民間文藝
- 反哺,還是互哺?——民間文藝發(fā)展內(nèi)在邏輯探微
謠運(yùn)動以來,民間文藝作為具有廣泛群眾基礎(chǔ)的文藝形式,其文化傳統(tǒng)的綿延性、賡續(xù)性,成為民族國家認(rèn)同的基石、民族文化溯源的載體及先進(jìn)知識分子改造社會的重要支撐。同時(shí),作為一種“民間”的文藝,具有一定的保守性,與文化時(shí)尚、時(shí)代前沿保持距離,是被革新或被啟蒙的對象。這種價(jià)值立場建構(gòu)出其“舊文化”的屬性,代表廣大民眾的心聲,是建構(gòu)共同體的載體,在民族國家構(gòu)成方案中既邊緣又占據(jù)核心位置。誠如高丙中所言:“民間文學(xué)是舊文化,在現(xiàn)代國家的構(gòu)成方案中是沒有位置的,但是恰恰因
民俗研究 2023年3期2023-09-05
- 我國民間文藝版權(quán)保護(hù)的理論困境與對策
、傳統(tǒng)知識、民間文藝等獲取和惠益分享制度建設(shè)”，以“構(gòu)建響應(yīng)及時(shí)、保護(hù)合理的新興領(lǐng)域和特定領(lǐng)域知識產(chǎn)權(quán)規(guī)則體系”。根據(jù)《發(fā)展中國家突尼斯版權(quán)示范法》的規(guī)定，民間文藝是指“在某一國家領(lǐng)土范圍內(nèi)可認(rèn)定由該國國民或者種族群落創(chuàng)作的、代代相傳并構(gòu)成其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之基本組成部分的全部文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品”。[1]“民間文藝”包含“民間文學(xué)”和“民間藝術(shù)”兩個(gè)部分，前者指民間傳說、故事、神話、諺語、歌謠、圖案造型、儀式等口頭傳統(tǒng)和語辭藝術(shù)，后者指民間工藝美術(shù)、音樂、舞
中國出版 2022年1期2023-01-10
- 論我國民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)
ore)簡稱民間文藝，是指特定地域范圍內(nèi)，由該地域內(nèi)的民族或族群所創(chuàng)作的，經(jīng)過世代相傳而流傳于民間的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品或表達(dá)[1]。它本質(zhì)上屬于“無形財(cái)產(chǎn)”的范疇，也就是知識產(chǎn)權(quán)。一般認(rèn)為，它包括語言、音樂形式、動作和物質(zhì)形式。目理論界通常將民間文藝稱為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等[2]，而生活中我們通常將民間文藝表述為民間故事、民間詩歌、民間舞蹈、民間繪畫、傳統(tǒng)工藝等詞語。民間文學(xué)藝術(shù)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）民族性。很多民間文藝是地方民族所創(chuàng)
區(qū)域治理 2022年29期2022-12-29
- 民間文藝發(fā)展的現(xiàn)代化創(chuàng)構(gòu)之路
——兩次文藝座談會的理論與實(shí)踐導(dǎo)向
涵的重塑一、民間文藝的民間立場與人民主體中國現(xiàn)代民間文藝發(fā)端于五四新文化運(yùn)動。其時(shí)，在國難危急之際，進(jìn)步知識分子以啟蒙救亡為使命，響應(yīng)“到民間去”的號召，走出書齋、走向民眾，力求通過思想改造與解放實(shí)現(xiàn)社會改造與民族解放。“五四”學(xué)人踐行“到民間去”的理念，發(fā)起搜集整理歌謠等民間文學(xué)的“歌謠學(xué)運(yùn)動”，關(guān)注發(fā)掘民風(fēng)民俗而發(fā)展民俗學(xué)研究，并由收集和展覽民間風(fēng)物而發(fā)展民間美術(shù)，由現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)研究和文化建構(gòu)開啟了中國現(xiàn)代民間文學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科建設(shè)的先河，其目標(biāo)更在
中國文藝評論 2022年6期2022-10-29
- 創(chuàng)建民間文藝之鄉(xiāng)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展
彭 丹民間文藝之鄉(xiāng)是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級黨委、政府為主體，依托當(dāng)?shù)赜刑厣耖g文化，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會總體發(fā)展規(guī)劃創(chuàng)建的特色文化品牌。自20世紀(jì)80年代以來，全國大力開展中國民間文藝之鄉(xiāng)的創(chuàng)建活動，目前四川省有由中國民協(xié)命名的中國民間文藝之鄉(xiāng)20個(gè)。這些民間文藝之鄉(xiāng)的創(chuàng)建，對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、助力鄉(xiāng)村振興、豐富人民群眾精神文化生活、增強(qiáng)群眾獲得感幸福感發(fā)揮了積極而且重要的作用。一、民間文藝之鄉(xiāng)是地方文化建設(shè)的靚麗名片根據(jù)中國民協(xié)最新修訂的《中國民間
文史雜志 2022年5期2022-08-29
- 民間文藝在村居環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考
和消亡，很多民間文藝元素隨之失傳和流失。在新農(nóng)村建設(shè)背景下，鄉(xiāng)村旅游業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)，村居環(huán)境的設(shè)計(jì)需求也在不斷增長，融入民間文藝元素的村居環(huán)境設(shè)計(jì)越來越受到大家的贊賞。基于此，在新農(nóng)村建設(shè)中的村居環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中，一定要重視民間文藝元素的發(fā)掘和應(yīng)用，這不僅是保護(hù)和傳承民間文藝的需要，也是突出村居環(huán)境設(shè)計(jì)特色的需要，將民間文藝元素融入村居環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅豐富了村居環(huán)境的多樣性和文化內(nèi)涵，也有利于地方特色旅游文化的傳承和發(fā)展。一、民間文藝在村居環(huán)境設(shè)
