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    劉向

    • 從《列女傳》“孽嬖”故事看劉向的婦女教育觀
      為“宗室遺老”的劉向敏銳地看到了亡國的跡象,提筆作《列女傳》以諷后宮,側(cè)面告誡成帝,要遏制淫靡之風(fēng)。《列女傳》收錄了從上古到西漢中期各個階層的女性事跡。劉向在卷尾另辟一章《孽嬖傳》塑造了十六位“孽嬖亂亡”的女性,從劉向為本卷書寫的小序可以看出:“惟若孽嬖,亦甚嫚易。淫妒熒惑,背節(jié)棄義。指是為非,終被禍敗?!边@一卷的十六位傳主皆是亡國禍家的反面典型,描繪了逾越禮制、以色專寵、驕奢淫逸的禍女形象。一、孽嬖形象分類“孽嬖”二字,《說文解字》中釋義為:“孽,庶子也

      名作欣賞 2023年11期2023-09-28

    • 替人著想是美德
      及他人的孫叔敖。劉向《新序·雜事一》云:孫叔敖為嬰兒之時,出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,母問其故,叔敖對曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也?!逼淠冈唬骸吧呓癜苍冢俊痹唬骸翱炙擞忠?,殺而埋之矣?!逼淠冈唬骸拔崧動嘘幍抡?,天報(bào)之福,汝不死也。”及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也。東晉時期,也有個不愿害主之馬殃及他人的庾亮。劉義慶《世說新語·德行》云:庾公乘馬有的盧,或語令賣去。庾云:賣之必有買者,即當(dāng)害其主,寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔

      文史雜志 2023年1期2023-03-22

    • 諫書本色小說濫觴
      、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向的《說苑》一書。該書是劉向為諷諫君主特意編撰的一部故事集。囿于考生水平,高考試題未對《說苑》的藝術(shù)魅力進(jìn)行詳細(xì)考查。事實(shí)上,劉向在編撰過程中采用了獨(dú)特的編撰和敘事方式。本文從劉向的生平出發(fā),立足文本,對《說苑》“以類相從”的編撰特色和兼顧文學(xué)歷史敘事的敘事方式進(jìn)行闡釋分析,以供教師備教之需。關(guān)鍵詞劉向《說苑》編撰特色敘事方式2022年全國高考語文乙卷文言文材料選自西漢劉向《說苑》一書,很多老師在考試結(jié)束后,都產(chǎn)生了這樣一個問題:《說苑》

      中學(xué)語文·教師版 2022年9期2022-10-22

    • 日本館藏劉向《說苑》版本及流布情況
      [摘 要]劉向《說苑》早在飛鳥奈良時代就傳入日本,作為貴族學(xué)習(xí)、日講經(jīng)筵的重要書籍之一,至今已有近1400歷史。日本館藏劉向《說苑》的《群書治要》中的版本、《歷代故事》中的版本是中國國內(nèi)沒有的,明刻楚府本、永樂丙申本、何本、程本等為國內(nèi)善本,還有日本人關(guān)嘉《說苑纂注》、桃源藏《說苑考》等專書研究著述,這些材料一方面使得《說苑》珍貴版本得以保存,另一方面有益于補(bǔ)充了中國國內(nèi)劉向《說苑》研究。[關(guān)鍵詞]日本館藏 劉向《說苑》 版本 流布[基金項(xiàng)目]黑龍江省省屬

      北方論叢 2022年3期2022-05-25

    • 讀李景文新著《劉向文獻(xiàn)編纂研究》
      麒玉 內(nèi)容摘要:劉向作為西漢后期的重要學(xué)者,近現(xiàn)代以來,引起了研究者的廣泛關(guān)注。關(guān)于劉向的研究碩果豐富,相較于已有的研究成果,李景文先生《劉向文獻(xiàn)編纂研究》一書,因其思路上全景式研究劉向文獻(xiàn)編纂活動的背景、過程、思想、特色、貢獻(xiàn)等;觀點(diǎn)上或補(bǔ)充論證已有觀點(diǎn),或發(fā)人之所未發(fā),整體推進(jìn)了劉向文獻(xiàn)編纂活動的研究工作;方法上局部研究與整體研究相結(jié)合、考證與闡釋相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)回歸原典、用原典說明問題,而成為劉向研究的又一重要收獲。 關(guān)鍵詞:劉向 文獻(xiàn)編纂 思路 劉向

      文學(xué)教育下半月 2022年4期2022-04-27

    • 抱樸子
      神仙,不足怪也。劉向博學(xué)則究微極妙,經(jīng)深涉遠(yuǎn),思理則清澄真?zhèn)?,研核有無,其所撰列仙傳,仙人七十有馀,誠無其事,妄造何為乎?那曹丕、曹植兄弟二人,論學(xué)問,可謂是無書不覽;論才華,可算是一代精英,但最初都認(rèn)為沒有神仙,到了晚年才窮盡事理,徹悟物性,才有如此嘆息。那些趕不上他們的人,不相信神仙,也就不足為奇了。劉向博學(xué),研究問題究極奧妙,經(jīng)深涉遠(yuǎn);他善于思考,能明辨真為,研核有無。他所撰寫的《列仙傳》,所載仙人七十多位,假如根本沒有這些事,他又何必去胡編亂造呢?

