山房

運的邂逅。在文學山房 問候最具傳奇色彩的老先生平江路邊古巷鈕家巷9號，有著蘇州文化圈最著名書店之一的文學山房。文學山房面積不大，20平方米的空間里滿是書籍。玻璃門除外的三面墻矗立的書架幾乎被“擁擠”的書籍壓彎了“脊背”。三面書架圍出的空間，也擺放著一摞著書的木桌。如今，人們已經(jīng)很少能踏入密度如此之高的書店。文學山房里的書本很雜，進門右手和面前木桌上，有著各類泛黃書籍，可以細細挑選。而左手書架上則擺滿了古籍。每一套古籍書中間都夾著一張紙條，上面寫著書名和標號

“文學山房店宅一體，從我出生到現(xiàn)在，我和書店的緣分，已有近百年了?！苯尾?，1926年就出生于蘇州古書店世家。其祖江杏溪光緒二十五年（1899）創(chuàng)辦文學山房，日后成為中國最著名的古舊書店之一。地方志載，“其子靜瀾精于販書之術，其孫澄波精鑒版本?！苯尾ㄒ簧c古書相伴，精于古籍修復，擅于鑒定歷代古刻及名人抄校善本。所著《古刻名抄經(jīng)眼錄》《江蘇活字印書》《吳門販書叢談》，參編的《江蘇藝文志》《江蘇刻書》等，極具學術價值。曾促成過云樓藏書歸公?！拔倚r候見過章太

間孤本”——片石山房作為研究對象[1],通過量化的手段探究片石山房的物質(zhì)構成要素,包括園林建筑、道路鋪裝、山石水體、植物等,分析要素之間的尺度比例關系[2],對其空間營造手法進行較客觀的歸納與總結(jié),為我國古典園林空間營造分析提供科學嚴密的理論依據(jù)和指導,以期為揚州市歷史園林的傳承與創(chuàng)新提供借鑒意義。1 研究對象的基本概況1.1 研究對象——片石山房錢泳《履園叢話》記敘“揚州新花園巷,又有片石山房者,二廳之后,漱以方池,池上有太湖石山子一座,高五六丈,甚奇峭

有一座名為“文學山房”的書店，主人家是一位年過九十的老人，內(nèi)心不免好奇，老人家為什么這么大歲數(shù)，還堅守著這小小的書店呢？2022年，古吳軒出版社為這位老人出版一本書，名為《書船長載江南月：文學山房江澄波口述史》，看完后體會到書不僅是他的營生所靠，更是他的終生所好，心中對他及他的文學山房就更好奇了。在前去打擾江老先生前，也曾思考過，本期雜志策劃主題是“理想的書房”，那么文學山房是否偏題了呢？但轉(zhuǎn)念一想，一座讓他堅守了八十多年的書房，它的存在，早已不再是一個賣

名園”之一的余蔭山房。經(jīng)過約一小時的車程，我們來到了隱于市井的余蔭山房。出現(xiàn)在我們眼前的是一條很樸實的小路，我想：這么簡陋的地方會藏著一個美麗的園林嗎？這座園子的原主人是鄔彬，鄔彬在京任職四年后，便以母親年邁為由，乞假歸隱于鄉(xiāng)，修建了這座園林。首先，我們來到了高大寬敞、裝飾精美的善言鄔公祠，這里是園主人祭祀時用的。穿過鄔公祠，我們來到了臥瓢廬。這里的窗戶很特別，北面是百葉窗，透過南面藍白相間的彩色玻璃可以看到南方難得一見的“千里冰封”和“香山紅葉”的景致，

。起于清末的文學山房沈延國先生所撰《蘇州文學山房記》，刊登在政協(xié)蘇州市委員會文史資料研究委員會1984年10月編印的《蘇州文史資料選輯》上。略云：蘇州是范仲淹、顧炎武的故鄉(xiāng)，教化所遺，素有文明鄉(xiāng)里之稱。博學之士，往往而見，比他州為美。這里藏書之家，聞名中外。學子勤讀，于是販書之業(yè)，因之以興。解放前，吳中護龍街（即今人民路）自察院場至樂橋一段，大小舊書鋪，林立其中。在大井巷北，三開間店面，有徐世昌（水竹村人）及曹福元所書“文學山房”匾額的舊書鋪，為書林巨擘。