大眾文藝 2021年24期2022-01-15
- 山陜豫民間文藝實(shí)踐的譜系特征與審美價(jià)值
首次提出了“民間文藝學(xué)”的學(xué)科名稱，其核心內(nèi)容主要以民間文學(xué)為本位，探討特點(diǎn)、起源、發(fā)展、功能等內(nèi)容[1]8。在民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中，民間文藝的研究范疇逐步擴(kuò)大，眾多學(xué)者都對民間文藝學(xué)做了深入的討論，進(jìn)一步將民間文藝學(xué)分為民間文學(xué)基本原理、傳承學(xué)、分類學(xué)、體裁學(xué)、美學(xué)、信息學(xué)以及民間文藝史學(xué)、搜集整理方法論等八大部分，將民間文藝學(xué)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化[2]1。此外，“民間文藝”作為搜集整理的工作方法，始于20世紀(jì)三四十年代。1942年毛澤東《在延安文藝座談
- 《民間文藝季刊》的生命史
1月8日中國民間文藝研究會上海分會(1989年根據(jù)中國民間文藝家協(xié)會的文件改為上海民間文藝家協(xié)會)成立，凝聚了上海一大批之前從事民間文學(xué)、民俗學(xué)的愛好者和研究者，如趙景深、姜彬、羅永麟、王文華、楊蔭深、譚正璧、程十發(fā)等。根據(jù)上海地區(qū)民間文學(xué)的實(shí)際情況，創(chuàng)辦了《采風(fēng)報(bào)》和《民間文藝集刊》，前者是一份刊登傳統(tǒng)民間故事、新故事、各地風(fēng)俗事象的通俗報(bào)紙，深受上海市民的喜愛；后者是一份刊登民間文藝、民俗研究的學(xué)術(shù)刊物，在學(xué)術(shù)界有較大的影響。1981年11月公開出版了
民俗研究 2021年3期2021-11-25
- 《巴蜀風(fēng)》挖掘民間文藝弘揚(yáng)民族文化
單位：四川省民間文藝家協(xié)會四川省民間文學(xué)集成編委會辦公室黃紅軍HUANG HONGJUN《巴蜀風(fēng)》主編。四川夾江縣人，1986年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，文學(xué)學(xué)士，副編審職稱?，F(xiàn)為中國民協(xié)會員，中國民間文學(xué)大系四川卷領(lǐng)導(dǎo)小組成員，四川省民協(xié)駐會副主席、秘書長。寄語四川是一個(gè)多民族的大省，民族民間文藝蘊(yùn)藏極為豐富。1984年，國家“八五”藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目《中國民間文學(xué)三套集成》啟動，在省委省政府的關(guān)心支持下，批準(zhǔn)成立了四川省民間文學(xué)三套集成編委會辦公室，并設(shè)10名
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年4期2021-05-17
- 視覺理解推動民間文藝認(rèn)知
要傳達(dá)方式，民間文藝亦然，成為傳播普及民間文藝知識的重要手段和表達(dá)方式。關(guān)鍵詞：視覺文化;民間文藝; 認(rèn)知傳播一、視覺文化逐漸占領(lǐng)文化認(rèn)知主導(dǎo)地位對于藝術(shù)的表現(xiàn)形式在當(dāng)今看來可謂異彩紛呈，每個(gè)人都對藝術(shù)一詞有著自己獨(dú)到的理解，在和不同意見的人交流時(shí)，眾人也皆能站在自己的立場觀點(diǎn)上互相“交談”一番。無論是何種職業(yè)，我們都不會對他有任何輕蔑，每個(gè)人都可以是藝術(shù)家，這正是藝術(shù)的包容性和個(gè)人獨(dú)到的理解。自從工業(yè)革命以來，人類生產(chǎn)力大跨步躍進(jìn)，思想也與之齊頭并驅(qū)，而
錦繡·上旬刊 2021年5期2021-05-14
- 白居易詩歌在日本的傳播及影響研究
學(xué);勸學(xué)會;民間文藝 【中圖分類號】I106.4? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 白居易詩歌內(nèi)容博大精深，文筆美妙絕倫，堪稱中華民族文化、文學(xué)的瑰寶;通過白居易詩歌的字里行間，鮮活地再現(xiàn)了大唐文化的社會歷史，沖擊著人們想象力的境界，是弘揚(yáng)華夏不可或缺的文化寶庫，也是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);因?yàn)樗绊懥耸澜?。?dāng)譴唐使把白居易詩歌帶到了日本，經(jīng)過譯介，白居易詩歌讓日本感到震撼，因?yàn)樗疝Z動，根據(jù)它日本開始了詩歌創(chuàng)作、詩歌學(xué)習(xí)、詩歌審美，文學(xué)名著作品中也多處借用;白居易詩
客聯(lián) 2020年6期2020-09-10
- 我國民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的法律問題之淺思
0000一、民間文藝作品著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀《中華人民共和國著作權(quán)法》(以下簡稱《著作權(quán)法》)對于民間文藝作品的保護(hù)規(guī)則一直以來都沒有作出具體的規(guī)定，而是規(guī)定由國務(wù)院另行出臺規(guī)則。這一規(guī)定過于寬泛，具體的保護(hù)規(guī)則并未以法律的形式進(jìn)行具體規(guī)定。依據(jù)《著作權(quán)法》的規(guī)定國務(wù)院應(yīng)當(dāng)以行政法規(guī)的形式進(jìn)行保護(hù)，然而由于民間文藝作品本身的地域性、傳承性、群體性等特點(diǎn)，與之相關(guān)的行政法規(guī)一直未曾出臺，因此對于民間文藝作品的著作權(quán)糾紛解決一直存在著相當(dāng)大的爭議，司法實(shí)踐中存在許
