秀山

om運(yùn)行于重慶至秀山縣之間的5609/5610次列車是一列公益“慢車”。這輛擁有自習(xí)室的慢火車引起了大家的關(guān)注。A slow train in Southwest China boasting its own study room has attracted much attention from netizens， according to a CCTV News report.The train No. 5609/5610， which runs be

強(qiáng) 石青川｜重慶秀山報(bào)道錳資源是重要的戰(zhàn)略礦產(chǎn)之一。我國(guó)是全球最大的錳資源消費(fèi)國(guó)和進(jìn)口國(guó)，也是最大的電解錳生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)。重慶秀山縣與毗鄰的貴州松桃縣、湖南花垣縣并稱“中國(guó)錳三角”。秀山位于“錳三角”的最佳位置，一度是世界最大的錳礦石和電解錳生產(chǎn)基地，人稱“世界錳都”。多年來(lái)，錳產(chǎn)業(yè)成了秀山“靠山吃山”的第一資本。近年來(lái)，隨著當(dāng)?shù)卣五i污染政策的升級(jí)，曾經(jīng)一片熱鬧的錳礦企業(yè)被關(guān)停。近日，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》記者實(shí)地走訪了解秀山錳污染整治情況。武陵山區(qū)“錳三角”

han Wu(吳秀山) and Ertian Hua(華爾天)1School of Electrical Engineering,Zhejiang University of Water Resources and Electric Power,Zhejiang–Belarus Joint Laboratory of Intelligent Equipment and System for Water Conservancy and Hydropower

秀山地處武陵山片區(qū)，是渝鄂湘黔四省市的接合部。上世紀(jì)30年代，交通的制約讓秀山成了沈從文筆下遠(yuǎn)離喧囂的“邊城”。今天，秀山將地理位置的劣勢(shì)變優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)秀山（武陵）現(xiàn)代物流園建設(shè)，搭上電商快車，先后榮獲“國(guó)家示范物流園區(qū)”“國(guó)家電子商務(wù)示范基地”兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)榮譽(yù)，已經(jīng)成為武陵山片區(qū)的電商支柱?！斑叧恰币殉晌淞晟絽^(qū)商貿(mào)物流中心歷經(jīng)11年建設(shè)發(fā)展，秀山（武陵）現(xiàn)代物流園已完成投資110億元，建成區(qū)面積5平方公里。2021年全年實(shí)現(xiàn)貨物到發(fā)量940萬(wàn)噸，市場(chǎng)交易

00；2.重慶市秀山土家族苗族自治縣農(nóng)業(yè)委員會(huì) 重慶 409900）1 秀山縣金銀花種植歷史近年來(lái)，重慶市秀山縣農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，成為全國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)信息化示范基地。金銀花產(chǎn)業(yè)是秀山縣主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)且種植歷史悠久，金銀花（別名銀花、二花、雙花）為忍冬科植物，全國(guó)入藥的有14 個(gè)種1 個(gè)亞種2 個(gè)變種，秀山縣的金銀花主要有灰氈毛忍冬（大金銀花）、短柄忍冬、忍冬（小金銀花）、細(xì)氈忍冬和菰腺忍冬5 種[1]。秀山縣金銀花為常用中藥，其主要有效成分為綠原酸和木犀草苷等，以未開花

520）一、前言秀山花燈是一種以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為核心的民俗文化，具有鮮明的地域特色和濃郁的民間審美情趣，于2006 年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從“非遺”歸屬的角度，秀山花燈屬于民俗藝術(shù)，而民俗藝術(shù)作為農(nóng)耕文明孕育而生的文化類型，與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的文化生態(tài)存在一種共生關(guān)系。因此，社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)意識(shí)的變化所導(dǎo)致的文化生態(tài)的變遷必然會(huì)對(duì)秀山花燈的生存、傳承及發(fā)展造成深層次的影響。故而，用文化生態(tài)學(xué)的理論范

