平均主義
- 系族企業(yè)內(nèi)部薪酬配置：“錦標制”“平均主義”抑或“合作制”
酬；錦標制；平均主義；合作制【中圖分類號】F272? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? 【文章編號】1004-0994（2023）06-0023-7一、 引言企業(yè)集團在各國資本市場中普遍存在， 尤其是新興市場。經(jīng)過多年的政策引導， 企業(yè)集團已發(fā)展成為我國產(chǎn)業(yè)升級和技術創(chuàng)新的主導力量。作為企業(yè)集團的一種重要形態(tài)， 系族企業(yè)集團在我國市場中也發(fā)揮著日益重要的作用（He等，2013）。近年來， 有大量文獻集中于系族企業(yè)集團內(nèi)部資本配置研究（Almeida等，2
財會月刊·下半月 2023年3期2023-06-19
- 打破“平均”的思維怪圈
。因此，我將平均主義思維分別和教育革新、“內(nèi)卷”本質(zhì)結合，試圖在批駁當下的同時在未來視野下思考人的更深層次的發(fā)展。 平均主義首先由泰勒提出，并帶有著濃厚的資本主義工業(yè)文明的色彩。在上世紀西方工業(yè)時代蓬勃發(fā)展之時，“泰勒主義”應運而生，那就是根據(jù)平均主義的原則設計工廠。該原理認為，通過把個人與平均標準相比較，就可以對個人進行評價、分類和管理。過去上百年間，工業(yè)化成功的一個秘訣和整個社會發(fā)展的一個大勢，就是把人變成工業(yè)品，就是按照固定規(guī)格批量生產(chǎn)出來的標準化產(chǎn)
科學導報 2023年2期2023-01-12
- 平均主義與中國傳統(tǒng)社會的國家治理
裕。中國素有平均主義的思想傳統(tǒng)，而作為我們努力目標的共同富裕與傳統(tǒng)的平均主義有著本質(zhì)差別?！肮餐辉Ｊ侨w人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”。(1)《習近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第142頁。平均主義是傳統(tǒng)的中國社會里被廣泛認同的觀念，秦漢以后，財富均齊始終是思想家夢寐以求的社會理想，歷代王朝的統(tǒng)治者把平均主義作為基本的治國方策，“等貴賤、均貧富”也往往成為農(nóng)民戰(zhàn)爭的口號
四川大學學報（哲學社會科學版） 2022年5期2022-12-06
- 論《天朝田畝制度》中土地分配方面的平均主義思想
中國古代農(nóng)民平均主義思想的進一步發(fā)展，具有旗幟鮮明的反封建意義。筆者認為這種小農(nóng)平均主義思想既是太平天國興起的催化劑，又是其政權覆亡的加速器，本文就《制度》中關于土地分配方面的小農(nóng)平均主義思想，以述拙見。一、《制度》中“均田”思想是千百年來農(nóng)民起義斗爭的產(chǎn)物馬克思說：“土地是一切生產(chǎn)和存在的源泉?！币虼耍r(nóng)民倘若失去土地而無法進行生產(chǎn)活動，也就無法生存下去?？v觀中國歷史，凡是王朝中出現(xiàn)農(nóng)民喪失土地的現(xiàn)象，都有可能造成農(nóng)民大起義從而嚴重威脅統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，如
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2020年16期2020-12-29
- 關于盧梭的平等思想
啟示-平等與平均主義喬萬尼·薩托利曾在他的《民主新論》中說:“平等也是我們所有理想中最不知足的一個理想。其他種種努力都有可能達到一個飽和點，但是追求平等的歷程幾乎沒有終點。如果說存在一個使人踏上無盡歷程的理想，那就是平等”。平等是我們在生活中的理性存在，也是生活中的理性追求。平等是橋梁銜接現(xiàn)實和未來，連接感性和理性。在前面分析盧梭平等思想時提到，盧梭認為的平等并不是一種絕對的平均主義，而是在一定范圍內(nèi)允許有一定差距的平等。平均主義是一種對中國歷史和現(xiàn)實都具
長江叢刊 2020年5期2020-11-19
- 毛澤東談絕對平均主義的危害性
講到反對絕對平均主義時，背著補助傷病員銀元的雷時標被毛澤東發(fā)現(xiàn)。毛澤東問他補助怎么個分法，雷時標說：“一律平等，每人兩元！”毛澤東說：“你們看，你們看，這是什么一律平等？這就是絕對平均主義！不分輕傷、重傷，通通兩元！”亟待解決的根本性問題據(jù)1929年5月的統(tǒng)計，紅四軍有4000余人，其中黨員1329人，占33.2%。在這些黨員中，有農(nóng)民626人，占47%;工人310人，占23.4%;小商者106人，占8%;學生192人，占14%;其他95人，占7%。由此可
新傳奇 2020年17期2020-08-04
- 超可加對策的邊際等分集
際主義原則與平均主義原則加以結合，針對超可加對策提出了一種新的集合解—邊際等分集。證明了邊際等分集中的每一個解都滿足有效性與個體理性，也就是說它們都包含在分配集中，由此可見，邊際等分集是比較合理的分配方式。其次，文章給出了邊際等分集的分配單調(diào)性，越早瓜分收益的參與人得到的收益越多，以此鼓勵參與者積極為大聯(lián)盟的形成做貢獻。最后，證明了邊際等分集是均分核心的子集。2 預備知識一個對策 v 是超可加的，若 v（S∪T）≥v（S）+v（T）對所有的且都成立。本文中
