民間文學(xué)
- 淺析蘇格蘭傳統(tǒng)民謠中的超自然聲音
蘇格蘭民謠；民間文學(xué)；超自然；社會(huì)現(xiàn)實(shí)【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0049-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.015基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“蘇格蘭民謠收集及研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1322）。一、緒論蘇格蘭民謠從語言上比較粗略地可分為兩類，蘇格蘭方言英語民謠和蓋爾語民謠。這里面
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 交通視域下湖南水路歌的價(jià)值意義
又是湖南本土民間文學(xué)的重要組成部分，具有恒久的民間文學(xué)價(jià)值關(guān)鍵詞：湖南水路歌 歷史風(fēng)貌 民間文學(xué) 船工交通是隨著人類生活和生產(chǎn)的需要而發(fā)展起來的，是人類社會(huì)生活的基本要素。在人類早期交通不發(fā)達(dá)的情況下，人們?yōu)榱松嫒∷煌ㄟx擇基本遵循“沿河推進(jìn)，尋隘拓展”的原則，水上交通就成為最早產(chǎn)生的運(yùn)輸方式，《周易》中記載“刳木為舟，剡木為楫”[1]說明獨(dú)木舟在中國出現(xiàn)很早。因此，在交通發(fā)展的歷史中，水上航運(yùn)的價(jià)值意義非常突出。一.湖南水運(yùn)交通的基本概況湖南境內(nèi)各大
文學(xué)教育·中旬版 2023年9期2023-09-04
- 傣族民間文學(xué)中的自然觀
民族自然觀在民間文學(xué)中的反映與傳承。關(guān)鍵詞：傣族 自然觀 民間文學(xué) 敬畏 親近 適應(yīng) 保護(hù)各民族對(duì)自然界以及對(duì)于自然與人類關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有著各自的觀點(diǎn)和態(tài)度。傣民族在長期與自然打交道的過程中，形成了具有自身特色的自然觀，這在該民族的民間文學(xué)作品中有著豐富而生動(dòng)的展示。一.敬畏自然（一）依賴自然，感恩自然1.自然孕育了人類“人類起源”是傣族民間文學(xué)記錄和表達(dá)的一個(gè)重要主題。其中，“葫蘆說”極為普遍。在傣族的創(chuàng)世神話中，葫蘆是化育人類的靈物。有這樣兩種說法，一說
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 俄羅斯民間文學(xué)中的神奇女性研究
【摘要】民間文學(xué)創(chuàng)作于民間，同時(shí)也對(duì)每個(gè)人最初的思想認(rèn)知起著無可替代的塑造作用。俄羅斯民間文學(xué)中的神奇女性形象，體現(xiàn)和塑造著俄羅斯人民對(duì)美好女性品質(zhì)的想象和認(rèn)知。本文借助普羅普結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論分析幾位典型的神奇女性角色在民間文學(xué)中的敘事功能，同時(shí)探究蘊(yùn)含在這些功能設(shè)定之后的人們的倫理價(jià)值取向以及對(duì)理想女性的想象?！娟P(guān)鍵詞】民間文學(xué)；女性；俄羅斯；普羅普【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 《天書奇譚》中的民間文學(xué)元素探析
。這部影片對(duì)民間文學(xué)元素的熟練使用，使其呈現(xiàn)出特色鮮明的民族化風(fēng)格，也為當(dāng)下的動(dòng)畫電影創(chuàng)作帶來了啟示。關(guān)鍵詞：天書奇譚；民間文學(xué)；母題；故事類型《天書奇譚》是我國繼《大鬧天宮》之后攝制的又一部彩色動(dòng)畫長片，該片于1983年完成制作并上映，在經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)后，這部經(jīng)典之作的4k修復(fù)版于2021年11月5日登陸全國大銀幕，再次掀起了一陣觀影狂潮。作為我國動(dòng)畫電影中的佼佼者，《天書奇譚》的成功在于其鮮明的民族風(fēng)格，不論是劇本選材還是表現(xiàn)形式，這部影片都根植于我
美與時(shí)代·下 2023年2期2023-06-05
- 《詩經(jīng)》的現(xiàn)代闡釋與民間文學(xué)觀念的建立
闡釋，確立了民間文學(xué)觀念，并由此推動(dòng)民間文學(xué)實(shí)踐，為民間文學(xué)學(xué)科的建立奠定了深厚的基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】 《詩經(jīng)》；現(xiàn)代闡釋；文學(xué)化；白話文學(xué)史；民間文學(xué)【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.001司馬遷有言：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- 從《水滸傳》看民間文學(xué)與作家文學(xué)的相互影響
《水滸傳》中民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)在藝術(shù)形式方面如方言俚語、“三段式”故事結(jié)構(gòu)、章回小說體裁和內(nèi)容方面如人物形象、題材故事產(chǎn)生了影響，作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)在內(nèi)容、思想、傳播傳承、民間說唱方面也產(chǎn)生了積極影響，因此民間文學(xué)和作家文學(xué)之間存在相互影響關(guān)系。二者產(chǎn)生相互影響的原因包括歷史地理、政治文化和個(gè)人主觀因素，影響上又存在地域性、時(shí)代性、主觀性的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】《水滸傳》；民間文學(xué)；作家文學(xué)；影響；藝術(shù)形式【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)
今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 柯爾克孜族民間文學(xué)作品中的愛國主義思想