8月5日在重慶市秀山縣做了為期三天的有關(guān)新媒體視野下秀山花燈傳承現(xiàn)狀的田野調(diào)查。在這三天的田野調(diào)查中，三人密切配合，對(duì)秀山花燈國(guó)家級(jí)繼承人彭興茂、市級(jí)繼承人王世金、文旅委旅游進(jìn)行了采訪；除此之外，團(tuán)隊(duì)還參觀了秀山博物館、秀山文化館，了解秀山花燈的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)；同時(shí)積極利用大數(shù)據(jù)背景下新媒體的優(yōu)勢(shì)，掌握秀山花燈在新媒體方面的傳承與傳播狀況。從新媒體的角度收集大量資料，確保此次調(diào)查報(bào)告的真實(shí)性、可研究性。一、秀山花燈的起源與發(fā)展秀山花燈是深受群眾喜愛(ài)，歷史悠久

600）近年來(lái)，秀山土家族苗族自治縣畜牧業(yè)發(fā)展迅速，特別是秀山土雞的養(yǎng)殖，成為全國(guó)信息化特色養(yǎng)殖的示范基地，建成了武陵山區(qū)最大的農(nóng)產(chǎn)品綜合交易市場(chǎng)，秀山土雞在重慶建立直營(yíng)店21家，逐漸向全國(guó)推進(jìn)，成功舉辦了4屆重慶秀山“土雞文化旅游節(jié)”并達(dá)到年出欄土雞1 000萬(wàn)只以上。土雞深加工產(chǎn)業(yè)的興起，重慶玖蚨匯有限公司的建立，以地理為標(biāo)志，以品牌創(chuàng)效應(yīng)，大力推廣秀山土雞，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，秀山縣的產(chǎn)銷鏈的積極作用日益顯現(xiàn)，成為養(yǎng)殖戶發(fā)家致富的重要收入來(lái)源，秀山縣也成

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秀山花燈擁有悠久的歷史，它為我國(guó)文化的色彩增添了不可或缺的一筆，也是應(yīng)當(dāng)一直被延續(xù)和發(fā)展下去的文化寶藏。面對(duì)秀山花燈當(dāng)前的發(fā)展困境，我們理應(yīng)為它的保護(hù)和傳承作出自己的努力。一、秀山花燈的發(fā)展現(xiàn)狀（一）秀山花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)傳承者斷代的現(xiàn)象雖然秀山花燈已經(jīng)成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但它的傳承情況卻不容樂(lè)觀。隨著大批民間花燈老藝人的離世，一部分民間花燈班已經(jīng)不復(fù)存在。由于地處西南地區(qū)比較封閉的山區(qū)，秀山經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于外界，所以許多青年

550001)秀山于清乾隆元年建縣，位于現(xiàn)今重慶市東南最末端，湘、黔、渝三省(市)交匯處，全稱為秀山土家族苗族自治縣。古時(shí)秀山地列蜀鄙，百里阻荒，交通閉塞，開發(fā)雖早，但建置較遲，發(fā)展慢，歷史上長(zhǎng)期落后。宋元以前，史籍不載秀山版圖，故不詳其政區(qū)的沿革與變化。乾隆元年，析酉陽(yáng)始置秀山縣。至光緒十七年，王松濤、李稽勛等人修纂了秀山縣的第一本專門縣志，后人對(duì)秀山縣開始有了宏觀認(rèn)識(shí)。秀山因地處偏遠(yuǎn)，少有學(xué)者對(duì)其政區(qū)建置進(jìn)行相關(guān)研究。本文依據(jù)相關(guān)縣志資料，梳理秀山縣

脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，而秀山縣作為一個(gè)貧困縣，研究秀山縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉足輕重。本文以重慶市秀山縣土家族苗族自治州為例基于灰色系統(tǒng)GM（1，1）預(yù)測(cè)未來(lái)五年秀山縣的GDP發(fā)展趨勢(shì)，分析推動(dòng)秀山縣發(fā)展的動(dòng)力為助力秀山縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供建議。運(yùn)用管理學(xué)知識(shí)為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做SWOT分析深入了解秀山縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。關(guān)鍵詞：家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;GM（1，1）灰色系統(tǒng)模型：SWOT分析一、研究背景（一）問(wèn)題提出2019年是一個(gè)脫貧攻堅(jiān)的重要年份，秀山縣作為一個(gè)貧困縣分析秀山縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