柔柔地照在“文學山房”舊書店的招牌上，透過書店玻璃推門，記者看見，不到20平方米的書店內(nèi)，三個書架滿滿當當，左手的書架上，《萬歷昆山縣志》《李太白文集》等線裝古籍整整齊齊，每一本書中間都夾著一張已經(jīng)被編號并標注書名的紙條。書店的一角，一位戴著報童帽、棕框眼鏡的老人正在整理著手中的舊書，一本本地擺放安置好，他就是文學山房的主人—江澄波，古籍版本學家，文學山房舊書店的第三代傳人。據(jù)他介紹，文學山房的歷史可以追溯到百年之前。江家人與書的故事要從江澄波的曾祖江椿山

，活潑而空靈，有山房，有水房。山房的靈感源自太湖石假山，形態(tài)恍如層疊而上的三層抽屜，而中間這層被拉出來一半，懸空，停住，于是形成一個漂亮的凌空扭腰山房，墻上則開有大大小小不規(guī)則的窗口，令人想起假山上那些疏落有致、玲瓏剔透的孔竅。在山南，你總會不經(jīng)意間與各種各樣的山房邂逅，這些山房有著同樣的凌空扭腰的形態(tài)，卻各有各的風情與趣味。有時是清水混凝土的山房，立于毛石砌就的高臺之上，如異形的太空堡壘；有時是內(nèi)空的山房，只有一個曲折的清水混凝土外殼，穿插于鐵欄桿，錯落

在蘇州閶門的掃葉山房書店做店員。江家早在原籍地就擅長古籍研究，因此后輩多從事此業(yè)。江椿山之子江杏溪13 歲就進入書店業(yè)，光緒二十五年（1899年），江杏溪自立門戶，創(chuàng)立文學山房書店。此時的蘇州正處于古舊書店業(yè)的輝煌期。位于蘇州護龍街嘉馀坊巷口的文學山房經(jīng)過兩代人的經(jīng)營，已經(jīng)在江南大有名氣。江杏溪之子江靜瀾精于收購古籍舊書，其中不乏名人稿本、抄本以及插圖善本。江靜瀾不只買書賣書，還將收的書重印發(fā)行。自幼耳濡目染，江澄波對古籍舊書頗有興趣，曾多次隨著祖父和父親

出品/保樸山房保樸山房是江蘇省四星級鄉(xiāng)村旅游點，經(jīng)過長時間的修葺和建造，融合了金壇茅山特有的風景地貌，因地制宜，順應空間與山勢而為，視野開闊，大到山景露臺的視野，小到一處飄窗的軟榻，都帶著獨有的精致與細膩。俯瞰之下，只見一叢叢綠意從青瓦間昂然而出，透露出一絲神秘。保樸山房歷來遵循的是道法自然的狀態(tài)，斑駁磚石修葺，依舊保持著古樸的風格。院子里幾棵參天大樹，散落在庭院之中，無一不透露著歷史的韻味。這里每一間房的名字都有著道家的特殊意義，如西玄、青城、樂隱……還

鈕家巷深處的文學山房，去見見96歲的“掌柜”江澄波先生，他們上一次見面還是14年前。五代書店人，接力經(jīng)營江家人的書業(yè)故事從江澄波的曾祖父江椿山開始。這個湖州男子因為戰(zhàn)亂來到蘇州，就在蘇州閶門的掃葉山房書店做店員。江家早在原籍地就擅長古籍研究，因此后輩多從事此業(yè)。掃葉山房始于明朝萬歷年間，店主為蘇州洞庭山望族席氏，書店直到清初仍是生意興隆。江椿山之子江杏溪13歲就進入書店業(yè)，光緒二十五年（公元1899年），江杏溪自立門戶，創(chuàng)立文學山房書店。此時的蘇州正處于古