法制博覽 2019年24期2019-12-13
- 論中國民間文藝著作權(quán)保護(hù)的困境與出路
——以《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案為例
糾紛案反映的民間文藝著作權(quán)保護(hù)困境問題闡述（一）案情簡介1999年11月12日，郭頌演唱的《烏蘇里船歌》讓“99南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”開幕式晚會的觀眾體驗(yàn)到民歌所具有的獨(dú)特魅力之處。而在節(jié)目的字幕中，顯示歌曲的作曲者為汪云才、郭頌。該節(jié)目播出后，許多赫哲族人民表示無法接受自己民族的歌曲被其他人署名。協(xié)商無果，黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)人民政府向法院提起訴訟，認(rèn)為郭頌、央視侵犯其著作權(quán)，要求被告今后再使用《烏蘇里船歌》時(shí)標(biāo)明該歌曲根據(jù)是赫哲族民歌進(jìn)行改編的。本
職工法律天地 2019年6期2019-12-13
- 民間文藝版權(quán)保護(hù)的法律規(guī)制問題研究
潘笛關(guān)鍵詞民間文藝 版權(quán)保護(hù) 法律規(guī)制民間文藝是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在這個(gè)對于文化自強(qiáng)、文化自覺和文化自信越來越需要的時(shí)代，在社會治理法治化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化、社會全球化與信息化社會中，民間文藝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、民間文藝版權(quán)保護(hù)立法和司法實(shí)踐其重要性凸顯，民間文藝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)事關(guān)民間文藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化保存、文化傳承、文化利用和文化發(fā)展。民間文藝知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)及其立法工作緣起于1990年頒布《著作權(quán)法》、2001年發(fā)布的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作
法制與社會 2019年29期2019-12-10
- 群眾文化工作中民間文藝的傳承與發(fā)展研究
國群眾文化中民間文藝的現(xiàn)狀，提出了在群眾文化工作過程中傳承和發(fā)展民間文藝的有效策略，以期參考。關(guān)鍵詞：民間文藝;群眾文化;發(fā)展對于我國廣大的人民而言，群眾文化就是屬于他們自己的文化，更具有親民性，而民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的一種承載方式，雖然經(jīng)歷了許許多多的磨難，如外來侵略、內(nèi)部戰(zhàn)爭、“文化大革命”等對民間藝術(shù)都產(chǎn)生了不同程度的損害，甚至有許多民間藝術(shù)，在那些磨難下，丟失了傳承。民間藝術(shù)作為從人民群眾的智慧產(chǎn)生的結(jié)晶，更適用于在群眾中進(jìn)行傳承。群眾文化是中
藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 論如何繼承傳統(tǒng)相聲
繼承；諷刺；民間文藝中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0040-01傳統(tǒng)相聲是在一個(gè)漫長的歷史階段，吸收了各種藝術(shù)和生活的營養(yǎng)逐漸形成的。傳統(tǒng)相聲有集體性、口頭性、變異性和傳承性的特點(diǎn)。取材于現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作的作品，是傳統(tǒng)相聲的主干。這是因?yàn)橄嗦暤闹S刺藝術(shù)，它必須反映群眾熟悉和關(guān)心的生活，提出并回答群眾關(guān)切并共鳴的問題。毋庸置疑，繁榮發(fā)展相聲藝術(shù)要靠創(chuàng)新，但是創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么？那就是傳統(tǒng)，沒有繼承就沒有創(chuàng)新
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 論中國民間文藝著作權(quán)保護(hù)的困境與出路
摘 要：民間文藝是我國各族勞動人民集體智慧的結(jié)晶，其存在發(fā)展有利于推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。當(dāng)下，應(yīng)如何對民間文藝著作權(quán)進(jìn)行法律保護(hù)，我國還存在立法上的諸多空白，在具體司法實(shí)踐也經(jīng)常遭遇瓶頸。本文將結(jié)合《烏蘇里船歌》案就民間文藝著作權(quán)保護(hù)主要存在哪些困境進(jìn)行分析，并提出解決措施。關(guān)鍵詞：民間文藝;著作權(quán)保護(hù);著作權(quán)歸屬一、《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案反映的民間文藝著作權(quán)保護(hù)困境問題闡述（一）案情簡介1999年11月12日，郭頌演唱的《烏蘇里船歌》讓“99南寧
職工法律天地·下半月 2019年3期2019-06-12
- 淺談民間文藝在群眾文化工作中的傳承
多，有許多的民間文藝在歷史的發(fā)展中由于無法傳承而遺失。論文主要闡釋了我國民間文藝的現(xiàn)狀，并對民間文藝如何在群眾中傳承進(jìn)行了探討?！続bstract】As one of the four ancient civilizations in the world， China has a long history and profound cultural deposits. As one of the traditional cultures， China's
