設(shè)計創(chuàng)作三論

摘要：設(shè)計創(chuàng)作是設(shè)計過程中的核心部分，與藝術(shù)創(chuàng)作有相同點，也有不同點。同時，設(shè)計創(chuàng)作可以引導(dǎo)受眾的心理，提升受眾的審美水平等，在設(shè)計創(chuàng)作中應(yīng)誠實、樸素地對待商業(yè)目的。

關(guān)鍵詞：設(shè)計創(chuàng)作 藝術(shù)創(chuàng)作 商業(yè) 誠實 樸素

一、設(shè)計創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作的差異

從藝術(shù)與設(shè)計的共同性上看，這兩者的相同之處，就是使用已有素材進行整合的極大開放與自由。無論是藝術(shù)還是設(shè)計，都有作品與作者、受眾之間相互影響的關(guān)系。但藝術(shù)作品的特點在于無論作者在某處的構(gòu)思如何獨具匠心，受眾能“看到”“欣賞到”以及“感受到”的，也只能依賴受眾自身的主、客觀情感、內(nèi)在精神以及各種知識與經(jīng)驗所形成的偏好與品味。即使藝術(shù)創(chuàng)作中最自然主義、最詳盡的細節(jié)也不受作者控制，受眾總是會主觀地有選擇地去接受。

而在設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師是商業(yè)目的與理想世界的銜接者。設(shè)計中商業(yè)性的傾向，在作品中表現(xiàn)得必須誠實、樸素。設(shè)計是一種商業(yè)行為，受眾也是如此看待。因此，把設(shè)計創(chuàng)意納入藝術(shù)體系來看待，以解構(gòu)主義的思維方式來分析是有偏差的。這里說的創(chuàng)作，是每一種藝術(shù)門類獨特的假設(shè)性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。把藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計創(chuàng)作都歸于直觀的、不需要間接語言的表現(xiàn)形式。這一屬性決定了藝術(shù)和設(shè)計在創(chuàng)作環(huán)節(jié)的相似點，都是讓受眾直接通過感官去領(lǐng)會。有所不同的是，藝術(shù)創(chuàng)作可以很自我，設(shè)計創(chuàng)意只能以商業(yè)設(shè)計要求為導(dǎo)向。

藝術(shù)創(chuàng)作借助形象，描繪作者想表達的主觀內(nèi)在與客觀外在世界。設(shè)計創(chuàng)意則要以設(shè)計要求為起點，設(shè)計出商業(yè)作品。藝術(shù)家是將出現(xiàn)在意識中的內(nèi)容，借助形象展現(xiàn)于作品。而設(shè)計以商業(yè)要求涵蓋下的范圍，進行整合創(chuàng)作后成為一個設(shè)計作品。如此，藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性會給藝術(shù)家以造物主的幻覺，也因此藝術(shù)家這一職業(yè)有著巨大的誘惑力。而設(shè)計師對作品有著重大的商業(yè)責任，與藝術(shù)不一樣，設(shè)計是一種現(xiàn)實的商業(yè)行為創(chuàng)作。如果單個視覺元素不帶任何傾向，那么設(shè)計是無方向的。設(shè)計里的每個元素永遠是構(gòu)成商業(yè)的一部分;設(shè)計只有從整體商業(yè)環(huán)境來看才能有現(xiàn)實意義。離開了商業(yè)理念，設(shè)計是空泛的。

對于藝術(shù)作品來說，想象力豐富的受眾，可以從作品的描繪中看到比作者本人所構(gòu)思的更豐滿多樣的內(nèi)容（藝術(shù)家更期待受眾能拓展想象力）。而保守的受眾受現(xiàn)實的束縛，哪怕最詳細的細節(jié)描述，都要先經(jīng)過自身美學框架的過濾，被有選擇地修正后才接受。這對于作者和受眾來說是很普遍的，是作者以引導(dǎo)的狀態(tài)影響受眾的心靈。這其中包含著激發(fā)受眾共同創(chuàng)作的特征。但在設(shè)計作品中則不太相同。在剛看到設(shè)計作品時，受眾一樣會用主觀想象，卻沒有選擇想象方向的自由。每一個設(shè)計作品，每一個設(shè)計的場景或造型，都不是描繪，而是對商業(yè)、人與行為的連接。因此設(shè)計有其獨特的創(chuàng)作準則，設(shè)計要求具體而清晰，常常與受眾的個人生活經(jīng)驗相符或是顛覆。

