樸素

蔡建旺樸素的愛(ài)人，請(qǐng)傾盡平生的溫柔撫摸這些平淡如水的光陰，用最柔軟的力量，將憂傷擰干，將平凡綻放我們的日子簡(jiǎn)單，卻有浪漫的抒情樸素的愛(ài)人，請(qǐng)舒展無(wú)窮的耐心擁抱這些纖維包裝的軀干，用最堅(jiān)強(qiáng)的目光，將陰霾掃盡，將前程照亮我們的方式古老，卻有洶涌的激情樸素的愛(ài)人，請(qǐng)將你目光傾斜向下，無(wú)限地向下，接近我們足跡親吻的青青綠草，或者生活的水平面與孩子一起，閱讀我們無(wú)暇且紛繁的生活這是個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，樸素的愛(ài)人，我們快樂(lè)地重復(fù)，我們?cè)谥貜?fù)快樂(lè)

蔡建旺樸素的愛(ài)人，請(qǐng)傾盡平生的溫柔撫摸這些平淡如水的光陰，用最柔軟的力量，將憂傷擰干，將平凡綻放我們的日子簡(jiǎn)單，卻有浪漫的抒情樸素的愛(ài)人，請(qǐng)舒展無(wú)窮的耐心擁抱這些纖維包裝的軀干，用最堅(jiān)強(qiáng)的目光，將陰霾掃盡，將前程照亮我們的方式古老，卻有洶涌的激情樸素的愛(ài)人，請(qǐng)將你目光傾斜向下，無(wú)限地向下，接近我們足跡親吻的青青綠草，或者生活的水平面與孩子一起，閱讀我們無(wú)暇且紛繁的生活這是個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，樸素的愛(ài)人，我們快樂(lè)地重復(fù)，我們?cè)谥貜?fù)快樂(lè)

計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)誠(chéng)實(shí)、樸素地對(duì)待商業(yè)目的。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)創(chuàng)作 藝術(shù)創(chuàng)作 商業(yè) 誠(chéng)實(shí) 樸素一、設(shè)計(jì)創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作的差異從藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共同性上看，這兩者的相同之處，就是使用已有素材進(jìn)行整合的極大開(kāi)放與自由。無(wú)論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，都有作品與作者、受眾之間相互影響的關(guān)系。但藝術(shù)作品的特點(diǎn)在于無(wú)論作者在某處的構(gòu)思如何獨(dú)具匠心，受眾能“看到”“欣賞到”以及“感受到”的，也只能依賴受眾自身的主、客觀情感、內(nèi)在精神以及各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)所形成的偏好與品味。即使藝術(shù)創(chuàng)作中最自然主義、最詳

湯勇教育是很樸素的事，樸素的教育最美，樸素的教育最持續(xù)，樸素的教育最有魅力。教育的回歸樸素，就是用樸素的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，用樸素的情感引領(lǐng)學(xué)生，用樸素的方法善待學(xué)生。一句問(wèn)候，一聲肯定，一次認(rèn)可，一個(gè)眼神，這些都會(huì)讓愛(ài)在樸素的細(xì)節(jié)中傳遞，與學(xué)生做朋友，把自己當(dāng)學(xué)生，這些都會(huì)讓師德在樸素的輝映下走向高尚，把愛(ài)的陽(yáng)光播撒在每一個(gè)孩子的心田，用真情去喚醒心靈的起舞，用智慧激發(fā)生命的綻放，這些都會(huì)讓教育在樸素的閃耀中彰顯溫馨和美好。教育的回歸樸素，就是順其自然，不急于

然、環(huán)保、簡(jiǎn)約、樸素、藝術(shù)。在第二階段，基于綠色設(shè)計(jì)的初衷和品牌“自然”“環(huán)?！钡奈幕瘜傩裕攸c(diǎn)圍繞關(guān)鍵詞搜集一些詞義相關(guān)的各類(lèi)場(chǎng)景圖片，用圖形語(yǔ)言來(lái)敘述詞匯的意境感受，為下階段深化設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意素材（圖1-圖3）。圖1 企業(yè)簡(jiǎn)介圖2 品牌關(guān)鍵詞圖解圖3 品牌關(guān)鍵詞圖解2.3 綠色設(shè)計(jì)策略為體現(xiàn)品牌文化特性之一的“綠色精神”，我們?cè)跇?gòu)思整體展示空間方案的時(shí)候，重點(diǎn)從自然、環(huán)保等關(guān)鍵詞發(fā)散聯(lián)想，通過(guò)積木，聯(lián)想到可拼裝結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)展臺(tái)的重復(fù)使用。以及大量嘗試不同的自