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2019年3期2019-05-29
- 淺談民間文藝在群眾文化工作中的傳承
行傳承。2 民間文藝的現(xiàn)狀由于近現(xiàn)代以來的命運(yùn)多舛，導(dǎo)致我國的各個(gè)方面都遭受了重創(chuàng)，文化就是這些方面中較為嚴(yán)重的一項(xiàng)，我國許多的文物在戰(zhàn)爭過程中被掠奪，我國許多文化藝人，在過程中為了保命只能放棄傳承。民間文藝在近現(xiàn)代承受了太多的不公平對待，甚至在古代時(shí)期，民間文藝有些就被稱作下九流等。由于民間文藝的地位低，收入不穩(wěn)定，加上各種各樣的外在因素，導(dǎo)致目前民間文藝的缺乏。而吉水三角班就是其一，三角班發(fā)源于撫州地區(qū)的宜黃縣。吉水三角班藝術(shù)源出古老劇種“清源師”，“
中小企業(yè)管理與科技 2019年7期2019-01-29
- 民間文藝團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀與困境
催生了大批的民間文藝團(tuán)體。這些民間文藝團(tuán)體始終堅(jiān)持面向基層、貼近群眾的服務(wù)宗旨，積極開發(fā)潛力巨大的城鄉(xiāng)文化演出市場，成功地走出了一條市場經(jīng)濟(jì)條件下民間文藝團(tuán)體自我創(chuàng)新發(fā)展之路，顯示了其無限生機(jī)和活力。一、民間文藝團(tuán)體的基本情況民間文藝團(tuán)體主要包括經(jīng)營性民間文藝團(tuán)體和非經(jīng)營性民間文藝團(tuán)體。經(jīng)營性民間文藝團(tuán)體是指各類民營文藝表演團(tuán)體，主要包括民營戲曲綜藝表演團(tuán)隊(duì)、民營民樂嗩吶演奏團(tuán)隊(duì)、民營民俗文化表演團(tuán)隊(duì)等等。非經(jīng)營性民間文藝團(tuán)體是指各類民間文藝俱樂部，主要包
大眾文藝 2019年19期2019-01-27
- 市場與權(quán)力：“民間文藝”批判
中之所以把“民間文藝”打上引號，意指偽的和缺乏真實(shí)性的。筆者曾撰文指出“民間文藝嵌入當(dāng)?shù)厣钫Z境當(dāng)中，在空間維度上，營造了群體參與的表演場域，在時(shí)間維度上，形成延續(xù)性的表演模式。這是認(rèn)定民間文藝的三個(gè)基本維度。”文章確立了民間文藝與偽民間文藝的邊界，但并沒有進(jìn)一步討論偽民間文藝何以被生產(chǎn)出來。本文從市場和權(quán)力兩個(gè)維度切入這一問題，以批判的態(tài)度分析文藝“民間化”現(xiàn)象。一、民間文藝：本應(yīng)遠(yuǎn)離市場相對于改革開放初期，現(xiàn)今文藝創(chuàng)作的確發(fā)生了很大變化，文藝創(chuàng)作和文藝
長江文藝評論 2018年3期2018-11-12
- 文學(xué)創(chuàng)作對民間文藝的創(chuàng)造性吸納
形式，都是由民間文藝首先創(chuàng)造出來。關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作;民間文藝;吸納中圖分類號：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文童編號：1005-5312（2018）24-0014-01諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言指出，所謂文學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)際上包含兩個(gè)層面。其一體現(xiàn)在一部部文學(xué)遺產(chǎn)里，是印到紙上或刻在碑上的文學(xué)作品，另一層面沒有印成書，在民間以口頭方式一代代傳承，可能來自集市上的民間說書人、生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)棚，口口流傳。充分利用民間鄉(xiāng)土資源，需要每個(gè)作者都了解自己的生活圈子，熟悉周圍的事
文藝生活·下旬刊 2018年8期2018-07-23
- 探究民間文藝團(tuán)體的思考
◎汪強(qiáng)探究民間文藝團(tuán)體的思考◎汪強(qiáng)民間文藝團(tuán)體在群眾文化生活中扮演著極其重要的角色，豐富了群眾的文化生活，為基層群眾文化生活帶來了極大的歡樂，是我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，已經(jīng)得到了越來越多人的重視與關(guān)注。加強(qiáng)民間文藝團(tuán)體建設(shè)，可以充分滿足群眾對文化生活的實(shí)際需求，推動社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與運(yùn)作。本文主要針對民間文藝團(tuán)體展開深入的研究，并提出幾點(diǎn)針對性的建議，以供相關(guān)人士的借鑒。目前，社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，為民間文藝團(tuán)體的發(fā)展提供了良好的發(fā)展契機(jī)，已經(jīng)成為
環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào) 2017年45期2017-12-24
- 論1927年至1937年臺灣左翼思想的發(fā)展及問題
文學(xué)，以及對民間文藝的征用與影響等重要命題的闡釋，有助于深化我們對這一時(shí)期臺灣左翼思想發(fā)展脈絡(luò)及其復(fù)雜性的理解與認(rèn)知。關(guān)鍵詞：臺灣左翼；思想路線；中國改造論；鄉(xiāng)土文學(xué)論爭；大眾化；民間文藝作者簡介：孔蘇顏，福建社會科學(xué)院助理研究員，主要研究方向：臺灣文學(xué)研究、文化研究；劉小新，兩岸協(xié)創(chuàng)中心福建師范大學(xué)兩岸文化發(fā)展研究中心教授，福建社會科學(xué)院研究員，主要研究方向：文學(xué)理論、華文文學(xué)研究（福建 福州 350001）?；痦?xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“20世紀(jì)臺灣
