民間文學藝術保護及利用的多維路徑研究

陳巧巧

（華中師范大學法學院 湖北武漢 430079）

民間文學藝術保護及利用的多維路徑研究

陳巧巧

（華中師范大學法學院 湖北武漢 430079）

民間文學藝術是集體智慧的結晶，特定群族或部落對民間文學藝術主動保護無疑是其保護的最直接途徑，但是僅僅依靠單一的力量對豐富多彩的民間文學藝術進行保護是遠遠不夠的，在保護中利用，在利用中傳承，從多路徑保護和利用民間文學藝術，才是兼顧民間文學藝術的“源”與“流”科學模式。

民間文學藝術；保護；利用；多維路徑

2014年9月2日國家版權局出臺了《民間文學藝術作品著作權保護條例（征求意見稿）》，該稿對民間文學藝術作品的主體、客體、內(nèi)容、保護期限、利益分享、責任承擔等方面的內(nèi)容作了具體規(guī)定，但是僅僅依靠一個僅由20多條內(nèi)容勾勒出來的粗線條保護文本，如果其實施，是否能夠達到保護民間文學藝術的效果，這是一個值得我們思考的問題。筆者認為保護民間文學藝術需要多維路徑，綜合考慮，單靠某一方面的努力是遠遠不夠的，只有多管齊下，方能彰顯實效。

一、基礎之維：數(shù)據(jù)庫的建立

民間文學藝術多散布于民間，靠人們口頭和行為相傳，缺乏必要的書面記載，“隨著現(xiàn)代化的推進、信息傳媒和外來文化的沖擊，加上民間文學藝術由于其自身傳播方式的脆弱，很多依靠口傳心授的民間文藝在不斷的消逝，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失”。［1］（P182）國家建立民間文學藝術數(shù)據(jù)庫，一方面可以為民間文學藝術提供系統(tǒng)、全面的記錄，以保存瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化。另一方面建立民間文學藝術數(shù)據(jù)庫可以作為許可使用的信息來源和尋求對民間文學藝術進行保護和利益分享的依據(jù)。由于民間文學藝術特殊性的存在，在建立數(shù)據(jù)庫時必須注意以下問題：首先，我國民間文學藝術分布較廣，多存在于山野或鄉(xiāng)村，由于地理位置偏僻，交通不便，信息不發(fā)達等原因的存在，許多地方的民間藝人可能并不知道也不了解國家的這項政策，這就要求國家在進行民間文學藝術統(tǒng)計之前必須做好宣傳和調(diào)研工作，保證民間文學藝術所有者能夠知悉國家對民間文學藝術的態(tài)度，打消他們的顧慮，從而使他們能夠自主自愿地協(xié)助國家完成此項工作。其次，由于民間文學藝術地域性特點的存在，各地政府對自己區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)和民間文學藝術相對比較了解，統(tǒng)計起來也比較方便，如果讓民間藝人都自己進京入庫的話，顯然可操作性不強，同時還浪費了大量的人力、物力和財力。因此，民間文學藝術的入庫工作應按地區(qū)進行，這樣不僅有利于節(jié)約成本，還可以便民、利民，更有利于民間文學藝術的收集、整理和傳承。最后，國家將民間文學藝術入庫后，還要對其進行公示（有實質性技術特征或者作為秘密保存的不列入公示范圍），并提示類似民間文藝的持有人及其他利害關系人從公布之日起的一定時期內(nèi)享有提出異議的權利，以防止不實申報或冒名頂替。

二、根本之維：自我保護及利用

民間文學藝術屬于精神生活領域，凝結著特定族群或部落的勞動與努力，他們才是民間文學藝術的真正擁有者，才是最了解民間文學藝術的人。他們的自發(fā)保護或者說自救，無疑是民間文學藝術保護的根本保障。民間文學藝術是特定群體集體智慧的結晶，不僅蘊含著豐富的文化價值，還具有財產(chǎn)屬性。挖掘其財產(chǎn)利益，使民間文學藝術的潛在文化優(yōu)勢轉換成現(xiàn)實的經(jīng)濟利益，使來源地群眾能夠真正從民間文學藝術的保護中獲利，以提高他們保護和傳承民間文學藝術的積極性和自信心，如挖掘、提高本地健康、有濃郁特色的民俗活動項目進行商業(yè)演出來增加資金和知名度。民間文學藝術的自我保護需要有本社區(qū)民眾組成的類似于“管理委員會”之類的民間組織，如“我國著作權領域內(nèi)存在的‘著作權集體管理組織’”［2］，他們可以收集、整理民間文學藝術，對民間文學藝術進行商業(yè)性開發(fā)、利用，進行信息交流，以及在維權等方面發(fā)揮作用。這些協(xié)會或行會還可以鼓勵社區(qū)、群眾和個人積極參與搜集、整理民間文學藝術作品，來發(fā)展民間工藝產(chǎn)品市場、民俗文化旅游，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等增加收入，如“我國麗江地區(qū)大力推廣以納西古樂、東巴樂舞、白沙壁畫等古老而絢麗的民間文學藝術為標志的文化旅游業(yè)，對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展貢獻巨大。”［3］（P105）此外，還可以邀請商業(yè)團體進行支持等以謀求自身發(fā)展。

