哈薩克人
- 百里轉(zhuǎn)場在新疆
走路最多的是哈薩克人，搬家最勤的是哈薩克人，哈薩克人的歷史在遷徙中譜寫，哈薩克人的文明在飄游中誕生。哈薩克族牧羊人，以家或家族、部落為單位，每家趕著幾百只牛羊群，轉(zhuǎn)場幾十公里到幾百公里，少則幾天多則十幾天，一群一群，一撥一撥，成千上萬只牛羊從眼前走過，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，連綿不斷，雄偉壯觀。轉(zhuǎn)場時，一般女主人騎在領(lǐng)頭的馬背上，幾匹駱駝馱著全部家當(dāng)緊跟其后。轉(zhuǎn)場中途要埋鍋?zhàn)鲲?，劈柴生火，宿營要搭臨時簡易帳篷，每個家庭成員有明確的分工。女主人在遷徙途中負(fù)責(zé)打前
金秋 2022年16期2022-11-16
- 電影《永生羊》影像建構(gòu)中的民族文化記憶
搬上銀幕，以哈薩克人為代表的少數(shù)民族文化走進(jìn)了大眾視野。電影作為一種多介質(zhì)的藝術(shù)類別，承載著比文字更為豐富和廣闊的敘事場域。電影《永生羊》在敘事的過程當(dāng)中通過一些具體可感的影像符號建構(gòu)出了哈薩克民族獨(dú)特的民族文化記憶。文化記憶是在德國阿斯曼的“社會記憶”概念的基礎(chǔ)之上提出來的?！拔幕洃泴⒁咽诺倪^去與活著的現(xiàn)在聯(lián)系起來，記憶不僅是為了對抗遺忘，同時也是為了更好地理解現(xiàn)在?！币粋€民族以怎樣的過去來延續(xù)當(dāng)下的民族文化基礎(chǔ)，從中獲取了哪些民族認(rèn)同的要素以構(gòu)建起今
電影文學(xué) 2022年9期2022-11-01
- 哈薩克族庫布孜音樂探微
美麗的天鵝在哈薩克人的世界中有千絲萬縷的關(guān)系。首先，哈薩克人十分喜愛美的、純潔的事物。天鵝是哈薩克人非常崇拜與喜愛的鳥類，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">哈薩克人認(rèn)為天鵝是鳥類中對待愛情最忠誠的一種鳥類，據(jù)說一對相愛的天鵝如果一只不幸死去，那么另外那一只便會悲傷地圍繞在死去的天鵝身邊數(shù)天，不久后它也將追隨愛人死去。天鵝對待愛情的忠誠態(tài)度，使得天性浪漫而崇尚愛情的哈薩克人十分敬仰。哈薩克人從古至今對庫布孜也是持一種尊崇的情懷。其次，哈薩克人認(rèn)為庫布孜的聲音與天鵝的聲音一樣美妙、動聽。可
黃河之聲 2022年12期2022-09-27
- 新疆哈薩克民歌藝術(shù)世界探析
的價值追求。哈薩克人用情感真摯的民歌歌頌新時代，謳歌偉大祖國，用歌聲傳遞著在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在鑄牢中華民族共同體意識背景下，與全國各族人民一起奔小康偉大實(shí)踐取得勝利的欣悅情感。我們從現(xiàn)實(shí)和電影藝術(shù)中可以看到哈薩克人是天生的歌者，通過分析新疆主旋律電影中和歷史文獻(xiàn)典籍中的哈薩克民歌，從而解讀哈薩克民歌帶給人們的審美體驗(yàn)與審美追求。依循新疆主旋律電影中的哈薩克民歌，尋根問源深入分析與闡釋哈薩克民歌。首先，哈薩克民歌詩意地建構(gòu)了人與自然和諧相處的文學(xué)世界；其
喀什大學(xué)學(xué)報 2022年4期2022-04-08
- 對話河邊上的
大眼的，可惜哈薩克人不怎么吃魚?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">哈薩克人和哥薩克人不是一個民族吧？ 他們之間有沒有血緣關(guān)系？會不會是歷史上的同一民族后來因?yàn)樵诓煌赜蚍珠_的？”“這就不知道了，好像還沒有見到過說他們是同一民族的說法。我只知道高爾基小說里寫的‘卡爾梅克老婆子，就是從俄國東歸后安置在和碩草原上的土爾扈特人——蒙古人的一支。”“一個哥薩克，一個哈薩克，我總覺得他們之間有關(guān)系。多像呀，一個在頓河，一個在伊犁河，都是游牧民族，都是馬背上的騎手，兄弟倆一樣。”“也有很大的區(qū)別呀，
南方周末 2021-03-112021-03-11
- 漢代“胡笳”遺存考辨（下）
吹奏樂器，被哈薩克人民譽(yù)為“心笛”。這種樂器類似漢民族的豎簫，是一種豎吹木笛。原先用草原上的一種“從文依草”制成，如今發(fā)展到用松木、骨頭、銅片、鐵筒和鋼管作原料。斯布斯額長約50～70cm不等。管開3孔、4孔或5孔。原先管外扎套羊腸細(xì)繩保護(hù)，現(xiàn)改用銅絲。不吹時套木塞，以保護(hù)木笛。吹奏前，先吸水潤濕管口，用舌尖堵住管口大部，留一小口為吹孔。吹奏時發(fā)出不同音階，同時用喉頭發(fā)出持續(xù)低音，形成雙聲部，音量較小，音色柔和，似鹿鳴。據(jù)《突厥語詞典》記載，“斯布斯額”是
樂器 2020年9期2020-09-30
- 你好，冬不拉
冬不拉是哈薩克人的傳統(tǒng)樂器。冬不拉琴桿細(xì)長，音箱有三角形和橢圓形兩種。演奏時，將琴斜置于懷中，左手持琴按弦，右手彈撥。小朋友，讓我們在冬不拉的優(yōu)美音色中一起感受著草原上歡騰的羊群和駿馬疾行的蹄聲吧。相傳很久以前，哈薩克人生活在森林邊上。森林里有一只經(jīng)常跑出來禍害人類的瞎熊，國王幾次派人伏擊它，都沒成功。于是，國王的兒子冬不拉瞞著國王，獨(dú)自去森林與瞎熊搏斗，殺死了瞎熊，自己也不幸犧牲。當(dāng)人們找到王子的尸體時，都泣不成聲，誰也不敢把消息告訴國王。這時，老牧民阿