長治學院學報 2019年2期2019-07-25
- 企業(yè)中公平理論和平均主義的區(qū)別分析
了公平理論與平均主義的內(nèi)涵，分析了企業(yè)管理中，平均主義與公平理論存在的優(yōu)勢與劣勢，使管理者對兩者的區(qū)別有一定了解。并透過深入研究與分析得到啟示，企業(yè)管理過程中，若能科學、理性的看待平均主義與公平理論的區(qū)別并合理運用，可有效促進企業(yè)的進步與發(fā)展。在人們的認知里，總會將公平與平均產(chǎn)生關聯(lián)。無論大到整個社會生存環(huán)境，小到企業(yè)內(nèi)部管理都存在公平理論與平均主義的爭論。有人認為公平理論好，當然就會有人認可平均主義的存在。受社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、文化背景、人生閱歷等各方面
今日財富 2019年8期2019-06-11
- 樸素之美
考一個問題，平均主義羅列的程度在認為的均衡和被理智的均衡在屬于常規(guī)性的范疇來衡量正確與味人生的態(tài)度匹配而言，換來的究竟是價值的導向性，還是對崇尚的生活自由度，亦是換取理性人文籌碼的代價底蘊對等。被認為的生活向往的執(zhí)著在階級性的社會交換層面，以態(tài)度的思考方式駕馭價值守恒，還是對心靈的滿足在私域的癥結代替?zhèn)鹘y(tǒng)的承接與時代現(xiàn)象的沖擊，甚至充斥；不襟充斥著現(xiàn)代復合觀念的成長，不襟充斥著對內(nèi)涵所包容包裹著的價值斑斕，不襟潮汐涌現(xiàn)的人文情懷素養(yǎng)沉浮，它們都在悄然而至的
魅力中國 2019年17期2019-01-12
- “優(yōu)秀”豈能“輪流轉(zhuǎn)”
【關鍵詞】“平均主義” 評優(yōu)評先 干部隊伍 【中圖分類號】D630 【文獻標識碼】A黨的十九大報告指出：“黨的干部是黨和國家事業(yè)的中堅力量。要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處。堅持正確選人用人導向，匡正選人用人風氣……選優(yōu)配強各級領導班子?！秉h員干部是黨團結帶領廣大人民群眾投入黨和國家各項事業(yè)的力量所在。不斷優(yōu)化對黨員干部的監(jiān)督管理，對于激發(fā)廣大干部干事創(chuàng)業(yè)的動力、保證正確選人用
人民論壇 2018年34期2018-12-26
- 莫讓“平均主義”污染了績效考核一池清水
績效考核 “平均主義” 【中圖分類號】D630 【文獻標識碼】A在黨政機關，考核評優(yōu)是對業(yè)績突出、表現(xiàn)優(yōu)異者進行激勵的制度安排。但從考核實踐來看，一些單位的考核評優(yōu)出現(xiàn)了異化變形：人人“輪流坐莊”，“老好人”當選，誰愿意填表誰參與評優(yōu)。這類“平均主義”的做法貌似平等，實則落入了嚴重的管理誤區(qū)，與我們當前提倡的“新?lián)?、新作為”精神格格不入，其負面影響不容忽視?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">平均主義”評優(yōu)是“慢作為、不作為、亂作為”的助長因子“平均主義”評優(yōu)完全偏離了制度設計的初衷。干
人民論壇 2018年34期2018-12-26
- 中國的大同理想與西方的烏托邦比較
思想內(nèi)容就是平均主義。在西方，空想社會主義從誕生到十八世紀末，都一直主張平均主義。十九世紀上半葉，空想社會主義發(fā)展到了高峰時期，圣西門及其門徒開始提出“按能力及報酬，按功效計能力”的思想，才開始摒棄平均主義。這一點，就在很大的程度上體現(xiàn)出了大同思想與西方空想社會主義的差別。但是，平均主義思想的影響很深，一直沒有絕跡。農(nóng)耕文明在中國人的思想中根深蒂固，而大同思想就是在這樣的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。因此農(nóng)業(yè)對于中國人來說極其重要，而土地問題又是農(nóng)業(yè)發(fā)展中最尖銳的問
長江叢刊 2018年2期2018-11-15
- 簡約之美
全內(nèi)爾不能搞平均主義，平均主義懲罰表現(xiàn)好的，鼓勵表現(xiàn)差的，得來的只是一支壞的員工隊伍。——美國經(jīng)濟學家 史蒂格經(jīng)理人要承擔激勵員工的責任，這是所有教科書都談到的，其實經(jīng)理人的核心能力是領導力，領導力的核心就是懂得如何激勵員工?！芾碜稍儗＜?彭劍鋒我們面臨的難題是如何調(diào)動三個截然不同的群體的積極性：經(jīng)理班子成員、中層管理人員以及流水線上的雇員。我們對每個群體有不同的期望，他們也各自需要不同的激勵方式?！?lián)想集團有限公司董事局名譽主席 柳傳志
人力資源 2018年7期2018-07-31
- 弘揚個性 尊重個體