語(yǔ)言卻十分簡(jiǎn)約，樸素：與眾不同/渴/慌不擇路分明是“我”的懷鄉(xiāng)之情的“渴”，反而說(shuō)是家鄉(xiāng)的“一滴灰塵”因他的到來(lái)而“張開(kāi)的嘴唇?！边@一筆就更加不同凡響了。再來(lái)看劉川的《夜半》：燈下查錢(qián)的境界，是無(wú)上境界，/耳邊來(lái)鐘的境界，也是。/佛家所謂的：無(wú)二無(wú)別。/遺憾的是，燈下無(wú)錢(qián)可查，耳邊鐘聲漸涼。/于是下床，煮一碗方便面，/就著一盞臺(tái)燈，把人生雜感當(dāng)調(diào)料包，慢慢撕開(kāi)。寫(xiě)的是身邊瑣事，是詩(shī)人們往往忽略的覺(jué)得毫無(wú)詩(shī)意的日常生活，然而其不同凡響的價(jià)值正在于此。詩(shī)來(lái)自生

我是書(shū)一本厚厚的樸素的書(shū)我是紙和墨水的兒子我是筆跳舞時(shí)的痕跡我是美好的希望和美麗的世界我是心靈的糧食和純潔的天真我是書(shū)一本厚厚的樸素的書(shū)我的微笑掛在孩子的臉上我的神秘流入學(xué)者的心窩我使悲傷的人快樂(lè)我使快樂(lè)的人淵博我是書(shū)一本厚厚的樸素的書(shū)編輯創(chuàng)意點(diǎn)評(píng)樸素的書(shū)，有華麗的夢(mèng)想；樸素的詩(shī)句，譜寫(xiě)出華麗的樂(lè)章。

德?力量?簡(jiǎn)單?樸素?幸福就在某一天，我接觸到了改變我人生態(tài)度的第一本經(jīng)典古籍——《弟子規(guī)》。隨后，我又陸續(xù)讀到了一些國(guó)學(xué)經(jīng)典。它們讓我重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而這些經(jīng)典帶給我的絕非僅僅是這些，更重要的是對(duì)美好生活期許的開(kāi)始，讓我慢慢走向幸福的人生……一、《弟子規(guī)》——百善孝為先《弟子規(guī)》是依據(jù)儒家代表人物孔子的教誨編成的生活規(guī)范，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。全文僅1080字，列述在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守

語(yǔ)文公開(kāi)課應(yīng)該是樸素的、本色的，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)的。【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文? 公開(kāi)課? 樸素? 本色中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.04.189 當(dāng)前，“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)正在進(jìn)行，那么，對(duì)于語(yǔ)文公開(kāi)課來(lái)說(shuō)，怎樣才能不忘語(yǔ)文公開(kāi)課的“初心”，真正發(fā)揮語(yǔ)文公開(kāi)課的“使命”呢？ 筆者聽(tīng)過(guò)上百節(jié)各級(jí)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課，大多以情感見(jiàn)長(zhǎng)，通常在開(kāi)頭和結(jié)尾有事先準(zhǔn)備好的妙語(yǔ)連珠的導(dǎo)入

。關(guān)鍵詞：生活;樸素;真情實(shí)感;細(xì)節(jié)中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2020）09-0091-01記錄生活，不需要尋找特殊的日子，因?yàn)槊恳惶於际翘厥獾?，記錄生活就是記錄今天。人既是生活的主角，也是生活的旁觀者，生活包羅萬(wàn)象，智慧的你若能用一支生動(dòng)的筆記錄下你的微笑、你的感傷，甚或任何一點(diǎn)觸動(dòng)，那么你的美麗生活將不再是過(guò)眼云煙，任何一天都是有興味的存活。生活中刷牙洗臉都是素材，但是同一個(gè)素材卻不是每個(gè)人都能寫(xiě)出異彩，下面

