上善若水
- 上善若水任方圓
。老子說：“上善若水?！睘槭裁?？水之善，方方面面，《道德經(jīng)》中老子已經(jīng)做了全面的回答，無須誰來饒舌。我這里只想說水難能可貴的一善是：隨順。你看，不論外境如何，水都能隨機而變，順勢而為，隨遇而安，順境而處。不要小看了一個“隨”，不要小看了一個“順”，就是這了不起的“隨順”，讓水成就了上善的品性，正所謂上善若水任方圓：任你或方或圓，我都隨心順意。于是，水享有了萬事如意的至上至善。若要萬事皆如意，唯有若水任方圓。我知道，朋友筆名“如水”，正是朋友為人處世的寫照。
保健與生活 2023年20期2023-12-13
- 上善若水任方圓
。老子說：“上善若水?！睘槭裁?？水之善，方方面面，《道德經(jīng)》中老子已經(jīng)做了全面的回答，無須誰來饒舌。我這里只想說水難能可貴的一善是：隨順。你看，不論外境如何，水都能隨機而變，順勢而為，隨遇而安，順境而處。不要小看了一個“隨”，不要小看了一個“順”，就是這了不起的“隨順”，讓水成就了上善的品性，正所謂上善若水任方圓：任你或方或圓，我都隨心順意。于是，水享有了萬事如意的至上至善。若要萬事皆如意，唯有若水任方圓。我知道，朋友筆名“如水”，正是朋友為人處世的寫照。
保健與生活 2023年18期2023-10-18
- 企業(yè)管理與“上善若水”
道，強調(diào)了“上善若水”。因為“水善，利萬物而不爭”（水的目的），以及“柔勝剛，弱勝強”（水的手段），被世人廣為傳頌。在《論語·雍也篇》中，孔子以水比人，“仁者樂山，智者樂水”，至今仍然耳熟能詳。從某種意義上說，中國五千年歷史充滿“水”的隱喻。換言之，“水”在中國社會扮演了濃墨重彩的角色，包括水利萬物的目的維度與水柔弱勝剛強的手段維度。近年來，管理學界越來越強調(diào)基于中國深厚的文化、哲學和歷史，建立具有中國特色的管理理論，并開始注重中國傳統(tǒng)哲學中“水”的獨特象
清華管理評論 2023年4期2023-06-27
- “上善若水” 之道與霍桑的自然生態(tài)觀
【摘要】上善若水作為《道德經(jīng)》中一個重要的概念，包含了老子之道中諸多方面的生態(tài)意蘊。“道”作為老子哲學中最基本道范疇，是老子生態(tài)智慧的基礎(chǔ)。從本源性上來說，“道”實際上蘊含的是一種生態(tài)意義上的平等價值觀。而上善若水這一基礎(chǔ)性觀念正好與老子生態(tài)智慧的幾大方面與之相對應。因此，將這一觀點與霍桑的自然生態(tài)觀相結(jié)合，可以更為具體地分析中西生態(tài)文化之間的關(guān)系和差異?！娟P(guān)鍵詞】上善若水;自然之道;霍桑;生態(tài)觀【中圖分類號】B223? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】
今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23
- 江河匯百川
——以水蔭路小學為例傳承中華經(jīng)典文化的“上善若水”特色課程開發(fā)與實踐
，研發(fā)了以“上善若水”為主線，用“愛”貫穿六年六冊的校本特色課程，讓愛的信念貫穿始終，讓向善、向上的如水精神滲透其間。我們的《上善若水愛澤童心》教材由六冊組成：一年級《愛我的新家》、二年級《如水兒童愛水蔭》、三年級《如水兒童愛越秀》、四年級《如水少年愛花城》、五年級《如水少年愛南粵》、六年級《如水少年愛中華》。全冊共16 個課時，每學期展開教學8 課時。為了保障課程學習的順利開展，學校安排各年級班級每周利用一節(jié)品德課進行教學，確保課程有效落實。學校實行層級
師道(教研) 2021年11期2021-01-30
- “上善若水”釋意
德經(jīng)》中的“上善若水”的分析，認為上善若水就是有為與無為的恰到好處的把握，上善是七種善的有機結(jié)合的最高境界。關(guān)鍵詞：上善若水;無為;有為上善若水，最能體現(xiàn)老子的思想，一般認為老子的思想是無為，這是片面的。無為是為了有為，從有為達到無為?！盁o為而無不為”，“無不為”就是有為。那么，什么時候無為？什么時候有為？“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”最好的（上善）東西或人就像水一樣，水有兩個作用，一個是善利萬物，滋潤萬物成長，這是有為。如果萬事
看世界·學術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 上善若水 潤澤桃李