標準化系統(tǒng)的平均主義在此過程中發(fā)揮了重要的作用。與此同時，人類社會的持續(xù)發(fā)展，包括人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等技術的快速發(fā)展，正呼喚著人文主義的回歸，而科學技術的持續(xù)創(chuàng)新也需要挖掘與發(fā)揮人類個性化潛能的工作能夠更上臺階。事實上，多年來已有越來越多的有識之士開始研究并逐步意識到，100年前泰勒所倡導的、人們已習慣了的、那種基于平均主義并以標準化為核心內(nèi)容的“系統(tǒng)必須排在第一”的時代，似乎到了應該終結、改由“人的個性第一”取而代之的時候了。美國哈佛大學教育學院教授托德·
中國經(jīng)濟周刊 2018年30期2018-07-31
- 行政職能類事業(yè)單位激勵機制優(yōu)化淺議
；考核機制；平均主義中圖分類號：C93 文獻標識碼：A收錄日期：2018年2月28日一、行政職能類事業(yè)單位與企業(yè)激勵機制的區(qū)別（一）激勵的手段與時效性不同。行政職能類事業(yè)單位與企業(yè)的性質(zhì)、功能及運營模式和運營目標有著本質(zhì)區(qū)別。行政職能類事業(yè)單位主要提供政府機構以外的公共服務，行使公共職能，是政府行政職能的有益補充。其公益性質(zhì)決定其不以盈利為目的，運營經(jīng)費主要來源于政府財政撥付。因此，其激勵手段相比企業(yè)而言，比較單一，更注重精神激勵，物質(zhì)上的激勵更顯得象征意
合作經(jīng)濟與科技 2018年9期2018-05-03
- 克服平均主義:建設平等社會的必要條件
66001)平均主義是一種對中國歷史和現(xiàn)實都具有深刻影響的歷史文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。平均主義的思想在中國的存在歷史久遠,就當下來講，平均主義產(chǎn)生的土壤還沒能完全清除。平均主義是對平等的誤解,具有相當大的迷惑性。平等是民主國家建設的首要條件,沒有平等就沒有社會主義,沒有平等就沒有社會主義現(xiàn)代化。平等是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本概念,從某種意義上說社會主義之所以比資本主義更優(yōu)越,就是因為社會主義比資本主義更平等。實現(xiàn)國家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化,平等在
周口師范學院學報 2018年4期2018-02-09
- 電力企業(yè)加強薪酬管理的研究
薪酬管理 平均主義1電力企業(yè)薪酬管理現(xiàn)狀中國的改革開放政策已經(jīng)深入實施。隨著新技術和管理模式的不斷創(chuàng)新，電力企業(yè)之間的競爭開始加劇。它提高了市場化程度，給電力工業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。為此，電力企業(yè)應加強內(nèi)部核心競爭力，適應現(xiàn)代市場電力的多樣化需求，鞏固市場份額，增強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，幫助拓展發(fā)展領域。新的領域，積極創(chuàng)造新的需求，占領更大的市場。田間面積。因此，電力企業(yè)需要有一支高素質(zhì)的人才隊伍來實現(xiàn)上述戰(zhàn)略目標。此時，企業(yè)內(nèi)部的薪酬管理變得越來越重要
西部論叢 2017年9期2017-12-27
- 基于小樣本的招聘中基層人員選拔“平均主義”程度調(diào)研
摘 要：“平均主義”思維理念推崇標準和擇優(yōu)錄取，它在工業(yè)時代改進了人力資源的招聘過程和提高了招聘效率，但在創(chuàng)新時代卻限制了其效率的進一步提升，限制了組織和員工個人的雙贏，這與時代未來的多樣性創(chuàng)新性發(fā)展要求是不相符的，需要從思維理念和具體的組織人力資源管理模式上開始轉(zhuǎn)變。關鍵詞：平均主義；個體科學；招聘從工業(yè)時代迄今，人員的錄用基本是建立在以平均值為基礎的標準評價體系上的擇優(yōu)錄取，這于當時的時代需求是符合的，因此這種人員的錄用方式階段性的促進了時代的發(fā)展。但
商場現(xiàn)代化 2017年22期2017-12-26
- 試論民俗文化中平均主義思想對新時期的影響
民俗文化中的平均主義思想，在不同時期有不同的解讀，在特定的歷史時期平均主義思想有其合理的內(nèi)涵和激勵意義，隨著社會的發(fā)展，平均主義思想已經(jīng)失去了它應有的土壤，然而在新的歷史時期中，有人固執(zhí)守舊，為維護自己的懶惰和利益，套用平均主義思想來解讀新時期中發(fā)生的人和事，他們將被時代發(fā)展的洪流無情地淘汰。關鍵詞：平均主義；新時期；影響一、引言前不久，在網(wǎng)絡上看到一則消息，消息的大概意思是：將來會更加重視知識，重視人才，而知識和人才是教育培養(yǎng)出來的，故此，教師是辛苦的培
青年時代 2017年32期2017-11-29
- 有關人民公社平均主義分配方式的商榷