許松華樸素的時(shí)光，靜好、恬淡、寧謐，還有種淡雅在其中。所以，我喜歡。真的，時(shí)光的細(xì)流悄然滑過(guò)身邊，蕩漾起的流波里有絢爛的艷，也有樸素的靜，能讓人安之若素的，就是那些樸素的時(shí)光，就如最初的心境一般，在簡(jiǎn)單的美麗中，怡然浮動(dòng)著生命里最真的憧憬和向往。我想，有人會(huì)選擇樸素，有人不會(huì)，而我選擇的，就是樸素。那是我喜歡的樸素的時(shí)光，如一朵開(kāi)得淡雅的花，安然而美麗。其實(shí)，滾滾紅塵里，有樸素的時(shí)光陪襯著溫馨、親密的生活，那樣的日子里歲月靜好，惺惺相惜，流年如水，脈脈相知

許松華樸素的時(shí)光，靜好、恬淡、寧謐，還有種淡雅在其中。所以，我喜歡。真的，時(shí)光的細(xì)流悄然滑過(guò)身邊，蕩漾起的流波里有絢爛的艷，也有樸素的靜，能讓人安之若素的，就是那些樸素的時(shí)光，就如最初的心境一般，在簡(jiǎn)單的美麗中，怡然浮動(dòng)著生命里最真的憧憬和向往。我想，有人會(huì)選擇樸素，有人不會(huì)，而我選擇的，就是樸素。那是我喜歡的樸素的時(shí)光，如一朵開(kāi)得淡雅的花，安然而美麗。其實(shí)，滾滾紅塵里，有樸素的時(shí)光陪襯著溫馨、親密的生活，那樣的日子里歲月靜好，惺惺相惜，流年如水，脈脈相知

要：探討道家純粹樸素的思想“為腹不為目”對(duì)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)步有何重要的價(jià)值和啟示，以及應(yīng)用到招貼中所具有的現(xiàn)實(shí)意義。道家的思想理論極富深度與辯證性，在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)類(lèi)別中均產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，通過(guò)對(duì)“為腹不為目”思想的深層次理解，分析該思想應(yīng)用到招貼中的重要性?！盀楦共粸槟俊彼枷肱c西方相關(guān)理論思想進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)兩者共通之處，再結(jié)合已有實(shí)例得出在招貼中的應(yīng)用方法，為平面設(shè)計(jì)師更好地把握招貼設(shè)計(jì)提供參考。關(guān)鍵詞：道家 樸素 招貼設(shè)計(jì) 為腹不為目中國(guó)分類(lèi)號(hào)：J524.3

藝術(shù)語(yǔ)言；對(duì)比；樸素【中圖分類(lèi)號(hào)】J215 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A水彩畫(huà)，我們從字面就可以看出“水”和“彩”是其畫(huà)面的兩大主要特征。一提起水彩畫(huà)，人們想到的就是其水色氤氳的畫(huà)面氛圍和清新透明的色彩。誠(chéng)然，水彩畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，很長(zhǎng)一段時(shí)期只是被當(dāng)時(shí)的畫(huà)家用來(lái)繪制草圖或進(jìn)行小幅的風(fēng)景寫(xiě)生，用其進(jìn)行的一部分創(chuàng)作也大都是追求其獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)揮。雖畫(huà)面效果清新絢麗，但仍然擺脫不了習(xí)作小品的味道。真正有份量、能震撼人心靈的作品并不多見(jiàn)，所以被稱(chēng)之為繪畫(huà)中的“輕音樂(lè)”。水彩

天道》篇中說(shuō)：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！痹谇f子看來(lái)，淳樸素質(zhì)、無(wú)為虛靜才是萬(wàn)物的根本，是令人崇尚和尊重的，它的美無(wú)人與之相爭(zhēng)。李伶伶的小說(shuō)便隱含著這種具有本源性的“樸素”特質(zhì)，她用質(zhì)樸的言說(shuō)來(lái)關(guān)照世界，介入生活，她運(yùn)用那最為淳樸的筆觸奠定了小說(shuō)的基調(diào)，她小說(shuō)中人物的一言一行、一顰一笑構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村眾生的日常生活。透過(guò)李伶伶拙質(zhì)的敘述，中國(guó)東北質(zhì)樸勞動(dòng)人民的人生百味竟一覽無(wú)余。一李伶伶善寫(xiě)愛(ài)情，特別是那種具有鄉(xiāng)村況味的愛(ài)情，她小說(shuō)中的女主人公對(duì)愛(ài)的執(zhí)著與堅(jiān)

油畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言樸素而真誠(chéng)是其又一藝術(shù)特色。他們重在表現(xiàn)生活，情感，和自然。例如在畫(huà)家葉列梅耶夫的作品中，色彩的運(yùn)用雖然有時(shí)很對(duì)立，撞色很齊齊多，但依然感覺(jué)自然而然，樸實(shí)無(wú)華，這和畫(huà)家樸實(shí)無(wú)華的個(gè)性直接相關(guān)。葉列梅耶夫是一位寬容，善良，無(wú)爭(zhēng)的繪畫(huà)大師，他對(duì)待描繪的對(duì)象充滿了質(zhì)樸真摯的情感。在油畫(huà)家西多羅夫的心中總是洋溢著愛(ài)的芬芳，道法自然是畫(huà)家一生的追求，他們都以質(zhì)樸、平實(shí)、抒情的繪畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作了感人的油畫(huà)作品。關(guān)鍵詞：俄羅斯;當(dāng)代油畫(huà);樸素;繪畫(huà)語(yǔ)言俄羅斯

謝瑛一、引言低齡兒童在心理和生理上非常不成熟、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔?，與此同時(shí)，他們也處于生理和心理的高速發(fā)展時(shí)期，在這種特殊的條件之下對(duì)于幼兒園孩子的教學(xué)就具有了知識(shí)以外的獨(dú)特需求。孩子在幼兒園的生活質(zhì)量和以后的發(fā)展可能，很大程度上取決于園內(nèi)教育工作的開(kāi)展水平。而教育的水平又受教育理念的影響，因此可以說(shuō)一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教育理念可以引領(lǐng)孩子步入成功的契機(jī)。生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。

么一句話：“穿戴樸素而有聲譽(yù)，勝于自詡富有而默默無(wú)聞?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">樸素從不會(huì)在富有面前感到自卑，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">樸素，有它自豪的世界。楊絳生前最怕名利相擾，北京三里河的家，生活了三十年，依舊保持原有的樣子：素粉墻、水泥地、老家具。屋內(nèi)無(wú)昂貴的擺設(shè)，有的只是舊的柜子、桌子，還有那淡淡的書(shū)香。楊絳說(shuō)：“我家沒(méi)有書(shū)房，只有一間起居室兼工作室，也充客廳，但每間屋子里都有書(shū)柜、有書(shū)桌，所以隨處都是書(shū)房?！痹谠S多朋友眼里，楊絳生活樸素、為人低調(diào)，但她卻活得豐盈自在。樸素之中自帶書(shū)香，一切自

，筆法溫和，選材樸素真實(shí)，抒情自然流暢?！娟P(guān)鍵詞】溫和 樸素 抒情 反思【中圖分類(lèi)號(hào)】G634.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0242-02引言羅丹的雕塑《沉思者》是法國(guó)巴黎的羅丹美術(shù)館鎮(zhèn)館之作，巴金先生的《小狗包弟》文字版的“沉思者”，分量十足。該文講述了作者在“十年浩劫”中為保全一家人性命，將曾經(jīng)朝夕相處的小狗當(dāng)累贅?biāo)歪t(yī)院解剖，而后十幾載中無(wú)數(shù)次的反躬自省，真摯動(dòng)人。巴金先生是文壇巨擘，《小狗包弟》繼承了他從“激

總會(huì)有一把名為“樸素”的尺子自行來(lái)到我們的目光和文字中。在許多人那里，“樸素地思想”甚至成為了思想的第一誡命。然而，一旦我們把樸素當(dāng)成追求的目標(biāo)，也就是試圖“顯得樸素”時(shí)，我們已經(jīng)不樸素了。人越是想要樸素，就離樸素越遠(yuǎn)。那么，是什么妨礙了我們?nèi)フ嬲兊?span id="j5i0abt0b" class="hl">樸素？而當(dāng)我們回過(guò)頭時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們追求樸素的活動(dòng)中，是我們力圖“顯得樸素”的意愿，使我們不能“是樸素的”。在這種對(duì)“顯得樸素”的追求中，樸素成為了一種姿態(tài)，而任何一種有意擺出的姿態(tài)都不可能是樸素的。自然的