小小藝術(shù)家 2020年8期2020-07-29
- 《哈薩克斯坦現(xiàn)代史》人名漢譯及模型構(gòu)建
形式，本文以哈薩克人名為主要研究對象，構(gòu)擬人名基本模型，并與中國哈薩克人名進(jìn)行對比。2 《哈薩克斯坦現(xiàn)代史》人名譯例《哈薩克斯坦現(xiàn)代史》是一本歷史著作，內(nèi)容涉及廣泛，作品中涉及人名較多，除了哈薩克人名外還有其他民族人名。2.1 《哈薩克斯坦現(xiàn)代史》人名分類本文大致將《哈薩克斯坦現(xiàn)代史》中的人名分為兩類，一類為哈薩克斯坦哈薩克人名，另一類為其他人名。2.1.1 哈薩克斯坦哈薩克人名哈薩克斯坦哈薩克人名為本文主要的研究對象?哈薩克斯坦受到了前蘇聯(lián)的影響，其影響
知識文庫 2020年2期2020-01-17
- 趕上牛羊，去追趕美麗的季節(jié)
機(jī)敏和快意。哈薩克人轉(zhuǎn)場是有規(guī)律的，按常規(guī)一年應(yīng)該有四次轉(zhuǎn)場。牧場分為春、夏、秋、冬四季牧場，每個牧場上，他們都要完成不同的任務(wù)。每年3月底至4月初，牧民們必須將牲畜從各牧場轉(zhuǎn)入春季牧場，這時他們要接羔，要找草好、背風(fēng)向的陽處，最好是丘陵或有山坳的地方，如果是平地，遇上風(fēng)雪的時候，牲畜就不能成活產(chǎn)崽。6月中旬前后，各類牲畜轉(zhuǎn)入夏季牧場，夏季牧草長勢良好，是畜群抓膘的最佳時間。秋季牧場則是牲畜從夏季牧場轉(zhuǎn)入冬季牧場的一個不可缺少的過渡，在這里，牧民們要做好牲
學(xué)生天地 2019年19期2019-12-18
- 趕上牛羊，去追趕美麗的季節(jié)
機(jī)敏和快意。哈薩克人轉(zhuǎn)場是有規(guī)律的，按常規(guī)一年應(yīng)該有四次轉(zhuǎn)場。牧場分為春、夏、秋、冬四季牧場，每個牧場上，他們都要完成不同的任務(wù)。每年3月底至4月初，牧民們必須將牲畜從各牧場轉(zhuǎn)入春季牧場，這時他們要接羔，要找草好、背風(fēng)向的陽處，最好是丘陵或有山坳的地方，如果是平地，遇上風(fēng)雪的時候，牲畜就不能成活產(chǎn)崽。6月中旬前后，各類牲畜轉(zhuǎn)入夏季牧場，夏季牧草長勢良好，是畜群抓膘的最佳時間。秋季牧場則是牲畜從夏季牧場轉(zhuǎn)入冬季牧場的一個不可缺少的過渡，在這里，牧民們要做好牲
學(xué)生天地·初中 2019年7期2019-10-08
- 馬背文化衍生的《卡拉角勒哈》舞蹈
“馬背”對于哈薩克人來說是一個特殊的空間，游牧民族的生命進(jìn)入到這個空間，就可以表達(dá)自我與生活。這也讓馬背成為了見證哈薩克人歷史的一部分。馬背文化帶給哈薩克人獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式又影響著哈薩克人的文化與藝術(shù)，因此本文將從“馬背”文化背景中探討哈薩克族《卡拉角勒哈》舞蹈。1、舞蹈《卡拉角勒哈》之意如果追尋哈薩克族舞蹈《卡拉角勒哈》，漢意為（黑走馬）的產(chǎn)生，就作者來說還要從馬背文化對哈薩克族舞蹈的影響說起。名字是一種具有代表意義并能夠傳遞某種信息的物質(zhì)載體。從《卡
錦繡·中旬刊 2019年4期2019-09-10
- 永遠(yuǎn)的牧歌
走路最多的是哈薩克人，世上搬家最多的是哈薩克人，哈薩克人的歷史在轉(zhuǎn)場中續(xù)寫。電影《遠(yuǎn)去的牧歌》主題生動地體現(xiàn)了文藝作品的現(xiàn)實(shí)主義精神，在轉(zhuǎn)場的歷史大幕中拉開了千百年來哈薩克人永恒的旋律，是天山電影制片廠近年來創(chuàng)作的一部不可多得對哈薩克傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的精品力作，展現(xiàn)了哈薩克千百年來傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神交織碰撞和融合。對于定居民族而言，轉(zhuǎn)場是一個陌生而遙遠(yuǎn)的詞匯，人們更多的印象是草原民族的藍(lán)天白云、綠草茵茵、松塔林立
新疆藝術(shù) 2019年1期2019-04-22
- 回望阿娜巴爾
名字，滿含了哈薩克人對這片廣袤草原的深厚感情，雪峰，山脈，河流，泉水，草場，動物，這是只有一個無私的母親才會給予她的孩子們的。但在我們眼里，這是一片荒原。腳底下，是堅實(shí)的戈壁灘，布滿了正在風(fēng)化爆裂剝蝕的石頭；戈壁灘上生長著一叢一叢的梭梭、駱駝刺、檉柳、合頭草等低矮的灌木草叢。放眼望去，無限廣袤的戈壁上，一團(tuán)一團(tuán)的灌木草叢總算給荒涼增添了生命的氣息，遠(yuǎn)處是山，金黃色的沙子和或黝黑、或紫紅的巖石構(gòu)成了山的全部，柔軟與堅硬奇妙地相依在一起；再遠(yuǎn)處，阿爾金山隱沒在
絲綢之路 2018年8期2018-11-13
- 哈薩克族飲食文化中的民族性格淺析