呂新姜秀山坐在門前，一只蛐蛐從他的腳前路過(guò)，他彎下腰，低頭把它捉住。因?yàn)閾?dān)心它又要咬人，又怕它趁機(jī)跑了，就用大拇指和二拇指緊緊地捏住。捏了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)它很聽話，既沒(méi)掙扎，也沒(méi)有亂咬亂動(dòng)，就有點(diǎn)懷疑是不是用力太大，已經(jīng)捏死了，就小心地放開，放到另一個(gè)手心里，仔細(xì)一看，他不禁有些驚訝，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)并不是一只蛐蛐，而是一截電線的皮。一縷涎水在他咧嘴笑的時(shí)候趁機(jī)從嘴邊流出，姜秀山發(fā)現(xiàn)這東西真是太像一只蛐蛐了，長(zhǎng)短一樣，大小也差不多，最關(guān)鍵的是顏色，猛一看就是個(gè)蛐蛐，

遺產(chǎn)展，中國(guó)重慶秀山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秀山紫砂石壺，在這座藝術(shù)殿堂向世界展示其獨(dú)特魅力。秀山紫砂石壺走進(jìn)法國(guó)盧浮宮。楊義（左一）向參觀者介紹秀山紫砂石壺。展會(huì)期間，法國(guó)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)主席塞爾奇·尼克對(duì)秀山紫砂石壺天然色彩、自然紋理及雕刻工藝產(chǎn)生了濃厚興趣，稱贊這是大自然贈(zèng)給盧浮宮世界非遺展的最好禮物！法蘭西研究院藝術(shù)院通訊院士、法國(guó)歐亞交流中心主席高立昂，親筆留言表達(dá)對(duì)秀山紫砂石壺制作技藝傳承人楊義的贊賞：“您的作品有豐富的創(chuàng)造力，很有藝術(shù)沖擊力，不要讓它失傳

慶化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院秀山花燈是融宗教、民俗、雜技、歌舞、紙?jiān)人囆g(shù)于一體，以歌舞表演為主的綜合性民間表演藝術(shù)形式，是我國(guó)西南花燈藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，也是我國(guó)珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)。秀山花燈的音樂(lè)歡快、流暢，舞蹈多姿多彩，韻白風(fēng)趣幽默，歌、舞、韻三位一體，相互照應(yīng)，共同構(gòu)成獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“秀山花燈”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一、秀山花燈藝術(shù)發(fā)展的困境（一）經(jīng)費(fèi)不足，宣傳不夠秀山地處重慶、貴州、湖南、湖北的交界，經(jīng)濟(jì)

質(zhì)隊(duì)獲悉，該隊(duì)在秀山龍?zhí)秷@錳礦普查中發(fā)現(xiàn)一中型錳礦床。據(jù)悉，該隊(duì)承擔(dān)的“秀山龍?zhí)秷@錳礦普查”項(xiàng)目近日通過(guò)了重慶市地質(zhì)調(diào)查院組織的專家組野外驗(yàn)收，獲優(yōu)秀級(jí)。秀山龍?zhí)秷@錳礦普查區(qū)位于重慶麻旺- 鐘靈錳汞磷成礦帶- 小茶園成錳槽盆，為市級(jí)錳礦整裝勘查的重點(diǎn)工作區(qū)。錳礦體厚度0.42～1.25m，平均0.66m；品位12.51～19.39%，平均15.86%，礦床規(guī)模達(dá)中型，預(yù)計(jì)探獲錳礦333+334類資源量482.41萬(wàn)t。另外，該項(xiàng)目還同時(shí)探獲了鉬礦、釩礦，不

質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄的秀山花燈，是“邊城文化”的根基。上世紀(jì)50年代，在秀山土家族苗族自治縣的每一個(gè)村寨，都有花燈班子。但前些年，全縣的原生態(tài)花燈班只剩下6支，秀山花燈面臨失傳危機(jī)。繁榮“邊城文化”，這根基不能丟。因此，近幾年來(lái)秀山土家族苗族自治縣把挖掘、保護(hù)、傳承花燈文化，作為文化“邊城”的重點(diǎn)。一方面，秀山把花燈文化與群眾喜聞樂(lè)見的文化活動(dòng)有機(jī)地融合起來(lái)，請(qǐng)來(lái)花燈文化和舞蹈專業(yè)人才，利用花燈民歌的旋律，將之編成廣場(chǎng)舞，然后通過(guò)舉辦培訓(xùn)班的方式，將花燈文化普及

