形態(tài)為廣大人民所接納與認同。葛蘭西強調(diào)民眾的自覺性“認同”或“同意”是取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的條件。文化及意識形態(tài)的發(fā)展是實現(xiàn)文化話語權(quán)的前提。近年我國十分重視意識形態(tài)安全教育。葛蘭西的此理論對加強我國大學(xué)生的意識形態(tài)思想教育有著重大的借鑒意義。本
時代人物 2020年15期2020-10-09
- 簡析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論
：葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在一定程度上推動了馬克思主義及其理論的發(fā)展，它包含了葛蘭西對世界各國、市民社會、知識分子、文化及政治戰(zhàn)略等內(nèi)容的全面思考，是無產(chǎn)階級革命中重要的理論支撐，在國際社會文化意識形態(tài)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要影響作用。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論同樣對我國相關(guān)領(lǐng)域影響重大，具有很高的運用價值，分析其思想的精華內(nèi)容，并運用于我國文化建設(shè)，將有利于促進我國文化建設(shè)的完善?；诖?，本文將在分析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論思想的主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步分析理論帶來的影響。關(guān)鍵
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 從意識形態(tài)批判視角解讀葛蘭西《獄中札記》
關(guān)系問題、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和知識分子問題，構(gòu)成了葛蘭西的理論核心。探究文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題，對于厘清葛蘭西的意識形態(tài)批判理論具有重要意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 《獄中札記》 意識形態(tài)批判 時代價值 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中圖分類號：B089? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）10-0238-02盧卡奇是西方馬克思主義的理論邏輯起點，他從意識形態(tài)批判的視角來闡述資本主義世界的物化問題，由此開創(chuàng)了西方馬克思主義意識形態(tài)批判理論的先河。葛蘭西對此一脈相承，將“
現(xiàn)代交際 2020年10期2020-07-04
- 美國維護意識形態(tài)安全的做法及啟示
統(tǒng)治階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以美國為代表的西方發(fā)達國家，高度重視意識形態(tài)安全問題。統(tǒng)治階級及其個體，緊緊圍繞文化傳統(tǒng)這一根基，在意識形態(tài)構(gòu)建、傳播、教育、學(xué)術(shù)研究、法治保障等方面，構(gòu)筑起攻守兼?zhèn)?、縝密有效的意識形態(tài)安全防火墻。牢牢把握根本，以高度的自覺主動精神，切實做好意識形態(tài)的法治化、日常生活化工作，是美國維護意識形態(tài)安全給我們的重要啟示。【關(guān)鍵詞】美國? 意識形態(tài)安全? 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)【中圖分類號】D871.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年23期2020-06-17
- 從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論看主流媒體運用網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)象
絡(luò)流行語;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)當(dāng)下中國社會，居于領(lǐng)導(dǎo)地位的社會主義文化和意識形態(tài)受到了多方挑戰(zhàn)與威脅。作為主流意識形態(tài)與主流文化代表的主流媒體，因自身報道與評論的天然嚴肅性而使其文化領(lǐng)導(dǎo)地位受挫。而網(wǎng)絡(luò)流行語作為在網(wǎng)絡(luò)中廣泛傳播的語言，其產(chǎn)生與傳播和特定社會現(xiàn)象或社會心理相關(guān)，體現(xiàn)著社會大眾的思考方式和價值取向，是重要的民間意識形態(tài)與亞文化形式。為了應(yīng)對危機，贏得共識與認同，主流媒體開始積極運用網(wǎng)絡(luò)流行語。一、主流媒體運用網(wǎng)絡(luò)流行語的根本動力：維護文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)按照葛蘭
時代人物 2020年1期2020-06-03
- 大眾化與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)
會，他們的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想都接受了列寧領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的影響。這兩位分屬于東、西方馬克思主義的兩位早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，都十分重視文化和意識形態(tài)、文化革命和思想啟蒙在革命進程中的歷史性作用。二人都堅持歷史唯物主義原則，因此二人尤其在建立無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“大眾化”策略這一點上，表現(xiàn)出驚人的相似性。由于社會歷史和政治環(huán)境的差異，二人的文化理論在后來的歷史中遭遇了迥然不同的命運。對二人的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論進行比較研究，有助于認識東、西方馬克思主義不同的發(fā)展走向。[關(guān)鍵詞]
北方論叢 2020年1期2020-03-30
- 新時代牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑探索
——基于葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的中國語境解讀