養(yǎng)性：重癥病房、山房、書房。去重癥病房看看比你慘很多的人，去山房看看比你高很多的樹，去書房看看比你聰明很多的書，你應該能偷著樂樂。病房、山房、書房，都是心房，去待待，去打開，那些房間能打開多大，你的心胸就有多大。努力與公平 ◎魯先圣我發(fā)現(xiàn)身邊很多人都停下來的時候，我仍在途中。而且，我一直都沒歇息過，即使偶爾停頓一個下午，我也感覺是對時光和自己的辜負。世界上如果有公平的話，就是時間、陽光和空氣。智慧的人不會為尋找公平枉費心機，而是努力讓自己內(nèi)心充實強大，使得

隱市桃源——不二山房?！安欢?span id="j5i0abt0b" class="hl">山房”可謂是周家大院林盤的一張名片，林盤良好的生態(tài)環(huán)境和山水田園意趣景觀結(jié)合起來，讓這家集川西民宿、私房菜館、藝術家工作室、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、有機農(nóng)場、農(nóng)副產(chǎn)品研發(fā)以及親子體驗園為一體的鄉(xiāng)村文旅綜合體，成為了成都最受歡迎的休閑娛樂打卡地之一。對于普通游客而言，“不二山房”是感受成都美麗鄉(xiāng)村圖景、體驗天府美學的旅行目的地。但是對天府新區(qū)而言，“不二山房”項目還有著更多層次的意義。“不二山房”是天府新區(qū)內(nèi)首個農(nóng)村股份經(jīng)濟合作聯(lián)社+社會資

如雨后春筍。芷覺山房、玖間半、瓷隱民宿等民宿品牌常獲頗高評價，部分品牌深入人心。除了民宿的軟硬件設備、服務質(zhì)量與旅客體驗感等條件，民宿整體的視覺設計在很大程度上影響著民宿品牌的形成和發(fā)展。民宿品牌的視覺設計屬于心理學、社會學、材料科學、營銷學、人文地理、商業(yè)研究等多個交叉的研究領域；在實踐層面，民宿品牌的視覺設計已經(jīng)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的末端工作、市場美化工作變成了新興產(chǎn)業(yè)前端工作，全程參與的戰(zhàn)略性工作。圖1 景德鎮(zhèn)芷覺山房民宿品牌圖2 景德鎮(zhèn)芷覺陶瓷文化有限公

《山房》是藝術家丁乙接受重慶悅來投資集團有限公司委托，為悅來公共藝術展“符號、象征與實在——藝術棲身青山綠水之間”創(chuàng)作的一件在地性公共藝術作品。藝術家在重慶悅來新城經(jīng)過實地考察后，用清水混凝土為社區(qū)建造了一個小型公共空間，空間造型由丁乙藝術的經(jīng)典符號“十字”演化而來，空間自身的多樣性為不同年齡階毆的人群提供了多種互動可能，它既是兒童的游戲場所，也可成為社區(qū)的活動場地。該作多重的空間關系不僅是其結(jié)構特色，也是公共藝術因地制宜與多維度的別致體現(xiàn)。

“定制”的《鳳阿山房圖》與“實未暇筑”的鳳阿山房《鳳阿山房圖》是吳歷受侯大年囑托為其繪制的畫作。關于《鳳阿山房圖》的繪制，侯大年在《鳳阿山房圖詠記》中說：“往者嘗屬吳漁山歷作《鳳阿山房圖》，中草堂一楹，傍梧竹數(shù)十本，命工裝池，懸之室中，意得如此圖者以居之，實未暇筑也。既而復制小冊，屬諸同志為詩以詠之。而梅子耦長、吳子道賢復為圖于其首，因請張子漢瞻為之記。”〔1〕侯大年的好友張云章，即《鳳阿山房圖詠記》中所說的“張子漢瞻”為侯大年寫有傳記，傳記中說：“先生入

）余顏拙居曰十笥山房。笥者，箱也。舊指竹制，今泛指各類箱子，特指書箱。古人形容一個人讀書多，說“腹笥甚夥”，即取此意。所謂十笥，不過是藏了十數(shù)個舊書箱，又有幾本破書罷了。長物，身外余物。蓋指無關生存實用的多余之物，語出《世說新語》。明人文震亨撰有《長物志》，其所取者，已非多余之物之意，實指文房雅玩古器物也。于收藏鑒賞諸法，娓娓道來：挹古今清華美妙之氣于耳目之前，供我呼吸；羅天地瑣雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮；挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊逾拱璧，享輕千