長。關(guān)鍵詞：上善若水;德育工作;問題學生水，有著你熱，我便沸騰的包容;你高，我便退去的忍讓;你動，我變隨行的陪伴;你低，我便涌來的補缺;你靜，我便長守的關(guān)愛。對學生的教育，應如水一般，寧靜致遠，靈活變通;對“問題學生”的教育，更應似水一樣，包容萬物，滲透智慧。以下就以水為德育教育的核心思想，具體論述如何汲取水的品質(zhì)，對“問題學生”進行更好地教育。一、水之恒——持之以恒當前大多數(shù)教師在面對“問題學生”時有恨鐵不成鋼的態(tài)度，屢教不改后就喪失耐心，放任學生自由生
新教育論壇 2020年4期2020-09-10
- “上善若水”與企業(yè)文化管理研究
【摘 要】“上善若水”是老子在《道德經(jīng)》第八章中提出。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”“上善若水”不僅是一種道家的價值取向，也是中華文化數(shù)千年來的精華，更是華夏子孫更應該得到的一種傳承。傳承中華文化是我們的義務(wù)和責任，傳承中華文化的最好辦法就是將其融入新時代的潮流。將“上善若水”的管理哲學融入企業(yè)當中，既是對中華文化的傳承與發(fā)展，也是對企業(yè)文化的創(chuàng)新與升華。【
企業(yè)科技與發(fā)展 2020年3期2020-06-30
- 上善若水（之二）
上善若水，水善利萬物而不爭老子講：“與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也?！蹦?，托起多彩的生命、托起豐富的生活、托起美好的希望。在綠水上，在大山中，在水霧間，在夢幻里;沖過激流，沖過險灘，沖過今日，沖向明天。上善若水，厚德載物孔子說，水似德、似法、似義、似道、似勇、似正、似志、似察、似善化，包容萬象，妙不可言。船槳正撩起晶瑩剔透的水花。豬槽船慢慢搖曳，搖曳著歷史的記憶，搖曳著美麗的傳說，搖曳著神奇的夢幻，搖曳著悠揚的歌聲。上善若水，通達而廣濟天
慈善 2020年3期2020-05-28
- “上善若水”
泛的包容性。上善若水語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。” [1]意思為：至高的人生品質(zhì)就如同水的品質(zhì)一般，潤澤天下所有事物卻不與其爭奪天下的名分和利益，不去與人爭一時的對錯，這是一種極具包容性的胸懷和氣度。道家學說里也稱贊水至善至柔的品性：輕，悄然無聲似虛非虛;重，氣勢洶洶無人可擋，與天下世人無爭卻同時滋養(yǎng)和容納世間萬物。水本身具有滋養(yǎng)和容納萬物的能力，它可以使天下的萬物都得到它，卻不與其他萬物的利益發(fā)生矛盾、沖突，這就是
藝術(shù)科技 2020年2期2020-03-30
- 論《老子》中的水意象
老子》；水；上善若水；以柔克剛作者簡介：葛艷（1994-），女，漢族，長安大學美學專業(yè)研究生，研究方向：文藝美學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02一、水意象的形成在古代，人們對水的認識與現(xiàn)在有著很大的區(qū)別。沒有發(fā)達的科學技術(shù)，人類對大自然充滿敬畏，洪水造成的災難給人們帶來了恐懼，讓人們不得不對其進行膜拜，這就產(chǎn)生了原始的水崇拜。當先民們體驗到水和植物生長的關(guān)系之后，便通過占卜與祭祀，祈
青年文學家 2019年8期2019-04-16
- 從“上善若水”中學習管理藝術(shù)
。關(guān)鍵詞：“上善若水”；學習；管理藝術(shù)文化是社會發(fā)展的靈魂，是時代不斷演變的關(guān)鍵性因素，而校園文化建設(shè)是學校管理的重要手段和措施，而“水”又是文化建設(shè)的重中之重，只有把文化建設(shè)搞好，學校的各項管理工作才能真正到位，才能得到貫徹落實。因此，在初中學校管理中，牢牢把握文化建設(shè)的核心——水，開展各種形式的文化活動，促進師生之間的良好互動，增進師生的情感交融，構(gòu)建積極向上的文化氛圍，營造良好的學習風氣，形成和諧、溫馨的校園環(huán)境。突出“水”在文化建設(shè)中的主導地位，發(fā)
新課程·中學 2018年6期2018-12-28
- 以水喻道：淺談老子的處世哲學
頭和基礎(chǔ)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">上善若水”“為而不爭”“自然皈依”作為一種理想化的君子模式，體現(xiàn)了老子“以水喻道”的思辨特質(zhì)。而老子的水哲學，不僅可以喻道，而且對當今浮躁的社會中如何為人處世更有著以古喻今的作用。關(guān)鍵詞：老子，上善若水，處世哲學老子其人以及其書《道德經(jīng)》在年代上存在著爭議，通常認為《道德經(jīng)》成書于春秋末期，是老子所著或者老子口述經(jīng)過后學整理而成。關(guān)于老子的水哲學、水思想已經(jīng)有些相關(guān)的研究成果，主要集中討論老子“上善若水”的人生哲學思想。一、《道德經(jīng)》中與水有關(guān)