統(tǒng)論述了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，為歐洲無產(chǎn)階級革命的開展提供了重要策略。盡管我國當(dāng)前的境況與葛蘭西所處的時代有著很大的不同，但是將葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想置于當(dāng)前新形勢下進行解讀，仍可挖掘出一些有益借鑒，同時也能總結(jié)出一些值得深思的問題。一、充分認識意識形態(tài)工作的極端重要性，準(zhǔn)確把握意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢葛蘭西將意識形態(tài)比作維系社會制度和社會結(jié)構(gòu)的“水泥”與“粘合劑”。在他那里，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是歐洲無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的前提，也是無產(chǎn)階級掌權(quán)后維護統(tǒng)治的重要手段。
甘肅理論學(xué)刊 2020年4期2020-03-12
- 淺析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論
蘭西提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想是葛蘭西的理論中很重要的一個理論。葛蘭西認為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是在國家的統(tǒng)治中占據(jù)優(yōu)勢地位的階級不僅通過暴力手段維護本階級的統(tǒng)治，它通過文化和意識形態(tài)等比較溫和的手段來維護自身的統(tǒng)治。葛蘭西認為要想取得革命的勝利就要受現(xiàn)貨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使被統(tǒng)治的階級心甘情愿的接受統(tǒng)治階級的文化和意識形態(tài)。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);意識形態(tài);市民社會;有機知識分子葛蘭西是西方馬克思馬克思主義的早起杰出代表人物，1926年被捕入獄，在獄中艱苦的環(huán)境下依舊堅
科學(xué)與財富 2020年33期2020-03-10
- 芻議毛澤東文化抗戰(zhàn)思想
抗戰(zhàn)思想;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[中圖分類號] ?A84 ? ?[文獻標(biāo)識碼] ?A ? [文章編號] ?1009-928X（2019）10-0039-04毛澤東文化抗戰(zhàn)思想是抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于抵御日本帝國主義文化侵略和奴役，實現(xiàn)中華民族獨立解放和中國文化繁榮復(fù)興的科學(xué)理論體系，是毛澤東新民主主義文化觀以及文化建設(shè)思想的重要組成部分。相對于抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東文化建設(shè)思想、毛澤東抗戰(zhàn)文化思想等，筆者認為，毛澤東文化抗戰(zhàn)思想這一表述更能夠體
上海黨史與黨建 2019年10期2019-11-16
- 《白毛女》的創(chuàng)作過程及傳播研究
產(chǎn)階級的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，反映出中國的社會現(xiàn)狀和價值觀的變化。通過還原《白毛女》的創(chuàng)作過程，探析《白毛女》的歷史背景及傳播影響，研究不同時代、不同樣式的“白毛女”，在不同地區(qū)的反響情況，以及媒體如何對《白毛女》的評價。《白毛女》中所包含的理想主義和英雄主義，使得我們在閱讀《白毛女》時還能意識到對于社會、民族和國家的責(zé)任。關(guān)鍵詞：《白毛女》；文學(xué)傳播；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2019
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年32期2019-10-21
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論簡論
現(xiàn)實，提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。核心主張是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)必須通過陣地戰(zhàn)奪得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為前提。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論本質(zhì)上就是要求無產(chǎn)階級加強對廣大民眾進行意識形態(tài)教育，以達到人民對政權(quán)的自覺認同和自覺維護其統(tǒng)治的目的。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);簡論]一、市民社會：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出的邏輯起點和斗爭的主陣地葛蘭西市民社會理論不同于黑格爾和馬克思所闡述的市民社會，是理解文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提和基礎(chǔ)。他將市民社會作為國家上層建筑的一部分，提出“國家=政治社會+市民社會”。葛蘭西認為
讀書文摘（下半月） 2019年9期2019-09-10
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對新時代農(nóng)村基層黨群關(guān)系的啟示
摘 要：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西思想的核心，強調(diào)在 “自愿”同意的基礎(chǔ)上，獲取人民群眾的支持和擁護，這對于處理好新時代農(nóng)村基層黨群關(guān)系具有重要意義。針對基層黨群關(guān)系中出現(xiàn)的脫離群眾、損害群眾利益、基層黨員干部能力弱化現(xiàn)象等問題。試圖從重視和保障基層群眾物質(zhì)利益和基本權(quán)利，真正與人民群眾文化相結(jié)合以及發(fā)揮好農(nóng)村“有機知識分子”作用方面加以應(yīng)對。關(guān)鍵詞：葛蘭西;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);自愿同意;基層黨群關(guān)系安東尼奧·葛蘭西（Gramsci-Antonio）是一位著名的意大利