哈爾，流傳著紅豆山房的故事。故事并不久遠，但卻催人淚下。一處庵房清代乾隆年間，齊齊哈爾城東隅有一處庵房。至于以前那是什么庵，由于什么原因蕭條而變成民房的，賃誰也說不清楚了。乾隆五十八年（1793）十一月，原駐藏大臣保泰，因處理駐藏事務既違反宗教政策，又違反國家公職人員則例而獲罪。乾隆皇帝把保泰的名字改稱“俘習渾”，流放到黑龍江充當苦差，進行“改造”。在滿語里，“俘習渾”可能是現(xiàn)在的土語“渾不吝”，什么都不在乎。保泰來到戍所齊齊哈爾城后，最初選擇的居處就是那

景區(qū)陳家花園雪影山房黿頭渚風景區(qū)位于太湖西北岸無錫市濱湖區(qū)的一個半島，始建于1916年，現(xiàn)面積達539公頃，為國家5A級風景區(qū)。景區(qū)東起渤公島、十里芳堤、黿渚路、山水東路沿線，西到湖中三山島西緣，北自管社山北麓及環(huán)湖路，南至寶界山南麓一帶，中有犢山、充山和鹿頂山。景區(qū)內(nèi)包括有橫云山莊、太湖別墅、廣福寺、陳家花園等10多個片區(qū)，每個片區(qū)內(nèi)有數(shù)十座歷史建筑單體，因此黿頭渚風景區(qū)是無錫地方文化不可或缺的一部分。由于太湖黿頭渚景區(qū)和城市管理部門的良好保護和積極管理

家巷有一家“文學山房”舊書店，書店面積僅有20平方米左右，店主是92歲的江澄波老人。1 942年，他進入爺爺創(chuàng)立的“文學山房”書店當學徒，學習收書、補書和古籍知識，從此與書店結(jié)下不解之緣。2001年，江澄波在子女的幫助下，恢復了書店經(jīng)營，并將“文學山房”的老字號保留下來。江澄波一生與古書為伴，他在古籍修復領域頗有建樹，對歷代古刻及名人抄校善本書具有較高的鑒定能力，在搶救古籍珍本、提供資料方面作出貢獻。①江澄波老人在“文學山房”舊書店展示修補好的古書②江澄波

下的生活足跡里。山房路，或許是這份精神最厚重的載體之一。小巷中的時光穿行山房路是一條不算太長的小路，深藏在唐家鎮(zhèn)古老民居的深處，就算跟著路牌指引去尋找，也要費上一番功夫?；蛟S是因為厚重的歷史積淀，又或者是因為其深藏閨中的氣質(zhì)，近幾年的山房路逐漸成為文藝青年們游覽賞玩的熱門景點，巷子里那些已有百年滄桑的老房子里，也開起了咖啡館、茶館、特色民宿，給來此一游的人們一種穿越時光的驚艷。其實驚艷的何止是眼前的文藝小館，早在它們到來之前，這里早已有了領先時代的前沿氣象

任頤寫於蘇臺留月山房。鈐印：先賢任子七十五世孫（朱文）任頤（1840 1896年），初名潤，字伯年，一字次遠，號小樓，亦作曉樓，山陰（今浙江紹興）人。仰承家學，工書擅畫。尤以花鳥、人物見長。花鳥宗陳淳、徐渭之寫意，兼取惲壽平?jīng)]骨法，筆墨簡逸放縱，設色明鏡淡雅。人物初法宋人筆，后師陳洪綬，白描傳神，頗近神韻。間作山水，初師石濤，后取沈周、藍瑛，淋漓揮灑，氣象萬千。欝畫海上，聲譽赫然。為海上畫派之大家。并與虛谷、蒲華、吳昌碩齊名為“清末海派四杰”。此任頤所作《