      家庭醫(yī)學(xué)·下半月 2021年11期2021-12-29

    • 劉向文獻(xiàn)研究的一部力作
      龐子文關(guān)鍵詞:劉向;文獻(xiàn)研究;《劉向文獻(xiàn)編纂研究》摘 要:文章采用實(shí)證分析與理論闡釋相結(jié)合的方法對河南大學(xué)李景文教授主編的學(xué)術(shù)專著《劉向文獻(xiàn)編纂研究》進(jìn)行了分析,認(rèn)為該書具有鮮明的研究特色、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、厚重的文化價(jià)值,旨在推動學(xué)界對劉向以及劉向文獻(xiàn)編纂開展更深層次的研究。中圖分類號:G250文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-1588(2021)08-0137-04西漢距今已有兩千多年,因此學(xué)者對劉向文獻(xiàn)編纂的歷史背景、編纂初衷、體例方法、學(xué)術(shù)思想的研

      河南圖書館學(xué)刊 2021年8期2021-09-18

    • 劉向—高明何在
      的五篇文章,選取劉向、陶淵明、白居易、陸游四位歷史名人,對他們在出處選擇、自我心靈安頓、知足常樂、保健養(yǎng)生等方面的智慧做了個案分析。劉向在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中,低調(diào)處事,進(jìn)退自如;陶淵明退隱躬耕,超越流俗之上;而閑適自得、寄情外物的白居易,與喜粥茶、善養(yǎng)氣、通藥理的陸游,在修身養(yǎng)生方面,共性頗多。四位文人皆為詩文大家。賈母本為小說中的虛構(gòu)人物,但在處理家務(wù)方面,她的睿智卻實(shí)在是“不讓須眉”。更值得注意的是,這幾位名人,包括小說人物賈母,還有一個共同特點(diǎn),那就是

      博覽群書 2021年2期2021-04-27

    • 從《漢書》志、傳的敘載看劉向對漢代文化的貢獻(xiàn)
      430415)劉向是漢代著名辭賦作家和政治文化名人。他素以“通達(dá)能屬文辭”聞名于世,曾與王褒等并進(jìn)對和獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇,所編輯的文學(xué)總集《楚辭》及所作《九嘆》《請雨華山賦》《雅琴賦》《圍棋賦》等辭賦作品,所編撰的《新序》《說苑》《列女傳》等筆記雜傳著作,都在古代文學(xué)史上頗有影響。同時,又是博學(xué)洽聞的文史學(xué)者和目錄學(xué)家。劉向為劉漢皇族楚元王劉交的后裔,故本傳及其子劉歆的傳記,均附載于班固所撰《漢書·楚元王傳》。班固是漢代最為全面地記載和充分肯定劉向的人物。他

      中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版) 2021年9期2021-04-17

    • “今刪其要”解
      《七略》是在其父劉向《 別錄》基礎(chǔ)上重新編輯而成。劉向《別錄》是一篇篇“錄”的匯集,相當(dāng)于一部序跋集,《隋志》著錄為二十卷。劉歆則將其編纂為目錄學(xué)性質(zhì)的《七略》,將“錄”轉(zhuǎn)化為書目的解題文字。阮孝緒在《七錄序》中說:“子歆撮其指要,著為《七略》?!薄端逯尽芬卜Q:“ 歆遂總括群書, 撮其指要,著為《七略》?!奔热皇恰按槠渲敢保瑒t每一書名之下的解題當(dāng)是節(jié)略劉向的“ 錄” 文而成, 自然不會太長。而《漢書·藝文志》又是刪減《七略》而成,將有“目”有“錄”的《七

      讀書 2021年3期2021-03-09

    • 劉向《別錄》“一人持本”考述
      馬楠摘要:劉向《別錄》所謂“一人持本”,“本”當(dāng)指底本。對應(yīng)“本”“本書”,整理定本可稱“新書”,謄抄副本可稱“別本”?!氨尽薄氨緯庇挚膳c重修、續(xù)書、附記、注解對文,《漢書》之于《漢紀(jì)》,《東觀漢記》之于《后漢書》,《三國志》之于裴松之注,《春秋谷梁傳》之于范甯集解,都可稱“本書”。關(guān)鍵詞:劉向;校讎;底本;別本;別錄DOI:10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.01.12所謂劉向《別錄》“一人持本,一人讀書”一直被視作“校讎”的

      文史哲 2021年1期2021-03-04

    • 兩漢《詩》學(xué)轉(zhuǎn)型與劉向《詩》學(xué)思想考察
      絡(luò)尚有疑問之處。劉向《詩》學(xué)思想是兩漢《詩》學(xué)轉(zhuǎn)型獨(dú)具特色的時代縮影,考察其《詩》學(xué)傳承、引《詩》用《詩》特點(diǎn)、以及《詩經(jīng)》文獻(xiàn)分類著錄等方面的《詩》學(xué)活動,既是了解兩漢《詩》學(xué)轉(zhuǎn)型的全新視角,又是對劉向《詩》學(xué)思想的再次深入思考。一、劉向《魯詩》傳承與發(fā)展據(jù)《漢書·楚元王傳》載:“楚元王交字游,高祖同父少弟也。好書,多才藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯。伯者,孫卿門人也。及秦焚書,各別去。高后時,浮丘伯在長安,元王遣子郢客與申公具卒業(yè)”[

      哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2021年1期2021-01-21

    • 大劉與小劉
      其中多有談及漢代劉向、劉歆父子的地方,引者或稱之為二劉,或稱之為大劉、小劉云云。其實(shí)在歷史上,劉向、劉歆二人名聲巨大,班固《漢書》說,孔子之后,一直到漢代,不再有圣人出現(xiàn);能夠承繼圣意的人,大概只有孟軻、荀況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄六位。王充《論衡》說,劉向、劉歆、桓譚和揚(yáng)雄的先后出現(xiàn),正如周文王、周武王和周公并出一時,“譬珠玉不可多得,以其珍也。”那么劉向、劉歆何以得到如此贊譽(yù)呢?當(dāng)然緣于他們的學(xué)識與文章才華。班固說:“父子俱好古,博見強(qiáng)志,過絕于人