過去分配中的平均主義弊端，極大調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。然而，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多教師把教材中平均主義的論述錯誤理解為無差別的平均主義，給學生造成了很大的誤導。因此，教師要重新審視人民公社分配方式這一概念，在認真總結歷史經(jīng)驗教訓的同時，引導學生形成實事求是的精神，掌握科學的歷史思維方法。一、非平均分配的幾種情況1.公社不能完全支配公社的一切財產(chǎn)。在整個人民公社期間，除了在人民公社初期的1958年到1959年，以及1967年底到1970年上半年因自留地被視為
中學政史地·教學指導版 2016年2期2017-06-02
- 平等與公正
切”的簡單的平均主義，孟子反對平均主義意義上的“均富”主張，他認為人的能力、貢獻各不相同，因而在財富占有與分配上應有差異。他認為，天下之物的價值不可以“同價”而賣，如若以“同價”來買不同之物，必然會造成以次充好。若這種“比而同之”的思想上升至社會政治領域就必然會造成天下大亂。孟子在批評平均主義的基礎上，提出了包容差異的公平觀。對在社會主義市場經(jīng)濟條件下如何進行財富分配，確立什么樣的公正觀以及如何看待社會差異提供了思路。作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主
求知 2017年6期2017-05-30
- 新時期以來平均主義思想研究若干理論誤區(qū)辨析
——以中國共產(chǎn)黨反對平均主義理論為視角
)新時期以來平均主義思想研究若干理論誤區(qū)辨析 ——以中國共產(chǎn)黨反對平均主義理論為視角苑 申 成(周口師范學院 學報編輯部，河南 周口 466001)平均主義是對平等的誤解，是與馬克思主義的科學社會主義毫不相干的。改革開放以來，平均主義成為學界研究的一個重點和難點問題。由于平均主義問題的復雜性，學界在研究平均主義思想時仍然存在諸多理論誤區(qū)。這些理論誤區(qū)主要表現(xiàn)在：對平均主義和平等的概念不能科學界定，對平均主義和平等的內(nèi)涵認識不清；在平均主義是否具有先進性的問
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2017年2期2017-03-10
- 流于荒謬的分配平等
——對計劃經(jīng)濟時代社會主義實踐的反思
觀。平等觀；平均主義；農(nóng)村；城市；弊端平等是人類長期以來努力追求的最重要價值目標之一。不同時代，不同階層的人們對平等的理解卻各不相同。多數(shù)社會主義國家都把平等理解為分配上的平均主義，把分配平等看成是社會主義的主要價值目標。然而，這嚴重誤解和背棄了科學社會主義的平等觀。馬克思斥之為“空洞的廢話”“根本的錯誤”。計劃經(jīng)濟時代的中國在社會主義的實踐過程中也曾出現(xiàn)過這種“錯誤”。本文通過重返經(jīng)典，恢復了科學社會主義的平等觀，深入剖析了庸俗社會主義平等觀，對計劃經(jīng)濟
新東方 2016年1期2016-11-27
- 從《天朝田畝制度》看太平天國的小農(nóng)經(jīng)濟政策
向后看的絕對平均主義思想來設計封建社會的農(nóng)民階級所能達到最高理想的社會藍圖?！短斐锂€制度》的局限性主要表現(xiàn)在：實行絕對的平均主義政策、一切剩余產(chǎn)品收歸國庫所有，又因《天朝田畝制度》從未真正實施過，在實踐中又退回到了封建地主土地所有制中去了，所以說太平天國推行的是低水平的絕對平均主義的小農(nóng)經(jīng)濟政策是不合理的、也是行不通的。[關鍵詞]天朝田畝制度；太平天國；平均主義；小農(nóng)經(jīng)濟[中圖分類號]K254.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234
理論觀察 2016年9期2016-10-13
- 教育公平絕不是平均主義
育公平絕不是平均主義，只有采取不同政策使弱勢群體得到政策的優(yōu)惠，才能真正促進教育公平。上個世紀末，我曾在巴黎訪問了一個“教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)”。我開始不理解什么叫“教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)”，區(qū)督學向我解釋，因為這個區(qū)大多是非洲移民家庭，經(jīng)濟比較困難，兒童的學習成績低于全國平均水平，因此，國家把這個區(qū)域定為“教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)”，在經(jīng)費、教師編制上都比普通地區(qū)寬裕。這就是向弱勢群體進行政策傾斜的例子。今天，我們的教育向西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的傾斜，只不過是對過去重視不足的補償，也
新班主任 2016年7期2016-05-30
- 表彰寧缺毋濫關鍵在領導舍得“糖豆”
一是表彰中的平均主義。那么，追問一下，表彰中的平均主義同樣并非始自今日，又為什么年年如此，回回如此呢？究其原因，除了這種“分獎”的原因之外，更重要的原因還在于“上下利益共享”。事實上，一個單位或一個部門，越是工作不咋的人往往越想得到榮譽，為了獲獎或表彰，不惜鉆窟窿打洞。弄上了皆大歡喜，弄不上怨天尤人還算好的，搞不好就結怨領導。這樣的事一多，領導自然將表彰當成“糖豆”，排排坐，吃果果。何況，畢竟還有知恩圖報的獲獎者心念領導的栽培，給領導以物質(zhì)或精神的回報。只