心沒有菜單的食養(yǎng)山房，賣的是健康的料理，選用當季食材，搭配獨具造型的食器，讓顧客流連忘返。沒有任何大費周章的廣告，走的是融合東方禪學的裝修風格，靠的是口耳相傳的經(jīng)營方式，沒有過度的細致拘泥，但處處體現(xiàn)出主人的修養(yǎng)與格調(diào)。陽光照過庭院中如煙的櫻花樹，灑在厚厚的原木桌上。一支月桃枯枝在素樸的竹簾前伸展姿態(tài)，時光在此也忍不住放慢了腳步。不經(jīng)意間打造的世外桃源食養(yǎng)山房的主人，五十有余的林炳輝，是一位深諳茶道、帶著修行人氣質(zhì)的臺灣宜蘭人。每當被人問及過去的生平，他總

嶺南園林建筑余蔭山房進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)其具備可達性特點，且欣賞性較強，能夠凸顯區(qū)域的觀賞性優(yōu)勢，為其后續(xù)發(fā)展奠定基礎。1 嶺南園林余蔭山房實際情況分析余蔭山房是嶺南第一樓與余蔭山房建設的主要結(jié)構，其中包含較多古典類型的山林，能夠凸顯實際發(fā)展功能。在國家歷史文化古跡實際保護與復興的過程中，已經(jīng)針對余蔭山房進行規(guī)劃，能夠擴大園林的實際覆蓋范圍，創(chuàng)建多元化的管理機制。對于余蔭山房而言，是保存較為完整的古典園林之一，需要對其進行合理地改造，繼承歷史文化。2 余

50年歷史的余蔭山房開放。不需任何手續(xù)和押金，只需挑選好自己喜歡的書，游客便可在園內(nèi)隨意閱讀，讀畢將書歸還原處或園內(nèi)設置的還書架即可。據(jù)悉，每天8時到18時，書吧免費對游人開放，全年無休。此外，這里還將舉行會務沙龍、工藝品展覽和花藝展覽等活動?！敖衲昴瓿?，余蔭山房開始探討建設共享書吧，希望通過讀書的方式將游客‘留下來。除了閱讀，這里還可以進行和文化相關的展覽、沙龍等，這也將為余蔭山房注入新的生命力?！庇嗍a山房旅游服務中心副總經(jīng)理沈瑜元說。據(jù)悉，共享書吧建在

陳奕奕王昶《蒲褐山房詩話》兼容并包的視野陳奕奕王昶《蒲褐山房詩話》收錄的人物數(shù)量豐富，身份多樣，詩話涉及內(nèi)容不僅局限在文學，并間以地理、歷史、政治等事件。同時，詩話收錄的文人雖以清代文人為主，但貫穿了兩晉至清代各大家。王昶 蒲褐山房詩話 兼容并包王昶《蒲褐山房詩話》共載錄了400位人物的情況?！镀押?span id="j5i0abt0b" class="hl">山房詩話》上卷選錄的人物主要以清代為主，下卷選錄的詩人有兩晉、宋、元、明、清各代人物。詩話涉及的領域和范疇十分廣。一、囊括百家的范疇《蒲褐山房詩話》收錄文人四百

匾額上寫著“文學山房”四個字。在蘇州文化界，這間斗室可謂人盡皆知。文學山房由江澄波的祖父江杏溪創(chuàng)建于1899年。上世紀30年代，文學山房成為江南一帶販售古籍的名店。“周作人、吳梅都來買過書。我16歲有天放學回家，剛進門就看見章太炎正在店里看書?！闭f起書店的那些“老主顧”，江澄波如數(shù)家珍。1956年，公私合營的浪潮席卷全國，文學山房被并入蘇州古舊書店，江澄波也成了書店的一名職工。憑借著祖輩長期的言傳身教，江澄波逐漸成為蘇州古籍領域的泰斗。經(jīng)他之手，大量古籍被