青年與社會 2019年16期2019-07-19
- 新中國70年中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗啟示
國社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)始終堅持馬克思主義指導(dǎo)，確保黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)沿著正確方向前進;堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán);堅持以人民為中心，推動社會主義文化繁榮興盛。站在新時代的歷史方位，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。關(guān)鍵詞：新中國70年;中國共產(chǎn)黨;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);經(jīng)驗啟示文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種特殊權(quán)力，列寧指出：“（共產(chǎn)黨）如果不注意加強自身的文化改造、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，就有可能成為舊文化的‘被征服者。”[1]習(xí)近平
新絲路（下旬） 2019年12期2019-07-09
- “文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”：新時代強化政黨權(quán)威的基石
政治使命。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新時代強化政黨權(quán)威的基石。當(dāng)前我們國家的政治生態(tài)處在重要節(jié)點上，政黨政治發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢，我們黨應(yīng)當(dāng)立足于自身發(fā)展建設(shè)，在內(nèi)生維度及外生維度上共同強化其權(quán)威。一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為強化政黨內(nèi)生權(quán)威提供內(nèi)驅(qū)動力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是我們黨鞏固執(zhí)政之基的重要條件，具有鮮明的階級性，能擔(dān)當(dāng)起文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重任的只能是馬克思主義理論指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨。政黨權(quán)威是政黨在領(lǐng)導(dǎo)本國革命與建設(shè)的長期實踐中持續(xù)發(fā)揮其影響力，為贏得群眾政治認同的動態(tài)過程，是保證社會有序穩(wěn)定運轉(zhuǎn)
山西青年 2019年11期2019-01-16
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的研究
提出了他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，這個思想將東西方的革命進行了深入的分析，在這樣的前提下他提出了他自己獨特的觀點，并且這個思想對于后世產(chǎn)生了巨大的影響，也對我們當(dāng)代的文化建設(shè)有很大的作用。本文通過闡述葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的時代背景和理論背景，深刻分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵和內(nèi)容，詳細闡釋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于西方和對中國的影響。關(guān)鍵詞 葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 獄中札記作者簡介：房曼越，河北大學(xué)政法學(xué)院2017級馬克思主義專業(yè)碩士研究生。中圖分類號：D59 文獻標(biāo)識碼：A DO
法制與社會 2018年29期2018-12-27
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對我國新時代提高文化安全的啟示
創(chuàng)者。他的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的勝利起著重要的作用。近年來隨著西方國家對我國文化入侵，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論再次引起我們的關(guān)注，因此我們希望從葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中尋找啟發(fā)提高我國的文化安全，在國家競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。整篇論文總體分為三個大的部分，首先第一部分是對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的市民社會，有機知識分子以及陣地戰(zhàn)等方面進行了解釋與說明。第二部分則是結(jié)合中國的國情，切實揭露了我國在文化安全方面存在問題。第三部分則是根據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的內(nèi)容結(jié)合我國文
科技視界 2018年17期2018-11-10
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與互聯(lián)網(wǎng)思維的異同
點；葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在理論和實踐基礎(chǔ)上，通過非暴力的手段奪取革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識形態(tài)領(lǐng)域達到對市民社會統(tǒng)治的目的。從互聯(lián)網(wǎng)的思維方式和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的視域相結(jié)合的角度出發(fā)，分析二者之間的差異，并對中國特色社會主義意識形態(tài)的建設(shè)提出建議：加強中國特色社會主義意識形態(tài)的宣傳；加強對互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的監(jiān)管；積極培育和發(fā)展有機的知識分子。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；互聯(lián)網(wǎng)思維；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中圖分類號：D0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0088-02文化