      小品文選刊 2020年10期2020-10-20

    • 大劉與小劉
      其中多有談及漢代劉向、劉歆父子的地方,引者或稱之為二劉,或稱之為大劉、小劉云云。其實(shí)在歷史上,劉向、劉歆二人名聲巨大,班固《漢書》說,孔子之后,一直到漢代,不再有圣人出現(xiàn);能夠承繼圣意的人,大概只有孟軻、荀況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄六位。王充《論衡》 說,劉向、劉歆、桓譚和揚(yáng)雄的先后出現(xiàn),正如周文王、周武王和周公并出一時,“譬珠玉不可多得,以其珍也?!蹦敲?span id="j5i0abt0b" class="hl">劉向、劉歆何以得到如此贊譽(yù)呢?當(dāng)然緣于他們的學(xué)識與文章才華。班固說:“父子俱好古,博見強(qiáng)志,過絕于

      小品文選刊 2020年19期2020-10-15

    • 劉向的史學(xué)思想及其三書的史學(xué)價(jià)值
      【摘要】西漢劉向史學(xué)思想的確立與西漢社會政治學(xué)術(shù)背景是分不開的,他的歷史思想繼承了前人的理論成果亦有自己的見解,在天人關(guān)系問題上他強(qiáng)調(diào)天道取決于人道,在歷史發(fā)展問題上他認(rèn)為歷史是不斷變易的,但也是有規(guī)律可循的。他崇尚史著的實(shí)錄精神,并認(rèn)為總結(jié)歷史興衰教訓(xùn),可以實(shí)現(xiàn)以史資治、經(jīng)世致用的政治功能。他以著述為諫,冀以感悟時君,實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。其著述史料翔實(shí),內(nèi)容豐富,在編排體例上多有創(chuàng)新,具有很高的史學(xué)價(jià)值?!娟P(guān)鍵詞】劉向;史學(xué)思想;三書;史學(xué)價(jià)值【中圖分類

      今古文創(chuàng) 2020年38期2020-09-10

    • 劉向《洪范》五行說新論
      建構(gòu),夏侯始昌、劉向、劉歆等就是其中的代表。夏侯始昌的《洪范五行傳》在董仲舒的影響下把《洪范》的“五行”“五事”“皇極”等與“災(zāi)異”結(jié)合起來,建構(gòu)了一套以“六”為準(zhǔn)的陰陽五行系統(tǒng)。夏侯始昌雖然把《洪范》“五行”與“災(zāi)異”初步結(jié)合起來,但其陰陽五行思想系統(tǒng)并不完善,因?yàn)槠涫且浴傲睘闇?zhǔn)而非以“五”為準(zhǔn)。這一任務(wù)是由劉向的《洪范五行傳論》來完成的。對于劉向的《洪范五行傳論》,學(xué)界目前尚存在著不同看法,如其所討論的主題究竟是《尚書》學(xué)還是《春秋》學(xué)、其所采用“五

      社會科學(xué)研究 2020年6期2020-02-21

    • 劉向文藝思想散論
      名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向一生著述豐碩,但由于年代久遠(yuǎn),其作品多已亡佚,僅有部分留存,難以窺其全貌。正因?yàn)槿绱耍?dāng)代文藝?yán)碚摷覍λ奈乃嚴(yán)碚摮删蜕儆姓撌?,但從前人?span id="j5i0abt0b" class="hl">劉向作品的評價(jià)當(dāng)中,從其作品的思想容量、創(chuàng)作實(shí)踐、呈現(xiàn)形式及對后世影響來看,劉向在繼承先秦與西漢前期文論思想的基礎(chǔ)上因時而進(jìn),兼容并包,既守成又有創(chuàng)新,推進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展,體現(xiàn)了他通達(dá)開明的文藝思想,也反映了儒術(shù)獨(dú)尊之后西漢中后期的文藝?yán)碚摤F(xiàn)狀。關(guān)鍵詞:西漢 劉向 文藝思想 散論劉向,字子政,西漢后

      名作欣賞·評論版 2020年12期2020-02-04

    • 《文心雕龍》劉向評議釋證
      475001)劉向是西漢著名的通儒、文學(xué)家、史學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)家。劉勰著《文心雕龍》中共10處論及劉向,并將其和揚(yáng)雄對舉為西漢末年的“雙子星”,足見劉勰對劉向的贊賞。學(xué)界對劉向的研究成果頗豐,卻較少關(guān)注《文心雕龍》對劉向的評議。因此,文章通過分析《文心雕龍》中對劉向的政議奏疏、散文雜著、典籍校讎及文學(xué)批評的評議,以期闡明劉向在學(xué)術(shù)史上的地位及劉勰對其評議的不足之處。一、《文心雕龍》對劉向政議奏疏的評議劉向一生歷昭、宣、元和成4朝。元成兩朝時期,宦官外戚交相執(zhí)

      河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-01-16

    • 芻論漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展中的“異化”現(xiàn)象 ——以劉向災(zāi)異論為例
      成為世之顯學(xué)。而劉向正是生活在這樣一種大環(huán)境下,基于對經(jīng)學(xué)發(fā)展的反思,表現(xiàn)出“異化”的一面,倡言諸子學(xué)說,大談災(zāi)異,表達(dá)自己的學(xué)術(shù)主張和政治立場。該文以劉向的災(zāi)異論為出發(fā)點(diǎn),分析這種“異化”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)及其產(chǎn)生的影響。1 “異化”現(xiàn)象產(chǎn)生的時代背景劉向討論災(zāi)異有其內(nèi)在的原因,一方面,在儒學(xué)獨(dú)尊的大背景下,以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)與當(dāng)時政治、權(quán)力活動密切相關(guān),此種環(huán)境下,研究諸子學(xué)說和災(zāi)異論不失為一種較好的政治斗爭的工具。另一方面,西漢末年外戚宦官專權(quán)的