三、保障之維：國家的支持

國家和地方政府應當是保護民間文學藝術的第一責任人，應當在經(jīng)濟和政策上給予其支持。財政支持在民間文學藝術的保護中發(fā)揮著重要作用，它不僅可以用來宣傳民間文學藝術，提高知名度，還可以在傳承人的培養(yǎng)等方面發(fā)揮作用。首先，民間文學藝術多存在于民間經(jīng)濟比較落后的地區(qū)，而這些地區(qū)對民間文學藝術的保護不是很充分，常常是心有余而力不足。財政的支持，一方面可以幫助他們提高民間文學藝術的知名度，將潛在的文化資源優(yōu)勢轉化為現(xiàn)實的經(jīng)濟利益，使特定地主體能夠真正地從民間文學藝術中獲利，提高他們的歸屬感和自豪感，增強他們保護和傳承民間文學藝術的積極性。另一方面“伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化和全球化的進程，隨著社會生活和人們觀念的變化，原生框架下傳統(tǒng)的民間文學藝術正在迅速的被現(xiàn)代文明和外來文化所吞噬。由于民間文化是一種自發(fā)的文化創(chuàng)造，多處于自生自滅的狀態(tài)。有些民間文化在沒有傳承人的時候就如斷了線的風箏，即刻消失，人去曲終?！保?］（P30）而在經(jīng)濟浪潮和現(xiàn)代文明的沖擊下，新一代的青年人多追求奢侈、安逸的生活，向往現(xiàn)代化的生活方式，對于他們來說，民間文學藝術“土氣”，缺乏時尚性，與現(xiàn)代社會節(jié)節(jié)不入，所以難以接受，也沒有興趣。此種狀況如果繼續(xù)下去，后果可想而知，會導致民間文學藝術后繼乏人，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化逐漸消失，甚至“人絕藝亡”。在這種情況下國家的作用將會凸顯。國家可以投入資金用于傳承人的培養(yǎng)，建立激勵機制，支持“民間文化杰出傳承人調(diào)查、認定和命名工作，對年輕一代加強民間文化保護和傳承的教育，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，世世代代傳承下去?！保?］（P128）此外，國家應當設立傳承人登記制度，明確其法律地位，并給予物質補助，以表彰和鼓勵其在傳承和發(fā)展民間文學藝術過程中所起的作用。同時，政府還可以“給予長期生活在民間熟練掌握一種或多種民間文學藝術表現(xiàn)形式且有很高造詣的民間藝人以‘民間藝術家’的榮譽?！保?］（P182-183）或者對民間藝人進行命名（如借鑒日本對傳承人給予“人間國寶”的榮譽稱號），以此來鼓勵藝人，推動民間文學藝術的發(fā)展。通過公益廣告、新聞聯(lián)播，收視率高的電視、報紙和雜志等傳播媒介對民間文學藝術進行宣傳，使人們獲知其來源。這樣既可以確定民間文學藝術的主體，在發(fā)生侵權的情況下，也可以給予很好的救濟。

四、限制之維：合理使用與法定許可

（一）合理使用。即以一定的方式使用作品可以不經(jīng)著作權人同意，也不向其支付報酬，只需在使用時注明作品來源。我國《著作權法》列舉了12種合理使用的情況，《民間文學藝術作品著作權保護條例（征求意見稿）》也規(guī)定了六種合理使用之情形。合理使用雖然沒有向特定的權利人支付報酬，但是這一制度的存在主要是出于公益的考慮，如為個人學習、研究，為教育或者科研等目的而使用。合理使用雖然沒有給族群帶來經(jīng)濟利益，但是它在促進民間文學藝術的傳播，提高其影響力等方面發(fā)揮了作用，這樣同樣會使主體獲益。

（二）法定許可。即以特定方式使用作品，可以不經(jīng)著作權人的許可，但應當支付報酬?！坝捎诜ǘㄔS可使用具有商業(yè)性目的，而民間文學藝術作品有著獨屬于其自身的文化特質，傳播者若在對其理解不準確的基礎上使用，勢必會對其文化內(nèi)涵造成破壞，因此在對民間文學藝術作品的適用上應當從嚴把握。如果對某些民間文學藝術作品進行利用會造成某些民族或地區(qū)精神上的損害的話，可以由這些群體提出不得使用的聲明，從而杜絕商業(yè)利用。”［6］法定許可雖然具有一定的強制性，但是其在促進民間文學藝術的發(fā)展和增加其經(jīng)濟收入等方面發(fā)揮了重要作用。