學(xué)理論·下 2018年8期2018-10-24
- 社會主義核心價值觀培育的再審視
要：葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是對無產(chǎn)階級革命實踐的重要探索和理論創(chuàng)新，是無產(chǎn)階級革命觀的新發(fā)展。葛蘭西認為國家政權(quán)的奪取與鞏固離不開對政治社會和市民社會的領(lǐng)導(dǎo)。歷史性集團的獲取與鞏固必須首先占有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過奪取和加強對市民社會意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，進而開辟出資本主義國家社會主義革命道路。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為我國進行社會主義核心價值觀建設(shè)提供了一定思考，我們要加強黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮知識分子的作用，多途徑、多方法推進社會主義核心價值觀的培育。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
學(xué)理論·下 2018年3期2018-10-23
- 新中國成立之前中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的探索實踐
產(chǎn)黨在實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進程中，進行了艱苦卓絕的實踐探索。其內(nèi)容主要包括在思想上高度重視馬克思主義的理論武裝和宣傳動員；在體制上注重黨組織對宣傳戰(zhàn)線的統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)；在方式方法上注意采取因地制宜、因人制宜的策略。其基本經(jīng)驗主要包括中國共產(chǎn)黨必須高度重視宣傳文化建設(shè)，黨管宣傳，辦刊辦報，密切關(guān)注思想文化領(lǐng)域的新動向；充分依靠和信任廣大人民群眾，建立最廣泛的文化思想統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅持在文化的圍剿與反圍剿斗爭中體現(xiàn)馬克思主義理論的比較優(yōu)勢，牢牢掌握文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[關(guān)鍵
中共南京市委黨校學(xué)報 2018年4期2018-09-10
- 《獄中札記》中有機知識分子的政治思想解析
在階級奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進程中發(fā)揮組織和領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。葛蘭西是通過對歷史貢獻和歷史功能來區(qū)別開有機知識分子和傳統(tǒng)知識分子，更深一層的提出政黨的構(gòu)建，市民社會的形成，奠基上層建筑和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的框架形成。對于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和有機知識分子的了解，對于重新認識在葛蘭西的思想中知識分子對于整個社會的作用，掌控文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及在國際上的戰(zhàn)略布局具有重大意義?！娟P(guān)鍵詞】葛蘭西；有機知識分子；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治思想“有機知識分子”理論是葛蘭西政治思想的重要組成部分，占據(jù)著極其重要
智富時代 2018年7期2018-09-03
- 農(nóng)村文化建設(shè)再探討
而葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論恰好為中國農(nóng)村的文化建設(shè)提供了一個獨特的理論視角。意大利共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西，在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)之上，針對歐洲無產(chǎn)階級革命的失敗提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的市民社會、有機知識分子、陣地戰(zhàn)等三大基本內(nèi)容，對于我國農(nóng)村文化建設(shè)具有一定的啟示。【關(guān)鍵詞】 葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 農(nóng)村文化建設(shè)習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”
西部論叢 2018年5期2018-08-25
- 符號與政治的名實之辯
名實之辯；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；元符號本文題目看似宏大，其實不過是想借若干“元話語”，嘗試思考一下符號與政治的問題，也是延續(xù)“習(xí)作”《傳播符號論》的思路。當(dāng)年邊習(xí)邊作傳播符號學(xué)時，就是從不起眼的尋常符號，一步步落腳到話語、權(quán)力、意識形態(tài)等問題上，由此深感意識形態(tài)追根溯源都離不開一套符號及其有機運行。特別是若干元符號或元話語，更是日入日深地形成橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同的權(quán)力話語譜系，如同古代中國的“仁義禮智信”，五四時期的“德先生”“賽先生”一樣。這里想談的問題
教育傳媒研究 2018年1期2018-06-11
- 新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨 實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的探索