- 加強(qiáng)“民間文藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)填補(bǔ)相關(guān)學(xué)科空白
加強(qiáng)“民間文藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)填補(bǔ)相關(guān)學(xué)科空白潘魯生在2017年3月10日《中國藝術(shù)報(bào)》撰文提出，民間文藝是民族精神的生動載體，是民族的“根”文化，也是現(xiàn)代文化的有機(jī)組成部分，包含民間文學(xué)、民間藝術(shù)等具有審美和意識形態(tài)屬性的多種文藝品類和樣態(tài)，與整個(gè)民族的歷史發(fā)展、生活方式、思維、情感、道德準(zhǔn)則以及意識形態(tài)、精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系，有重要的意義和價(jià)值。我國悠久的歷史、遼闊的地域、眾多的民族孕育生成了豐富多彩的民間藝術(shù)、民間文學(xué)。民間文藝具有鮮明的審美性和深刻的意
中國文藝評論 2017年4期2017-11-13
- 陜南民間文藝的文化整合
本文就以陜南民間文藝的文化為主線展開論述，以饗讀者?！娟P(guān)鍵詞】陜南；民間文藝；文化整合中圖分類號：K892.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0271-01總的來說，陜南文化是一種由移民構(gòu)成的文化。眾多典籍和史料中都有記載陜南的移民現(xiàn)象[1-2]。例如《水經(jīng)注》里的“鄭人南奔”，來到如今的陜西南部。再如《三國志》中的記載，諸葛亮曾經(jīng)“撥西西縣千余家到漢中”……而民間關(guān)于陜南移民還有這樣一句話“湖廣填四川，四川填陜南的說法”。
戲劇之家 2017年13期2017-09-08
- 文藝生態(tài)學(xué)視野下民間文藝研究
生態(tài)學(xué)視野下民間文藝研究高素云 （涼州區(qū)吳家井鎮(zhèn)人民政府 733000）文藝生態(tài)學(xué)主要是指通過對人、自然和社會中各種變臉的關(guān)系研究，探討文藝產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。本文主要在文藝生態(tài)學(xué)的視野下對民間文藝的起源和發(fā)展進(jìn)行了研究，具體分析了環(huán)境和民間文藝間的關(guān)系。希望以此能夠提高更多人的關(guān)注，為民間文藝的發(fā)展提供健康的環(huán)境。文藝生態(tài)學(xué)；民間文藝；研究文藝生態(tài)學(xué)主要是指通過對人、自然和社會中各種變臉的關(guān)系研究，探討文藝產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。文藝生態(tài)學(xué)最早產(chǎn)
大眾文藝 2017年17期2017-07-13
- 論少數(shù)民族民間文學(xué)藝術(shù)的生態(tài)性鏡像
引入少數(shù)民族民間文藝研究領(lǐng)域，主要探討保護(hù)、培育、傳承民族民間文藝的理念和方法，從而著力解決少數(shù)民族民間文藝出精品的問題。少數(shù)民族民間文藝之鏡，表現(xiàn)了少數(shù)民族人民的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)、折射了各少數(shù)民族的變遷景象；并在與各少數(shù)民族的歷史、文化、風(fēng)俗、地理甚至民族關(guān)系等因素的辯證統(tǒng)一聯(lián)系中觀照著少數(shù)民族人民的思想、經(jīng)歷與暢想。對此，可以從生命性、邏輯性、系統(tǒng)性、發(fā)展性等角度來把握和討論。少數(shù)民族；民間文學(xué)藝術(shù)；生態(tài)性；鏡像2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝
- 民間文藝，活起來必須有傳人
，喚起人們對民間文藝生存現(xiàn)狀的幾多反思。一管嗩吶、一首“大歌”、一枚墨錠，對民間匠師來說，不只是養(yǎng)家糊口的技藝，還是情感的寄托；于受益者而言，也帶來豐富的藝術(shù)享受。民間文藝，凝結(jié)著匠心匠意，浸透著生命體驗(yàn)，傳遞著文化因子，最終給人深沉的文化關(guān)懷。在各地的“兩會”中，有人大代表強(qiáng)調(diào)，“民間文藝是中華文化的亮麗瑰寶和鮮明標(biāo)志，堅(jiān)守民間文藝就是守護(hù)我們的精神家園?！眻?jiān)守和傳承民間文藝，人才是關(guān)鍵。當(dāng)年，一大批民間文藝工作者深入西藏、青海、新疆等地邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，風(fēng)餐
華人時(shí)刊 2017年3期2017-03-21
- 分析廣播媒體搶救和傳承少數(shù)民族民間文藝的主要方法
族有著豐富的民間文藝作品，云南人民廣播電臺民族語廣播通過57年努力，搜集整理了75800分鐘少數(shù)民族民間文藝作品的音頻資料，并制作播出大量民族民間文藝節(jié)目，為傳播先進(jìn)文化、民族團(tuán)結(jié)、搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了努力，具有積極意義。關(guān)鍵詞：民間文藝；搜集整理；播出；意義中圖分類號： H2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）05-77-20 引言云南廣播電視臺民族語廣播自1955年開播以來，少數(shù)民族文藝就一直是民族語言節(jié)目的重要組成
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2017年2期2017-03-20
- 堅(jiān)定文化自信，建設(shè)中國民間文藝話語體系
信，建設(shè)中國民間文藝話語體系林繼富建立中國民間文藝話語體系，歷史立場上的“時(shí)代性”與人民立場上的“主體性”至關(guān)重要。反映時(shí)代生活、回答時(shí)代問題成為中國民間文藝理論話語建立的基礎(chǔ)。文化自信成為在文化自覺基礎(chǔ)上能動地塑造和建構(gòu)中國民間文藝在文化選擇和文明轉(zhuǎn)型中的自主能力的根本。民間文藝；話語體系；文化自信；時(shí)代性；主體性2016年11月30日，我有幸在人民大會堂聆聽了習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，作為民間文藝教育工作者，深受鼓舞，