：柯爾克孜族民間文學(xué)或書面文學(xué)中包含著豐富的愛國主義思想，中華民族共同體思想的體現(xiàn)，而且這種思想比較富豐，在一定程度上體現(xiàn)柯爾克孜文學(xué)的一種特征和少數(shù)民族民舞作品當(dāng)中的愛國主義精神和民間的愛國胸懷。在這些作品當(dāng)中表現(xiàn)的愛國主義，英雄主義思想，在長期歷史過程中起到重要作用，本文主要對(duì)柯爾克孜族民間文學(xué)作品所包含的愛國主義思想進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：愛國主義思想 柯爾克孜族 文學(xué)作品 民間文學(xué)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是新時(shí)代愛國主義教育的主題，大力弘揚(yáng)民族精神和
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 新疆民間文學(xué)推進(jìn)文化認(rèn)同實(shí)踐研究
享用和傳承的民間文學(xué)。作為傳統(tǒng)民間文化和優(yōu)秀地域文化的組成部分，如今的新疆雜話可通過探索自身的文化認(rèn)同功能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本文先以多地域匯合和多民族聚合，闡述新疆雜話融合各地多民族智能的生成淵源；再以語言形式和內(nèi)容主題的本位轉(zhuǎn)向，分析新疆雜話執(zhí)行本位偏移機(jī)能的內(nèi)在特征；最后以憶共同時(shí)代歷程、揚(yáng)共同地域精神、傳共同群體心聲，探索新疆雜話發(fā)揮文化認(rèn)同功能的前行路徑。理論闡述論證智能提供了可能，典例分析佐證機(jī)能履行著效能，由此，以新疆雜話為代表的新疆
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-17
- 破繭化蝶歷滄桑
—簡述20世紀(jì)以來中國民間文學(xué)概念的發(fā)展歷程
東省圖書館“民間文學(xué)”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，源頭是威廉·約翰·湯姆斯提出的“Folklore”一詞，最早將這一概念引入中國的學(xué)者是梅光迪。梅光迪雖然借用了湯姆斯的概念，實(shí)質(zhì)上卻在延續(xù)鄭振鐸的觀點(diǎn)。此后，在民間文學(xué)與俗文學(xué)相分離的過程中，形成了20世紀(jì)中國民間文學(xué)鮮明的歷史特征。隨著“帕里—洛德口頭程式理論”以及鮑曼的“表演理論”等理論的傳入，尤其是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)”的興起，中國民間文學(xué)的概念經(jīng)歷了一場革命性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的突出表現(xiàn)，是對(duì)民間文學(xué)生活屬性
文化產(chǎn)業(yè) 2022年29期2022-11-10
- 探究民間文學(xué)和作家文學(xué)的不同之處
：一直以來，民間文學(xué)在中國文學(xué)中占據(jù)重要位置，并被稱作為文學(xué)創(chuàng)作搖籃，是文學(xué)創(chuàng)作的靈感來源，并在我國不同歷史階段、不同時(shí)代都有著其獨(dú)有的價(jià)值。作家文學(xué)同樣作為中國文學(xué)的一部分，從文學(xué)角度來看，民間文學(xué)和作家文學(xué)作為兩種不同的文化現(xiàn)象，兩者之間有著密切的關(guān)系，但同時(shí)也存在很大不同?；诖?，本文對(duì)民間文學(xué)和作家文學(xué)展開研究，分析兩者不同之處，以供參考。關(guān)鍵詞：民間文學(xué);作家文學(xué);不同二十世紀(jì)八十年代，文化熱浪興起，“文化”一詞被大眾所關(guān)注，并成為人們生活討論的
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年8期2022-06-11
- 走向革命的民間文學(xué)：延安文藝座談會(huì)后紅色故事對(duì)黨的形象的塑造
群眾，引領(lǐng)著民間文學(xué)不再局限于純粹自然的形態(tài)，走向革命之路。紅色故事作為延安民間文學(xué)的代表，是根據(jù)地群眾對(duì)黨的藝術(shù)描繪和民意寫照，詮釋了黨的領(lǐng)袖和廣大黨員的獨(dú)特形象。具體而言：紅色故事從飲食、穿著、住和行等方面塑造共產(chǎn)黨人的日常生活形象，以“服務(wù)群眾”和“為民而戰(zhàn)”為切口構(gòu)筑黨的政治形象與軍事形象。這一獨(dú)特的政黨形象塑造模式，對(duì)于當(dāng)今黨的形象構(gòu)建而言，具有可貴的借鑒意義。關(guān)鍵詞：延安文藝座談會(huì) 民間文學(xué) 紅色故事 黨的形象 黨的建設(shè)在1942年召開的延安文
粵海風(fēng) 2022年5期2022-05-30
- 中泰民間神話故事對(duì)比研究
詞】 中泰;民間文學(xué);神話故事【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0033-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.010基金項(xiàng)目：廣西民族大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：gxun-chxps201941）。神話是原始社會(huì)創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，由人們集體口頭創(chuàng)造而成用來解釋社會(huì)和自然現(xiàn)象的奇妙幻想。自然界的一切事
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 大眾傳媒背景下土家族民間文學(xué)的變遷與保護(hù)分析
至今。土家族民間文學(xué)為了解與探索土家族歷史、文化提供無限可能。故在大眾傳媒快速發(fā)展的背景下，加強(qiáng)土家族民間文學(xué)保護(hù)，促進(jìn)土家族民間文學(xué)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：土家族;文化;大眾傳媒;民間文學(xué)民族文學(xué)起源于民族民間文學(xué)，我國幅員遼闊，在這片富饒美麗的大地上孕育著眾多民族，帶來文化的交相輝映，為文化發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)條件。不同民族文化不同，民間文學(xué)亦是各具特色，在文學(xué)與文學(xué)的交流中，為讀者提供更多樣與豐富的文化體驗(yàn)，同時(shí)傳承了文化，推動(dòng)文