石種：秀山紫砂石規(guī)格：25cm×25cm×8cm收藏：秀山縣·張啟祥藏家張啟祥賞石心得：在朋友的帶動(dòng)下，我喜歡并癡迷上了觀賞石，從此便一發(fā)不可收。最讓我高興的事是在我們協(xié)會(huì)的正確引領(lǐng)下，通過(guò)大家兩年多的努力，秀山紫砂石終于成功申報(bào)為中國(guó)觀賞石新石種，從此秀山紫砂石登上了大雅之堂，我們的賞石之路越走越寬廣。賞析：日上中天乃盛，中庸之道由此石圖像可觀，幸甚！詩(shī)曰：不偏不倚日中天，道法自然撥心弦。石猶如禪有古訓(xùn)，天道本在人道先?！拙捶?/div>

寶藏 2018年4期2018-05-07

石種：秀山紫砂石規(guī)格：26cm×32cm×14cm收藏：秀山縣·肖飛藏家肖飛賞石心得：品讀一方美石，如同欣賞一幅好畫，領(lǐng)略一處絕美的風(fēng)景，讓人有身臨其境的感覺(jué)，這就是奇石的魅力。賞析：石型恰如一個(gè)燈籠，其紋如彩霓，形成雙喜一字，諧重慶之意。詩(shī)曰：紅燈高照祥云繞，化為雙喜迎春早。自來(lái)重慶多吉意，碧水秀山紫砂巧?！拙捶?/div>

寶藏 2018年4期2018-05-07

午時(shí)分,來(lái)自重慶秀山觀賞石協(xié)會(huì)的顧問(wèn)向成林一走出中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)的會(huì)議室,就急忙給協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)楊義打電話,連聲說(shuō)：“通過(guò)了，通過(guò)了！”就在幾分鐘前，壽嘉華會(huì)長(zhǎng)鄭重宣布，重慶市秀山觀賞石協(xié)會(huì)報(bào)審的紫砂石經(jīng)審定，成為觀賞石大家族中的又一新石種。與向成林同來(lái)北京的副會(huì)長(zhǎng)吳國(guó)際和張啟祥也是滿心喜悅，步履輕盈?；叵肫饍赡陙?lái)申報(bào)新石種的曲折歷程和今后的開發(fā)前景，他們的思緒又不禁回到了他們生于斯、長(zhǎng)于斯的故土秀山……邊城秀山“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路，這官路將近湘西邊

0041）重慶市秀山土家族苗族自治縣位于武陵山腹地的渝黔湘三省交匯處。“一頂、兩山、三蓋、四水、五壩”構(gòu)成了秀山獨(dú)特的地形地貌。[1]正是這獨(dú)特的地理位置，孕育出了獨(dú)特的藝術(shù)之花——秀山花燈。由于秀山花燈生存空間的變化，秀山花燈在2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，類別是民俗類，序號(hào)499，編號(hào)X-51。[2]秀山花燈成功申遺以來(lái)，備受關(guān)注，學(xué)者們從不同角度對(duì)其進(jìn)行研究。而目前關(guān)于秀山花燈價(jià)值的研究主要集中在六篇文章，其中袁聯(lián)波《文化人類學(xué)視野的秀山花燈

分別是張明遠(yuǎn)、張秀山、趙德尊、郭峰、馬洪?！拔寤⑸蠈ⅰ币蛟幻珴蓶|說(shuō)過(guò)，而備受關(guān)注。如今這五位歷史人物都已作古，好在他們之中的三人留下了珍貴的個(gè)人回憶錄 （《趙德尊回憶錄》，張明遠(yuǎn) 《我的回憶》，張秀山 《我的八十五年：從西北到東北》），記錄了當(dāng)年那段曲折歲月的前因后果。另兩位沒(méi)有留下回憶錄的，也都由當(dāng)?shù)氐狞h史部門或其子女出版了傳記和紀(jì)念文集 《永遠(yuǎn)的懷念—— 郭峰傳》 《永遠(yuǎn)的懷念—— 郭峰紀(jì)念文集》 《大風(fēng)起兮馬洪傳》。通過(guò)這些回憶錄、傳記與文集，我們