民間文化論壇 2017年2期2017-01-28
- 民間文藝著作權(quán)保護(hù)的國際啟示
00134?民間文藝著作權(quán)保護(hù)的國際啟示胡三梅天津商業(yè)大學(xué)法學(xué)院，天津 300134民間文藝具有很強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，但民間文藝的所屬權(quán)益卻屢遭侵犯，因此，很多學(xué)者主張把著作權(quán)作為民間文藝保護(hù)的主要手段，但我國至今在著作權(quán)保護(hù)方面只有一個(gè)法律框架，缺乏具體的規(guī)則。本文將通過對國外典型立法例的學(xué)習(xí)與分析，認(rèn)定著作權(quán)在民間文藝保護(hù)方面的輔助性地位，并提出我國民間文藝著作權(quán)保護(hù)的制度設(shè)想，以實(shí)現(xiàn)我國民間文藝的整體性和活態(tài)性保護(hù)。民間文藝；著作權(quán)；國際立法例
法制博覽 2017年13期2017-01-27
- 破解民間文藝版權(quán)立法困局
。為了解我國民間文藝傳承現(xiàn)狀，給有關(guān)立法部門提供鮮活的案例，十余年來，我曾在中國社科院國情調(diào)研項(xiàng)目的資助下，帶領(lǐng)學(xué)生深入西南地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，組織編寫出版了《保護(hù)創(chuàng)新的源泉》《超越知識產(chǎn)權(quán)》兩本書。民間文藝版權(quán)保護(hù)問題始于20世紀(jì)中葉，其著眼點(diǎn)在于解決當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)知識在版權(quán)保護(hù)方面的失衡狀態(tài)。雖然世界知識產(chǎn)權(quán)組織1982年曾通過了《保護(hù)民間文藝表達(dá)免遭濫用國內(nèi)立法示范法》，并且自2000年起通過遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文藝政府間委員會召開了近30次會
人民周刊 2016年21期2016-12-23
- 民間文藝的審美法則與優(yōu)勢
萬建中民間文藝的審美法則與優(yōu)勢萬建中民間文藝活動開展的動機(jī)，首先在于它是美的，人們之所以熱衷于參與其中，也主要在于可以獲得審美享受。我們在強(qiáng)調(diào)民間文藝特殊價(jià)值的時(shí)候，不能忽視其作為文藝的審美特征。［1］正如美國民間故事學(xué)家珍妮·約倫（JaneYolen）所指出的：“無論是口頭流傳的故事還是寫在書上的故事——是個(gè)好故事，這才是最要緊的在書面故事這張廣闊的錦緞上，同時(shí)也織入了口頭與記錄的故事傳統(tǒng)。梭子來回編織，將各種絲線混合在一起?，F(xiàn)在，只有最孜孜不倦的學(xué)者才
中國文藝評論 2016年1期2016-11-25
- 從群眾文化活動中探尋民間文藝的傳承發(fā)展
化活動中探尋民間文藝的傳承發(fā)展陳月鵬（福建省泉州市德化縣文體新局，福建泉州362500）傳承是對一個(gè)民族文化的記載，我國歷史文化悠久在發(fā)展過程中遺失了許多珍貴文化，現(xiàn)有國內(nèi)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要依靠人去傳承無法用文字記錄，這也是諸多傳統(tǒng)文化被遺失的主要原因。民間文藝是流傳于民間的傳統(tǒng)文化。由于民間文藝存在的范圍較廣，不利于國家的整理與記錄，所以導(dǎo)致民間文藝失傳的分風(fēng)險(xiǎn)。民間文藝多掌握在默默無聞的藝術(shù)家手中，剪紙藝術(shù)以及諸多的手工技藝都是民間文藝的組成部分
文藝生活·中旬刊 2016年4期2016-10-24
- “中國民間文藝發(fā)展趨勢研討會暨2015中國民間文藝發(fā)展報(bào)告審稿會”在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉行
“中國民間文藝發(fā)展趨勢研討會暨2015中國民間文藝發(fā)展報(bào)告審稿會”在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉行2015年12月21日，“中國民間文藝發(fā)展趨勢研討會暨2015中國民間文藝發(fā)展報(bào)告審稿會”在山東工藝美術(shù)學(xué)院千佛山校區(qū)舉行。中國民間文藝家協(xié)會黨組成員、副秘書長張志學(xué)，中國民間文藝家協(xié)會研究部主任侯仰軍，以及來自中國社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)等全國各地民間文藝領(lǐng)域的專家學(xué)者參加了本次研討會。山東省民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席王映雪、山東省民間文藝家協(xié)會副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-09-07
- 談民間文藝的社會價(jià)值
形式，都是由民間文藝首先創(chuàng)造出來。關(guān)鍵詞：民間文藝；社會價(jià)值；藝術(shù)形式中圖分類號：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0255-01凡是最偉大的文藝家，都是受民間文藝的哺育而成長的，他們的天才慧眼善于“沙中識金”，從民間文藝的“沙?！敝锌吹介W光的金子，并加以學(xué)習(xí)、利用，當(dāng)然，還要有“沙里淘金”的功夫和毅力，這是很不容易的。屈原的創(chuàng)作也離不開中國古代神話、傳說與歌謠的根基。司馬遷的歷史文學(xué)正得力于他走遍大半個(gè)中國直達(dá)云
文藝生活·下旬刊 2016年5期2016-07-09
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校傳承研究