在這里必須強調(diào)的一點就是，特定族群或部落的內(nèi)部成員對民間文學藝術進行非盈利性使用既不需要支付報酬，也不需要征得特定主體的同意。因為“民間文學藝術既然是民間生活的一部分，由相關群體及其成員在其生活的社區(qū)加以使用就成了自然的事情?！保?］（P63）這種“原生鏡使用”雖然不是為了公益目的的需要，但是對民間文學藝術的發(fā)展具有積極的促進作用，它可以鼓勵傳承和文化創(chuàng)新。

五、借鑒之維：公有領域付費

由于民間文學藝術存在年代久遠，其中許多已經(jīng)進入公有領域。以此為由，許多發(fā)達國家主張民間文學藝術已經(jīng)進入公有領域，任何人可以無償利用。借此，他們對我國的民間文學藝術進行掠奪式利用。面對民間文學藝術被無償，甚至是濫用的現(xiàn)狀，我們所要做的就是通過合理的制度設計使民間文學藝術的創(chuàng)造者、保有著和傳播者的利益達到符合正義價值所需要的平衡狀態(tài)。而公有領域付費無疑是達到這一效果的最佳選擇。“公有領域付費”的概念最早由卡邁爾·里普提出：對于進入公有領域的作品可以不受限制地加以使用，而只需以使用該作品或其改編所產(chǎn)生的收益中按某一百分比付費?！保?］筆者認為，這一制度同樣適用于民間文學藝術領域?！懊耖g文學藝術也是一種財產(chǎn)，它除了能滿足消費者的精神享受外，還能夠帶來巨大的經(jīng)濟利益。隨著現(xiàn)代技術的飛速發(fā)展，民間文學藝術蘊含的經(jīng)濟價值和商業(yè)價值越來越被市場所認可，使得越來越多的商業(yè)組織和個人出于盈利的目的對其進行搜索和商業(yè)開發(fā)。但長期以來受‘公共領域知識人人可以自由使用’理論的影響，民間文學藝術的消費者均無需支付費用，這更加劇了無序的使用?！保?］（P153）民間文學藝術雖然已經(jīng)進入了公有領域，但是“民間文學藝術伴隨著歷史的演進世代傳承，它融匯著傳承人的演繹和折射著社會生產(chǎn)形態(tài)的烙印流傳更新并不斷豐富發(fā)展”［9］，按照約翰·洛克的財產(chǎn)權勞動理論，他們的付出應當受到尊重和肯定，應當獲得物質上的鼓勵。使用者利用民間文學藝術獲得巨額經(jīng)濟利益的同時，如果不給特定的族群或部落以回報，這顯然有違公平正義的理念。因此，引入公有領域付費制度有利于平衡各方利益，以達到公平，實現(xiàn)正義，同時也有利于促進民間文學藝術的發(fā)展、繁榮。瑞士音樂作品著作權協(xié)會前總干事烏里奇·烏哈根這樣評價公有領域付費，認為“在世界范圍內(nèi)對民間文學藝術保護最合適的解決辦法莫過于對公有領域作品的有償使用。”［10］

綜上，民間文學藝術是一個國家極其重要的精神文化財富，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，并對民間文學藝術進行保護可以收到良好的經(jīng)濟和社會效果。然而，民間文學藝術的保護是一項全面而系統(tǒng)的工程，需要各方面的努力。要發(fā)揮特定族群或部落的積極性，并輔之以國家或者政府的支持，這樣民間文學藝術才能更好地得以傳承和發(fā)展。

［1］孫彩虹.論民間文學藝術知識產(chǎn)權保護策略研究［M］.北京：中國政法大學出版社，2011.

［2］曲金東.關于我國民間文學藝術作品保護的幾點思考［J］.中國版權，2014（5）.

［3］吳漢東.知識產(chǎn)權年刊［M］.北京：北京大學出版社，2008.

［4］楊勇勝.民間文學藝術的法律保護［M］.長春：吉林大學出版社，2009.

［5］鄭成思.知識產(chǎn)權文叢（第8卷）［M］.北京：中國方正出版社，2002.

［6］袁杏桃、周萍.論民間文學藝術作品的法律保護［J］.經(jīng)濟論壇，2008（6）.

［7］［澳］卡邁爾·里普.國家的法律對民間文學表達形式的保護［J］.周林、馮曉東譯.著作權，2005（4）.

［8］孫彩虹.論民間文學藝術知識產(chǎn)權保護策略研究［M］.北京：中國政法大學出版社，2011.

［9］劉華、胡武燕.民間文學藝術及其特別保護體系研究［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2004（3）.

［10］［瑞士］烏里奇·烏哈根.民間文學藝術法律保護研討會綜述［J］.著作權，1993（4）.

［責任編輯 王占峰］

D923

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2095-0438（2015）09-0035-03

2015-05-22

陳巧巧（1990-），女，安徽蚌埠人，華中師范大學法學碩士，研究方向：民商法學。