獨(dú)特的文化。哈薩克人的飲食習(xí)慣，在很大程度上與牲畜和放牧有關(guān)。他們善于用牲畜的肉和奶制做各種具有民族風(fēng)味的食品。本文主要從茶、肉類、奶類和面類食品中對代表性的飲食以及飲食方式進(jìn)行分析。（一）茶哈薩克族人民嗜好奶茶，常說：“寧可一日無食，不可一日無茶”?？梢娔滩柙诠_克族人民的日常生活中顯得格外重要。哈薩克族的傳統(tǒng)習(xí)慣中，一日三餐，白天的兩餐主要是喝茶?！霸诠_克家中喝奶茶有許多講究，客人中年紀(jì)最大的坐首席，遞茶時也先遞給他。客人喝好了不想再喝時，可別忘了用
絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 哪里有氈房，哪里就有歌聲
—“歌和馬是哈薩克人的兩只翅膀”“哪里有氈房，哪里就有歌聲”。這說明，哈薩克人的生活和音樂密切相連。那么哈薩克斯坦有哪些樂器呢？我們一起來了解一下吧！庫布孜庫布孜是哈薩克主要的弓拉弦鳴樂器，也是一種古老的樂器。其琴身是木制的，由琴箱、弦軸和弓子三部分組成。音箱背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮，上面有兩根或三根用馬尾、牛筋或駱駝筋制成的琴弦，琴弦和弓弦用松樹膠擦拭。琴桿筆直并裝有指板，整個琴的上端向里彎曲，琴腹像個大勺子。庫布孜的琴聲與小提琴聲相仿，演奏方法卻比小
琴童 2018年6期2018-07-26
- 徐爍簡介
個世紀(jì)以來，哈薩克人世代相傳著雕狩獵的傳統(tǒng)。哈薩克人一直都沖上養(yǎng)金雕。養(yǎng)金雕是哈薩克部落、民族的信仰，養(yǎng)金雕的人受人尊敬。03：每年，威武的哈薩克族人獵手都會身著傳統(tǒng)服飾，帶著訓(xùn)練有素的金雕，參加一年一度的金雕節(jié)。04：上千年來，哈薩克人和金雕保持著一種非常特別的關(guān)系，這不再是利用和被利用，而是愛和惺惺相惜，這也是哈薩克人最淳樸的自然觀。05：在哈薩克人的眼中，金雕是唯一能直視太陽而不被灼傷的神鳥，它們是天空中的帝王，也是自由的象征。06：零下幾十度的嚴(yán)冬
流行色 2018年3期2018-07-16
- 阿勒泰“生命大遷徙”
走得最多的是哈薩克人；世上搬家最勤的是哈薩克人！哈薩克人的歷史就是在轉(zhuǎn)場中譜寫；哈薩克人的繁榮就是在遷居中誕生；哈薩克民族用自己的雙腿丈量著世界，追隨著生命的綠色！”這樣的描述恰如其分，因?yàn)楣_克這個民族是偉大的，哈薩克牧民的轉(zhuǎn)場是壯闊的！（本欄目由《齊魯周刊》與圖聯(lián)社共同出品）作者簡介錢捍？ 高級記者，《大眾日報》攝影部原主任，曾任中國新聞攝影學(xué)會五、六屆副主席，現(xiàn)任山東省新聞攝影學(xué)會執(zhí)行主席兼秘書長。先后被評為全國勞動模范；山東省勞動模范；全國優(yōu)秀新聞
齊魯周刊 2018年44期2018-01-03
- 山鷹低飛
，鷹則被稱為哈薩克人的眼睛。有關(guān)馴鷹的學(xué)問。很久以前，在以游牧為生的哈薩克人中，它意味著歷史，荒野精神，以及置身自然的生存演練中礪造出的超強(qiáng)體力與智力。古老的荒野中駿馬自由馳騁，頭戴狐皮吐馬克、臉膛強(qiáng)悍紅潤的獵手端坐馬背，他裹著厚皮套的胳膊上，聳立著一只威風(fēng)十足的鷹。人與鷹相對無言，唯有刀鋒直閃般的對視，那是歷經(jīng)艱難漫長的磨練過后的心意合一。這景象何其驚險動人！它傳奇般的血勇、技藝和意志，烙刻在哈薩克人的生命中，世代相傳，甚至被當(dāng)作某種悠久的、可敬畏的傳統(tǒng)
美文 2017年24期2017-12-13
- 淺析與哈薩克族原始宗教信仰有關(guān)的習(xí)俗
也因各信仰在哈薩克人日常生活中形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，有些習(xí)俗甚至是根深蒂固的。一、 哈薩克族的原始宗教信仰——薩滿教薩滿教是以萬物有靈論的信念為其思想基礎(chǔ)，它既有自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜，系比較成型的原始宗教。①原始信仰是指原始社會人們對某種宗教、神袛、思想的信奉。哈薩克族曾經(jīng)有過自然崇拜：認(rèn)為自然屆里的萬物都是有生命的，均受著神的支配。哈薩克族把神分為兩大類，善神和惡神，善神給人們帶來好運(yùn)和幸福，惡神給人們帶去惡運(yùn)帶去災(zāi)難。古代牧民對許多自然現(xiàn)象，比
山東青年 2017年6期2017-10-11
- 新疆哈薩克族鷹舞的文化闡釋
鷹的使者”。哈薩克人之所以崇拜鷹、模仿鷹、贊美鷹、歌唱鷹，有著跟鷹一樣的“雄心壯志”的抱負(fù)，不僅是性格特征上的真實(shí)反映，更是人文意義上的真誠。至今草原上還流傳著這樣的一句話，一匹好馬難換一只好雕。[1]鷹在哈薩克文化中據(jù)有極為重要的位置，是哈薩克文化體系中典型形象之一。哈薩克人自古將心目中的英雄比作雄鷹，對鷹的贊美，本質(zhì)上是對英雄人物的歌頌，在他們心里是這樣描繪英雄人物的，英雄的眼前沒有超越不了的困難，大風(fēng)雪安葬不了他們，尸骨遍野阻礙不了他們，為了既定目標(biāo)
吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-03-25
- 中國文化對當(dāng)代哈薩克斯坦的影響