分別是張明遠(yuǎn)、張秀山、趙德尊、郭峰、馬洪。“五虎上將”因曾被毛澤東說(shuō)到過(guò)，而備受關(guān)注。如今這五位歷史人物都已作古，好在他們之中的三人留下了珍貴的個(gè)人回憶錄（《趙德尊回憶錄》，張明遠(yuǎn)《我的回憶》，張秀山《我的八十五年：從西北到東北》），記錄了當(dāng)年那段曲折歲月的前因后果。另兩位沒(méi)有留下回憶錄的，也都由當(dāng)?shù)氐狞h史部門或其子女出版了傳記和紀(jì)念文集《永遠(yuǎn)的懷念——郭峰傳》《永遠(yuǎn)的懷念——郭峰紀(jì)念文集》《大風(fēng)起兮〓馬洪傳》。通過(guò)這些回憶錄、傳記與文集，我們可以對(duì)高崗的

楊光毅 圖| 秀山縣委宣傳部提供最后一公里不是最后The Last Kilometer Is Not the End◇ 文|本刊記者 楊光毅 圖| 秀山縣委宣傳部提供正午的太陽(yáng)有點(diǎn)毒，王絲絲店外的水泥壩子，撲面的熱氣感覺(jué)似乎有點(diǎn)火星就能點(diǎn)燃。這里是秀山縣官莊鎮(zhèn)新莊村。王絲絲這個(gè)店，準(zhǔn)確說(shuō)是一家“武陵生活館”的直營(yíng)店，她是店主。而號(hào)稱“生活我全管”的“武陵生活館”，是秀山縣農(nóng)村電商的一個(gè)縮影，更是全國(guó)農(nóng)村電商的一個(gè)“樣板”。何以稱“樣板”？做得早？做得大？

系的根本性因素。秀山楊氏土司的軍征表明，受國(guó)家權(quán)力左右和統(tǒng)治利益驅(qū)動(dòng)，職銜較低、實(shí)力較弱的土司較職銜越高、實(shí)力越強(qiáng)者越不具備悖逆國(guó)家、對(duì)抗中央的實(shí)力，更有利于實(shí)現(xiàn)王朝國(guó)家“大一統(tǒng)”目標(biāo)和鞏固民族地區(qū)安定，明清等朝采取“眾建”“削弱”舉措“改土歸流”，最大程度鞏固王朝統(tǒng)治、擴(kuò)張國(guó)家權(quán)威和消解土司影響?！娟P(guān)鍵詞】土司；國(guó)家；秀山；軍征【作 者】彭福榮，長(zhǎng)江師范學(xué)院教授、烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心副主任；翟文，長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與歷史文化學(xué)院碩士研究生。重慶涪陵

李雨霖遠(yuǎn)望秀山，給人的第一感覺(jué)是個(gè)“綠”字，難怪人們都說(shuō)秀山之秀在于“綠”，這種“綠”，綠得醉人，綠得心曠神怡。只見郁郁蔥蔥的林木，把整個(gè)秀山遮掩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。滿山的古木奇松，翠竹杉林，無(wú)不青翠欲滴。清風(fēng)吹過(guò)，則是碧波起伏，松濤陣陣。嫵媚秀麗的秀山，就像一顆閃亮的綠色珍珠，鑲嵌在滇中的大地上。走進(jìn)秀山，就像走進(jìn)了醉人的林海，林海里，古木參天，廟宇林立，山林廟宇，交相輝映。從山腳到山頂，看不盡的是亭臺(tái)樓閣，讀不完的是碑文楹聯(lián)。秀山輕雨青山秀經(jīng)過(guò)通海繁華的鬧市區(qū)

5年8月的一天，秀山縣溶溪鎮(zhèn)高樓村，吳佳成走進(jìn)一片皂莢林。“不知不覺(jué)，這些樹木比我都高了！”吳佳成像面對(duì)自己的孩子一般，滿心歡喜。再過(guò)些年，皂莢就能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益了——這讓吳佳成為當(dāng)初的選擇叫好。倒退幾年，出現(xiàn)在人們面前的吳佳成，總是一身黑灰。那時(shí)，他天天跟錳礦打交道——腰包鼓起來(lái)了，心情卻不舒坦。相持從1993年起，吳佳成開始做錳礦生意，年收入很快達(dá)到百萬(wàn)元?！拔业牡V一年產(chǎn)錳礦約2萬(wàn)噸，每噸錳礦最高時(shí)能賣到1200元?！眳羌殉烧勂鹞羧盏摹拜x煌”。在秀山，“