、民間文學(xué)等民間文藝高校傳承的必要性，從《民族音樂》《民間文學(xué)》課程資源的開發(fā)、創(chuàng)造傳承的良好課堂氛圍和進(jìn)行重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究等幾個(gè)方面來探究民間文藝在高校傳承的路徑，從而思考民間文藝對當(dāng)代大學(xué)生的審美鑒賞能力與人文素養(yǎng)的作用。關(guān)鍵詞：民族音樂 民間文學(xué) 民間文藝 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高校傳承在物質(zhì)文化興盛的當(dāng)下，非物質(zhì)文化卻日益凋敝和流失；影視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒為主體的消費(fèi)文化成為時(shí)尚，以民族音樂、民間文學(xué)等民族傳統(tǒng)文化則處于邊緣地位而發(fā)展瀕危。民族音樂、
藝術(shù)評鑒 2016年7期2016-05-14
- 民間文學(xué)藝術(shù)作品商業(yè)化的困境與出路*
力，也能促進(jìn)民間文藝的保護(hù)與傳承。但現(xiàn)階段由于法律規(guī)制的不足，使民間文學(xué)藝術(shù)作品商業(yè)化發(fā)展面臨困境。這需要我們確立民間文藝作品保護(hù)的法律原則；依照《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》與《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》從公法與私法不同角度對民間文藝作品商業(yè)開發(fā)行為予以規(guī)制；構(gòu)建個(gè)人、集體、國家的“三元論”作者觀界定民間文藝作品的權(quán)利主體，從而尋求各方利益平衡。民間文學(xué)藝術(shù)作品；商業(yè)化；公法；私法；規(guī)制；三元論作者觀一、民間文學(xué)藝術(shù)作品商業(yè)化困境民間文學(xué)藝術(shù)作品在商業(yè)化的過
時(shí)代法學(xué) 2016年6期2016-04-11
- 論土家族民間文藝的時(shí)空生態(tài)特性
7)論土家族民間文藝的時(shí)空生態(tài)特性寧峰1，2(1. 中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院， 湖北 武漢430074； 2. 阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽236037)摘要：任何一種文化都依存于具體的時(shí)空范疇，從發(fā)生學(xué)的角度來看，土家族民間文藝是人們的行為和思維在其所直觀感知的時(shí)空世界的一種構(gòu)形。土家族民間文藝中展演的一定區(qū)域內(nèi)的民眾生活圖景體現(xiàn)為土家族文化的行為體系，其表演空間也可以視為區(qū)域性“小傳統(tǒng)”社會的縮影，這其中也滲透了土家人民間文藝敘事的時(shí)空生態(tài)
- 把世代相傳的民間文藝火炬高高擎起
把世代相傳的民間文藝火炬高高擎起侯仰軍7月14日，由中國民間文藝家協(xié)會主辦的“學(xué)習(xí)習(xí)總書記文藝工作座談會重要講話貫徹落實(shí)中國民協(xié)第九次全國代表大會精神座談會”在北京召開，中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記陳建文出席會議并講話，中國民協(xié)主席團(tuán)成員以及來自全國各地的專家學(xué)者四十余人出席會議。座談會由中國民協(xié)分黨組書記、駐會副主席邱運(yùn)華主持。在舉國上下深入貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會精神，全國文藝界認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神
民間文化論壇 2016年5期2016-02-02
- 觀點(diǎn)
解決的問題。民間文藝不是搖錢樹3月29日，《人民日報(bào)》發(fā)表程永高的同名文章指出：政府對民族民間文化的重視引來了各地開發(fā)民間文藝的熱情，一些過去被人們忽視的鄉(xiāng)村民間文藝成了“熱點(diǎn)”，各地具有地方特色的民間文藝成了被商業(yè)開發(fā)的“富礦”。蜂擁而起的盲目開發(fā)等急功近利的做法，會對民間文藝資源造成毀滅性的破壞。如一些地方把美妙的民俗節(jié)日變成了“吃節(jié)”，把對民間傳說的挖掘變成了“先造謠再造廟”的牽強(qiáng)附會，質(zhì)樸動聽的山歌變成了賣弄情調(diào)的旅游表演。就連民間傳說中的牛郎織女
軍營文化天地 2016年5期2016-01-06
- 整合提升民間文藝人才隊(duì)伍著力打造鄉(xiāng)土特色文化品牌
繞“整合提升民間文藝人才隊(duì)伍， 著力打造鄉(xiāng)土文化品牌”課題，我通過與村干部座談、與文藝愛好者座談，入戶走訪、實(shí)地考察等形式，深入了解情況，進(jìn)行了專題調(diào)研和思考?！娟P(guān)鍵詞】民間文藝；人才發(fā)展 ；鄉(xiāng)土特色【中圖分類號】J120 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、我鎮(zhèn)民間文藝人才發(fā)展現(xiàn)狀及經(jīng)驗(yàn)做法在鄌郚鎮(zhèn)活躍著秧歌隊(duì)、舞龍舞獅，民間舞蹈等民間文藝團(tuán)體隊(duì)伍128支。這些文藝團(tuán)體領(lǐng)頭人長期致力于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，為全鎮(zhèn)培養(yǎng)了一大批民間文藝人才，豐富了傳統(tǒng)文化的人才儲備，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文
中國民族博覽 2015年7期2015-10-21
- 把四關(guān)，管好用好民間“板板樂隊(duì)”