克斯坦，這為哈薩克人帶來了游牧生活前所未見的物質(zhì)財富和思想資源。哈薩克人的傳統(tǒng)文化是游牧文化，逐水草而居，春夏秋冬要轉(zhuǎn)場四處，生活充滿了艱辛。整年的游牧，使他們樂于跟鄰居部族或者定居部落進(jìn)行商品交易。居于古代中國邊境的諸多部落，充當(dāng)了兩個文明之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流的中間人。而古代中國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基本特點(diǎn)，發(fā)達(dá)的河系和潮濕的氣候成為良好收成的基本保障。中國的傳統(tǒng)制作和農(nóng)業(yè)貨品，包括絲織品、陶器、茶、小米、大麥等，它們在“絲綢之路”上傳播著中國文化的偉大和榮耀
文化軟實(shí)力研究 2017年4期2017-03-11
- 游牧：流動的家園
經(jīng)》遷徙，是哈薩克人生活的基本組成部分，甚至也是他們的一種生活態(tài)度。記得小時候鄰居巴依拉夫妻是哈薩克人，他們是媽媽單位的同事。平常上下班什么的，他們和單位的其他人一樣，生活規(guī)律已完全和我們這些漢族人一樣了。由于我們家和他們家沒有隔墻，兩家的生活完全在彼此眼皮底下，彼此的生活也差不多。不同的是，不時會有不知從哪兒來的哈薩克族人背著袷袢或者帶著包袱什么的，打開巴依拉夫妻家的大門。他們家一周起碼有客人來往兩三次，大多數(shù)人的樣子也不像是牧民。家里一來人，巴依拉夫妻
中國三峽 2017年12期2017-02-05
- 哈薩克草原上的天地人
新月賜?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">哈薩克人祈禱詞夏塔是昭蘇縣的一個柯爾克孜自治鄉(xiāng)，面積不大的夏塔鄉(xiāng)小鎮(zhèn)如巢，萬鳥來棲。南北交通咽喉和絲綢之路要沖的獨(dú)特地理位置，讓夏塔在歷史上就是多民族共同的家園，有新疆南來北往選擇定居于此的維吾爾族人、柯爾克孜族人、回族商販、烏茲別克店主、漢族邊防戰(zhàn)士、蒙古族牧民，他們之中，還有游牧其間的哈薩克族人……一個在夏塔出生的小孩，無論他的母語是什么，因?yàn)楹瓦@“混血”之鄉(xiāng)孩子們一起游戲、生活、生長，一般都會三到四種語言。“夏塔”在維吾爾語中本來意為“天
中國三峽 2017年12期2017-02-05
- 河流與青草
舊照片的愛。哈薩克人認(rèn)為春天新長出的青草、樹枝、樹葉是生命的延續(xù)，所以不能隨便揪草、折樹枝，否則就會遭到神靈的報復(fù)。在哈薩克人的習(xí)俗中，放火燒地、向河水撒尿都是重罪。而揪一把青草，向著蒼天詛咒是最惡毒的。如他們的諺語所言：“地上的萬物，都是青天的恩賜?！毕乃诺辣比肟冢教焐街骷股虾０?600米的哈塔木孜達(dá)坂，溝通天山南北，是伊犁通南疆的捷徑。 攝影/東方IC對哈薩克人來說，那些“白白得來的”恩賜的草是他們的命之所系，他們對草的珍惜，其實(shí)也就是對神靈的
中國三峽 2017年12期2017-02-05
- 哈薩克族風(fēng)俗中的生態(tài)意識
，游牧生活使哈薩克人的生產(chǎn)生活離不開廣闊的草原，逐水草而居的生活使哈薩克族人對生態(tài)環(huán)境有著一種深沉的關(guān)懷，哈薩克人在漫長的社會生活中創(chuàng)造了獨(dú)特的游牧生活方式。同時與大自然接觸中總結(jié)了許多相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，在這些風(fēng)俗習(xí)慣中體現(xiàn)出哈薩克人的生態(tài)觀 也體現(xiàn)了人類必須適應(yīng)環(huán)境，與自然環(huán)境和諧相處，并要保護(hù)與利用自然資源，讓自然世界為人類服務(wù)的樸素生態(tài)意識。下面筆者分析哈薩克族風(fēng)俗習(xí)慣中的生態(tài)觀。一、關(guān)于植物的風(fēng)俗哈薩克人社會生活當(dāng)中有很多關(guān)于保護(hù)植物的風(fēng)俗習(xí)慣。哈薩
中國民族博覽 2017年2期2017-01-24
- 東拉兒阿爺
的泉水，因此哈薩克人把這水叫kara su（字面意思黑水，冬天不結(jié)冰的水也就是泉水）。這個村子因此也就得名為“喀拉蘇”（黑水）村。早年喀拉蘇河里的水量很大很急，常常把牛羊沖走，小孩子不敢到河里游泳。大人們在天黑的時候，偷偷鉆進(jìn)河里抓著河邊的石頭洗個澡。而東拉兒阿爺常常是騎著他的烈性走馬，在喀拉蘇河里如履平地地來回穿梭。東拉兒阿爺年輕的時候就是個好獵手，有好幾匹快馬。其中一匹馬性子剛烈，全身烏黑發(fā)亮，沒有一根雜毛，四蹄有白點(diǎn)，兩眼有神，生人根本無法接近。在所
回族文學(xué) 2016年5期2016-11-23
- 哈薩克族養(yǎng)蜂技藝及其蜂文化
在我國境內(nèi)的哈薩克人主要生活在天山山脈、阿爾泰山脈中，其間山巒疊障，溝壑縱橫，森林密布，水草豐美，鮮花遍地，蜜粉源植物種類多，數(shù)量大，利用價值較高的主要蜜源植物有40多種，輔助蜜源130多種，有大量的野生蜜蜂生存，具有良好的養(yǎng)蜂條件。哈薩克人有著漫長的采集野蜂蜜的時期，后來出現(xiàn)了季節(jié)性養(yǎng)蜂的哈薩克族牧人。他們在春季抓來野生蜜蜂，放在木桶里繁殖、采蜜，入冬前將蜜蜂放掉讓其自行過冬。在20世紀(jì)上半葉，陸續(xù)有俄羅斯人來到新疆，他們帶來了活框式養(yǎng)蜂技術(shù)和蜜蜂越冬管