贏未來 2018年26期2018-12-24
- “上善若水”給教育管理者的啟示
《道德經(jīng)》中上善若水的思想精髓，對于校長樹立以師為本、以生為本的教育理念，在教育管理中施加有溫度、人性化的措施，實現(xiàn)教育最終為實現(xiàn)人的全面這一目標的價值追求。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 教育管理 包容 仁愛 自律《道德經(jīng)》第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地；心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤?！崩献印兜赖陆?jīng)》中所描述的“上善若水”作為傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典表述，對于作為學校管理者的校長管理理念的提升帶來了很多啟
祖國 2018年19期2018-10-25
- 淺談工會工作中“上善若水”的溝通之道
會；溝通；“上善若水”“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，顧幾于道?！边@句話源自《道德經(jīng)》，是老子哲學思想的一點。在老子生活的亂世，眾人均紛紛尋找治國理政之道，用思想謀求權(quán)力，或以權(quán)力推行思想。之后延續(xù)千年的封建社會不斷進行這朝代的更替，因此上至君主朝臣，下至學者專家都認為老子消極、悲觀、厭世，而然老子“無為”、“無知”的思想在當時可看作是是對原始狀態(tài)的追求，在盛世也可看作是抑制“暴君”和“暴民”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">上善若水”便是老子為人處世思想的體現(xiàn)，用水為喻來
職工法律天地·下半月 2018年4期2018-09-01
- 淺談水的化學哲學
，老子曰：“上善若水”，真實的反映了水的自然屬性，其中“性柔”和“不與爭”，從兩個方面更深層次的體現(xiàn)了道家的哲學思想和倡導自然的世界觀、人生觀。教育的本質(zhì)是幫助學生建構(gòu)完善人格，做人若善水，為人先修行，因此在學科教學中滲透德育觀念、國學教育是可行的也是必要的，上善若水，以水為師，把水當精神，正合做人的道理。關(guān)鍵詞：水；化學；哲學；上善若水水，流暢自然，剛?cè)嵯酀?，點滴成海。流水不爭先，是忙也忙，慢也慢，一滴一滴地積攢自己的力量。老子在《道德經(jīng)》第九章中由衷地
東方教育 2018年22期2018-08-23
- “上善若水”塑造歷史課堂
嬰老子提出“上善若水”，告訴我們?nèi)艘袼粯幼虧櫲f物，卻從不與萬物爭高下。對于教師來說更應該如此，要將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻中。作為一名教師，教學的責任在于“鍛造思想，涵育人格，陶冶精神，不斷提升人的文化品格”，而后使學生具備如水一般“善利萬物”的品質(zhì)與精神?！昂＜{百川，有容乃大”，水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力。在課程改革背景下，各種教學理論、教學手段紛呈，往往會出現(xiàn)改革優(yōu)劣的爭論。其實新舊理念的沖突不可避免，假如教學能像水一樣包容萬物，
中學政史地 2018年2期2018-08-15
- 從上善若水看人生品格
人生哲理。“上善若水”是老子以水性喻人性提出的一個重要命題，這一命題蘊含著豐富的處世之道，對于現(xiàn)代人格的完善有著深刻的啟示?！娟P(guān)鍵詞】上善若水；人生品格；啟示老子是道家學派的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的哲學家和思想家?！八笔抢献拥赖乃枷胫幸粋€尤為關(guān)鍵的德性象征，“上善若水”蘊含了老子所追求的理想人格特征，這對現(xiàn)代人格的完善仍具有重要的現(xiàn)實意義。一、上善若水——水德之總綱“上善若水”出自老子《道德經(jīng)》的第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于