心燦 冷 天民間文藝團(tuán)隊(duì)俗稱“板板樂隊(duì)”“草根樂隊(duì)”，是基層公共文化服務(wù)體系中的一支重要力量。近年來，重慶市涪陵區(qū)在深化文化體制改革和構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的進(jìn)程中，大力加強(qiáng)民間文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)，狠抓審核登記、培訓(xùn)指導(dǎo)、扶持服務(wù)、評星定級等工作，把好關(guān)口，更好地為基層宣傳文化工作服務(wù)。抓審核登記——把好準(zhǔn)入關(guān)民間文藝團(tuán)體多數(shù)為自發(fā)組建而成，成員多為憑興趣加入的居民，各方面水平參差不齊。涪陵區(qū)以文化主管部門審核把關(guān)，幫助其建立必要的管理制度和章程。建立審核登記
時(shí)事報(bào)告 2015年7期2015-07-28
- 淺議群眾文化與民間文藝之關(guān)系
而豐富多彩的民間文藝正式歷代勞動人民在長期的創(chuàng)造、傳承、發(fā)展中不斷加工完善，提煉流傳下來的具有十分鮮明的民族民間特色和濃郁地方風(fēng)味的民間文藝形式。由此可見，民間文藝既來源于民間，又扎根于廣大人民群眾之中，既是群眾文化的重要組成部分，又是群眾文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)容和形式，二者相互依存，不可缺失。關(guān)鍵詞：群眾文化；民間文藝；關(guān)系；文章編號：1674-3520（2015）-09-00-01群眾文化是伴隨著廣大人民群眾的勞動、生產(chǎn)、生活而存在的一切文化娛樂活動，而
文化產(chǎn)業(yè) 2015年9期2015-05-30
- 花鼓戲演員“另類討薪”折射民間文藝保護(hù)缺憾
乃至整個(gè)傳統(tǒng)民間文藝所面臨的一個(gè)重要問題——傳承人的生計(jì)如何保障？民間文藝主要植根于鄉(xiāng)土環(huán)境，民間文藝的發(fā)達(dá)常常伴隨著物質(zhì)資源的貧乏，民間文藝多歷經(jīng)世代傳承沿襲，主要通過收徒或子承父業(yè)方式傳承。然而，現(xiàn)實(shí)的情況卻不容樂觀，目前，我國傳統(tǒng)民間文藝傳承人中，60歲以上的占多數(shù)，在經(jīng)濟(jì)浪潮和所謂現(xiàn)代文明的沖擊下，由于從事傳統(tǒng)民間文藝收入不穩(wěn)定，部分準(zhǔn)傳承人不得不拋棄自己的固有文化和父輩的傳統(tǒng)技藝另謀出路，傳統(tǒng)的民間文藝的傳承模式受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳承人的認(rèn)定和保
法庭內(nèi)外 2015年10期2015-04-18
- 阜蒙縣蒙古族民間文藝的生存現(xiàn)狀分析
——以胡爾沁說書和東蒙短調(diào)民歌為例
阜蒙縣蒙古族民間文藝的生存現(xiàn)狀分析 ——以胡爾沁說書和東蒙短調(diào)民歌為例張影 沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034歷史上，阜蒙縣素有“歌的海洋”之稱，民間文藝資源相當(dāng)豐富。近年來，受自身局限以及蒙古語失落、現(xiàn)代文娛沖擊等因素的影響，阜蒙縣民間文藝開始出現(xiàn)生存危機(jī)，亟待政府、學(xué)校、民眾、藝人等各方面形成合力，救民族民間文藝于危難。阜蒙縣；蒙古族；民間文藝；生存現(xiàn)狀阜新蒙古族自治縣（以下簡稱阜蒙縣）位于遼寧省西北部，全縣73萬人口中約有蒙古族人口15萬，占自治
- 中國民間文藝組織的現(xiàn)狀及發(fā)展對策
——以黃山市民間文藝組織為例
041)中國民間文藝組織的現(xiàn)狀及發(fā)展對策 ——以黃山市民間文藝組織為例朱蕾(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山245041)闡述了改革開放以后黃山市民間文藝組織的現(xiàn)狀、民間藝術(shù)組織活動方式與內(nèi)容及對繁榮地方群眾文化生活和促進(jìn)地方精神文明所起到的作用及更好地發(fā)揮作用存在什么困難和問題，同時(shí)提出相應(yīng)的對解決問題的辦法，為加強(qiáng)與政府的協(xié)作提供可資參考的依據(jù)。黃山民間文藝組織現(xiàn)狀;活動方式內(nèi)容;作用一、黃山市民間文藝組織發(fā)展的現(xiàn)狀任何一個(gè)社會組織的存在都有其深刻的社會
- 文化館應(yīng)重視挖掘和保護(hù)民間文藝的工作
視挖掘和保護(hù)民間文藝的工作□鄭曉麗中華民族有著幾千年的文明史，在這漫長的發(fā)展過程中，勤勞的人們創(chuàng)造了豐富多彩的文化生活，其中，民間文藝就是一朵璀璨的奇葩。今天，她又綻放出奇光異彩。民間文藝和群眾文化的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密不可分。作為群眾文化工作者理應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起挖掘和保護(hù)民間文藝的歷史重任。根據(jù)我們?nèi)罕娢幕ぷ鞯穆毮芎吞攸c(diǎn)，重在做到五個(gè)“必須”：第一，必須牢固樹立民間文藝工作是群眾文化工作者一項(xiàng)長期任務(wù)的思想。早在1981年文化部頒發(fā)的《文化館工作試行
戲劇之家 2011年2期2011-08-15
- 民間文藝保護(hù)研究
[摘要]民間文藝是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史文化的“活化石”，由于其存在形態(tài)的特殊性，因此比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為脆弱。國內(nèi)外通過登錄制度、知識產(chǎn)權(quán)及相關(guān)立法為民間文藝提供保護(hù)。而目前，我國的民間文藝保護(hù)仍面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此應(yīng)在借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加快“民間文藝搶救工程”的步伐，完善民間文藝的法律保護(hù)制度及各種政策措施。[關(guān)鍵詞]民間文藝；文化遺產(chǎn)；知識產(chǎn)權(quán)一、民間文藝概述（一）民間文藝的概念民間文藝是民間文學(xué)藝術(shù)的簡稱，它是指“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中由某個(gè)民族或
文學(xué)教育·中旬版 2009年3期2009-04-26