中國蜂業(yè) 2016年8期2016-09-20
- 創(chuàng)作談：天上的湖泊
脈褶皺之中的哈薩克人，我并不陌生，但也算不上熟悉。我看見過他們趕著牛羊轉(zhuǎn)場，看見過他們迎親，和他們的小孩一起爬在地上玩羊必石。我還認(rèn)識一個叫蘇力坦的哈薩克警察，他先是考上了體校，后來考上了警察。哈薩克人擅長摔跤，我以為他是因?yàn)樗涌忌象w校的，他說是因?yàn)榕懿?。小時候放羊，整天追著羊跑，所以跑得飛快。在微信里，蘇力坦唱哈薩克民歌給我聽，但他不愿意和我聊天，他不喜歡用漢字輸入。寫《黑走馬》是2014年的秋天，我坐在濕冷的南方敲打著鍵盤，窗外的雨好像一直沒有停過，
北京文學(xué)·中篇小說月報 2016年6期2016-06-28
- 新疆哈薩克族舞蹈的地域特征分析
的民族風(fēng)格，哈薩克人用聰明的智慧和勤勞的汗水，在多元文化相互沖擊下，創(chuàng)造出了獨(dú)特的民族文化。民族舞蹈是體現(xiàn)民族特色的一個重要內(nèi)容，它獨(dú)有的魅力正是歷史發(fā)展和獨(dú)特地域的結(jié)合。一、新疆哈薩克族舞蹈溯源（一）歷史溯源遠(yuǎn)古時代，廣闊無邊的草原是游牧民族理想的生存環(huán)境，幾千年來，草原始終是游牧民族生活的歷史舞臺。從舊石器時代，到鐵器時代，再到現(xiàn)代社會，他們用聰明的才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了屬于自己的文明，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的草原文化。哈薩克族幾千年來生活在草原，過著游牧生
戲劇之家 2016年11期2016-06-22
- 哈薩克牧民的轉(zhuǎn)場
走路最多的是哈薩克人，世上搬家最勤的是哈薩克人，哈薩克人的家在飄游中誕生。為了轉(zhuǎn)場方便，哈薩克族在居住形式上繼承了祖先的傳統(tǒng)，牧民們住的是一種輕便而又易于支撐和拆卸的氈房。由于哈薩克族在春、夏、秋的三季牧場中要不停地遷徙轉(zhuǎn)場，只有易于搭卸、便于攜帶的房屋，才能適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要，而氈房正符合了上述要求。一般牧民兩個小時就能搭起一個氈房，若已搭起氈房的地方不太合適的話，幾個人就能抬起來換個位置。氈房拆卸起來也十分容易。在很短時間內(nèi)，牧民就能將整個氈房和全部
新少年 2016年1期2016-05-30
- 絲路文化中哈薩克族有關(guān)駱駝民俗的內(nèi)涵解析
這足以證明在哈薩克人心目中駱駝的地位。本文通過收集哈薩克族諺語、詩歌、民間故事及歷史中相關(guān)駱駝的資料，從三個方面對駱駝在哈薩克民族中的文化形象進(jìn)行比對分析，進(jìn)一步探討駱駝的民俗文化內(nèi)涵，揭示駱駝對于哈薩克民族的生產(chǎn)生活所具有的特殊價值和文化意義，展現(xiàn)哈薩克游牧文化在絲綢之路文明中的作用，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。一、哈薩克民族諺語中駱駝?wù)凵涞娜宋木窆_克民族經(jīng)歷了漫長的畜牧生活時代，熟悉駱駝的獨(dú)特價值和習(xí)性，關(guān)于駱駝的詞匯在哈薩克語中
- 我的第一部長篇小說
姓名的主意。哈薩克人同名的很多，姓名相同的人命運(yùn)卻千差萬別，這是震撼而神圣的。而大家呢？也像分享同一個名字般地分享著哈薩克這一血脈。寫作風(fēng)格上，我使用了現(xiàn)代的筆法。當(dāng)你拜訪哪怕一位窮人的氈房，他也會為你宰羊，盛情款待。哈薩克總愿意把最美好的一面展示給他人，我也希望我筆下的哈薩克能夠很酷。在創(chuàng)作中，我絕不刻意描繪哈薩克獨(dú)特的事物，因?yàn)樗麄兊男蜗蟛辉撝皇亲x者獵奇的對象，而應(yīng)該成為讀者的朋友。朋友，是我在寫作過程中總會想到的詞匯。一對真正的好朋友之間，需要了解彼
當(dāng)代·長篇小說選刊 2015年2期2015-11-19
- 木壘美地
場到夏牧場，哈薩克人在轉(zhuǎn)場中完成一次美的轉(zhuǎn)移，這本身是一個美夢的遷移。這夢境，原始、古樸、絢麗、甜美，因?yàn)檫@夢境帶領(lǐng)著綠韻的金邊。“未被環(huán)境污染的德性，有待開發(fā)的富源?！边@是一首詩的詩句。而綠韻，正是它的真切的韻腳。美如畫由針線完成哈薩克族刺繡、烏茲別克族刺繡，都一樣美如畫。刺繡，編織了哈薩克人、烏茲別克人心上的錦繡。刺繡，流傳了哈薩克人、烏茲別克人心中的歌。刺繡，舒展了哈薩克人、烏茲別克人心海的夢想。天地日月，山水草木，五谷六畜，風(fēng)土人情，都可以進(jìn)入哈薩
詩選刊 2015年8期2015-11-17
- 湖與圓生岸
有零星分散的哈薩克人和蒙古人在山下居住。海子是上天賜予他們的湖泊。這個高山冷水湖屬封閉型斷陷湖，是地殼下沉形成的洼地，由四周的高山雪水經(jīng)歷百萬年慢慢匯聚而成。它像是時間的湖泊，呈現(xiàn)出墓地般的沉靜。但湖并不是想象中的圓，從地圖上看略呈橢圓，如一滴不小心掉在紙張上的水珠，濃縮的藍(lán)魔幻般的蕩漾開去，然后擴(kuò)散到眼珠子里，隨著瞳孔的無限放大，無端端的，你就會感到呼吸艱難，仿佛失去了賴以生存的氧氣，仿佛自身已經(jīng)淹死在窒息的藍(lán)色之中。事實(shí)也正是如此，當(dāng)真實(shí)的湖一下子在你