如果以繪畫作品來比較，就會發(fā)現(xiàn)作品與受眾之間會有一定的距離。受眾在看到作品之前是一種仰視的狀態(tài)，不論能不能看懂，都知道面前的是一幅精心構(gòu)思的作品，受眾不會把現(xiàn)實與作品混為一談。但設(shè)計要使受眾產(chǎn)生“代入式”的感覺。受眾會依據(jù)生活經(jīng)驗去接受或是排斥，下意識用自己的日常準則來解讀設(shè)計作品。這也是受眾對待設(shè)計與藝術(shù)的不同之處。

二、設(shè)計創(chuàng)作可以引導(dǎo)受眾

有很多設(shè)計所展現(xiàn)出來的，可能是受眾在生活中早已擁有的，但仍然會下意識地關(guān)注，因為越是新奇的，就越覺得有意思、有吸引力。其原因?qū)儆谏鐣W的范圍。為什么有人把藝術(shù)和設(shè)計當盲目追逐的對象，有人卻在其中尋找對話？為什么有的只喜歡看表面浮夸、粗俗沒有品位、毫無層次的作品，而有的卻能產(chǎn)生犀利獨到的美學體驗？受眾美感的缺失是什么導(dǎo)致的？能不能用設(shè)計去引導(dǎo)他們，幫助他們感受美好、樸素、高尚的生活？這些都是設(shè)計要考慮的。

設(shè)計創(chuàng)作可以引導(dǎo)受眾，引導(dǎo)是在心理層面的。設(shè)計出滿足心理底層需求的作品，對受眾也有著德育和美育的作用。如果設(shè)計的作品沒有體現(xiàn)這個層次，只能說明設(shè)計還存在一些問題。我們絕不能給設(shè)計制定赤裸裸的、功利主義的任務(wù)，如果這個意圖過于明顯，那它就不是一個好的設(shè)計作品。設(shè)計和其他藝術(shù)門類有共同性，對人的影響要比想象中復(fù)雜、深刻得多，一個好的設(shè)計有可能改變受眾的生活與觀念。要在內(nèi)心培養(yǎng)這種的設(shè)計觀念，否則，設(shè)計就不能發(fā)揮天職，從而落入俗套，不久就沒有人會關(guān)注它。設(shè)計的心理層面，是設(shè)計師觀察到的某種生活的記憶，再將這記憶轉(zhuǎn)化在設(shè)計上，那么這個設(shè)計作品就足以打動受眾的情感。但如果它設(shè)計建構(gòu)得非常理性，完全遵循商業(yè)的教條，即使再強有力或是吸人眼球，依然會遭到受眾的遺忘。即便在剛接觸到時會受到歡迎，但經(jīng)不起時間的考驗，因為沒有心理層面的記憶支撐點。

三、設(shè)計創(chuàng)作對受眾負有責任

設(shè)計創(chuàng)作的責任在于誠實地將產(chǎn)品信息或是商業(yè)意圖傳達給受眾——即便這種誠實很多時候會不合人意。設(shè)計創(chuàng)作的任務(wù)是尋找商業(yè)與受眾的連接點。設(shè)計創(chuàng)作最重要的事情是與受眾溝通。設(shè)計師的設(shè)計職責是展示為受眾服務(wù)的意志。設(shè)計師也有不知所措的時候，但如果他足夠誠實、樸素，是值得尊敬的。因為它展現(xiàn)了產(chǎn)品或是商業(yè)意圖的真實情況，這也體現(xiàn)了設(shè)計師在商業(yè)環(huán)境下的彷徨與掙扎。

設(shè)計師是商業(yè)與受眾的連接樞紐，同時要得到受眾與雇主的雙向認同，這是基于設(shè)計項目的商業(yè)性。但設(shè)計不能只有商業(yè)目的，也無法用純粹的商業(yè)目的讓受眾在接受過程中產(chǎn)生認同，而要誠實地向受眾分析信息。不過做起來絕沒那么簡單——因為設(shè)計是服務(wù)于商業(yè)的。一個設(shè)計如果獲得成功，往往是因為受眾對此有所需求，但設(shè)計師在設(shè)計過程中會忘記這一點。有不少設(shè)計師堅持認為他們可以自由地設(shè)計，而他們忽略了受眾和環(huán)境的巨大影響。