民族文匯 2022年8期2022-04-10
- 小學(xué)語文教學(xué)中如何增加民間文學(xué)元素
明堂摘 要：民間文學(xué)就是灑落在沙灘上的彩色貝殼，一旦遇到“小主人”，他們就會(huì)驚呼著跑過去，并愛不釋手地把玩起來。同時(shí)，他們也會(huì)和小伙伴們分享他們的“成果”，并從驚訝向熱愛慢慢轉(zhuǎn)變。在小學(xué)語文教學(xué)中，適當(dāng)增加一些民間文學(xué)元素，會(huì)讓語文課堂更生動(dòng)，課堂氣氛更活躍。本文就此進(jìn)行簡要分析，以供參考。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文? 民間文學(xué)? 教學(xué)方法在新課程理念的指引下，現(xiàn)代語文學(xué)科教學(xué)日益強(qiáng)調(diào)人文性，于是廣大語文教育工作者從當(dāng)今多元文化教育中尋求新的定位，樹立以弘揚(yáng)和培育民
民族文匯 2022年1期2022-03-14
- 《阿詩瑪》：從民間文學(xué)到經(jīng)典電影
詩瑪》——從民間文學(xué)到經(jīng)典電影的再解讀展開討論。 關(guān)鍵詞：《阿詩瑪》 民間文學(xué) 經(jīng)典電影 研究分析 對(duì)阿詩瑪進(jìn)行分析，可以得知阿詩瑪是云南彝族的民間傳說。其通過優(yōu)美語言的描述，塑造阿詩瑪豐富的角色形象。阿詩瑪是一位善良、美麗的姑娘，阿詩瑪可以體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)土人情以及彝族人民精神的品質(zhì)。在阿詩瑪?shù)膫鞑ブ校⒃姮斣?0世紀(jì)50年代得到了后續(xù)的潤色修改。在其自身創(chuàng)作長詩的基礎(chǔ)上，改變?yōu)殡娪?，并?964年進(jìn)行演出。因此，阿詩瑪目前在拍攝過程中，其自身處于原生狀態(tài)
文學(xué)教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究
摘 要：民間文學(xué)作為國家級(jí)名錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大門類之一，是民族文化的重要組成部分。然而我國雖然擁有豐富的民間文學(xué)資源，卻逐漸被大眾淡忘，這一傳統(tǒng)文化資源正面臨著消亡的境況。本文從民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身價(jià)值著手，通過對(duì)其保護(hù)現(xiàn)狀及建檔中存在的問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)策略。關(guān)鍵詞：民間文學(xué);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);建檔保護(hù)文化對(duì)于一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、綜合國力等方面的影響越來越突出，保護(hù)、傳承文化資源已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略層面[1 ]。民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為
蘭臺(tái)內(nèi)外 2021年33期2021-12-17
- 淺析藏族民間文學(xué)中的民俗因素
本才讓摘要：民間文學(xué)以固有的文學(xué)形式存在且廣泛流傳，承載著地區(qū)的民族習(xí)慣和文化風(fēng)俗，在這些民間文學(xué)中，蘊(yùn)藏著不同的民俗事項(xiàng)。這些民俗因素是對(duì)于地區(qū)民間文學(xué)投入研究的重要依據(jù)。本文以藏族為范例，探索藏族民間文學(xué)中的民俗因素以及傳承方式，走進(jìn)藏族文化，解讀當(dāng)代民間文學(xué)，促進(jìn)各民族文化和諧穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)鍵詞：藏族;民間文學(xué);民俗因素引言民間文學(xué)源于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是指民眾在生活中的文化傳承與傳播，因其是民眾在生活中的創(chuàng)造，又被當(dāng)代稱為口碑文學(xué)。藏族民間文學(xué)
科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 中國民間文藝家協(xié)會(huì)民間文學(xué)搜集整理七十年
統(tǒng)社會(huì)，采錄民間文學(xué)已成為一項(xiàng)制度，主要目的即采風(fēng)觀政?！拔逅摹备柚{運(yùn)動(dòng)以來，民間文學(xué)的搜集整理由原來的“風(fēng)”之于“政”也更為突出地轉(zhuǎn)向“風(fēng)”之于“民”、“風(fēng)”之于“學(xué)”。其中，“民”指民眾或民族，即通過搜集整理民間文學(xué)來了解民眾生活文化與民族歷史文化，產(chǎn)生出一種新的“民族的詩”，甚至是“向民眾學(xué)習(xí)”；而“學(xué)”則指學(xué)術(shù)或民間文學(xué)，即通過民間文學(xué)的搜集整理構(gòu)建民間文學(xué)、民族文學(xué)的學(xué)科體系，為之提供研究文本。尤其是1949年中華人民共和國成立后，在“大躍進(jìn)”“
民間文化論壇 2021年3期2021-11-26
- 泰國民間故事之“機(jī)巧型故事”分析
類型，在泰國民間文學(xué)中占有十分重要的地位。機(jī)巧型故事內(nèi)容豐富、種類繁多，通過分析機(jī)巧型故事的不同類型，可以從中了解泰民族的歷史文化及價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：機(jī)巧故事;民間文學(xué);價(jià)值;文化機(jī)巧型故事是指以刻畫故事中某一人物或動(dòng)物的聰明機(jī)智、靈活善變的特征，從而化解各種困難為主題的一系列故事類型，是泰國民間文學(xué)的重要組成部分，其篇幅之廣、內(nèi)容之豐富，已涉及到泰國社會(huì)生活的方方面面，與泰民族生活息息相關(guān)。機(jī)巧故事幽默、風(fēng)趣，往往以強(qiáng)化某一人物或動(dòng)物的優(yōu)缺點(diǎn)，或相互之間
文學(xué)天地 2021年8期2021-11-12
- 非遺后時(shí)代視閾下民間文學(xué)傳承的困境及對(duì)策研究