延河·綠色文學(xué) 2015年10期2015-10-16
- 牧色人文——千年游牧千里牧游
的精神樂園。哈薩克人長期逐水草游牧，多生活在山區(qū)、戈壁和高寒地區(qū)，因而哈薩克人民的服飾，都帶有較濃的高寒草原上畜牧生活的特征。他們的服飾很多是牲畜的皮毛制成，其中使用最廣的是羊皮。為了便于乘騎，服飾一般都比較寬大結(jié)實(shí)，經(jīng)久耐磨，衣袖長過手指頭。皮大衣有帶布面和不帶布面兩種，不帶布面的叫“桶翁”，帶布面的叫“衣什克”，還有一種絮有駱駝毛或綿羊毛的大衣叫“庫魯”，下雨天也當(dāng)雨衣用。隨著季節(jié)和年齡的不同，牧民在冬、夏兩季選擇不同的服飾。冬天主要穿各種獸皮縫制的衣
新疆人文地理 2015年8期2015-10-09
- 湖與圓生岸
有零星分散的哈薩克人和蒙古人在山下居住。海子是上天賜予他們的湖泊。這個高山冷水湖屬封閉型斷陷湖，是地殼下沉形成的洼地，由四周的高山雪水經(jīng)歷百萬年慢慢匯聚而成。它像是時間的湖泊，呈現(xiàn)出墓地般的沉靜。但湖并不是想象中的圓，從地圖上看略呈橢圓，如一滴不小心掉在紙張上的水珠，濃縮的藍(lán)魔幻般的蕩漾開去，然后擴(kuò)散到眼珠子里，隨著瞳孔的無限放大，無端端的，你就會感到呼吸艱難，仿佛失去了賴以生存的氧氣，仿佛自身已經(jīng)淹死在窒息的藍(lán)色之中。事實(shí)也正是如此，當(dāng)真實(shí)的湖一下子在你
延河(下半月) 2015年10期2015-09-24
- 草原牧人詩
木屋，匯成了哈薩克人的生活及精神家園。在富蘊(yùn)縣薩依恒布拉克夏牧場的天底下，一碧千里，四面都是小丘，到處都是綠的，小丘也是綠的。小丘線條是那么柔美，只用綠色渲染，沒有筆墨勾勒，輕輕流入云際；駝群、羊群、馬群，或奔騰長嘯、或漫步游走在牧人的長鞭下，緩緩融入夕陽。日落時分，夏牧場是寧靜的，像是老舍說的一樣：在這境界里，連駿馬與大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。動人的音律悠悠歲月，茫茫草原。長期居住在富蘊(yùn)這塊美麗的夏牧場的哈薩克族牧民，稟賦草原的靈性
新疆人文地理 2015年7期2015-09-14
- 哈薩克鄰居家的牧場
果不真正體驗(yàn)哈薩克人的游牧生活，那等于是白來。雖說以前也有過造訪牧場或短憩蒙古包的經(jīng)歷，但都只是走馬觀花，沒有深刻的感受。這次回來得早，一直想到山上的牧場去看一看，感受一下牧民們的生活。機(jī)會終于來了。我回來后，每日去村里一家男主人名叫賽力克的哈薩克人家拿牛奶，賽力克很熱情地邀請我去牧場玩。牧場游便由此提到了日程上。賽力克家是我們村唯一的哈薩克族。八十年代初時，我們這縣城的村鎮(zhèn)大部分還是是漢族、維族、回族以及少部分的錫伯族、達(dá)烏爾族和滿族，雖說是哈薩克自治州
中國三峽 2015年10期2015-09-13
- 命運(yùn)分岔的三臺海子
有零星分散的哈薩克人和蒙古人在山下居住。海子是上天賜予他們的湖泊，在海拔2073米的地方，突然奇跡般地出現(xiàn)一片又大又藍(lán)的水域，面積足有460平方公里。從事地質(zhì)考察的人說，這個湖泊屬封閉型斷陷湖，是地殼下沉形成的洼地，由四周的高山雪水經(jīng)歷百萬年慢慢匯聚而成。它像是時間的湖泊，在時間的虛無里一切都是烏有，呈現(xiàn)出墓地般的沉靜。但湖并不是人們想象中的圓，從地圖上看略呈橢圓，如一滴不小心掉在彩色紙張上的水珠，濃縮的藍(lán)在你眼前魔幻般地蕩漾，然后擴(kuò)散到你的眼珠子里，隨著
百花洲 2015年4期2015-07-13
- 愛馬如命的哈薩克斯坦
月氏人，成為哈薩克人的先祖。中國史書稱這一部落聯(lián)盟為烏孫國。張騫出使西域曾到過此地，并同烏孫國建立了聯(lián)系。公元前105年和72年，我國西漢細(xì)君公主和解憂公主先后遠(yuǎn)嫁烏孫王，相互聯(lián)姻結(jié)好。據(jù)史料記載，哈薩克曾是東西方文化交流的紐帶與橋梁。在12世紀(jì)，由中國通向西方、途經(jīng)錫河流域和哈薩克南部的絲綢之路商道就已經(jīng)形成。從16世紀(jì)下半葉開始，以“絲綢換馬匹”的經(jīng)貿(mào)往來煥發(fā)生機(jī)，重現(xiàn)了大漠孤煙中“駝鈴聲聲，馬蹄陣陣”的獨(dú)特風(fēng)景。著名畫家朗世寧的《哈薩克貢馬圖》，描繪
時事報告 2015年6期2015-07-11
- 別樣的愛意表達(dá)——“姑娘追”（外一篇）
爾·毛吾力提哈薩克人的“姑娘追”究竟源于何時無從考證，就像牧村里那些黃毛丫頭忽然有一天長成了窈窕淑女，含悲含怯地唱著哭嫁歌，遠(yuǎn)嫁到七河之外的他鄉(xiāng)，從此開始另一種宿命一樣。哈薩克人的愛情似乎總是在甜蜜里藏著憂傷。而“姑娘追”則是哈薩克式的愛情一種別樣的表達(dá)。哈薩克女子的溫婉、善良、隱忍、堅強(qiáng)的性格無論在哈薩克文學(xué)作品里，還是在現(xiàn)實(shí)生活中都隨處可見，也常被作為哈薩克族女子的傳統(tǒng)美德在哈薩克人中得到贊譽(yù)。然而，在“姑娘追”這個婚禮或慶典中常有的娛樂活動中，哈薩克
山西文學(xué) 2015年5期2015-07-09
- 空中草原鞏乃斯