產(chǎn)黨在實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的進程中，進行了艱苦卓絕的實踐探索。在思想上注重研究宣傳和組織動員的統(tǒng)一，在制度上注重黨對宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)，在方法上注重理論譯介和宣傳動員的通俗化。其基本經(jīng)驗可以概括為：堅持黨管宣傳，強化對新聞報刊工作的領(lǐng)導(dǎo)；密切聯(lián)系廣大人民群眾，建立最廣泛的宣傳思想文化統(tǒng)一戰(zhàn)線；在文化的“圍剿”與反“圍剿”斗爭中堅持斗爭，實現(xiàn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！碴P(guān)鍵詞〕 中國共產(chǎn)黨；新民主主義革命時期；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；宣傳思想文化工作〔中圖分類號〕D231 〔文獻標(biāo)識碼〕A
中共山西省委黨校學(xué)報 2018年4期2018-05-14
- 改革開放四十年來中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史發(fā)展和實踐探索
國共產(chǎn)黨；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；探索[中圖分類號] D25 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）11-0017-051978年5月11日，《光明日報》以特約評論員的名義發(fā)表了一篇題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。5月12日，《人民日報》和《解放軍報》同時予以轉(zhuǎn)載。由此開始在全黨進行了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。這場討論是黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)曲折前進、積累了成功和失敗的經(jīng)驗之后，進行的一次科學(xué)認識馬克思主義、社會主義的思想教育和思想大
中共石家莊市黨委黨校學(xué)報 2018年11期2018-05-14
- 列寧、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的時代化思考
則提出了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念。他分析總結(jié)了西方無產(chǎn)階級革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，資產(chǎn)階級執(zhí)政失利的深層原因，提出通過獲取“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”為條件的無產(chǎn)階級革命理論。巧合的是，無論是列寧還是葛蘭西，幾乎都是在20世紀(jì)初提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，這是歷史的必然，是對馬克思主義的豐富與發(fā)展。而在大約一百年后的今天，我們同樣提出“文化自信”，也是對馬克思主義的創(chuàng)新，是對時代主題的最新把握。關(guān)鍵詞：列寧；葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；時代化思考中圖分類號：A82 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：10
學(xué)理論·下 2017年11期2018-03-26
- 淺談葛蘭西"文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)"思想及其對馬克思主義大眾化的啟示
：葛蘭西"文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)"思想，為馬克思主義大眾化的指導(dǎo)思想。本文首先對葛蘭西的"文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)"思想進行了簡要的介紹，并闡述了馬克思主義大眾化的含義。在此基礎(chǔ)上，從大眾的立場、大眾的生活、知識分子的立場以及教育與自覺性4方面，具體探討了葛蘭西"文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)"思想與馬克思主義大眾化之間的關(guān)系。以期能夠為有關(guān)人員提供參考。關(guān)鍵詞："文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)"；馬克思主義大眾化；知識分子前言：馬克思主義理論成為指導(dǎo)國家發(fā)展的關(guān)鍵理論的前提，在于獲得大眾的支持，該目標(biāo)是否能夠達成，取決
科學(xué)與財富 2018年1期2018-03-03
- 電影《紅河谷》中的后殖民主義分析
話語權(quán)利;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一、西方視野下的東方想象影片中有兩個西方人，他們是同樣成長于西方文化中的兩個人，但是卻呈現(xiàn)出對于東方世界不同的看法和態(tài)度。瓊斯在影片中起著一個聯(lián)系東西方文化的橋梁作用，他將西方的文明帶入藏區(qū)，也將西藏文化展現(xiàn)給西方。作為一個西方人，他眼中的東方世界是如同“度母”般原始又神秘，陌生而美麗的。如同他對藏區(qū)自然地貌和奇特風(fēng)光的贊嘆，對美麗的藏族女孩丹朱的迷戀。觀眾甚至可以從他的身上找到人類的共通性——對自然和美的追求。他眼中展現(xiàn)的是神化的中國
北方文學(xué) 2018年35期2018-01-18
- 高校思想政治教育對增強文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性研究
為通過加強文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，可以對社會意識形態(tài)進行重新塑造。本文簡要分析了葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的基本內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上深入探討了葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論對我國意識形態(tài)和文化建設(shè)的主陣地之一——高等院校思想政治教育工作的影響以及高校思想政治教育與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的關(guān)系，并提出了做好高校思想政治教育工作的相應(yīng)策略?！娟P(guān)鍵詞】思想政治教育；高校；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；創(chuàng)新中國的高等院校是具有中國特色的社會主義教育主陣地。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，積極弘揚社會主義核心價值