農(nóng)業(yè)社會(huì)中，民間文學(xué)作為人們滋養(yǎng)情感的載體，是生活的一個(gè)組成部分，如何被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，仍然面臨著傳承空間狹小、載體受到破壞等困難，，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，迫切需要通過不斷更新工作方法，提高人們對(duì)民間文化遺產(chǎn)的自覺保護(hù)性，是開辟對(duì)非遺文化的保護(hù)新途徑。關(guān)鍵詞：非遺;民間文學(xué);傳承民間文學(xué)是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的，是人們對(duì)生活感受的直接體現(xiàn)，是勞動(dòng)人民的智慧和精神財(cái)富。傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樗蕾嚨膫鞒袟l件正在逐漸消失，它們能夠順利延續(xù)
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年12期2021-10-22
- 非遺后時(shí)代視閾下民間文學(xué)傳承的困境及對(duì)策研究
農(nóng)業(yè)社會(huì)中，民間文學(xué)作為人們滋養(yǎng)情感的載體，是生活的一個(gè)組成部分，如何被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，仍然面臨著傳承空間狹小、載體受到破壞等困難，，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，迫切需要通過不斷更新工作方法，提高人們對(duì)民間文化遺產(chǎn)的自覺保護(hù)性，是開辟對(duì)非遺文化的保護(hù)新途徑。關(guān)鍵詞：非遺;民間文學(xué);傳承民間文學(xué)是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的，是人們對(duì)生活感受的直接體現(xiàn)，是勞動(dòng)人民的智慧和精神財(cái)富。傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了很大的變化，因?yàn)樗蕾嚨膫鞒袟l件正在逐漸消失，它們的生存條件和
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年11期2021-10-13
- 中國民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)
具地方特色的民間文學(xué)藝術(shù)作品，這些文學(xué)作品大多通過地方人民口耳相傳的模式進(jìn)行傳承。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分地方民間文學(xué)開始出現(xiàn)了流失的現(xiàn)象，這主要基于城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提供了大量的工作機(jī)會(huì)，吸引了民間文學(xué)流行的鄉(xiāng)村地區(qū)的青壯年人口涌入城市，民間文學(xué)的傳播出現(xiàn)斷層，導(dǎo)致民間文學(xué)口耳相傳模式的延續(xù)出現(xiàn)了阻礙。本文主要闡述了民間文學(xué)的多元發(fā)展特征，分析了當(dāng)前民間文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、民間文學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，并提出了針對(duì)性的建議和措施保護(hù)民間文學(xué)，促進(jìn)民間文學(xué)的傳承和發(fā)
中華手工 2021年1期2021-09-26
- 當(dāng)代藏族英雄形象的敘事轉(zhuǎn)向及文化互文
詞】 藏族;民間文學(xué);作家文學(xué);英雄敘事;互文性【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）14-0025-05基金項(xiàng)目：北方民族大學(xué)2020年研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“藏族機(jī)智人物故事與當(dāng)代小說敘事的互文性研究”（YCX20023）。藏族悠久的歷史文化和精神文明孕育出絢爛的民間文學(xué)，神話、傳說、史詩、故事等作品無不體現(xiàn)著藏族人民獨(dú)特的內(nèi)在追求和審美價(jià)值取向。當(dāng)代藏族作家對(duì)本民族優(yōu)秀歷史文化
今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 赫哲族民間文學(xué)中的漁文化及其精神內(nèi)涵探究
、古樸自然的民間文學(xué)藝術(shù)形式，承載和記錄了“漁文化”的歷史，表達(dá)了赫哲族人對(duì)魚的崇拜、對(duì)捕魚英雄的贊揚(yáng)、對(duì)幸福漁業(yè)生產(chǎn)生活的向往、對(duì)捕魚事業(yè)的執(zhí)著等，并深刻地體現(xiàn)了赫哲族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸積淀而成的民族精神和民族智慧。赫哲族民間文學(xué)不僅是一枝獨(dú)具特色的文化之花，還是赫哲族民族精神的傳承之花，更是中華民族不可缺少的生命之花。本文對(duì)赫哲族民間文學(xué)中的漁文化及其精神內(nèi)涵探究關(guān)鍵詞：赫哲族;民間文學(xué);漁文化;精神內(nèi)涵中圖分類號(hào)：K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-09-10
- 福建東山歌冊(cè)傳承人之調(diào)查研究
冊(cè)；傳承人；民間文學(xué)；非遺中圖分類號(hào)：J67 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A東山歌冊(cè)是以閩南話為演唱語言，以傳統(tǒng)冊(cè)子為記錄文本，結(jié)合“觀姑調(diào)”（1）等獨(dú)特唱腔的民間曲藝形式。[1]3其形成時(shí)間有多種說法，目前較為普遍的觀點(diǎn)是產(chǎn)生于明朝，根據(jù)《東山縣志》記載，“明代潮州歌冊(cè)傳入銅山，經(jīng)過歷代傳唱，逐步形成具有東山方言特色的東山歌冊(cè)。東山歌冊(cè)通俗易懂，故事性強(qiáng)，音韻順口，曲調(diào)簡單。其文體屬于長篇敘事詩，有七言句、五言句、三三七字句、三三五字句、三三四字句。唱本有 《萬花樓》《