浙江人大 2016年6期2016-05-14
- 有關人民公社平均主義分配方式的商榷
有關人民公社平均主義分配方式的商榷●江蘇省盱眙縣都梁中學羅坤人教版高中歷史必修2第11課《經(jīng)濟建設的發(fā)展和曲折》提出：人民公社初期一切財產(chǎn)由公社統(tǒng)一核算，統(tǒng)一分配。第12課《從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟》提出：1978年，安徽、四川一些農(nóng)村，開始實行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制。這種責任制使農(nóng)民有了生產(chǎn)和分配的自主權，克服過去分配中的平均主義弊端，極大調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。然而，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多教師把教材中平均主義的論述錯誤理解為無差別的平均主義，給
中學政史地 2016年5期2016-04-10
- 平均主義婦女發(fā)展觀評析
9000)?平均主義婦女發(fā)展觀評析方玉萍(滁州學院 思想政治理論課教學研究部，安徽 滁州239000)[摘要]建國后至改革開放前，我國婦女發(fā)展深受經(jīng)濟平均主義思想的影響，孕育并形成了平均主義婦女發(fā)展觀。平均主義婦女發(fā)展觀是我國婦女發(fā)展觀歷史演進中的重要階段，其關于婦女為什么要發(fā)展、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展等根本問題的探討及實踐，對于今天科學婦女發(fā)展觀的建立有著重要的影響和啟迪。[關鍵詞]平均主義；婦女發(fā)展觀；男女平等；男女都一樣婦女發(fā)展觀即是關于婦女
哈爾濱學院學報 2016年1期2016-03-16
- 論馬克思對舊平等觀的批判和新平等觀的建構
[關鍵詞] 平均主義 平等權利 馬克思平等觀作為一個革命家，面對資產(chǎn)階級社會由于階級差別和階級斗爭而形成的巨大不平等，馬克思從來不是價值中立的。在他的包括經(jīng)濟學在內(nèi)的許多著作中，我們都可以看出他對不平等現(xiàn)象的經(jīng)驗分析和充滿道德力量的批判。然而，作為一個歷史唯物主義者，馬克思堅持歷史性的批判，對現(xiàn)代社會不平等的批判從來不簡單地訴之于平等權利這樣的道德觀念，而是從資本主義社會最普通、最常見的商品現(xiàn)象出發(fā)，深入研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系和階級關系演變的內(nèi)在邏輯，深刻
黨史文苑 2016年2期2016-02-25
- 真實世界的經(jīng)濟分析邏輯：七大基本思維*
結果。(3)平均主義思維。它引入群體力量和集體行動來考察宏觀經(jīng)濟量的變動，并由此審視個體選擇的限度。(4)辯證綜合思維。它基于知識契合來全面認識社會事物，并由此揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系及其變化規(guī)律。(5)本質(zhì)主義思維。它從行為意向性來挖掘社會事物的內(nèi)在本質(zhì)，并由此剖析功能主義思維的內(nèi)在缺陷。(6)社會異化思維。它借助權力的不對稱性來揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的脫節(jié)，并由此剖析現(xiàn)實的不合理性。(7)批判理性思維。它倡導以否定性理性來審視現(xiàn)實存在和流行理論，并由此促進對事
中山大學學報(社會科學版) 2016年1期2016-01-28
- 中國歷史的“超穩(wěn)定”
上，老百姓的平均主義與統(tǒng)治者的專制主義是互相配合的，如果中國文化說得上是人類史上最牢固的保守主義，那么，中國老百姓與統(tǒng)治者的這種完美無間的配合可以說是人類史上最成功的階級合作主義——其共同效果則為維系結構之不變。這種“階級合作主義”有時甚至可以集中表現(xiàn)在一個人身上——例如，出身卑賤的明太祖朱元璋，在奪得天下后，就將江南的大戶幾乎一口氣殺光。的確，在中國歷史上，平均主義與專制主義是互相提攜、雙軌并進的。 在中唐以前，還有士族地主，而中國的專制主義亦未趨完善。
財經(jīng) 2016年1期2016-01-14
- “集體”的合謀者與顛覆者
用自己固有的平均主義文化資源對制度落實的具體內(nèi)容進行了改造和置換，使之更符合自己的文化觀念和利益。換言之，農(nóng)民既非完全意義上被動的制度承受者，也談不上積極的配合者，而是一個有著自己意識形態(tài)資源和理性選擇能力的行動主義者，能夠把利益算計和平均主義的文化傳統(tǒng)有機結合。從這個意義上講，他既是集體的合謀者，也是集體的顛覆者。這種分析框架的新穎之處在于結合了制度、文化與理性選擇三種理論資源，從而超越了國家和社會沖突與合作的二元分析模式，而將社會中的“農(nóng)民”置于考察的