，一家名為“鑒寬山房”的民宿赫然立于眼前。磚墻木門頂部被茅草覆蓋，伴著幾尾細竹相迎，寫有“鑒寬山房”幾個大字的入口山門看似隨意，卻給人素雅、明凈之感。推門而入，即可與另一番天地相擁。鑒寬有九間山房，大多位于進門處地勢較高的三層小樓里，站在樓上推窗而望，抬頭是一塵不染的藍天，低頭則是蔥蔥郁郁的香樟林，俯仰之間，皆是令人心曠神怡的自然美景。而其中有一間干脆直接建在了香樟林里，如童話中的“森林小屋”。坐在木質(zhì)地板上，透過兩面由落地窗戶打造而成的墻壁，側(cè)耳傾聽山風

圖》，被北京玉池山房購得。張大千聞訊后坐立不安，急切地想見到和買下這張名畫?！俄n熙載夜宴圖》，畫的是后唐同光進士韓熙載因亡歸南唐，他蓄女樂、開門館招攬賓客的故事，乃國畫之粹，稀世珍寶，被歷代帝王珍藏。末代皇帝溥儀將此畫帶至東北長春偽滿宮中，抗戰(zhàn)勝利后，偽滿宮中失散的珍寶有一部分流散于民間，《韓熙載夜宴圖》便在其中，輾轉(zhuǎn)流落到北京玉池山房。當日晚上，張大千來到北京南新街一位姓蕭的朋友家中商量，張有點神秘地告訴那位朋友:“聽說玉池山房買得了《夜宴圖》，未知這消

江澄波和他的文學山房記者陳棟 實習生張娟在蘇城眾多的古舊書記收藏者心里，江澄波和文學山房絕對屬于姑蘇城內(nèi)的一大標志性人文高地山房地處平江路鈕家巷里，不同于觀前的繁華，小巷是寧靜的，午后的陽光下，只有空氣中的熱流熊巷子里穿過。小巷里的這位老人穿著尋常的汗衫，正坐在自己門內(nèi)的椅子上小憩。樹上的蟬聒噪的叫個不停，我們正東張西望的尋找目的地，猛地一抬頭，發(fā)現(xiàn)到地方了。“山房”三世看到文學山房的第一眼，內(nèi)心有些詫異：印象里那些“古韻十足”的書店，多數(shù)有著一扇赤色的木

告訴你，她是無用山房的主理人，簡稱山主。大學畢業(yè)后，她一直在外企工作，后因為機緣巧合，她進入了一家奢侈品公司，開始接觸珠寶飾品行業(yè)，開啟了邁向珠寶世界的大門。多年的工作經(jīng)歷讓她深入了解珠寶，積累了相關專業(yè)知識和人脈。也從此認定，珠寶設計是她真正想要做的事情。為了這個夢想，她辭去工作，前往頂尖專業(yè)的國際權威寶石學院去學習珠寶設計和鑒定，漂洋過海去和金工師傅學習。在日復一日的學習中，她找到了自己，從珠寶設計開始，到珠寶鑒定，再接觸到珠寶金工，慢慢喜歡上了金屬與

，它所創(chuàng)辦的掃葉山房歷經(jīng)數(shù)百年，是江南重要的民間出版機構之一。本文試圖以席氏家族的歷史發(fā)展為主線，從席氏藏書的代表人物入手，分析席氏家族藏書的特點，繼而圍繞掃葉山房探討席氏家族刻書事業(yè)的發(fā)展，揭示出席氏家族這個江南望族在推動文獻收藏和傳播方面的貢獻。[關鍵詞]席氏家族藏書刻書掃葉山房1江南席氏家族淵源席氏家族是江南一帶的一個望族。唐朝后期，為避北方戰(zhàn)亂，唐僖宗時期的武衛(wèi)上將軍席溫，攜三子從北方遷居江南，定居于太湖之濱，開始了席氏家族在江南一帶的繁衍，迄今已

抬不起腳步破舊的山房月亮爬上半壁我獨坐在山林的深處一些清醒的漣漪漫過心頭輕輕攪動破碎的月亮它就給我的腳套上了枷鎖不要再試探我愛上了這里的半壁山房愛上了山谷的一壺清茶此時，我只想坐到時光的底部月光水岸午夜將至，坐在水岸邊小河靜靜躺在身旁我盛滿一杯月光輕輕啜飲品嘗一些隱匿的事物順水色月光茂盛生長那只搖動山水的船與我遙相呼應我要一勺一勺地舀清淡如月的生活舀簡單如水的日子趁著月光還在簫聲那六個簫孔在指尖跳躍那些歡樂那些憂傷一朵一朵簇擁綻開那些悠揚那些低回潮水般起伏