智富時代 2018年6期2018-08-06
- 淺談紫砂“上善若水壺”的道家思想
思想在紫砂“上善若水壺”上體現(xiàn)得尤其明顯（見圖1）。圖1 上善若水壺1 紫砂“上善若水壺”的造型花貨是紫砂壺的一個重要品類，主要取材于花草樹木、瓜果蔬菜、鳥獸蟲魚這些自然形態(tài)，以提煉、取舍和夸張為造型手段，追求神韻而不唯形似。紫砂“上善若水壺”用純正紫砂泥全手工制作而成，器型穩(wěn)重，古樸典雅。此壺似碗似盤，晶潤端正，泥色滋潤。平蓋大口，水花造型的壺鈕與壺身形成完整的弧形。一彎嘴出水強勁，耳形把剛韌有力。近看，蓋面過渡有致，壺流、壺把的手工銜接精細，轉(zhuǎn)承協(xié)調(diào)有
江蘇陶瓷 2018年3期2018-07-09
- “上善若水”塑造歷史課堂
嬰老子提出“上善若水”，告訴我們?nèi)艘袼粯幼虧櫲f物，卻從不與萬物爭高下。對于教師來說更應該如此，要將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻中。作為一名教師，教學的責任在于“鍛造思想，涵育人格，陶冶精神，不斷提升人的文化品格”，而后使學生具備如水一般“善利萬物”的品質(zhì)與精神。“海納百川，有容乃大”，水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力。在課程改革背景下，各種教學理論、教學手段紛呈，往往會出現(xiàn)改革優(yōu)劣的爭論。其實新舊理念的沖突不可避免，假如教學能像水一樣包容萬物，
中學政史地·教學指導版 2018年1期2018-02-26
- 從“上善若水”中學習管理藝術(shù)
中，如何從“上善若水”中學習管理的藝術(shù)呢？一、充分挖掘地域文化的優(yōu)勢和特長，為學校管理奠定文化基礎(chǔ)中華民族有著五千多年的文化底蘊，其民族文化、民族精神源遠流長、博大精深，其中的文化精髓已經(jīng)深深地滲入每個華夏兒女的腦海里，并逐漸被發(fā)揚光大、傳承和弘揚，成為目前初中校園文化建設(shè)的靈魂和精神。為此，在初中文化校園建設(shè)中，要發(fā)掘“水”的內(nèi)涵和主旨，尋找地域文化的特色和長處，真正地為學校管理所用，博采眾長、汲取精華、去其糟粕，堅持為我所用的原則，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)
新課程(中學) 2018年6期2018-02-24
- 明“上善若水”，修為政之道
許家怡明“上善若水”，修為政之道許家怡老子“上善若水”思想具有重大的理論價值，其體現(xiàn)的滋潤萬物而不爭思想、甘愿停留在卑下地方、謙虛包容及柔韌力量體現(xiàn)的精神品質(zhì)對官員為政具有重大的導向作用，為官員從政提供了基本的為政態(tài)度、原則及方法，對于實現(xiàn)政治清明具有重大意義。老子 上善若水 為政之道一、“上善若水”和為政之道概念及關(guān)系探析（一）“上善若水”老子在《道德經(jīng)》第八章中提到：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。[1]意思是最大的善是像水一樣的，
長江叢刊 2017年26期2017-11-25
- 上善若水的人生智慧
章闡述了老子上善若水的人生智慧，主要內(nèi)涵是：謙虛處下、寬容大度、仁慈柔和、誠信無偽、善于約束、方圓有致、適時而動。關(guān)鍵詞：老子 道德經(jīng) 上善若水 人生 智慧水是什么？生命的源泉。人無水則無以生，水無德則無以存。水之德令人艷羨，大家更是濃縮其精華于傳世佳作，以供世人學習借鑒。老子的《道德經(jīng)》尤為經(jīng)典，睿智哲思，給人無盡啟迪。其第八章通篇言水，開篇即云：“上善若水?！敝辽迫缢话?，潤澤萬物，普惠眾生，最接近于道，是道的外象化。老子進而又闡發(fā)了水的七大處世原則，
文學教育 2017年12期2017-10-30
- 上善若水
丁玲上善若水，是《道德經(jīng)》中的一句話，我著實喜歡。它的意思是至高無上的品德像水一樣。水有兩大善德，即“善利萬物而不爭”和“處眾人之所惡”。首先，水樂意使萬物滋長而不與它們競爭，它樂于奉獻而又不為自己爭取任何利益。不爭，是一種睿智，是一種境界。水有七善：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。意思是，處世要像水那樣安心低下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親善友愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活變通，行動要像水