都市家教·上半月 2017年11期2017-11-28
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對踐行社會主義核心價值觀的啟示
，提出了其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論；葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟示意義：確立社會主義核心價值觀以維護和鞏固黨的執(zhí)政合法性；把教育引導(dǎo)作為培育社會主義核心價值觀的一項基礎(chǔ)性工作來抓；社會主義核心價值觀的踐行是一個長期的過程。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會主義核心價值觀；啟示中圖分類號：G122；D091 文獻標(biāo)識碼：A一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論概要1.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實施對象——市民社會為了尋找西歐無產(chǎn)階級革命失敗的原因，葛蘭西從文化教育的角度
求知導(dǎo)刊 2017年22期2017-10-13
- 列寧無產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想視閾下的文化自信
產(chǎn)階級政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想闡述了無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義，作用和制度建設(shè)等內(nèi)容，強調(diào)文化和意識形態(tài)對無產(chǎn)階級奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)“文化自信”問題，本文從列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基本內(nèi)容出發(fā)，對新形勢下如何把握“文化自信”一些基本問題進行探索分析。關(guān)鍵詞：列寧 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 文化自信黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化自信提高到一個新的高度，在中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，反復(fù)強調(diào)文化自信的重大意義和建設(shè)
祖國 2017年15期2017-09-11
- 試論中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
認同是獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要原因之一。而在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于推動中國特色社會主義文化建設(shè)同樣具有重要意義。[關(guān)鍵詞]毛澤東 文化革命 中國共產(chǎn)黨 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)學(xué)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究，大體從以下這幾個方面進行論述：一是論述中國共產(chǎn)黨奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。有的學(xué)者是從社會主義意識形態(tài)的角度進行闡述，例如，張士海、施秀莉[1]p34-39認為，無論是在民主革命時期，還是在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨都需要加強馬克思主義理論對于
黨史文苑 2017年16期2017-09-07
- 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于農(nóng)村建設(shè)的啟示
對于葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想來源入手，一步步梳理農(nóng)民群體在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想中的位置和作用，以期找到農(nóng)村文化建設(shè)重要性的根據(jù)，并在途徑和內(nèi)容上給予農(nóng)村建設(shè)以啟發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；農(nóng)村建設(shè)一、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想生成的理論和現(xiàn)實原因（一）意大利的文化傳統(tǒng)意大利向來是不缺乏思想家的國度，早在葛蘭西之前就有很多著名的思想家出現(xiàn)，奠定了意大利的文化傳統(tǒng)。這其中對葛蘭西影響最為重大的主要有三位：馬基雅維里、拉布里奧拉和克羅齊。他們分別創(chuàng)立了各自的政治學(xué)說、實踐哲學(xué)
魅力中國 2016年45期2017-07-20
- 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對培育社會主義核心價值觀的啟示
文從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論出發(fā)，分析了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的主體是無產(chǎn)階級有機知識分子，落腳點是市民社會，實現(xiàn)方式是陣地戰(zhàn)。闡述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對培育社會主義核心價值觀的啟示。發(fā)揮知識分子在宣傳方面的主體作用和引領(lǐng)作用，將社會主義核心價值觀滲透到社會團體的日常生活中，以“陣地戰(zhàn)”的方式培育社會主義核心價值觀?！娟P(guān)鍵詞】 葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會主義核心價值觀；啟示葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西政治思想與意識形態(tài)學(xué)說的核心。在葛蘭西看來，上層建筑包括政治社
新西部下半月 2017年5期2017-06-21
- 淺論葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的當(dāng)代價值
葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是在西歐共產(chǎn)主義運動的歷史背景下提出來的，貫穿著葛蘭西對東方與西方、政治國家與市民社會、文化戰(zhàn)略與政治戰(zhàn)略及其關(guān)系的深刻思考，構(gòu)成了葛蘭西總體性革命戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。在20世紀(jì)后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉(zhuǎn)向中，“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這個源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語等同于實踐，對葛蘭西思想進行文化主義的詮釋。從這個角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西思想，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：葛蘭西 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 當(dāng)代價值在
大東方 2017年10期2017-05-30
- 淺析葛蘭西的市民社會理論的當(dāng)代價值
市民社會 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中圖分類號：D091 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0325-01葛蘭西作為意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，親自參與了多次工人運動，對歐洲共產(chǎn)主義運動所面臨的困境認識十分深刻。面對俄國布爾什維克取得的勝利，葛蘭西沒有像一些第二國際理論家一樣固守經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定性作用理論，盲目批評俄國偏離了馬克思主義道路，而是從東西方不同的歷史文化傳統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)出發(fā)，認識到東西方革命所面臨的困境不同，提出了市民社會理論，探究了歐洲
中文信息 2016年12期2017-05-27
- 當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)安全教育的四重維度架構(gòu)
——基于葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的思考
于葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的思考李淼 于海軍（遼寧工程技術(shù)大學(xué) 遼寧阜新 123000）伴隨著經(jīng)濟全球化和西方意識形態(tài)的滲透，當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)安全教育尤為重要。以葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想體系中“自愿的同意”、“市民社會”、“有機知識分子”以及“陣地戰(zhàn)”思想內(nèi)涵為依托，分析當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的四重困境，并在此基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)安全教育進行四重維度架構(gòu)。大學(xué)生意識形態(tài)安全維度葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方文化霸權(quán)問題越來越凸
社科縱橫 2017年1期2017-04-11
- 淺析“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論對我國高校思想政治工作的啟示
2)淺析“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論對我國高校思想政治工作的啟示崔文博(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)在闡釋葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的基礎(chǔ)上，通過對作為文化建設(shè)、社會主義核心價值觀培育以及意識形態(tài)宣傳主陣地的高校思想政治工作現(xiàn)狀的分析，探討其對我國高校思想政治工作的啟示。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；思想政治工作；社會主義核心價值觀我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是具有中國特色的社會主義高校[1]。要做好高校思想政治工作，就必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)的根本原則，就必須把弘揚和
長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-03-29
- 抗戰(zhàn)時期中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的動因
是中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要時期，中共在抗日根據(jù)地和國統(tǒng)區(qū)采取了不同的舉措，成功建構(gòu)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中共建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是抗戰(zhàn)建國的需要，根據(jù)地文化發(fā)展的需要，中共形象塑造的需要。此外，來自蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際的指示和幫助也推動了中共文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)。[關(guān)鍵詞] 抗戰(zhàn)時期 中共 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 建構(gòu)一個政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅包括經(jīng)濟、政治、軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還包括以政黨意識形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅是一個政黨動員民眾、凝聚力量、塑造形象的重要手段，而且是一個政黨獲得執(zhí)政
黨史文苑 2016年22期2016-12-15