其實(shí)都包含著最為樸素的真理。當(dāng)然在這些拼貼與縫合的故事里，仿佛可以感受到卡佛對(duì)于生活的惴惴不安，畢竟寫(xiě)作是不能脫離作家的個(gè)人生命經(jīng)歷而存在的。關(guān)鍵詞：社會(huì)底層；“極簡(jiǎn)主義”；樸素；經(jīng)歷作者簡(jiǎn)介：付以勒（1989.12-），男，同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--031.后現(xiàn)代主義視角下的雷蒙德·卡佛雷蒙德·卡佛一共持續(xù)創(chuàng)作了25年，共出版了5部小說(shuō)集，收錄了65篇短

重點(diǎn)去枝末，再現(xiàn)樸素的課堂教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】課堂教學(xué);本性;學(xué)習(xí)過(guò)程;樸素學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。但有些教師為了追求所謂的“創(chuàng)新”課堂，追求標(biāo)新立異，太過(guò)注重“形式”和“熱鬧”，課堂成了教師嘩眾取寵的舞臺(tái)，完全失去了課堂教學(xué)的本性?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)最終都要落實(shí)到學(xué)生個(gè)體的學(xué)

難；反??；至愛(ài)；樸素丟項(xiàng)鏈之前的瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)極度愛(ài)慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)婦女。她以“嬌小姐”自居，肩不擔(dān)擔(dān)、手不提籃。不僅不做家務(wù)活兒，還整天抱怨和委屈，動(dòng)不動(dòng)就跟丈夫發(fā)脾氣。而她的丈夫卻是一個(gè)十分寬容諒解她的人，不僅從來(lái)不跟她爭(zhēng)吵，還想方設(shè)法博得她的歡心。那張舞會(huì)請(qǐng)?zhí)耙幌蚝苌侔l(fā)給職員”，而且大家都希望得到，可想而知路瓦栽費(fèi)了多少功夫才弄到手，可見(jiàn)他是真心愛(ài)著妻子瑪?shù)贍柕隆Ｈ欢數(shù)贍柕聟s十分任性。為了參加舞會(huì)，她又要衣服又要首飾。對(duì)路瓦栽的合理建議“一點(diǎn)

還原語(yǔ)文課的真實(shí)樸素性，體現(xiàn)出語(yǔ)言文字的工具性，通過(guò)對(duì)學(xué)生思想感情的熏陶感染展現(xiàn)出語(yǔ)文課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：樸素;人文;關(guān)懷;基石;靈魂 一、真實(shí)樸素是語(yǔ)文課的基石很多人喜歡把課堂說(shuō)得很神秘，要制造課堂氛圍，要體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)，要這樣要那樣。到最后，什么都想到了，就是忘記了真實(shí)。那天聽(tīng)一堂比賽課，上課的是一位青年教師。課堂中最后有個(gè)環(huán)節(jié)是叫學(xué)生寫(xiě)字，教師巡視。這是課堂教學(xué)中最常見(jiàn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。我知道到這時(shí)候，課已經(jīng)結(jié)束了。雖然說(shuō)教師還在巡視，可那只

□ 吳 語(yǔ)樸素，就是質(zhì)樸，也指儉樸，不奢侈，是天下至純至精、至簡(jiǎn)至美之道。樸素是一種大美，《莊子 · 天道》有言：“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">樸素之美，美在自然。樸，未加工的木頭；素，沒(méi)染色的白絹。他們共同的特點(diǎn)是未被修飾，是自然和原始的，正因如此，它是美的基、美的柱、美的梁。金色的麥浪美不美？黃山、廬山美不美？太湖、西湖美不美？奔騰的馬群美不美？美！美就美在他們的自然。樸素之美，美在實(shí)在。體型最美的不是健美運(yùn)動(dòng)者，而是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)者：健壯的體魄，古銅色

計(jì)呈現(xiàn)的“美”或樸素或精致，但無(wú)論是“樸素美”還是“精致美”都從本質(zhì)上體現(xiàn)了日本的美學(xué)思想。筆者通過(guò)文獻(xiàn)研究法、信息研究法以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等方法，概述了日本的地理環(huán)境、歷史文化以及“禪”文化對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，并從設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)面料、設(shè)計(jì)色彩以及設(shè)計(jì)圖案四個(gè)方面論述了日本服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的美學(xué)思想——“空寂”、“樸素”、“雅致”。關(guān)鍵詞：日本服裝設(shè)計(jì)；美學(xué)思想；空寂；樸素；雅致日本的“美學(xué)思想”不僅受到日本特殊地理環(huán)境、自然觀以及民族文化等方面的影響，還