人生與伴侶·共同關(guān)注 2016年20期2016-07-25
- 從“上善若水”到《文心雕龍》的“以水喻文”
趣。關(guān)鍵詞：上善若水；文心雕龍；以水喻文中圖分類號：I207文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2016）06-0132-06老子談“道”，用人們最常見的“水”作比，讓人們?nèi)ンw道悟道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ò苏拢┻@樣，本來無法把握的“道”雖不可言傳也大體不難意會了。水是人類生存的第一需要。維柯說：“文化從水開始，人先感到水的需要，然后才感到火的需要?！雹偎巧?、發(fā)展的必需品，人體70%由水組成，有水就有生命
中州學刊 2016年6期2016-07-04
- 上善若水 厚德載物
文/劉云燕上善若水 厚德載物文/劉云燕“上善若水”語出《老子》第八章“水善利萬物不爭”。而厚德載物，則出自《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！弊屑毾雭恚?span id="j5i0abt0b" class="hl">上善若水和厚德載物雖出自不同的典故，意義卻有相似之處，都是個人修養(yǎng)的最高境界。朋友送我一幅裝裱精美的書法作品，字體遒勁有力，上書“上善若水，厚德載物”。我久久凝望、品悟。這區(qū)區(qū)八個字，可謂一語道出了人生的大智慧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">上善若水”語出《老子》第八章“水善利萬物不爭”。在自然萬物中，老子最
青春期健康 2016年23期2016-04-14
- 中華傳統(tǒng)美德的核心精神論
概括，但以“上善若水”、“厚德載物”來加以凝聚，將是中華道德文化特色的完美體現(xiàn)。上善若水體現(xiàn)的自然無為性，使萬物因循自己本性而發(fā)展的外在環(huán)境有了保障；厚德載物所持有的對社會他人的擔當精神，正是實現(xiàn)自我與他者完美結(jié)合的基礎(chǔ)；厚德載物是道德的目中有人、心中有他真諦的凝聚。［關(guān)鍵詞］美德；精神；上善若水；厚德載物傳統(tǒng)美德無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在中華傳統(tǒng)文化資源的梳理中來分析整理傳統(tǒng)美德，牽涉到如何去粗取精、去偽存真的問題，對此的回答就是立足文化強國
東南大學學報(哲學社會科學版) 2016年2期2016-03-12
- 滴水留恩 上善若水
滿滴水留恩 上善若水□汪 滿上善若水，水善養(yǎng)萬物而不爭，水善利萬物而不語，一捧清泉，滌盡心中無盡的塵埃，一滴水，解我生命之源，水孕育了天地萬靈，花開花落幾春風，夏雨冬雪，滋潤一年四時，靜時看枝頭落滿梨花，動時聽翻江倒海浪高幾丈。古人對水有不一樣的情感 “蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，無論是愛情還是生活，水都融入我們生命的每一個細節(jié)，流淌在每個生命的血肉中。今天水資源逐漸減少，水顯得尤為珍貴，水資源的減少和水資
河北水利 2016年10期2016-03-12
- 上善若水
丁玲上善若水，是《道德經(jīng)》中的一句話，我著實喜歡。它的意思是至高無上的品德像水一樣。水有兩大善德，即“善利萬物而不爭”和“處眾人之所惡”。首先，水樂意使萬物滋長而不與它們競爭，它樂于奉獻而又不為自己爭取任何利益。不爭，是一種睿智，是一種境界。水有七善：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。意思是，處世要像水那樣安心低下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親善友愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活變通，行動要像水
國學 2016年3期2016-03-10
- “上善若水”是一種信仰