猛動物，也是哈薩克人崇拜的對象。馬則是哈薩克人生活中最重要的朋友。哈薩克人的孩子長到四五歲時，要舉行騎馬儀式。在鞏乃斯草原，時常可以看見少年騎手策馬奔騰的英姿。如果說馬是哈薩克人離不開的伴侶，那么冬窩子就是他們賴以生存的家園。一年之中，哈薩克人在春夏兩季都住在氈房內(nèi)，氈房為圓錐形，用數(shù)十根木桿斜撐起骨架，然后用氈布做成墻。這種房子易于拆卸、安裝，是從一個棲息地搬到另一個棲息地的簡便活動房屋。但這種房屋的保暖效果較差，因此到了秋冬季節(jié)，哈薩克人就會找到避風(fēng)的
當(dāng)代人 2015年8期2015-05-30
- 布爾津草原石人：阿貢蓋提的守護(hù)者
華麗而莊嚴(yán)。哈薩克人熱情好客，他們的歌舞就生動地反映了生活風(fēng)貌。哈薩克人大多能歌善舞。以群山為背景，以草原為布幕，當(dāng)?shù)厝藶槲覀儙砹艘粓鲱H具民族特色的歌舞表演。在場觀眾的熱情都被點(diǎn)燃了，大家紛紛走下觀眾席加入到歡樂的舞蹈中。熱烈的歌舞結(jié)束，哈薩克人又為大家?guī)砹艘欢巍俺釥枴毖葑?。“楚吾爾”是喀納斯圖瓦人喜愛的一種獨(dú)特的自制管樂器，它由生長在當(dāng)?shù)氐囊环N草本植物的空心桿制成，上面只有三個孔，卻能吹出五、六個音。看似普通，但其音悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，非常美妙。楚吾爾的音是
云南畫報 2014年10期2015-04-15
- 茶葉與絲綢：淺議茶葉在清哈貿(mào)易缺失之因(1757-1795)
見錄》載：“哈薩克人最喜中國茶葉”，然而茶葉卻在乾隆時期清廷與中亞哈薩克部的貿(mào)易活動中不見蹤影，這一議題至今未有學(xué)者問津。在絲綢主導(dǎo)全球貿(mào)易的18世紀(jì)，優(yōu)質(zhì)絲綢的價值意義是茶葉所無法比擬的，哈薩克人正是敏銳的觀察到這一點(diǎn)，遂而將茶葉排除在清哈貿(mào)易之外，由此便可最大限度獲取優(yōu)質(zhì)絲綢，從而達(dá)到貿(mào)易利潤最大化的目的。茶葉；清哈貿(mào)易；內(nèi)亞茶葉貿(mào)易圈學(xué)界對乾隆時期的清哈貿(mào)易多有討論。綜觀先行研究，學(xué)者們對貿(mào)易開展過程、貨物價格、貿(mào)易地的選擇、貿(mào)易意義以及貿(mào)易關(guān)系進(jìn)行
- 天山深處的“伊甸園”
。①草原美景哈薩克人的“伊甸園”充滿生機(jī)的鞏乃斯草原，在金色的陽光普照下，牛羊自由地漫步在草原上，牧人悠閑地騎著馬，遠(yuǎn)處的氈房正升起縷縷炊煙，飄來奶茶的濃香。原本那拉提那滿山大自然的綠色就夠氣魄夠震撼人心的了，再加上傍晚時分柔美的光線，身置充滿古西域特色的烏孫國草原部落中，更是使人沉浸其中，心情無比愉悅，沉醉在這絲絲涼意的溫柔時光里。和我們同行的一對情侶（或是小夫妻），已相擁著走入這幅美麗的畫中，想必他們也被這美景所陶醉。草原獨(dú)特的風(fēng)光孕育出哈薩克族獨(dú)特的
中國西部 2015年11期2015-03-17
- 蒙古包里的生活
，這更突出了哈薩克人與馬的情結(jié)，馬的高貴貞潔統(tǒng)領(lǐng)家族，讓其更加興旺，更加牢靠。不能老這么在雨中呆著吧。熱情的主人邀請我回蒙古包喝茶，自然是喝奶茶了，喝馬奶子煮的熱茶，這是哈薩克人的日常飲料。我走進(jìn)蒙古包后，他們客氣地招呼我坐上席。作為半個養(yǎng)生專家，在這寒冷天氣，我本能地說不大會喝，聽說會喝醉的。話一出就引得他們哈哈大笑。給大家舀馬奶的女孩說，這不會醉的，很好喝，對腸胃很好。這是當(dāng)時唯一能說流利漢話的人，是賽力克的女兒，她那天正好休息就接替姑姑來招待客人。賽
中國三峽 2015年10期2015-03-15
- 大河奔騰
趣，于是很多哈薩克人就放棄了這行?？蛇@里才是個清新秀麗，靜美逍遙之地。夏天哈薩克部族親戚都喜歡來此地度假。不過二十公里外的焦化廠多少影響到這里的空氣質(zhì)量和生態(tài)環(huán)境。當(dāng)哈薩克人無從放牧?xí)r，這個馬背上的民族真不知道如何適應(yīng)漢民族文化為主體的城市生活。盡管，年輕的上了漢校的哈薩克人都已經(jīng)漸漸融入城市，可是，無論如何，他們的民族烙印是無法抹去的，也就是說無論怎樣，他們都保持著游牧民族固有的民族性格和習(xí)俗。所以，在現(xiàn)代都市，這是民族的尷尬，也是現(xiàn)代性的尷尬。第二天，
中國三峽 2015年10期2015-03-15
- 術(shù)赤部分后裔——哈薩克人
部分后裔——哈薩克人孛兒只斤·蘇和哈薩克人是哈薩克斯坦共和國的主體民族。主要分布在哈薩克斯坦，部分分布在中國、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦等國，蒙古和阿富汗亦有分布。從種族人類學(xué)特征來看，哈薩克人屬蒙古人種西伯利亞類型。使用哈薩克語，分南部、西部和東北部3種方言，其語言為阿爾泰語系突厥語族西匈語支克普恰克語組。原來使用阿拉伯字母拼寫的文字，后改為拉丁字母，從1940年起又改用斯拉夫字母。信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。哈薩克人同蒙古人有著密切
老年世界 2015年4期2015-02-23
- 天山深處的那拉提“空中草原”上的公主往事