藝苑 2021年3期2021-09-07
- 動(dòng)漫創(chuàng)作中民間文學(xué)元素的應(yīng)用與價(jià)值
要：優(yōu)秀的民間文學(xué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而動(dòng)漫是當(dāng)代視覺文化的潮流代表。利用動(dòng)漫將民間文學(xué)所具有的歷史文化、道德倫理、藝術(shù)美學(xué)等多方面的融合價(jià)值最大化地呈現(xiàn)出來，能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的互利共贏。關(guān)鍵詞：民間文學(xué);動(dòng)漫;文化傳承注：本文系山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“山東‘非遺文化的動(dòng)漫化傳播研究”（17DWYJ02）階段性研究成果。一、民間文學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值（一）民間文學(xué)的特點(diǎn)1.民族獨(dú)特性民間文學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)了特定民族、國
大觀 2021年2期2021-08-04
- 《揚(yáng)鞭集》中的“視聽”意象研究
手，探討其與民間文學(xué)的發(fā)展的關(guān)系，結(jié)合劉半農(nóng)新詩與當(dāng)代社會(huì)背景的緊密聯(lián)系，分析詩中蘊(yùn)含的深刻思想。關(guān)鍵詞：視聽意象 語言符號(hào) 民間文學(xué)劉半農(nóng)（1891—1934），江蘇江陰人，原名壽彭，后名復(fù)，初字半儂，后改半農(nóng)，晚號(hào)曲庵，中國新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。其詩歌總集《揚(yáng)鞭集》于1926年6月出版，分上、中兩卷，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，揭露了當(dāng)代中國黑暗的舊社會(huì)的腐朽和黑暗，為讀者刻畫了一幅豐富、廣闊的民國畫卷，內(nèi)容精彩紛呈，思想深刻雋永，在五四新
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03
- 民間文學(xué)藝術(shù)的版權(quán)保護(hù)新思路
族而催生出的民間文學(xué)藝術(shù)更應(yīng)該是中國一道亮麗的名片，應(yīng)該被重視和保護(hù)，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重文化的保護(hù)和發(fā)展。一、民間文學(xué)藝術(shù)(一)概念民間文學(xué)藝術(shù)一詞最先是由英國的一位考古學(xué)家W.J湯姆森提出的，英文為民俗(Folklore)，他認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)是擁有某一共同特征的群體所共同享有的教義、戒律或習(xí)俗等有關(guān)的傳統(tǒng)事實(shí)或者信仰。由于民間文學(xué)藝術(shù)并未有一個(gè)統(tǒng)一明確的定義，故本文僅采用我國現(xiàn)階段理論及實(shí)務(wù)界均認(rèn)同的概念。從概念上可以看出民間文學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)作主體的
法制博覽 2019年22期2019-12-13
- 民間文學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值
學(xué)院一、前言民間文學(xué)是文學(xué)的重要組成部分，在長久的歷史發(fā)展過程，民間文學(xué)在中華民族社會(huì)變革歷史研究等方面起著重大的作用。民間文學(xué)的形式多種多樣，主要包括神話傳說、民間歌謠、敘事史詩、諺語散文、民間戲曲等。民間文學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，而是與當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造以及各種斗爭緊密地相結(jié)合的，生動(dòng)形象的反映了中國歷史傳統(tǒng)價(jià)值觀。民間文學(xué)為中華民族的傳承和發(fā)展起著重要的連接作用，是中國主流價(jià)值觀的重要載體之一。二、民間文學(xué)的特點(diǎn)（一）口頭性民間文學(xué)具有口頭性的重要特
消費(fèi)導(dǎo)刊 2019年43期2019-07-12
- 民間文學(xué)的當(dāng)代傳承特征分析
劉潔絮?民間文學(xué)的當(dāng)代傳承特征分析劉潔絮（河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450008）民間文學(xué)傳承受到多種要素的影響，基于傳承場和傳承人，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)貍鞒兴a(chǎn)生的變化及影響有進(jìn)一步了解。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒介在民間文學(xué)傳承上發(fā)揮著重要作用，提升了民間文學(xué)的變異性，讓民間文學(xué)的集體性及口頭性明顯降低。文章分析了民間文學(xué)的當(dāng)代傳承特征。民間文學(xué)；傳承場；傳承人我國民間文學(xué)擁有多種口頭文學(xué)作品，神話故事、民間傳說、民間歌謠等均屬于其中典型代表。這些口頭
廣東蠶業(yè) 2019年4期2019-03-19
- 網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)：民間文學(xué)的當(dāng)代繼承與發(fā)展