。關(guān)鍵詞：隱退；樸素；無(wú)為而治；溫情說(shuō)到無(wú)為而治，大家的第一反應(yīng)可能是真的“無(wú)為而治”。而實(shí)際上，所謂的無(wú)為而治，并非沒(méi)有任何作為，而是有分寸的作為。很多評(píng)論家都稱(chēng)余華為冷血作家，稱(chēng)他是“零度寫(xiě)作”。但大概最冷漠的敘述背后，是對(duì)生活最好的解讀。描述余華的寫(xiě)作，尤其是早期，大概都是暴力、血腥、冷酷、殘忍。有人認(rèn)為《許三觀賣(mài)血記》是他寫(xiě)作的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始了中年式的溫情。個(gè)人認(rèn)為，除此之外，冷漠地，置身事外的“旁觀”，更符合現(xiàn)實(shí)生活大部分的情境。一個(gè)人遭受苦難，除了

生的努力，才明白樸素原來(lái)最有力量。”霍洛維茨的演奏節(jié)制，沒(méi)有任何花哨與噱頭。他指間的樂(lè)音宛如從心里流出來(lái)，沒(méi)有多余的動(dòng)作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個(gè)兒童。作為一位好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因?yàn)檎胬?span id="j5i0abt0b" class="hl">樸素。它如此本真地顯露自我，而無(wú)須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽(yáng)和月亮都沒(méi)有包裝，都可以用樸素或真理命名。所謂包裝，很多時(shí)候是心虛的表現(xiàn)。包裝不光指衣衫華麗，那些高談闊論的

之美；禪宗思想；樸素；簡(jiǎn)約；本質(zhì)；自然1 “侘寂”之美的淵源——禪宗思想禪宗是中國(guó)佛教八大宗派之一，最初由印度傳入中國(guó)。禪語(yǔ)有言，“一花一世界，一葉一如來(lái)”，非常貼切地反映了禪宗思想的本質(zhì)——回歸本源。隋唐以后，禪宗思想傳入日本，因與當(dāng)時(shí)日本的自然環(huán)境、人民思想和生活方式有高度的契合性，其在日本得到了廣泛而迅速的傳播。日本以禪宗美學(xué)追求的自然、樸實(shí)和空寂為源頭，逐漸鑄就了日本審美的核心思想——“侘寂”之美?！皝骷拧钡睦砟钌钌钤诿恳粋€(gè)日本人心中，也融入了

土家族民間造物“樸素”觀的含義解析，分析其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵與外延，并針對(duì)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，將造物樸素觀的表現(xiàn)方式與形式具體化。以課題式的訓(xùn)練將造物樸素觀在具體的設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)行融合?！娟P(guān)鍵詞】土家族；樸素；設(shè)計(jì)教學(xué)；融合中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0215-02一、本課題中土家族民間“造物”的概念與內(nèi)容對(duì)民間造物形態(tài)、規(guī)則及造物思想的研究，早在中國(guó)古代就已有相當(dāng)豐碩的成果，如《考工記》中的工藝原則、《周易

□楊文豐1樸素已到了必須重新被世人理解和重視的日子。樸素就是樸素。樸素與浮夸、浮躁不共戴天，與單純、本色難舍難分。樸素，只會(huì)跳平平常常的慢四步舞，絕對(duì)走不出矯飾花心的狐步。樸素是荒野大湖里未被雕飾的荷花，亭亭玉立，出污泥而不染。樸素還像本色純真、待人誠(chéng)懇的阿里山姑娘。樸素是難得的簡(jiǎn)單生活，更是高尚的綠色生活。樸素遠(yuǎn)離了風(fēng)雨躁動(dòng)的非正當(dāng)欲望。樸素促進(jìn)了生活、事業(yè)和藝術(shù)的統(tǒng)一。樸素走向人與自然的和諧。樸素是成功大業(yè)的根基。國(guó)畫(huà)大師齊白石，曾在自寫(xiě)大白菜圖上題：