      文化創(chuàng)新比較研究 2020年4期2020-01-02

    • 劉向《別錄》編撰方法與影響探析
      是便任命光祿大夫劉向主持開展書籍的編校工作。這項(xiàng)編校工作進(jìn)行了近22年才結(jié)束,因?yàn)橥瓿傻某錾?,長期以來被認(rèn)為是編校工作的楷模,這也是繼孔子編撰“六經(jīng)”以來中國編輯史上又一重大事件。其中劉向功不可沒。劉向,本名更生,是楚元王劉交的后裔。他先后擔(dān)任諫議大夫、給事黃門侍郎、光祿大夫、中壘校尉等職務(wù)。曾在政治斗爭中被人陷害,兩次入獄,被貶為庶人,直到成帝繼位后才被重新啟用。成帝對詩文古籍頗有興趣,便命令劉向主持皇家圖書的校理工作,劉向也因此開始了其編校古籍的工作生

      交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-12-08

    • 劉向《列女傳》與女性題材琴曲之淵源與流變
      [摘? ? 要]劉向《列女傳》是中國古代第一部獨(dú)立女性傳記,歷史影響深廣,涉及史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多門類?!读信畟鳌分械挠杏荻?、啟母涂山、楚王樊姬、魯漆室女、宋恭伯姬、息君夫人、齊杞梁妻、魯秋潔婦等八位女性及其生平事跡,在古琴音樂中也一度留下“回響”,作為早期女性題材琴曲的代表,這些“列女”琴曲盡管在歷史中幾經(jīng)浮沉,曲譜多已散佚,然而依然不失為觀照女性題材琴曲發(fā)展歷程的重要依據(jù)。通過考察“列女”琴曲的歷史淵源、與后世女性題材琴曲的關(guān)系及其流變現(xiàn)象,印證了

      歌海 2019年4期2019-11-04

    • 劉向劉歆文獻(xiàn)整理意義的爭論與反思
      (前6)開展的由劉向、劉歆父子領(lǐng)銜的文獻(xiàn)整理活動,因涉及中國早期文本的定型問題,再次成為討論的熱點(diǎn)。由于這關(guān)涉中華文化的建構(gòu)與傳承的問題,故撰此文,以拋磚引玉。一、近年學(xué)界關(guān)于劉向劉歆文獻(xiàn)整理意義的討論關(guān)于以劉向、劉歆為代表的漢代人文獻(xiàn)整理的意義的討論,主要有四種不同觀點(diǎn)。1.以熊鐵基為代表,認(rèn)為劉向等漢代人通過校書對先秦典籍作了全面改造,但其改造沒有脫離先秦典籍的基礎(chǔ)。他指出:先秦時期的典籍“以口耳相傳為主”,“先秦典籍的形成本身就是動態(tài)的”,“劉向等人

      首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2019年1期2019-02-22

    • 杜甫PK劉向
      的話不行那就換個劉向的吧!“書猶藥也,善讀書可以醫(yī)愚。”哈,多讀書是可以變聰明的。我就臨陣磨槍試試吧。我又找來《作文分類》,津津有味讀了起來。邊讀邊想,人們都說,不動筆墨不讀書,我剛才讀書時沒有勾畫批注,這次嘛,我要痛改前非。我拿出紅筆,一絲不茍地勾畫出好詞好句,有的細(xì)節(jié)和引用,我再批注上自己的理解。讀著讀著,我突然有了靈感,合上書拿出筆,急急忙忙把作文本翻開,就像貓見了老鼠一樣猛撲上去。手下如風(fēng)般飛快,第二段,第三段,第四段……還加上結(jié)尾,真是一氣呵成。

      小學(xué)時代 2019年8期2019-01-11

    • 劉向價(jià)值觀對編著活動的影響
      趙迎迎摘要:西漢劉向是繼孔子后的偉大編輯家。由劉向領(lǐng)導(dǎo)的編輯活動無疑是編輯學(xué)史上的一次重要的學(xué)術(shù)實(shí)踐。結(jié)合西漢的時代背景與編輯活動產(chǎn)生的條件,分析編輯過程與編著內(nèi)容,我們認(rèn)為編輯過程不忘以史諫主,以道術(shù)匡扶社稷;編著內(nèi)容選擇遵從儒家義理,分類述之。編著活動體現(xiàn)出了明顯的尊儒價(jià)值觀傾向。價(jià)值觀雖屬主觀意識形態(tài),卻客觀上對編著活動起了重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞:劉向;劉歆;編輯;價(jià)值觀西漢建都以來,對儒家經(jīng)學(xué)大加推崇,至董仲舒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)后,世上所流行的書籍

      北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18

    • 劉向《列子書錄》之“中書”即“內(nèi)書”,“中”字不借指朝廷
      的一個論據(jù)是誤解劉向《列子書錄》里“中書”的含義,其實(shí),“中書”即“內(nèi)書”,“中”字指禁中、皇家,并不借指朝廷。關(guān)鍵詞:劉向;《列子書錄》;中書;內(nèi)書;中中圖分類號:B223,B949.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2018)24-0070-01一、《列子》和《列子書錄》偽造論的一個論據(jù)《列子》是杰出的古代文學(xué)作品和道家哲學(xué)作品,其真?zhèn)螁栴}長期爭論不休?!吨袊軐W(xué)史》所刊《(列子)考辨述評與(列子)偽書新證》,推進(jìn)了《列子》偽書論(認(rèn)為

      文藝生活·下旬刊 2018年8期2018-07-23

    • 用愛澆灌 用策促效
      就記住了一個叫“劉向”的同學(xué)。當(dāng)我兩次喊“起立”時,他仍在自己桌位上畫畫。隨后,一個男生笑著說:“劉向可以不起立,那我也可以!”說完,他也坐了下去。這時有幾個男生蠢蠢欲動。我立刻用眼色制止了這些同學(xué),強(qiáng)忍憤怒,說:“良好的紀(jì)律是課堂教學(xué)的保障,如果有同學(xué)講話、畫畫等等,必然會影響到其他同學(xué)。為了激勵大家學(xué)習(xí)科學(xué)的熱情,我們會有多種獎勵方案,如:紀(jì)律最好的小組優(yōu)先選擇實(shí)驗(yàn)材料做實(shí)驗(yàn),紀(jì)律差的小組推遲做實(shí)驗(yàn)。課堂上得分最高的兩個小組免做科學(xué)作業(yè)……”我把詳細(xì)的