生新民俗、新民間文學(xué)的重要場域，以該技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)民俗文化生態(tài)隨之形成。便捷的操作，多元的發(fā)布平臺(tái)，實(shí)時(shí)、廣域的傳播使得網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)風(fēng)生水起，迅速凝聚了規(guī)模龐大的用戶群體。網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)是當(dāng)下民眾生活的重要組成部分，反映著一個(gè)時(shí)代潛在的社會(huì)欲望與發(fā)展動(dòng)力，對(duì)民眾的人生觀、價(jià)值觀、審美觀等有著巨大的影響，是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。本文主要就網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形成、特征及其價(jià)值意義展開探討，以期能為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)研究提供些許借鑒和參考。一、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形成與界定
云南社會(huì)科學(xué) 2019年4期2019-03-03
- 讓幼兒感受民間文學(xué)的獨(dú)特魅力
■文/許培培民間文學(xué)作為一種獨(dú)特的語言藝術(shù)，涉及的內(nèi)容是多元化的，幼兒教育工作者應(yīng)為幼兒精心選擇豐富多彩的民間文學(xué)作品，特別是富有本土特色的民間文學(xué)作品，探究鮮活靈動(dòng)的民間文學(xué)體驗(yàn)路徑，開展親子共享式的民間文學(xué)作品體驗(yàn)活動(dòng)、滲透性的民間文學(xué)教育活動(dòng)、專題性的民間文學(xué)展示活動(dòng)與生成性的民間文學(xué)主題活動(dòng)，用民間文學(xué)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式去感染幼兒，讓幼兒真正感受民間文學(xué)作品的獨(dú)特魅力。一、精心選擇豐富多彩的民間文學(xué)作品（一）精選經(jīng)典民間文學(xué)作品教師應(yīng)從大、中、小班
幸福家庭 2019年13期2019-01-12
- 民間文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的方法研究
姣玲摘 要：民間文學(xué)屬于一種特殊的口頭文學(xué)，簡單而言，就是在文學(xué)表達(dá)上有很強(qiáng)的口頭特征。教師在課堂教學(xué)中通過單純的課堂講授，很難將民間文學(xué)的活態(tài)特征凸顯出來，只有擴(kuò)展教學(xué)方式，才能夠切實(shí)發(fā)揮出民間文學(xué)教學(xué)的作用與意義。文章從民間文學(xué)發(fā)展歷程入手，闡述了民間文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的方法。民間文學(xué)由于學(xué)科的特殊性，大部分高校只是將其作為選修課，設(shè)置的學(xué)時(shí)相對(duì)較少，且專業(yè)師資力量薄弱，教學(xué)范圍僅限于課堂，加之各類因素的影響，難以發(fā)揮其該有的作用。為凸顯出民間文學(xué)的價(jià)值，需
求知導(dǎo)刊 2018年20期2018-10-19
- 民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)路徑
300）1.民間文學(xué)藝術(shù)作品之概念與理解所謂的民間文學(xué)藝術(shù)是指通過來源于能代表人們的生活和生活習(xí)性而具有表演性質(zhì)的作品。歷史所留下的民間文學(xué)藝術(shù)作品與當(dāng)代很多文學(xué)作品在某些方面大致相同，首先，“民間文學(xué)藝術(shù)作品”是個(gè)全方面的概念，包括了很多從無到有，時(shí)間，起源等方面的信息;其次，構(gòu)成這一個(gè)整體的應(yīng)該是在民間文學(xué)藝術(shù)這一方面取得了具體的成就而不并不是包含了所有文化，這一點(diǎn)我們得區(qū)分出來；如我國名族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、表演風(fēng)格、演唱方式[1]等等都不是民間文學(xué)藝術(shù)
絲路藝術(shù) 2018年2期2018-09-10
- 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)與傳承發(fā)展的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度回應(yīng)
要：近年來，民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)越來越引起世界各國的廣泛重視?？v覽民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)模式，國際主流模式之一即是將其納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)框架下進(jìn)行保護(hù)。我國具有豐富的民間文學(xué)藝術(shù)資源，這些資源具有鮮明的主權(quán)色彩、民族特色和巨大的市場價(jià)值。構(gòu)建我國民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系迫在眉睫，需要加快建立以利益分享機(jī)制為核心，法律制度、行政管理、注冊(cè)登記于一體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)更好地傳承發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要大力發(fā)展面向百姓大眾、彰顯民族特色、弘揚(yáng)中國
知識(shí)產(chǎn)權(quán) 2018年9期2018-02-07
- 淺談新時(shí)期民間文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策
秀傳統(tǒng)文化。民間文學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)期堅(jiān)定文化自信中也需要發(fā)揮出舉足輕重的作用。一、我國民間文學(xué)的現(xiàn)狀新中國成立之后，我國大力發(fā)展文化建設(shè)，各種民間活動(dòng)蓬勃發(fā)展，民間文藝研究會(huì)成立，各種民間文學(xué)刊物創(chuàng)辦，在發(fā)掘大量民間文學(xué)作品的基礎(chǔ)上整理出許多民間文學(xué)資料，讓我國的民間文學(xué)實(shí)現(xiàn)了一次發(fā)展與超越。隨著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展，在信息日新月異和文化更新?lián)Q代的今天，民間文化出現(xiàn)一些不如人意的發(fā)展態(tài)勢(shì)。1.研究力度減弱隨著文化建設(shè)的大發(fā)