受眾會受到設(shè)計的影響為產(chǎn)品買單，這一反應(yīng)往往是在下意識中完成的，這也是設(shè)計商業(yè)化的一種表現(xiàn)。在商業(yè)上，從研發(fā)到上市推廣需要大筆乃至巨額的投資，因此商業(yè)回報最大化是一個不可回避的設(shè)計訴求，這也提升了設(shè)計師的設(shè)計壓力。但是，當設(shè)計師的創(chuàng)作構(gòu)思出現(xiàn)在腦海深處時，是不能純粹聽命于外在的商業(yè)意圖的。這種構(gòu)思關(guān)系到他的內(nèi)心追求，是設(shè)計師的審美和價值觀綜合衍生的結(jié)果。僅僅表露商業(yè)意圖的設(shè)計構(gòu)思，其設(shè)計想法從一開始就是乏味的。對設(shè)計師而言，真正的設(shè)計創(chuàng)作總是折磨人的，甚至充滿波折的。這種創(chuàng)作唯有與審美、價值觀同步方能實現(xiàn)。既要適當?shù)剡M行設(shè)計的藝術(shù)性表達，又要合理地達到商業(yè)性宣傳的目的，把握好這其中藝術(shù)追求與商業(yè)意圖的平衡，是身為設(shè)計師的職責所在。

從本質(zhì)上說，設(shè)計師沒有權(quán)利去設(shè)計他自己根本不明白的東西，否則他的創(chuàng)作全過程會完全對立于他的生活和認知之外。設(shè)計師要誠實地做設(shè)計，就要做好準備承受來自商業(yè)環(huán)境的壓力，很多時候會形成一種內(nèi)在的心理沖突和矛盾，以至于設(shè)計師面臨設(shè)計過程中存在的困難缺乏準備，甚至逃避自己應(yīng)承擔的設(shè)計責任。誠實、樸素是設(shè)計師的職責，而這種指責很多時候與商業(yè)性相抵觸。因此，在設(shè)計中，純粹的商業(yè)目的是非常有必要隱藏一些，不要揪著它不放。簡單、粗暴而直白的形式或許會令一個設(shè)計迅速出位，但其中只有功利的意義，因此作品的傳播難以長久。設(shè)計創(chuàng)作一旦不再專注于特定的價值觀深化，就會淪為商業(yè)性的工具，從而讓人厭惡。

設(shè)計所營造的現(xiàn)象的真實性，是通過嘗試建立生活邏輯的完整性表達出來的。因此，在創(chuàng)作中是復(fù)雜的，設(shè)計師能掌握和所能用的只是一小部分。只能在收集和整合的過程中，體現(xiàn)出他的設(shè)計個性和審美品位。設(shè)計師越是在意作品，就越對其負有責任。設(shè)計師務(wù)必誠實、樸素。

假如在設(shè)計中有不實的成分，并且要最大限度地接近純粹的商業(yè)目的，用表面的可信性掩蓋真實，并依著這個構(gòu)思去造假，就應(yīng)當追究設(shè)計師的責任。最具說服力的設(shè)計一定有最強的設(shè)計責任心。因為，借助設(shè)計手段解除受眾的心理防御，要比運用傳統(tǒng)陳舊的手段容易得多、快得多。任何設(shè)計都能看到設(shè)計師本人的影子，假如設(shè)計師想表現(xiàn)自己的設(shè)計，首先要組織好自己的創(chuàng)作構(gòu)思，而不是糾結(jié)于純粹的商業(yè)目的。如果過度重視商業(yè)性，以動機不純的創(chuàng)作形式來誤導(dǎo)受眾，受眾也有可能在融入個人生活體驗后接受這個設(shè)計，這后果是災(zāi)難性的。所以，設(shè)計師恪守職責是非常重要的。

四、結(jié)語

藝術(shù)與設(shè)計有一個點是相通的，那就是創(chuàng)作。但兩者因出發(fā)點的不同，因此創(chuàng)作結(jié)果不一樣。藝術(shù)創(chuàng)作可以自我，設(shè)計創(chuàng)作服務(wù)于商業(yè)。但從創(chuàng)作本身來說，設(shè)計創(chuàng)作也可以引導(dǎo)受眾去感受精神層面美好、樸素、高尚的生活。伴隨著社會環(huán)境的發(fā)展，設(shè)計創(chuàng)作商業(yè)化的命運是注定的，商業(yè)為設(shè)計提供物質(zhì)方面的供給。在滿足了商業(yè)目的的同時，也不能盲目地只為商業(yè)服務(wù)。設(shè)計師對受眾也應(yīng)該負有相應(yīng)的責任，這樣才能將設(shè)計升華到更高的層次。

參考文獻：

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[3][美]唐納德·A·諾曼.設(shè)計心理學[M].梅瓊，譯.北京：中信出版社，2010.

（作者簡介：魏劍峰，男，廣東白云學院傳媒學院，講師，研究方向：游戲與動畫概念設(shè)計）

（責任編輯 劉冬楊）