有個性的，像一粟山房就是個很典型的例子。山房主人身在藏界多年，對書畫有著一份癡迷的情懷。有一次聊天的時候，他對我說：“云濤，我看你們四季拍賣會上，有些古畫雖然名頭不大，但品質(zhì)非常好的，但原來的藏家裝裱得不太好?！庇谑牵?span id="j5i0abt0b" class="hl">山房主人買了幾幅，給它們重新裝裱了一下。多年后的一天，又一次聊天，他給我看了一幅畫，問我還記不記得它。每次四季拍賣會上拍的書畫都數(shù)以千計，我一下子想不起來。他說：“這就是在你們拍賣會上買的，當時很不起眼，我重新裝裱了一下?！碑敃r我很驚訝，因為

· ·掃葉山房是一家創(chuàng)始于清朝初年的傳統(tǒng)書坊①，其數(shù)任經(jīng)營者——從席世臣、席元章到席威、席裕琨等以及席氏族戚席少梧、席悟奕②，以“刊刻秘笈，以惠學林”為宗旨，出版了不少頗有口碑的書籍，在近代出版界有著重要的地位。該書坊出版的書籍種類頗為豐富，涉及經(jīng)史子集各個方面，其中亦不乏適應近代出版潮流與讀者閱讀需求的通俗小說。本文在整理近代掃葉山房所刊通俗小說書目的基礎上，在與同時期其他書局的比較中，研究掃葉書坊通俗小說出版的宗旨以及刊行方式的變革，分析時代環(huán)境對傳統(tǒng)

比較文學?！缎Q山房》是芥川龍之介晚年的一部力作，小說執(zhí)筆于1926年12月至1927年1月，發(fā)表在《中央公論》的1927年1月號和2月號上。與芥川同時代的作家宇野浩二對這部作品評價非常高，稱其為“芥川晚年作品中的杰作之一，即便在芥川所有作品中也是最杰出的作品之一”。下面試圖運用西方敘事學的理論對文本進行解讀，重點對《玄鶴山房》文本中的敘事時間、敘事空間以及敘述視角進行探討。一、巧妙安排的敘事時間在《玄鶴山房》中，作者在敘述故事時并沒有按照其發(fā)生的先后順序

勃發(fā)展起來，掃葉山房就是其中一個典型的代表。掃葉山房是江南一家歷史悠久的書坊，主人為洞庭席氏。汲古閣刻《十七史》版散出后，曾被席氏購得，并精心?？?，雕版印刷。乾、嘉年間所刻書以史部居多，如《東都事略》、《東觀漢記》、《元史類編》等。后來刻書范圍有所擴大，除經(jīng)、史、子、集外，還涉及筆記小說、村塾讀本，種類多至數(shù)百種。光緒年間又擴大了經(jīng)營范圍，在上海彩衣街、棋盤街開設分號，同時漢口、松江也有分支機構。雖然目前學術界對掃葉山房到底創(chuàng)建于何時，有3種不同的觀點[1

本京都大學藏修梗山房《新編宣和遺事》四卷本。臺灣“中央研究院”傅斯年圖書館、北京圖書館藏明金陵王氏洛川所刻《新刊大宋宣和遺事》元亨利貞四集本。哈佛大學哈佛燕京圖書館藏明袁無涯錄本?！缎瓦z事》舊本中,除黃丕烈舊藏本外,罕見且對了解《宣和遺事》版本系統(tǒng)最有作用者,當推清吳郡修梗山房刊本。據(jù)筆者所知,此本除馬文所據(jù)日本京都大學藏本外,海內(nèi)僅存三部,臺灣“中央研究院”傅斯年圖書館葉德輝舊藏本,北京周紹良先生藏本,西安黃永年先生藏本。周先生晚年又將自藏本贈歸黃先生