的自然景象。哈薩克人口最多的草原 巫師醫(yī)士、少年騎手和冬窩子自古以來，那拉提草原就素有“哈薩克族搖籃”的美譽(yù)。從西漢時期開始，哈薩克族人就在這里繁衍生息。事實(shí)上，那拉提草原也是我國哈薩克族人口最集中的地區(qū)，2005 年4 月，那拉提草原被上?；崴故澜缈偛渴谟琛?span id="j5i0abt0b" class="hl">哈薩克人口最多的草原”的稱號。草原獨(dú)特的風(fēng)光孕育出哈薩克族獨(dú)特的民俗，其中最具代表性的就是圖騰崇拜，這也是哈薩克族最早的崇拜習(xí)俗。在哈薩克族的傳說中，天鵝是所有族人的祖母。相傳哈薩克人的祖先在身負(fù)重
環(huán)球人文地理 2014年10期2014-11-15
- 金蓮花如石頭壓滿大地
面，圖瓦人和哈薩克人養(yǎng)的牛羊就跑過來飲水。河邊散落著大塊的圓鵝卵石，在布滿腐殖質(zhì)的黑土上，這些鵝卵石白得耀眼，像一群鵝笨拙地晃到河邊喝水。河邊有圖瓦人和哈薩克人的尖頂?shù)哪景宸孔?，木板被雨水淋得露出鐵黑色。在村邊或橋邊，你見到一個圖瓦人或哈薩克人就認(rèn)識了這個地方。他們每個人的臉上都流露著兒童般的單純友善，仿佛這樣的表情才和白樺林以及被云霧包裹的山峰與清澈的河水吻合。偽裝的臉在這里格格不入，無論你穿得有多好，你臉上流露的計謀盤算在大自然面前都顯出不協(xié)調(diào)，像一個
讀者·原創(chuàng)版 2014年2期2014-01-12
- 人格魅力在生命抗?fàn)幹虚W光——評東蘇的長篇小說《狼塔》
描寫天山山麓哈薩克人生活的小說。小說描寫的是20世紀(jì)30年代，在社會動蕩和嚴(yán)酷自然環(huán)境的雙重擠壓下，哈薩克的一個女人部落跟隨著一個龐大狼群向天山深處作一次大規(guī)模遷徙的傳奇故事。這里，作者雖然沒有以精巧的結(jié)構(gòu)和曲折的故事來吸引眼球，但是，小說所描繪的哈薩克人在生命抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出來的人格魅力、生存能力，乃至義無反顧的犧牲精神，都足以讓人感受到一種動人心魄的巨大震撼。小說安排的如此大規(guī)模遷徙行動的動因有兩個：一是鄰近部落薩爾人覬覦曼烈部落的女人、財產(chǎn)和草場已久，
西湖 2013年6期2013-11-16
- 哈薩克族的人與歌
熱情豪爽的人哈薩克人熱愛自由，“哈薩克”的詞根是天鵝與自由的意思，這些在廣袤草原上自由遷徙的勇敢人們的祖先可以追溯到里海邊岸和高加索山頂上生活著的一些人?！妒酚洝?、《漢書》中記載的烏孫、康居、奄蔡，原先就在中亞草原活動的塞種、月氏、大宛、匈奴，歐羅巴人種的梅里安人，歐亞大草原中部的斯基泰人，都是哈薩克族的族源。西漢武帝時期，有兩位公主細(xì)君和解憂嫁給烏孫王，所以哈薩克人又自認(rèn)是烏孫人的后裔，在那拉提草原我遇到一個哈薩克人，一起喝酒的時候他就開玩笑說：“我們哈
百科知識 2009年19期2009-10-20
- 難忘草原“姑娘追”
山紅。所以，哈薩克人把鞏乃斯草原稱為"花氈"。鞏乃斯草原養(yǎng)育了好客的哈薩克民族，也養(yǎng)育了肥壯的牛羊。鞏乃斯的羊肉，同內(nèi)蒙的呼倫貝爾草原、錫林郭勒草原的羊肉一樣，以鮮美著稱。最有趣的是豪爽粗獷的哈薩克人的"姑娘追"。在飛紅鋪翠的草場上，一男一女兩個哈薩克青年各騎一匹駿馬，并轡向前馳行。在去的路上，小伙子可以盡情地向姑娘傾訴愛慕之情，無論說得多么過分，姑娘也不能惱怒，要耐著性子聽下去，直至到達(dá)指定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在回來的路上，姑娘則可以攆著小伙子，隨意用鞭子抽打。遠(yuǎn)
旅游 2009年1期2009-01-09
- “七水相隔”與沖洗手臉
姻關(guān)系的；在哈薩克人看來，若7代之內(nèi)有過婚配史，就屬至親骨肉，不可聯(lián)姻。還有一點(diǎn)：聯(lián)姻的男方和女方，需有7水相隔。就是說，雙方相距要有7條河之遙。哈薩克人有一種風(fēng)俗：婦女串門時，若乳房脹蹣，就可以讓別人的嬰兒吃自己的奶。而哈薩克人又視吃過同一母奶的孩子為親兄弟姊妹；既是兄弟姊妹，自然是不可通婚的。在當(dāng)?shù)兀?條河的距離相當(dāng)遙遠(yuǎn)，婦女們不可能去那么遠(yuǎn)的地方串門，所以男方和女方就不可能吃到同一母奶了。這些習(xí)俗，是符合今天的優(yōu)生原則的。哈薩克人個個身強(qiáng)體壯，也就不
祝您健康 1989年3期1989-12-30
- “七水相隔”與沖洗手臉
姻關(guān)系的；在哈薩克人看來，若7代之內(nèi)有過婚配史，就屬至親骨肉，不可聯(lián)姻。還有一點(diǎn)：聯(lián)姻的男方和女方，需有7水相隔。就是說，雙方相距要有7條河之遙。哈薩克人有一種風(fēng)俗：婦女串門時，若乳房脹蹣，就可以讓別人的嬰兒吃自己的奶。而哈薩克人又視吃過同一母奶的孩子為親兄弟姊妹；既是兄弟姊妹，自然是不可通婚的。在當(dāng)?shù)兀?條河的距離相當(dāng)遙遠(yuǎn)，婦女們不可能去那么遠(yuǎn)的地方串門，所以男方和女方就不可能吃到同一母奶了。這些習(xí)俗，是符合今天的優(yōu)生原則的。哈薩克人個個身強(qiáng)體壯，也就不
祝您健康 1989年6期1989-01-06