      成長·讀寫月刊 2018年7期2018-07-07

    • 彬彬有禮門
      é?!醋晕鳚h劉向《列女傳·衛(wèi)靈夫人》《弟dì子zǐ規(guī)ɡuī》中zhōnɡ寫xiě道dào:“路lù遇yù長zhǎnɡ,疾jí趨qū揖yī,長zhǎnɡ無wú言yán,退tuì恭ɡōnɡ立lì。騎qí下xià馬mǎ,乘chénɡ下xià車chē,過ɡuò猶yóu待dài,百bǎi步bù余yú?!薄兜躣ì子zǐ規(guī)ɡuī》是shì一yì本běn什shén么me樣yànɡ的de書shū呢ne?這zhè本běn書shū是shì由yóu清qīnɡ朝cháo康kān

      小天使·一年級語數(shù)英綜合 2018年3期2018-06-22

    • 貓頭鷹搬家
      ◎[西漢]劉向貓頭鷹搬家◎[西漢]劉向原文梟逢鳩,鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙?!兵F曰:“子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙猶惡子之聲。”譯文貓頭鷹遇見了斑鳩,斑鳩問它:“你要到哪兒去呀?”貓頭鷹說:“我準(zhǔn)備搬到東邊去?!卑啉F問:“為什么呢?”貓頭鷹說:“村里人都討厭我的叫聲,因此我想搬到東邊去。”斑鳩說:“你改變叫聲,就可以了。要是不能改變叫聲,即使搬到東邊去,東邊村里人照樣討厭你?!备形?qū)τ谧约旱娜?/div>

      閱讀時代 2017年8期2017-09-11

    • 《別錄》成書時間之探究
      50025)西漢劉向受詔主持中央藏書的整理工作,為各書寫定敘錄,而這些敘錄被另編一書成為《別錄》,時間應(yīng)該在鄭玄之前的東漢時期,原因有三:一者,距劉向時代最近的《漢書》并未提到《別錄》一書;二者,阮孝緒《七錄序》關(guān)于《別錄》的敘述存在疑點(diǎn);三者,《別錄》一書在鄭玄時才見錄于文獻(xiàn)典籍。劉向 劉歆 《別錄》 成書時間西漢劉向負(fù)責(zé)整理、校讎圖書,每完成一部書便為其寫定內(nèi)容提要即敘錄,簡述校讎經(jīng)過、條列該書篇目、介紹相關(guān)內(nèi)容,并上奏國君,這些敘錄后被編成《別錄》。

      蘭臺世界 2017年7期2017-03-11

    • 淺析《說苑》中的管理思想
      【摘要】西漢劉向編著的《說苑》具有很多方面的研究價(jià)值,學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)主要在文學(xué)藝術(shù)方面,但作為一部寄托著“擁漢安劉”政治理想的著作,其中蘊(yùn)含的治國治民理論以及豐富的管理思想,應(yīng)該具有更高的研究價(jià)值?!娟P(guān)鍵詞】劉向;說苑;管理思想《說苑》是劉向(公元前77年前6年,本名更生,字子政)輯錄西漢皇室和民間藏書中的有關(guān)資料,通過選擇、分類、整理而成的雜著類編?!墩f苑》今傳本二十卷,每卷各有標(biāo)目。作者纂輯了先秦至漢初有關(guān)的遺文軼事作為整本書的內(nèi)容,這些事例的來源和

      青春歲月 2016年4期2016-08-04

    • 招聘進(jìn)行時
      李阿姨曾經(jīng)的學(xué)生劉向。劉向一眼看出她是自己的高中班主任也很意外,愣了愣,微笑開口問:“李老師,您有什么事嗎?”李阿姨笑了笑答:“劉向,恭喜你事業(yè)有成!我看見你店門外的招聘信息,就想來試試……”劉向聽后,忙倒茶說:“李老師,實(shí)在抱歉,招聘廣告打出去后,人已經(jīng)招滿了……”雖覺惋惜,李阿姨還是笑著說:“沒事!那就算了!”大概過了一個禮拜,劉向餐館招聘信息換了新內(nèi)容:求賢急招聘,本店需要服務(wù)員、點(diǎn)菜員、傳菜員、配菜員各十名,包吃住,雙休,每日工作10小時,月保底工

      今古傳奇·故事版 2016年9期2016-06-07

    • 《新序》塑造人物藝術(shù)
      的性質(zhì),并融合了劉向的創(chuàng)造,具有豐富的中國古典寫人技巧,是塑造人物藝術(shù)手法的寶庫。具體來說,該書主要采用了十種塑造人物的技巧;《新序》中少量的“累積性”人物比絕大多數(shù)的“閃現(xiàn)型”人物形象更為豐滿鮮明。關(guān)鍵詞:劉向 ?《新序》 ?塑造人物《新序》是一部“采百家傳記,以類相從”[1](P322)的書,所以它最大的特點(diǎn)就是采用故事進(jìn)行說理,故事人物眾多給這部書增添了不少文學(xué)色彩。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),其中約有450個人物形象(不含不確定的人物,如《雜事二》“齊有婦人”章中

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年1期2016-05-30

    • 劉向《列女傳》之多重對比研究
      性人物各型各色,劉向用言簡意賅的筆法轉(zhuǎn)錄了這一百多位女性,使得這部女性傳記內(nèi)容更加豐富,體現(xiàn)劉向高超的寫人技巧。對比手法是劉向凸顯女性美德,鞭笞紅顏禍國的重要手段。關(guān)鍵詞: 劉向 《列女傳》 對比劉向《列女傳》是在繼承《左傳》、《史記》等典籍的基礎(chǔ)上,脫離經(jīng)學(xué)范疇,偏離正史嚴(yán)格的編撰方式編纂而成的。劉向運(yùn)用多種表現(xiàn)手法以防作品中的傳主形象流于俗套,如《齊鐘離春》、《齊宿瘤女》、《齊孤逐女》中采用白描、反襯手法對傳主的外貌進(jìn)行描寫,給予讀者想象空間;《齊鐘離