中國新聞周刊 2015年21期2015-05-14
- 改革開放以來關于平均主義思想研究綜述
開放以來關于平均主義思想研究綜述苑申成（周口師范學院學報編輯部，河南周口466001）改革開放之初，鄧小平就提出了“平均主義不是社會主義，改革從打破平均主義開始”的論斷。平均主義思想成為改革開放以來學界研究的一個熱點和難點問題。改革開放30余年以來，關于平均主義思想研究的領域和成果主要聚焦在：關于平均主義思想產(chǎn)生的根源、危害和長期存在的原因的研究，關于新民主主義革命時期黨內(nèi)平均主義的表現(xiàn)及反平均主義斗爭的研究，關于社會主義建設時期平均主義思想產(chǎn)生的根源及表
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2015年6期2015-03-26
- 打破“平均主義” 不讓“老黃?！背蕴?——巴中市委宣傳部創(chuàng)新實施工作績效積分管理側(cè)記
李卉嬪打破“平均主義” 不讓“老黃牛”吃虧 ——巴中市委宣傳部創(chuàng)新實施工作績效積分管理側(cè)記·本刊記者 賀貴成 實習記者 李卉嬪申報者:外宣科。申報事項：在今年我省兩會期間，市委宣傳部精心策劃，組織協(xié)調(diào)人民網(wǎng)、《四川日報》、四川電視臺等10余家中央、省級媒體，以數(shù)說巴中、圖說巴中、文說巴中等形式，刊播發(fā)稿件70余篇，提高了巴中的知名度，放大了“巴中聲音”。影響：巴中市委常委會聽取兩會工作匯報時，對宣傳工作給予充分肯定：兩會宣傳工作做得很好，通過媒體宣傳了巴中
四川黨的建設 2015年4期2015-02-05
- 鄧小平“先富后富、共同富?！彼枷氲默F(xiàn)實性論析
營，既要反對平均主義又要消除兩極分化。先富后富；共同富裕；理論建構；現(xiàn)實性實現(xiàn)中國人民的共同富裕，是鄧小平實施改革開放政策的基本動因。在鄧小平看來，實現(xiàn)共同富?！笆且粋€大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經(jīng)濟的大政策”[1](P374)。為了確保共同富裕的實現(xiàn)，鄧小平還把打破平均主義、恢復和實行按勞分配政策作為“社會主義建設中的……一個很大的問題”[2](P30)。在整個改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，這個“大政策”和“很大的問題”如果處理得當就能夠促
華北水利水電大學學報(社會科學版) 2014年6期2014-03-30
- 從平均主義到先富共富論—中國社會主義分配正義思想的演變
思想經(jīng)歷了從平均主義到先富共富思想的演變。本文對此作一粗淺梳理，以揭示黨對社會主義的認識不斷走向自覺與成熟。一、平均主義分配方式的選擇及其實踐困境在改革開放前，以毛澤東為代表的第一代中央領導集體，在實踐中主要實行了平均主義的分配方式。它之所以得到推崇，受到“不患貧而患不平”、“不患寡而患不均”的中國平均主義文化傳統(tǒng)的深刻影響。這是人們在長期遭受封建主義剝削與壓迫、體察到貧富不均的殘酷現(xiàn)實后而煥發(fā)出來的樸素的思想情感。杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”反映了封
安徽行政學院學報 2014年1期2014-03-21
- 勞爾·卡斯特羅的社會公平思想
等；平等不是平均主義，平均主義是不平等，是剝削，犧牲了效率；社會主義既要公平也要效率，兩者不可偏廢；為了公平而忽視效率或為講求效率而犧牲公平，都不是社會主義。社會主義古巴應在確保公平的前提下提高效率，以效率增進和確保公平。勞爾·卡斯特羅；社會公平；公平與效率現(xiàn)任古巴共產(chǎn)黨中央委員會第一書記和古巴國務委員會主席的勞爾·卡斯特羅(簡稱勞爾)， 22歲追隨其兄菲德爾·卡斯特羅(簡稱卡斯特羅)投身革命，逐步成長為古巴革命和建設的重要領導人，是古巴革命和建設思想的重
西南科技大學學報（哲學社會科學版） 2014年2期2014-03-04
- 到底是誰在偷換概念
制度并軌不是平均主義》的文章說，關于公務員養(yǎng)老，一些人覺得不公平，主要在兩點：制度雙軌，待遇偏高。制度統(tǒng)一是改革的方向，但是在養(yǎng)老金待遇上卻不能搞簡單的“一刀切”。公務員是國家公職人員，掌握并行使公共權力。養(yǎng)老待遇差了，隊伍可不好帶，積極性和清廉度都會受影響。而且，一般來說，能考上公務員的，文化程度也較高，讀書時間長、教育投資大。以“平均主義”偷換“公平”的概念，將會對公務員產(chǎn)生新的不公。養(yǎng)老金并軌的改革尚未正式拉開序幕，這家黨報便“先聲奪人”地拋出如此話
華聲 2014年1期2014-02-11
- 毛澤東為何堅決反對包產(chǎn)到戶
民公社內(nèi)部的平均主義問題尋求辦法。在毛澤東看來，安徽實行的“責任田”不失為解決平均主義的一種辦法，可以一試。在安徽大搞“責任田”時，其他一些地方也出現(xiàn)了各種形式的包產(chǎn)到戶。9月，中共中央農(nóng)村工作部在一份關于各地貫徹執(zhí)行農(nóng)業(yè)“六十條”的情況簡報中說：“相當一部分干部和農(nóng)民對集體生產(chǎn)喪失信心，以致發(fā)展到 ‘按勞分田’‘包產(chǎn)到戶’‘分口糧田’等變相恢復單干現(xiàn)象。”毛澤東對“責任田”的態(tài)度發(fā)生變化1961年9月，毛澤東在河北邯鄲找河北、山東省委和邯鄲、石家莊等5個