大眾文藝 2018年9期2018-01-27
- 民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)路徑
統(tǒng)文化資源中民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)來進(jìn)行探討。民間文學(xué)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化資源的組成部分，國際社會(huì)對(duì)其采取的主要是著作權(quán)法的保護(hù)模式，對(duì)于此種保護(hù)模式的選擇，筆者跟多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)基本一致，認(rèn)為著作權(quán)法的保護(hù)模式不能適用于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，具體理由將在下文闡述。一、民間文學(xué)藝術(shù)與相關(guān)概念的區(qū)別任何一個(gè)學(xué)科的研究均是以概念為基礎(chǔ)，也是問題研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。劉春田教授認(rèn)為：一切學(xué)科最根本的問題就是概念問題[1]。因此在探討對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)前，首先要厘清何為民間文學(xué)
天水行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-27
- 民間文學(xué)是民眾自己的文學(xué)
于百姓口頭的民間文學(xué)用文字記錄下來并加以出版，是保護(hù)民間文學(xué)、提高民間文學(xué)地位的重要方法。民間文學(xué)傳播與保存的最大困難在于口頭語言的隨生隨滅。如果沒有文字記錄，現(xiàn)場之外的任何人都無法知曉它的存在。因此，中國現(xiàn)代民間文學(xué)研究必須從采集、記錄民間文學(xué)作品開始。1918年，《北京大學(xué)日刊》發(fā)表劉半農(nóng)起草的《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》，振臂一呼，全國響應(yīng)。從此，原本局限于各地的百姓口頭文學(xué)陸續(xù)登上《北京大學(xué)日刊》、《歌謠》周刊和《民眾文藝》《民俗》等報(bào)刊，聲名
上海采風(fēng)月刊 2017年8期2017-08-08
- 分離語境下民間文學(xué)活動(dòng)的三大悖論與民間性回歸
）分離語境下民間文學(xué)活動(dòng)的三大悖論與民間性回歸王 瑜 （河北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 050000）民間文學(xué)文本的出現(xiàn)，使得民間文學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)了場景分離；民間文學(xué)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的專業(yè)化創(chuàng)作與教育活動(dòng)，并未使其得到長足發(fā)展；傳播載體的豐富，并未使得民間文學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)單純正向加強(qiáng)，而是與文本的互文作用明顯。面對(duì)民間文學(xué)活動(dòng)面臨的三大悖論，民間文學(xué)的文本創(chuàng)作及民間文學(xué)的傳播瓶頸凸顯——文本重發(fā)掘、搜集、整理，創(chuàng)作力不足；傳播過程中的民間屬性弱化。大眾傳播下的分離語境，加
大眾文藝 2016年22期2016-07-13
- 關(guān)于藏族民間文學(xué)的基本特征探析
卡日關(guān)于藏族民間文學(xué)的基本特征探析多杰卡日本文將從藏族民間文學(xué)的共性特征和個(gè)性特征兩個(gè)方面來闡述藏族民間文學(xué)的基本特征。首先分析藏族民間文學(xué)在創(chuàng)作過程中的集體性，流傳過程中的口頭性，傳播過程中的變異性等在藏族民間文學(xué)中的具體體現(xiàn)，然后再粗淺地歸納藏族民間文化的個(gè)性特征。藏族 民間文學(xué) 基本特征藏族民間文學(xué)從不同角度分析具有不同的特征。一方面，藏族民間文學(xué)屬于文學(xué)的一種形式，所以，它具有與其他文學(xué)相同的特征，同時(shí)，藏族民間文學(xué)還具有與其他族別或地域民間文學(xué)相
文學(xué)教育 2016年13期2016-04-04
- 談民間文學(xué)的搜集與整理
會(huì)篡改和偽造民間文學(xué)。當(dāng)然，思想比較進(jìn)步的文人還是記錄了不少比較優(yōu)秀的民間文學(xué)作品，雖然同失傳了的大量民間創(chuàng)作相比，記錄下來的不過是滄海一粟，但總還是我們特別珍貴的文化遺產(chǎn)。各種古籍保存了無數(shù)零散的謠諺、民歌、神話、傳說和童話故事，如《古謠諺》、《樂府詩集》、《山海經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《淮南子》、《太平廣記》、《粵風(fēng)》等書中都有豐富的民間文學(xué)資料?！端焉裼洝贰ⅰ队详栯s俎》等書中記載了世界上最早的毛衣女故事、灰姑娘故事的完整異文?！拔逅摹睍r(shí)期，北京大
戲劇之家 2015年12期2015-07-25
- 民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)及利用的多維路徑研究
30079）民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)及利用的多維路徑研究陳巧巧（華中師范大學(xué)法學(xué)院 湖北武漢 430079）民間文學(xué)藝術(shù)是集體智慧的結(jié)晶，特定群族或部落對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)主動(dòng)保護(hù)無疑是其保護(hù)的最直接途徑，但是僅僅依靠單一的力量對(duì)豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在保護(hù)中利用，在利用中傳承，從多路徑保護(hù)和利用民間文學(xué)藝術(shù)，才是兼顧民間文學(xué)藝術(shù)的“源”與“流”科學(xué)模式。民間文學(xué)藝術(shù)；保護(hù)；利用；多維路徑2014年9月2日國家版權(quán)局出臺(tái)了《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-04-10