輯/吳冠宇“上善若水”是一種信仰文/李宗新 編輯/吳冠宇【主持人推介語】“上善若水”可以說是我們耳熟能詳?shù)睦献用?，在家中、在辦公室，甚至在服飾上，都會經(jīng)?？吹竭@四個字的書法作品，但當我們深入探討時，卻發(fā)現(xiàn)一千個人心中有一千種對“上善若水”的解釋，甚至相當數(shù)量的人對此一知半解。當前，我們國家正在迎來中華復興的美好時代，而首先要“復興”的，就是對傳統(tǒng)文化的理解、尊重和傳承，“上善若水”的思想無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國水文化專家李宗新先生在這篇文章中對
中國三峽 2015年8期2015-12-20
- 上善若水
□ 丁 玲上善若水□ 丁 玲上善若水，是《道德經(jīng)》中的一句話，我著實喜歡。它的意思是至高無上的品德像水一樣。水有兩大善德，即“善利萬物而不爭”和“處眾人之所惡”。首先，水樂意使萬物滋長而不與它們競爭，它樂于奉獻而又不為自己爭取任何利益。不爭，是一種睿智，是一種境界。水有七善：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。意思是，處世要像水那樣安心低下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親善友愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水
中外文摘 2015年9期2015-11-22
- 老子“上善若水”的智慧
高景瑤老子“上善若水”的智慧河北大學高景瑤摘要：“道”是老子哲學的基本范疇,他所關(guān)心的問題是如何消除社會的紛爭,使人幸福、安寧的生活?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">上善若水”是老子哲學的精神實質(zhì),體現(xiàn)著老子“以水喻道”的睿智的思辨特質(zhì),體現(xiàn)著以水之德為人之德的處世智慧。關(guān)鍵詞：道；以水喻道；水之德中圖分類號：B223.1文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2015）04-0008-02一、以水喻道（一）、老子對道的詮釋“道”作為老子哲學的核心概念，具有雙重的意義，一是天地萬物
人間 2015年12期2015-10-13
- 上善若水
丁玲上善若水，是《道德經(jīng)》中的一句話，我著實喜歡。它的意思是至高無上的品德像水一樣。水有兩大善德，即“善利萬物而不爭”和“處眾人之所惡”。首先，水樂意使萬物滋長而不與它們競爭，它樂于奉獻而又不為自己爭取任何利益。不爭，是一種睿智，是一種境界。水有七善：居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。意思是，處世要像水那樣安心低下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親善友愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活變通，行動要像水
公務(wù)員文萃 2015年7期2015-07-24
- 論老子“上善若水”的內(nèi)涵及現(xiàn)代意義
進行探論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">上善若水”是老子從經(jīng)驗世界出發(fā)，結(jié)合形而上的“道”的哲學理念所提出來的一個重要觀念。結(jié)合水的作用與地位、道的特征以及老子理想中悟道與得道的人生等方面對其內(nèi)涵進行探討，在此基礎(chǔ)上，闡述“上善若水”這一富有生命力的觀念在現(xiàn)代社會中的重要意義。[關(guān)鍵詞]老子 上善若水 內(nèi)涵 現(xiàn)代意義[中圖分類號] B223.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）05-0087-02一、導言清代著名學者紀曉嵐曾經(jīng)說過：“世間的道理與事情，
大學教育 2015年5期2015-05-30
- “上善若水”澤潤校園文化體系建設(shè)
建設(shè)的體系。上善若水的精神文化老子說：“上善若水”。意思是，擁有最高德行的人就如同水一樣。水就是教師的形象寫照。教師成就了千千萬萬各行各業(yè)的出色人才，奠定了一個國家與民族的脊梁。職業(yè)造就了教師的偉大，職業(yè)也造就了教師的如水品格?！八贰闭恰皫熤贰钡膶懻眨鹤鲇欣趯W生的事情而不與世爭，忍辱負重，任勞任怨，滋潤學生而不居功自傲。學校的校訓是“上善若水” 上善若水就是像水一樣付出，上善若水就是像水一樣包容。水存于江河湖海，不管在什么地方，她都能存放。不管遇
教育 2015年15期2015-05-18