      文教資料 2016年5期2016-05-14

    • 淺析劉向對孟學(xué)的發(fā)展
      整理專家和學(xué)者,劉向一生最主要的功績?yōu)轭I(lǐng)校中秘書,對先秦及西漢散亡文獻(xiàn)進(jìn)行整理,使久經(jīng)湮沒的史籍重現(xiàn)于世;他自覺地繼承和維護(hù)先秦孟學(xué),為孟學(xué)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。本文通過對劉向對孟學(xué)的發(fā)展進(jìn)行研究,希望對促進(jìn)中國孟學(xué)史的研究提供借鑒意義。關(guān)鍵詞:劉向;孟子劉向字子政,本名更生,沛(今江蘇沛縣)人,西漢學(xué)者、散文家、辭賦家。字子政。本名更生。其四世祖楚元王劉交為漢高祖劉邦的親弟,好書有才藝;祖父為長樂衛(wèi)尉、光祿大夫劉辟疆,好詩能文;父親為宗正、陽城侯劉德,

      山東青年 2016年6期2016-05-14

    • 劉向校理圖書典籍的開創(chuàng)性實(shí)踐及其歷史性貢獻(xiàn)
      帝詔命“光祿大夫劉向校中秘書,謁者陳農(nóng)使,求遺書于天下”。這是我國第一次大規(guī)模的圖書校理活動,整個工作由劉向總其成。劉向等人大規(guī)模校理典籍的實(shí)踐和理論在我國文化史上具有開創(chuàng)性意義,他創(chuàng)立了一整套校理圖書的程式和方法,開創(chuàng)了目錄學(xué)和校讎學(xué)的先河,從實(shí)踐和理論上奠定了我國古代圖書事業(yè)的基礎(chǔ),對我國先秦至西漢時期文獻(xiàn)典籍的保存、積累和傳播,以及中華民族的文明傳承和進(jìn)步起到了舉足輕重的作用。一、劉向大規(guī)模校理圖書典籍的開創(chuàng)性實(shí)踐在校理圖書典籍的實(shí)踐活動中,由劉向

      決策探索 2016年2期2016-02-24

    • 《新序》:有關(guān)君臣之道的歷史故事集
      鐘岳文劉向與《新序》《新序》是西漢后期著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和目錄學(xué)家劉向編撰的一部重要典籍。劉向(約前79—前8),字子政,原名更生,漢成帝時更名為向,沛(今江蘇沛縣)人。劉向出身于西漢皇族,門第尊貴,家世顯赫,其先祖楚元王劉交為漢高祖劉邦同父異母的弟弟。劉向家學(xué)淵源深厚,據(jù)史料記載,楚元王劉交“好書,多材藝,少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受詩于浮丘伯”;劉向的祖父劉辟疆“亦好讀詩,能屬文”;其父親劉德“少時數(shù)言事,召見甘泉官,武帝謂之千里駒”,后被封為關(guān)內(nèi)侯

      月讀 2016年7期2016-02-11

    • 劉向對儒家樂教思想的繼承和發(fā)展
      左康華?*劉向對儒家樂教思想的繼承和發(fā)展左康華*【摘要】劉向提升了樂教在儒家教化體系中的比重,使樂不再是從屬于禮的、反映著禮的價(jià)值內(nèi)涵的附屬品,也使樂教具有了不低于禮教的、無可替代的地位與作用。劉向提出性情相應(yīng),性不獨(dú)善、情不獨(dú)惡的人性假設(shè),認(rèn)為音樂可以感通人情進(jìn)而善化人性,使儒家的樂教理論建立在了更為可信的哲學(xué)根基之上,也在一定程度上完成了樂教合理性的論證。劉向以陰陽五行思想修正樂理,以黃鐘之?dāng)?shù)為基礎(chǔ),完善聲、數(shù)、度、量、衡的律歷體系,并初步建立起具有相

      現(xiàn)代哲學(xué) 2016年1期2016-02-02

    • 劉 向 論 權(quán) 謀——以《說苑·權(quán)謀》為中心
      1191)摘要:劉向秉持儒道兼宗的學(xué)術(shù)立場,對權(quán)謀作了三個層面的詮釋。在倫理層面上,以儒家的公私之辨作為判分權(quán)謀與權(quán)詐的根本標(biāo)準(zhǔn),肯定權(quán)謀,否定權(quán)詐;在認(rèn)知層面上,將“知命”和“知事”作為權(quán)謀智慧的認(rèn)識論指向,即預(yù)知天命,測知人事;在價(jià)值層面上,提出權(quán)謀智慧以把握社會時勢之變、避免決策失誤作為價(jià)值取向。關(guān)鍵詞:劉向;權(quán)謀智慧;儒道兼宗權(quán)謀作為權(quán)變或權(quán)衡的智慧謀略,是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要內(nèi)容。自從孔子將“權(quán)”由秤錘提升為哲學(xué)方法論范疇之后①趙紀(jì)彬先生提出:“權(quán)

      河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2015年1期2015-03-27

    • 古典“目錄”名義的誤讀及其新解*
      論均難以成立。以劉向“書錄”為切入點(diǎn),對“目錄”一詞進(jìn)行新的解讀,認(rèn)為“目錄”是“錄目”也就是記錄、抄錄“目”而來,“錄目”由動詞而為名詞即為“目錄”,具體又包括記錄、抄錄一書之“目”與群書之“目”兩種情況;“書錄”與“目錄”均可簡稱為“錄”;在劉向、劉歆父子及班固的時代,“書錄”與“目錄”不可等同。目錄 名義 錄 目 書名 篇名 新解在古典目錄學(xué)中,“目錄”無疑是最為核心的概念。其含義如何,如何而來,成為重要的研究課題?;诖?,近現(xiàn)代以迄當(dāng)代的著名目錄學(xué)