- 比較法視閾下民間文學(xué)藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)重構(gòu)
多民族國家，民間文學(xué)藝術(shù)的歷史更是光輝燦爛。今天，人們對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的商業(yè)性利用層出不窮，加上國際、國內(nèi)社會(huì)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的不周，導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)文化知識(shí)長期以來缺乏有效保護(hù)，與民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到持續(xù)嚴(yán)重侵害，這與當(dāng)前我國增強(qiáng)民族自信心、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的中國夢(mèng)是不相符合、不相匹配的。因此，用法律手段保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)“國際化”進(jìn)程的需要，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)法治建設(shè)的需求，更是保護(hù)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、提升
山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-08-15
- 民間文學(xué)的學(xué)科定位與東方民間文學(xué)
究中心教授)民間文學(xué)的學(xué)科定位與東方民間文學(xué)陳崗龍(北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心教授)東方民間文學(xué)是一門新興的邊緣學(xué)科，在教育部研究生招生目錄中雖然目前只有北京大學(xué)設(shè)置有外國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下亞非語言文學(xué)二級(jí)學(xué)科所轄東方民間文學(xué)博士生招生方向，至今已招收兩屆，但是國內(nèi)不少高校的相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域里已經(jīng)有學(xué)者從事東方民間文學(xué)研究，也有不少研究生選擇東方民間文學(xué)范疇的研究題目撰寫完成研究生學(xué)位論文，由此可見東方民間文學(xué)是有較好發(fā)展前景的。東方民間文學(xué)從最初的作品（文本）
- 民間文學(xué)學(xué)科的處境與出路
研究所教授)民間文學(xué)學(xué)科的處境與出路萬建中(北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所教授)鐘敬文先生曾闡述了民間文學(xué)學(xué)科的建構(gòu)體系，并長期指導(dǎo)這門學(xué)科的建設(shè)，他說①鐘敬文. 談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">民間文學(xué)在大學(xué)中文系課程中的位置[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版, 1996, (6): 61-65.：民間文學(xué)作為一種學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系，它應(yīng)該包含如下幾個(gè)方面：一、民間文學(xué)理論（包括民間文學(xué)概論、民間文藝學(xué)等）二、民間文學(xué)史（包括神話史、歌謠史、諺語史、民間小戲史等分支學(xué)科
- 論我國民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)
,擁有豐富的民間文學(xué)藝術(shù),但到目前為止缺乏有效途徑來對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)。本文在對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的概念、特征進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀和存在的問題,對(duì)我國民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)法構(gòu)建中的部分問題進(jìn)行了一定分析,以供探討。關(guān)鍵詞民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)權(quán)利中圖分類號(hào):D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)02-316-02一、民間文學(xué)藝術(shù)概述(一)民間文學(xué)藝術(shù)的概念對(duì)于什么是民間文學(xué)藝術(shù),目前在國際上并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
法制與社會(huì) 2009年4期2009-07-07
- 民間文學(xué)藝術(shù)傳承人的權(quán)利保護(hù)
泉，如果沒有民間文學(xué)藝術(shù)傳承人的存在和堅(jiān)持，它就會(huì)不可避免地消亡。為此，關(guān)注現(xiàn)代化進(jìn)程中的民間文學(xué)藝術(shù),運(yùn)用法律手段保護(hù)民間文化傳承人的權(quán)利是時(shí)代賦予我們的使命。傳承人保護(hù)的相關(guān)概念 在民間文學(xué)藝術(shù)流傳過程中繼承其精華并加以傳播的人為民間文學(xué)傳承人。研究民間文學(xué)傳承人的保護(hù)問題，必須首先了解民間文學(xué)和民間文學(xué)傳承人的相關(guān)概念。 （一）民間文學(xué)。民間文學(xué)是傳統(tǒng)文化的組成部分。民間文學(xué)與傳統(tǒng)文化相比，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系非常龐雜，而民間文學(xué)的內(nèi)容體系則相對(duì)單純。
中國民族 2007年11期2007-12-01