，沒(méi)染色的白絹。樸素是一種大美，是一種樸拙、自然、原始的美。樸素是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。樸素也是一種最恒久、最不易凋零的美?；蛟S它并不是吸引人眼球的亮點(diǎn)，但是它如清茶老酒般醉人。樸素中蘊(yùn)含平凡的美麗，如深谷幽蘭、深山百合，寧?kù)o而淡泊。淡淡地開(kāi)，淡淡地謝，一切自然而然。老子說(shuō)：“出其致遠(yuǎn)，其知彌少?！彪x塵世越近，離天然越遠(yuǎn)；離物質(zhì)越近，離本真越遠(yuǎn)。最具樸素美的是那些真正懂得美、追求美的人們。人生的生存樂(lè)趣，不過(guò)是心無(wú)塵埃，活得自然，簡(jiǎn)單而快樂(lè)。莊子說(shuō)：

小念樸素是人的底色，樸素的根底在于坦蕩真誠(chéng)。樸素的人不做任何偽飾，也從不遮掩自己的本來(lái)面目。樸素的人，清澈而透明，可親又可敬。一個(gè)人倘若連他本人都不欣賞自己，又怎么會(huì)以他的真面目示人呢？因此，樸素者都是相信自己“天生麗質(zhì)”的人。他坦蕩磊落地告訴別人，他是一個(gè)什么樣的人，從不掩飾自己實(shí)際上是一個(gè)什么樣的人。他的本色和樸素，讓人看到一種優(yōu)雅的自信之美。外表的樸素尚不是真樸素，真樸素是心靈的樸素。心靈樸素的人，內(nèi)心恬淡從容。一個(gè)被過(guò)剩的欲望燒灼煎熬的人，是樸素不

樸”一詞而沒(méi)有“樸素”。后來(lái)才出現(xiàn)了“樸素”，兩者的意思是一樣的，至少是相近的。老子、莊子都推出了一句名言或立意：“萬(wàn)物莫與樸素爭(zhēng)美!”什么是“樸”?就是萬(wàn)物原生態(tài)和人的原性態(tài)。萬(wàn)物的原生態(tài)指的是所有物種的自然形態(tài)和天然形態(tài)。具體到人，首先說(shuō)的是男要像男，女要像女，不能雌雄的性征模糊，不男不女。繼之才演繹出這樣的意思：人首先要看重“身內(nèi)”(如德、智、體)的素質(zhì)，不必過(guò)分看重“身外”之物如衣冠貴賤、頭銜大小、等級(jí)高低之類(lèi)。什么是“素”?其實(shí)就是“真”，不能把

我們需要擁有一顆樸素的心，平靜而豁達(dá)地面對(duì)一切，才不至于被滾滾紅塵湮沒(méi)，才不至于被滾滾紅塵湮沒(méi)了還茫然無(wú)知。擁有一顆樸素的心，最幸福的是能踏實(shí)地對(duì)待自己。人生若被浮華與虛榮牽引。就像風(fēng)中的云，忽東忽西。風(fēng)能讓它們相攜相擁，風(fēng)也能把它們撕裂如敗絮。樸素，是超越你想象的一種讓人心神安寧的東西，是一種濃裝艷抹在它面前也會(huì)黯然失色的可貴光彩。它自然而然無(wú)須任何裝飾，它沉靜的氣質(zhì)不摻雜一絲矯情。正如善良并非軟弱一樣，樸素不是土，不是逆來(lái)順受，而是無(wú)論你歡天喜地還是身

邊丁“樸素”是個(gè)好字眼，“階級(jí)感情”也是個(gè)好字眼，可是“樸素的階級(jí)感情”卻使許多人在“十年動(dòng)亂”中糊里糊涂地做出了一些蠢事。透過(guò)剛剛過(guò)去的這段歷史，應(yīng)該悟出這樣一條教訓(xùn)：樸素的感情里潛藏著模糊。生活上的樸素是指節(jié)儉而言，衣著上的樸素是指平淡而言，感情上的樸素就有點(diǎn)復(fù)雜了。它有真摯的一面，也有簡(jiǎn)單、天真的一面；它有神圣的一面，也有盲目、狂熱的一面；它有忘我的一面，也有主觀、狹隘的一面。樸素的情感可能成為某種認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，卻不能成為主宰，更不能成為歸宿。樸素的情