領導文萃 2013年1期2013-07-07
- 挺一挺重慶縮小貧富差距的壯舉
。“你們是搞平均主義！”不，縮小三個差距不是平均主義?？s小三個差距是公平主義，是平衡主義，是馬克思主義。在世紀之交，勞動報酬占GDP的比重急劇下降；與此相反的是，資本收入占GDP的比重急劇上升，形成剪刀差。在平均主義束縛人的積極性時，要反對平均主義；在差距過大破壞人的積極性時，要反對差距過大。在差距過大時，還要反對平均主義，是火上加油，是助紂為虐，是強化矛盾。在差距過大時，縮小差距不是“復舊”，恰是與時俱進，是“翻新”。辯證法告訴我們：矛盾的主要方面是會變
人民論壇 2011年22期2011-12-13
- A Politically Significant Visit
造成分配上的平均主義和“大鍋飯”。改革開放后我們追求公平與效率的統(tǒng)一，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，打破了平均主義和“大鍋飯”，調(diào)動勞動者積極性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，引起經(jīng)濟、社會和精神生活的深刻變化。所以，先富起來的辦法比平均主義的老辦法好，有利于實現(xiàn)先富。綜上所述，蘇軾與王安石之爭，恰是王安石的“國本主義”與蘇軾是一位“民本主義”的分歧所在。顯然，這種思想認識上的分歧是無法調(diào)和的。而他在《上神宗書》中的冒死相爭就成為一種必然。China, an im
Beijing Review 2011年23期2011-10-14
- 平均主義：對平等的一個誤解*
共同貧富”的平均主義傾向。盡管平均主義在某種程度上對于緩解社會矛盾、消除一個社會中貧富的過分懸殊具有一定的積極作用,但是因為它忽視了個體之間的差異性和創(chuàng)造性,一律采取“一刀切”的絕對平均分配的方法,往往容易打擊一些人的勞動積極性,而且還助長懶惰之風和專制主義的惡性蔓延。因此,真正的平等應該不是絕對意義上的均等,而應該是相對意義上的比例平等。一中西方近現(xiàn)代以來,平等主義主要分為兩種：絕對平等主義和相對平等主義。所謂絕對平等主義就是我們經(jīng)常說的平均主義或極端平
中共南京市委黨校學報 2011年5期2011-02-18
- 民政救災救助要力戒“平均主義”
助工作要力戒平均主義，緊緊圍繞“解決民生、落實民權、維護民利”的總體要求，始終牢固樹立為民宗旨，增強為民意識，充分發(fā)揮民政工作在構建和諧社會中的基礎作用，認認真真察民情、實實在在幫民富、兢兢業(yè)業(yè)保民安、不折不扣保民生、確確實實促穩(wěn)定，進一步完善城鄉(xiāng)社會救助體系，健全災害應急救援體系，充分發(fā)揮民政工作在調(diào)節(jié)社會利益、促進社會公開、維護社會穩(wěn)定、化解社會矛盾、落實民生民權民利等方面的積極作用，使有限的民政救災救濟款物真正用在最困難、最需要的災民群眾身上，充分發(fā)
中國民政 2010年12期2010-02-16
- 毛澤東的社會公正思想探討
要尺度，反對平均主義與兩極分化是實現(xiàn)社會公正的基本要求，兼顧國家、集體和個人利益是實現(xiàn)社會公正的必然要求。毛澤東；社會公正；人民權利毛澤東的社會公正思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東一生以追求社會公正為己任，高度關注和重視社會公正問題，并在領導中國人民進行社會主義革命和建設過程中形成了豐富而深刻的社會公正思想。一、國家獨立和民族解放是實現(xiàn)社會公正的前提條件在深刻認識歷史與國情的基礎上，毛澤東特別強調(diào)國家獨立和民族解放是實現(xiàn)社會公正的首要前提。只有推翻帝
中共山西省委黨校學報 2010年6期2010-02-15
- 對古代農(nóng)民起義的反思
:農(nóng)民起義 平均主義 理性的審視中國歷史上有過許多王朝的變換更替,這些王朝的興衰都和農(nóng)民有關,中國歷史上的所謂“周期定律”,從本質(zhì)上看就是由農(nóng)民運動而引發(fā)的,而爆發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭的根本原因在于沉重的封建剝削與壓迫,導致社會停滯,農(nóng)民活不下去。秦朝統(tǒng)一天下,本是有利于社會發(fā)展的事,但是土地兼并和地租剝削嚴重, 徭役繁多,刑法嚴酷,它很快引發(fā)農(nóng)民起義。公元前209年,一批閭左貧民被征發(fā)到漁陽屯戌,因連降暴雨,道路泥濘,已經(jīng)無法按期到達,按律當斬。擺在這些人面前的只有
大家 2009年10期2009-12-18
- 棄“暗”投“明”路不平
前的中國是個平均主義的社會，但我現(xiàn)在要說，這個一般的看法是大有問題的。一個人的實際所得包括貨幣收入和非貨幣收入兩個部分。若以貨幣收入來衡量，一九七八年以前的中國確實是個典型的平均主義社會，但若考慮到包括各種暗補在內(nèi)的非貨幣收入，則一九七八年以前的中國卻遠非是平均的了，至少是平均之中有不平均，“大鍋飯”之中有“小鍋飯”。限于資料，以改革開放進行了十年的一九八八年為例。該年城市居民所得的暗補額為人均三百五十三點七元，占居民總收入的22.3％。各種補貼不僅背離了