      圖書館論壇 2015年2期2015-02-13

    • 以“五常”調(diào)適“三綱”:劉向整合兩種價(jià)值觀念的努力
      的理論建構(gòu),尤以劉向的努力為代表。劉向選擇以“三綱”為本、以“五常”調(diào)適“三綱”,使其內(nèi)化為上位者的行為準(zhǔn)則與下位者的道德律令,發(fā)揮著切實(shí)的約束作用,真正開啟了兩種價(jià)值觀念的整合與熔鑄;其理論建構(gòu)的努力,始于陰陽災(zāi)異,而終于對禮制的推崇,不但推進(jìn)了“三綱五?!彼枷氲男纬?,也逐步將其推進(jìn)為中國傳統(tǒng)社會的“核心價(jià)值觀”。關(guān)鍵詞:三綱;五常;劉向;核心價(jià)值觀中圖分類號:B21文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-0751(2014)08-0101-05一般認(rèn)為,“三

      中州學(xué)刊 2014年8期2014-09-16

    • 《列女傳》對息媯形象的重構(gòu)
      在《列女傳》中,劉向夸大了息媯的貞節(jié)觀,息媯成了“終不以身更貳醮”并以身殉夫的貞婦?!读信畟鳌?息媯 重構(gòu)《列女傳》是西漢劉向編撰的一部婦女專史,文中載錄了從上古堯舜至秦漢時期一百余位古代女性的言行事跡,劉向將這些女性分為七個類型,即“母儀”“賢明”“仁智”“貞順”“節(jié)義”“辯通”“孽嬖”,每類一卷,共七卷。息媯是《列女傳》中“貞順”篇中描述的女子,她貌美、忠義、貞節(jié)、對愛情至死不渝。息媯較早出現(xiàn)在《左傳》《呂氏春秋》《史記》中,《左傳》中息媯美麗知禮,對

      史志學(xué)刊 2014年5期2014-04-11

    • 劉向的文風(fēng)與心態(tài)
      114007)劉向是西漢中后期歷仕宣、元、成帝三朝的宗室老臣,其中任職于成帝朝的二十五年是他留下文字最多的時期。在這期間,他針對成帝朝的重大政治、社會問題,積極撰寫諫書;他接受漢成帝任命“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書”,編寫了眾多書籍的敘錄;校書之余,他編撰書籍以發(fā)表政治上的一家之見。在這些諫書、校書中完成的敘錄以及編撰的書籍中,顯示了劉向鮮明的文風(fēng)——體現(xiàn)時代的問題與作者的焦慮。劉向這種鮮明的文風(fēng)特征與其特殊的身份、特殊的人生際遇以及由此形成的特殊心態(tài)是息息相關(guān)的。

      宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年8期2014-03-12

    • 試論姚振宗《七略佚文》的誤失
      略佚文》;班固;劉向;《漢志》;《別錄》姚振宗所撰《七略佚文》向最為人所稱道。然近讀該書,發(fā)現(xiàn)亦不無可商之處,主要又可包括兩個方面:其一,從方法上來看,整體上將班固《漢志》注作為《七略》佚文予以輯錄,有所不當(dāng);其二,從具體的處理來看,如某些佚文的輯錄及書籍的還原處理等,尚存在著明顯的誤失。茲予分析,以助學(xué)界研究。一、整體上輯班固《漢志》注作為佚文之失班固《漢志》注并非全部取自《七略》,而是既有取自《七略》者,亦有取自《別錄》者。而取之《別錄》者,自然不當(dāng)作

      中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2014年4期2014-01-22

    • 《論語》為什么不叫《孔子》呢?
      孔子本人說的話。劉向《說苑·建本》有“《孔子》曰:君子務(wù)本,本立而道生”。這一條見于《論語·學(xué)而》,是孔子弟子有子的話。類似的情況,趙紀(jì)彬先生舉出了19條之多,像司馬遷、劉向這樣的人,都是當(dāng)時的博學(xué)之士,他們不可能錯誤地將記事之語和別人的話都當(dāng)作孔子所說加以引用,最合理的解釋就是“孔子曰”“孔子稱”中的“孔子”是書名。《論語》一書初名《孔子》,到了漢代才改稱《論語》,這一觀點(diǎn)似乎不為人們所熟知,也沒有形成定論。但是,這一看法值得重視,它是關(guān)于《論語》書名變

      月讀 2014年1期2014-01-10

    • 劉向、劉歆父子的五行災(zāi)異說和新德運(yùn)觀
      丁四新劉向、劉歆父子的五行災(zāi)異說和新德運(yùn)觀丁四新劉向所傳《洪范五行傳》雖然與夏侯始昌所傳之文字相同,但他可能按照五行相生之序?qū)魑拇涡蜃髁苏{(diào)整;劉歆更進(jìn)一步,對傳文作了多方面的改變:一者,他對《五行傳》作了結(jié)構(gòu)性的劃分,并分別稱名之;二者,他有意改作傳文,有許多地方確實(shí)與乃父所傳不同;三者,其《洪范五行傳論》前有一個類似《序》的導(dǎo)言,用以說明《洪范》“九疇”及《五行傳》所由作的理論原由,并對傳統(tǒng)的《河圖》、《洛書》提出了具體的解釋。在解說上,劉向、劉歆的《

      湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào) 2013年6期2013-04-12

    • 劉向《說苑》的儒家倫理思想
      想的忠實(shí)追隨者,劉向在其主要作品《說苑》中系統(tǒng)地闡述了他的儒家倫理思想。一、君臣觀《說苑》前兩卷即《君道》《臣術(shù)》,可見劉向對君臣關(guān)系的重視,《說苑》其他各卷中,也多次表現(xiàn)了劉向的君臣觀。在《說苑》中,劉向認(rèn)為,最好的君臣關(guān)系應(yīng)該是君惠臣忠,君主應(yīng)仁慈待下、施恩惠給臣子,臣子也應(yīng)忠誠于君主,當(dāng)然,站在封建統(tǒng)治階級的立場上,他首先強(qiáng)調(diào)的是要維護(hù)君主的權(quán)威。卷十六《談叢》第三十四章,“冠雖故,必加于首;履雖新,必關(guān)于足。上下有分,不可相倍。”用“冠履”來比喻“

      名作欣賞 2012年2期2012-08-15

    • 劉向《列女傳》簡論
      250353)劉向《列女傳》簡論王守亮(山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院,山東濟(jì)南 250353)《列女傳》作始于劉向,這從《漢志》著錄、《漢書·楚元王傳》、《列女傳》文本、《說苑敘錄》以及《論衡·超奇》等有關(guān)資料,均可得到直接與間接證明,因而否定劉向著作權(quán)的觀點(diǎn)是不對的?!读信畟鳌烦蓵诔傻塾朗寄觊g(公元前16年 – 公元前13年)。劉向以著述作諫書,企圖勸諫成帝遏止后妃逾禮和外戚專權(quán)。在此意圖下,劉向根據(jù)有關(guān)材料,有意虛構(gòu)列女故事,從而使《列女傳》具有了明顯的

      溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2012年4期2012-03-19

    • 《七略》與《別錄》釋名
      錄,同時它們也是劉向、劉歆父子西漢校書活動的成果。實(shí)際上從二錄的名稱就可以看出當(dāng)時典籍分類的觀念和單書敘錄形制,但是二錄尤其是《別錄》歷來別稱不少,筆者試從稱引文獻(xiàn)入手,辨析二錄的得名由來和別稱情況。《七略》之名,雖然諸家稱引也有差異,但《漢書》記載明確,其原名如此,沒有異辭。《漢書·藝文志敘》稱:“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?,故有《輯略》,有《六藝略》,有《諸子略》,有《詩賦略》,有《兵書略》,有《術(shù)數(shù)略》,有《方技略》?!盵1]章太炎《七略別錄佚文征序

      圖書館學(xué)刊 2012年4期2012-02-15

    • 《新序》、《說苑》、《列女傳》為劉向編撰——兼談劉向三書的小說史價(jià)值
      》、《列女傳》為劉向編撰 ——兼談劉向三書的小說史價(jià)值王守亮(山東輕工業(yè)學(xué)院文法學(xué)院,山東 濟(jì)南 250353)南宋以來多有學(xué)者認(rèn)為《新序》、《說苑》和《列女傳》并非劉向編撰,他只是做了編校訂正工作。此說不確。全面解讀《說苑敘錄》、《漢書》劉向本傳和《漢志》著錄,可知三書為劉向編撰;《論衡·超奇篇》所說劉向“抽列古今,紀(jì)著行事……累積篇第”,以及三書收錄西漢當(dāng)代故事,也都表明了這一點(diǎn)。劉向三書是唐前規(guī)模最大的短篇?dú)v史故事集,開魏晉六朝志人小說先河,創(chuàng)立了魏

      浙江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版) 2011年3期2011-08-15

    • 劉向經(jīng)學(xué)思想研究述略
      510275)劉向經(jīng)學(xué)思想研究述略尹自永(中山大學(xué) 哲學(xué)系,廣東 廣州 510275)20世紀(jì)以來,劉向經(jīng)學(xué)思想研究可分為三個階段:80年代以前的孕育期,主要采取背景定位式、線索論斷式和史學(xué)啟發(fā)式的研究模式;八九十年代的生長期,劉向經(jīng)學(xué)成為經(jīng)學(xué)研究的一個常規(guī)問題;新世紀(jì)的拓展期,劉向經(jīng)學(xué)思想研究呈現(xiàn)出新氣象。學(xué)者們對劉向易學(xué)、詩學(xué)、春秋學(xué)、禮學(xué)、書學(xué)都作出了有益探索。劉向;經(jīng)學(xué);20世紀(jì);綜述劉向 (前79年-前8年)[1],是我國西漢時期著名的文獻(xiàn)目錄

      華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2010年2期2010-04-09

    • 劉向《列女傳》中的女性角色規(guī)范
      315211)劉向《列女傳》中的女性角色規(guī)范周慧麗(寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院,浙江寧波 315211)據(jù)劉向《列女傳》可知漢代婚姻女性在夫家扮演了三種不同角色:為人妻的貞順、為人母的才德和對公婆的孝敬。劉向明確了女性在婚姻中的使命與責(zé)任,提出了貞、才、德、孝的角色要求,在一定程度上有利于家庭和諧、子女成長和社會穩(wěn)定。但他男尊女卑的主導(dǎo)思想,過分強(qiáng)調(diào)了女性單方面的責(zé)任和規(guī)范,給后世婚姻中的女性套上了一道殘酷的思想枷鎖。劉向;《列女傳》;女性角色近年來,有關(guān)劉

      河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2010年5期2010-04-07

    • 早期的私人藏書家(一)
      又漸漸聚集起來。劉向父子對古籍的校編目作出了很大貢獻(xiàn),他們都是著名的學(xué)者、目錄學(xué)家。不過,唐代以前的私人藏書家很少有書目傳世,所以我們只能從史傳中了解一些情況。劉向父子以外,桓譚也是漢代的有數(shù)的學(xué)者兼藏書家。魏晉以后,較有名的藏書家是張華(232—300)和束(260—303)等人。張華號稱博學(xué),家無余財(cái),唯有文史典籍?dāng)[滿居室。有一次搬家,僅書籍就載了三十車。齊王儉(452—489)和稍后的阮孝緒(479—536),都是劉向父子之后的著名目錄學(xué)家,都很愛讀

      讀書 1980年5期1980-07-15

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