- 老子《道德經(jīng)》中做人做事的智慧
、無為而治、上善若水等命題闡釋，展現(xiàn)了老子對做人做事的哲學思考，給世人以無盡的啟迪。關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；智慧；道法自然；無為而治；上善若水從公元前800年到公元前200年被稱為是世界文明史上的第一個軸心時代，在這一時期，東西方的文明區(qū)域都出現(xiàn)了一個思想解放的黃金時代。尤其是公元前6世紀到公元前5世紀，達到了高潮。在中國出現(xiàn)了孔子、老子、莊子等諸子百家，在古代印度出現(xiàn)了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，在古代希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想大家，其中，我國的老子和
延邊教育學院學報 2015年2期2015-02-13
- “上善若水”思想在當代聲樂教學中的運用
保障。二、“上善若水”的運聲之道許多著名的歌唱家終其一生都在研究歌唱，許多世界著名的歌唱大師耄耋之年，其聲音依然年輕，他們何以使歌喉永葆青春？其秘訣是什么？愚以為，其宏觀層面是遵循了自然的歌唱之道，其微觀層面則是自然與不自然地悟到了上乘的運聲方式。高規(guī)格的好聲音在整個歌唱技術(shù)層面，一如人的臉面和膚色一般，其光鮮、潤澤、清澈、柔和等，往往給人以先入為主的良好印象。除了少數(shù)天生悅耳的嗓音以外，多數(shù)人是在后天的訓練和發(fā)掘的過程中逐步獲得的。聲音美且上下音色統(tǒng)一的
長江大學學報（社會科學版） 2013年2期2013-08-15
- “上善若水”與企業(yè)文化
好處。先哲們上善若水的贊嘆，不愧為千秋后世取之不盡的一筆巨大的精神財富。而筆者認為水之柔德，正是一個企業(yè)優(yōu)秀文化之精髓所在。1 企業(yè)文化的內(nèi)涵及目的有人說企業(yè)文化不過就是買兩套圖書供大家學習，或者就是唱唱歌、跳跳舞，還有人說文化這東西博大精深，不是等閑之輩能看懂、看透的。其實企業(yè)文化就是企業(yè)成員共有的價值和信念體系，這一體系在很大程度上決定了企業(yè)成員的行為方式，代表了組織成員所持有的共同觀念。企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中起著導向、維系和約束的作用，它有很強的維持現(xiàn)
重慶電力高等專科學校學報 2013年1期2013-03-31
- 從“上善若水”看老子的理想人格
011)從“上善若水”看老子的理想人格劉明(華北水利水電學院學報編輯部，河南鄭州450011)以水為喻是先秦思想家的一個共同思維特點。相比先秦時期的其他思想家，老子對水的認識是比較深刻的。他不是簡單地用水這個喻體來比附其理想人格，而是從水的特性中尋找出其內(nèi)在規(guī)律和邏輯關(guān)系，以水為脈建構(gòu)起了自己的理想人格。上善若水;老子;理想人格以水為喻是先秦思想家的一個共同思維特點，或以水喻人，或以水比德，或以水喻兵，或以水論道，都把水作為論證自己觀點的喻體。在老子的思想
華北水利水電大學學報(社會科學版) 2011年6期2011-08-15
- “上善若水”的思考
老子曾云：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！奔慈俗罡叩牡赖戮辰鐟缢谌f物而不與其爭高低，甘居下游奉獻而不求有回報。“人往高處走”，故低處是“眾人之所惡”，而偏偏“水往低處流”——這才是“上善”，才最接近于“道”?！昂竦隆辈拍堋拜d物”，最高尚的道德才可以包容最廣大的東西。孔子講“水有五德”，它守法、正直、明察、有志、善于變化，它集德、義、道、勇于一身，它的美德常使君子遇而必觀。水有寧靜達觀的謙遜。水從來不趾高氣揚，更不會攀高結(jié)貴
中小學心理健康教育 2009年6期2009-08-17
- “上善若水”中的人生哲學
要:本文從“上善若水”中闡釋了老子的思想在現(xiàn)實生活的層面并不是一味地消極退縮,是主張以迂回的、非常規(guī)的、看似消極的方式來爭取積極的人生目的。這是老子人生觀的獨特之處,也是老子的機智之處和常常被人誤解之處。指責老子的人生觀消極,是膚淺之見。關(guān)鍵詞:“上善若水”;貴柔守弱;謙下不先;不爭之爭老子說:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤?！?《道德經(jīng)》八章)這里的“善”即是
學周刊·下旬刊 2009年10期2009-07-09