讀書 1997年10期1997-07-15
- “公平與效率”的哲學斷想
是“不公”，平均主義分配也是“不公”。為了避免徒生歧見，這里討論的“分配不公”僅限于前者。有一種認識認為，公平和效率是絕對對立的，處在一種“此消彼漲”、“有你無我”的矛盾沖突中。你要發(fā)展生產(chǎn)力，要提高效率嗎？那就得舍棄“公平”：你若想死抱著“公平”不放，那就只好犧牲發(fā)展和“效率”。今天的中國若真是處在這種所謂的“兩難選擇”中，我們確實就很難選擇了。但事實上，“公平”與“效率”并非水火不容。公平也是效率的一個內(nèi)在因素效率，從微觀上講，是指日常生活中辦事和工作
中國青年 1991年4期1991-09-27
- 和誰過不去
線索。如果說平均主義的提出是以反對特權而開始，那么其社會作用則是以反對競爭而告終。從主觀上講，把平均作為社會理想是極其狹隘的。它不是順應人的本性和社會發(fā)展的規(guī)律，用權利平等、機會均等的辦法來消除特權，而是幻想著抑平利欲，消弭差別。它不是用發(fā)展生產(chǎn)的積極態(tài)度來改善生活，而總是在現(xiàn)有財富的分配上打主意，寧肯大家少吃，也不讓少數(shù)多干的人多吃。從客觀上看，小生產(chǎn)者根本不可能用這樣貧乏的思想武器打敗強大的封建正統(tǒng)思想，也沒有相應的社會力量去遏制特權。于是本來是反對封
中國青年 1986年12期1986-08-20
- 關于“攀比”的思考
冠以“小生產(chǎn)平均主義”進行開導；但對于城里人的“攀比風”，我們又能說些什么呢？“攀比”現(xiàn)象多種多樣，但一個共同的本質(zhì)是“向高收入者看齊”?！芭时取敝L有可能導致全社會的工資基金膨脹，不利于物價穩(wěn)定，也不利于調(diào)整收入分配關系，調(diào)動勞動者的積極性。可以說，此風不除，后患無窮。但要找到解決問題的辦法首先得要找到產(chǎn)生問題的原因。人們究竟為什么要“攀比”呢？我想，至少有以下幾個原因——原因之一：就業(yè)機會不均等。我們的勞動就業(yè)制度基本上還是一種統(tǒng)配型就業(yè)制度，勞動者沒
中國青年 1986年3期1986-08-20
- 從田福的平等觀說起
的土地就與“平均主義”結了緣。早在1878年，就有人以“平”對譯外文中的“社會主義”，這里的“平”實際上表達的就是平均主義的平等觀。中國的封建社會特別長，自然經(jīng)濟條件下的平均主義思想對后世影響很大，甚至可以說，已經(jīng)形成了一種頗有力量的社會心理。只要一提“平等”，就有許多人自覺不自覺地把它同“平均”視為一體。結果，“大鍋飯”竟成了社會主義的優(yōu)越性，甚至連受表揚也要輪流分享，挨批評也得人人有份。經(jīng)濟改革必將借助商品經(jīng)濟的大發(fā)展，徹底轉(zhuǎn)變這種十分有害的平等觀念。
中國青年 1984年12期1984-08-20
- “閑言碎語”小析
導要敢于打破平均主義，予以破格提拔和必要的物質(zhì)保證。不要怕那些不負責任的閑言碎語，也不要理睬那些從平均主義思想出發(fā)、妒賢忌能的言論。否則，我們就不能任用人才，也不能留住人才，四化就沒有希望?！焙钔镜倪@番話是講給各級領導的，也是講給全黨和全國人民的。當然，更重要的還是講給那些頂著“閑言碎語”，一步一個腳印前進的，那些可尊敬的人們?！伴e言碎語”最終也只能是“閑言碎語”。量它也擋不住我們前進的步伐！編后：《長話短說》這個欄目雖小，但視野廣闊。青年關心著大事
中國青年 1984年3期1984-08-20
- 為什么會產(chǎn)生絕對平均主義
張前鐘絕對平均主義是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物我國農(nóng)村人民公社化以后，普遍地實行了工資制和供給制相結合的分配制度，這種分配制度的基本性質(zhì)仍然是社會主義的“各盡所能、按勞分配”，但它的供給部分包含有共產(chǎn)主義“按需分配”的因素。由于這種分配制度適應于我國當前的生產(chǎn)水平和群眾覺悟程度，因而鼓舞了群眾的政治熱情和勞動積極性，有力地促進了生產(chǎn)的發(fā)展。但是，實行這一分配制度以來，在一部分人中間出現(xiàn)了一些不正確的認識。他們認為按勞分配原則已經(jīng)過時了，應該取消了；他們主張人民
中國青年 1959年10期1959-08-16
- 絕對平均主義是右派分子向社會主義進攻的毒箭
子搬出“絕對平均主義”的陳舊武器，惡毒地攻擊我們國家的社會主義物質(zhì)分配制度。他們裝出一付“關心群眾生活”的“慈善面孔”，大喊大叫地說：“今天在我們社會里物質(zhì)待遇差別太大，真是不平等，簡直像封建等級制度”，“領導工作人員，拿高薪，還享受一套特殊的待遇，已經(jīng)成了特權階級”。右派分子又根據(jù)這一點得出了一個荒謬的結論，說：“共產(chǎn)黨已經(jīng)腐化變質(zhì)，不與人民同甘共苦了”。顯然，右派分子撒下這種彌天的大謊，目的無非是在于挑拔黨和人民群眾的關系，破壞人民內(nèi)部的團結。他們誣蔑
中國青年 1957年17期1957-08-16