世患之一：反樸素之風(fēng)盛行

毛志成

中國(guó)最古老的詞語(yǔ)中，一開(kāi)始只有“素樸”一詞而沒(méi)有“樸素”。后來(lái)才出現(xiàn)了“樸素”，兩者的意思是一樣的，至少是相近的。老子、莊子都推出了一句名言或立意：“萬(wàn)物莫與樸素爭(zhēng)美!”什么是“樸”?就是萬(wàn)物原生態(tài)和人的原性態(tài)。萬(wàn)物的原生態(tài)指的是所有物種的自然形態(tài)和天然形態(tài)。具體到人，首先說(shuō)的是男要像男，女要像女，不能雌雄的性征模糊，不男不女。繼之才演繹出這樣的意思：人首先要看重“身內(nèi)”(如德、智、體)的素質(zhì)，不必過(guò)分看重“身外”之物如衣冠貴賤、頭銜大小、等級(jí)高低之類(lèi)。

什么是“素”?其實(shí)就是“真”，不能把衣飾、脂粉、作態(tài)、腔調(diào)、神氣當(dāng)成自己的炫耀資本。

遺憾的是，自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)之始，特別是等級(jí)社會(huì)出現(xiàn)之后，“反樸素”之風(fēng)就愈演愈烈，追求“華貴”幾乎成了社會(huì)的精神帥旗。只有少量的大卓人、大智者、大宗師(即某些宗教的創(chuàng)始者)，仍在聲嘶力竭地呼吁樸素，并致力于對(duì)“反樸素”的抗擊，可惜成效不大。

近代、當(dāng)代歷史上真正將樸素視為治世綱要、將反樸素視為凈化對(duì)象的，首推馬克思、恩格斯。恩格斯在《反杜林論》中為真正共產(chǎn)主義下的定義是：“人的社會(huì)屬性和自然屬性相統(tǒng)一”。馬克思使用的術(shù)語(yǔ)是“人性復(fù)歸”。其實(shí)，上述的話都含有提倡樸素、遏制反樸素的意思。

毛澤東在延安強(qiáng)調(diào)的“三八作風(fēng)”(即三句話、八個(gè)字)，其中三句話中的一句就是“艱苦樸素的工作作風(fēng)”。

可惜后來(lái)人們將“艱苦樸素”漸漸曲解成“窮光榮”，誤認(rèn)為吃糠咽菜、穿襤褸之衣是樸素。殊不知貧窮、愚昧、無(wú)文化同樣是真正樸素的天敵!富豪不會(huì)樸素，叫花子更不懂得樸素。因?yàn)檎嬲臉闼兀且环N文明，是一種文化。

今天強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)，都是對(duì)的。但一不留神，又走向反樸素的另一種誤區(qū)，而且大有越走越遠(yuǎn)之勢(shì)。物質(zhì)產(chǎn)品中的奢物(如奢衣、奢飾、奢食、奢宅、奢車(chē)等等)，和精神產(chǎn)品中的奢言、奢文、奢唱、奢演等等，都空前之多!至于政治行為中的奢排場(chǎng)、奢威風(fēng)、奢報(bào)告、奢指示，以及經(jīng)濟(jì)行為中的奢契約、奢合同、奢廣告、奢承諾，也都舉目可見(jiàn)。

此外還有奢學(xué)問(wèn)、奢學(xué)術(shù)、奢學(xué)者，也頗為盟行。

什么是奢?就是假，就是浮，就是濫，就是多余而無(wú)用(包括無(wú)用而有害)!

眼下中國(guó)的文化或文人，有一派是專(zhuān)門(mén)玩“深”的，玩“雅”的，玩“嚴(yán)肅”的，玩“君子”的，而另一派是專(zhuān)門(mén)玩“淺”的，玩“俗”的，玩“浪漫”的，玩“才子”的。上述的人，其實(shí)都是玩“奢”，都是陶醉于反樸素!真正的深，是對(duì)知識(shí)的深學(xué)、深知、深究，而不是為了炫深、賣(mài)深。真正的雅，是對(duì)文化素養(yǎng)的努力強(qiáng)化，而不是為了作態(tài)、作勢(shì)、作秀、作戲。同樣，淺而不陋，俗而不丑，嚴(yán)肅而不迂執(zhí)，浪漫而不無(wú)行，當(dāng)君子而不做偽君子，當(dāng)才子而不做混子、油子、痞子，才能稱(chēng)之為真文人、真文化。他們何以能達(dá)到這種境界?第一條就是他們的心理是樸素的，他們的行為是樸素的，他們的學(xué)識(shí)、才藝是樸素的!

政治需要樸素，經(jīng)濟(jì)需要樸素，文化需要樸素，教育需要樸素，連法制、民主以及國(guó)計(jì)民生都需要樸素!即使是語(yǔ)言，無(wú)論是口頭語(yǔ)言還是書(shū)面語(yǔ)言，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)還是民間用語(yǔ)，都必需樸素!少玩一些超深?yuàn)W、真俗鄙的偽博學(xué)、偽幽默勾當(dāng)!

中國(guó)應(yīng)當(dāng)成為大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，而更重要的是應(yīng)當(dāng)成為樸素的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。為此，又必須努力大剎反樸素之風(fēng)!只有樸素，才是一種真正的“內(nèi)強(qiáng)”。而任何的奢，都是內(nèi)在脆弱的一種標(biāo)志。

眼下中國(guó)的某些“奢”，最刺目的是奢名。今天，十足的平民越來(lái)越難找了。而有各式職稱(chēng)、各式官級(jí)、各式名號(hào)的人，包括在名片上印著一個(gè)或一串頭銜的人，加在一起在數(shù)量上有時(shí)抵得上一個(gè)中小國(guó)家的人口總和!這是典型的反樸素!

還是那句古訓(xùn)說(shuō)得好：萬(wàn)物莫與樸素爭(zhēng)美!把這句話換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就是任何反樸素的事物都是丑的!偏偏將反樸素當(dāng)成美感的人和事已近于流行化、時(shí)尚化，這是世之大憂大患。特別是反樸素一經(jīng)走向極端，世上的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都有可能趨于偽化、惡化，包括欺詐、掠奪、匪盜之舉的合法化!

(摘自10月26日《北京日?qǐng)?bào)》)