重慶·秀山天橋幻影"山中云霧升騰，在夕輝下如夢(mèng)似幻。唯一在這奇幻風(fēng)光中屹立著的，是渝湘高速路上的矮寨大橋。"楊秀方美國(guó)國(guó)家地理攝影獎(jiǎng)獲得者，從事越野E族拍紀(jì)錄片和風(fēng)光攝影的行攝者。行攝感言：也許吧，拍風(fēng)光就是這樣天氣第一、技術(shù)第二的事情罷了，誰(shuí)叫我們喜好這一口呢！發(fā)現(xiàn)美，分享美是我攝影永遠(yuǎn)的動(dòng)力！拍攝地點(diǎn)：重慶市秀山縣渝湘高速吉茶段相機(jī)：Nikon D3X光圈：F22快門：13秒焦距：50mm感光度：50

理論為支撐，分析秀山花燈發(fā)展的困境，探尋秀山花燈發(fā)展的生態(tài)模式。研究結(jié)果表明：秀山花燈的發(fā)展受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、傳承人才和外來(lái)文化的影響和制約。加強(qiáng)秀山花燈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，與生態(tài)旅游發(fā)展相結(jié)合，重視傳承人才的培養(yǎng)，創(chuàng)造開放式的花燈文化生態(tài)系統(tǒng)，才是實(shí)現(xiàn)秀山花燈可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。關(guān)鍵詞：秀山 花燈 文化生態(tài) 發(fā)展中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-5643（2015）05-0076-021前言2010年5月，文化部批準(zhǔn)湘西自治州設(shè)立我國(guó)

的印象總和。二、秀山城市形象的現(xiàn)狀及制約因素（一）秀山城市形象的現(xiàn)狀1、文化歷史悠久，一張金色的名片細(xì)數(shù)秀山民族文化歷史，首屈一指的必屬秀山花燈。秀山花燈是集宗教、民俗、歌、舞、戲劇、雜技、紙?jiān)鸀橐惑w的民間歌舞表演藝術(shù)，它起源于唐，興盛于宋，發(fā)展于明代土司制度確立時(shí)期，清乾隆元年（1736年）秀山建縣后正式命名為秀山花燈，建國(guó)后得以長(zhǎng)足發(fā)展。著名曲調(diào)《黃楊扁擔(dān)》、《鬧花燈》、《一把菜籽》等流行國(guó)內(nèi)，名揚(yáng)海外，重慶直轄后被評(píng)為“巴渝十大民間藝術(shù)之一”。2、少

，在重慶人眼里，秀山土家族苗族自治縣就是‘邊城?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">秀山縣委常委、常務(wù)副縣長(zhǎng)王木林并不諱言。以往，“邊城”意味著三省交匯之處的秀山縣偏僻落后?，F(xiàn)在，秀山人還是很樂(lè)意秀山被稱為“邊城”。“但我們正在書寫一個(gè)新‘邊城故事?！蓖跄玖终f(shuō)。在這個(gè)新邊城故事里，“主人公”是“電子商務(wù)”。尷尬“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”上世紀(jì)30年代，白塔邊、古渡頭，一位白衣女子在花開花落間靜靜等待。她等待著一個(gè)沒(méi)有甜言也沒(méi)有盟誓的少年。沒(méi)錯(cuò)，這位白衣女子就是沈從文筆下的翠

韓 直 易富君秀山縣地處渝東南,背靠武陵,面向酉水,是一個(gè)毗鄰“成渝經(jīng)濟(jì)圈”、面向“泛珠三角”、輻射“大武陵地區(qū)”的開放性城市,素有“武陵明珠之稱”[1]?，F(xiàn)代化綜合交通運(yùn)輸體系作為秀山縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐,是實(shí)施宏觀經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和城市建設(shè)的重要保障。秀山縣交通發(fā)展的重點(diǎn)之一就是加快基礎(chǔ)設(shè)施的一體化進(jìn)程,同時(shí)根據(jù)重慶市交通委員會(huì)關(guān)于“十二五”交通運(yùn)輸規(guī)劃應(yīng)突出“五個(gè)重點(diǎn)”、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求,重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村公路網(wǎng)規(guī)劃建設(shè),形成干支相連、結(jié)構(gòu)合理的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò),