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    詔令

    • 簡牘所見“受制”與秦漢詔令運(yùn)作
      李柏楊關(guān)鍵詞:詔令;受制;受詔;宣敕;政務(wù)運(yùn)行秦王初并天下,自號(hào)皇帝,改“命”“令”為“制”“詔”。帝制時(shí)代的詔令制度由此形成。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于秦代詔令的記載不多,且所載制詔文書大都經(jīng)過了史家的改寫,已非原始面貌,更增加了研究難度。隨著出土簡牘的刊布,學(xué)界對(duì)秦代詔令體系的研究也逐漸走向深入。但受限于資料,對(duì)秦代皇帝詔令生成及運(yùn)作的認(rèn)識(shí),仍有許多不足。本文從出土簡牘所見“受制”一語出發(fā)進(jìn)行探討,試圖揭示秦代中央政務(wù)運(yùn)行機(jī)制的某些特點(diǎn),同時(shí),討論中也將涉及西漢時(shí)

      古代文明 2024年1期2024-01-16

    • 十六國與北魏初期詔令的承變及其文學(xué)史意義
      應(yīng)用文自許。其中詔令(2)詔令是以帝王名義頒布的各類下行文書的統(tǒng)稱,東漢蔡邕《獨(dú)斷》將其分為策書、制書、詔書和戒書四種,十六國和北魏初期的詔令大抵不出以上規(guī)模,以冊(cè)書、制書、敕書、詔書、令書、璽書為主。地位最高,作為帝王意志的傳聲筒,因文書行政在傳統(tǒng)政治生活中的影響力,成為中古北方最具示范效應(yīng)的文學(xué)文本。目前學(xué)界對(duì)這一文學(xué)文本的研究主要集中在北朝后期,詔令撰制已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的文學(xué)傳統(tǒng),而對(duì)于奠定這種制度化寫作的十六國和北魏初期,學(xué)界研究仍有較大欠缺,對(duì)

      內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版) 2023年5期2024-01-03

    • 做官要做地方官
      ,于是派人直接將詔令送到王安石的辦公室。情急之下,王安石趕忙逃到廁所里躲避,但皇帝的使者將詔令放在王安石的辦公桌上便走了,沒想到的是,王安石竟又派人拿著詔令去追趕使者,要將詔令還回去。仁宗皇帝不甘罷休,重申前命,王安石又推辭了七次。這下,仁宗皇帝與王安石鉚上了,非讓他當(dāng)這個(gè)官不可。王安石耗不過,無奈之下準(zhǔn)備接受這個(gè)調(diào)令。這時(shí)朝廷又改主意了,直接升他為知制誥。知制誥的職責(zé)是為皇帝起草詔誥,是個(gè)重要的職務(wù)。也不知道是王安石太狡猾,還是他實(shí)在不好意思再請(qǐng)辭,這次

      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年14期2023-08-16

    • 權(quán)威與說服 ——儒家化在漢代立法修辭上的體現(xiàn)
      而令來源于皇帝的詔令,所謂“前主所是著為律,后主所是疏為令”[7]2659,可見令這種立法語言,具有隨時(shí)可以闡述立法者對(duì)法律見解的功能。相比于律,詔令更帶有立法者的主觀意志與價(jià)值取向,其語言也更易受到時(shí)代政治和思想文化的影響。所以本文拋開律、科、比,單獨(dú)選取漢代的立法詔令作為研究漢代立法修辭的切入點(diǎn),所選詔書來自清代嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》,詔令名稱皆取自本書。筆者梳理了其中漢代的立法詔令,共有92篇。其中赦詔35篇,因即位、改元、祥瑞、災(zāi)異

      學(xué)習(xí)與探索 2022年12期2023-01-24

    • 曹丕詔令文新探
      理論研究上,對(duì)其詔令文的研究較少。本文對(duì)曹丕的令文、詔文分別進(jìn)行研究,歸納其內(nèi)容與藝術(shù)特色及產(chǎn)生原因,拓展曹丕各體文章的研究現(xiàn)狀。一、曹丕的令文創(chuàng)作關(guān)于“詔”與“令”,褚斌杰在《中國古代文體概論》中稱:“后至漢代,皇帝文告承秦制稱詔,而諸侯王下達(dá)的文告則稱令?!盵2]由此可知,詔為天子所用,令多為太子、王侯所用。曹丕在嗣位魏王的八個(gè)月中,共撰寫了二十五篇令文,其令文不僅包括了多元的政治經(jīng)濟(jì)舉措,也顯示了其獨(dú)特的行文風(fēng)格。(一)曹丕令文的書寫內(nèi)容曹丕嗣位魏王

      文化學(xué)刊 2022年2期2022-12-07

    • 北魏孝文帝詔令文引《詩》研究
      散文居多,尤其是詔令文,占據(jù)了現(xiàn)存作品的三分之二以上。這些詔令文,據(jù)《魏書》記載,“皆帝之文也”。[7](P187)李山先生在《中國散文通史》中指出:“孝文帝的詔令文在魏晉南北朝時(shí)期的詔令文中,也是值得一提的文字。如《久旱得雨詔》《手詔皇太子》等,這些詔令文文字簡潔又頗有情致,并且不乏真情流露?!盵8](P209)孝文帝的詔令文現(xiàn)存220余篇,題材豐富,可以分為政治制度類、社會(huì)民生類、宗教政策類等。作為大力推進(jìn)漢化政策的君主,孝文帝本人對(duì)儒家經(jīng)典十分熟悉。

      山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年3期2022-07-06

    • 漢初詔令對(duì)漢初政論散文的促進(jìn)與影響
      社會(huì)等諸多領(lǐng)域的詔令內(nèi)容,既創(chuàng)設(shè)出國家政策開放、包容政治環(huán)境,又形成漢初多元、包容、自由社會(huì)氛圍,讓漢初政論散文出現(xiàn)與時(shí)政緊密相連的特質(zhì),催生了燦爛的漢初政論散文。一、詔書營造寬松開明社會(huì)環(huán)境(一)營造漢初穩(wěn)定、積極的社會(huì)輿情。據(jù)全漢文對(duì)漢初四帝(高帝、惠帝、文帝、景帝)詔書初步統(tǒng)計(jì),約86篇,其中高帝33篇,惠帝1篇,文帝37篇,景帝15篇??傮w內(nèi)容是安定天下,“授官選賢”,體恤百姓,寬刑薄賦等。漢初詔書總體風(fēng)格如高祖“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)氣勢恢宏,立意高遠(yuǎn),

      綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年12期2022-02-28

    • 20世紀(jì)80年代以來明代皇帝詔書研究述論
      廣義的詔書是各種詔令文書的總稱,而狹義的詔書“是在明代詔令文書中排列第一位的御用文書,不僅具有多種存在形式,而且有著極為廣泛的功能與用途,形成了明代詔令文書的一個(gè)顯著特點(diǎn)”[1]。本文所探討的“詔書”即指后一種狹義的詔書。詔書是中國古代帝制時(shí)期以皇帝名義頒發(fā)的政府下行公文,代表皇帝的神圣權(quán)威,一經(jīng)正式公布,即具有最高的法律效力。詔書不僅體現(xiàn)皇帝的政治意志,同時(shí)也是皇帝治國國家的重要手段之一。學(xué)界歷來重視對(duì)詔書的考察和研究,尤其是20世紀(jì)80年代以來,明史學(xué)

      寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年8期2021-12-31

    • 詔令中的政治史:高宗武則天時(shí)期詔令文之語言維度的考察
      150080]詔令因“王言之制”的權(quán)威身份,在政治理念與政治事件的常規(guī)解讀中擁有毋庸置疑的影響力。但由于中古政治及歷史的相關(guān)研究較為忽視語言維度的考察,詔令在政治運(yùn)作中的角色更多地被固定為以皇帝為代表的高層政治意圖的傳遞,并因此將政令視為特定政治事件的相應(yīng)佐證或補(bǔ)充說明,而多少會(huì)忽視詔令作為語詞的編織物對(duì)于政治運(yùn)作的隱性影響。(1)參見陸揚(yáng):《清流文化與唐帝國·序論》,北京:北京大學(xué)出版社,2016年,第15頁。雖然,政治等社會(huì)生活對(duì)于語詞意義的賦予具有

      云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年5期2021-09-10

    • 唐代初期的文學(xué)觀念
      、五經(jīng)注疏及官方詔令之中。在文道、文用、文才以及文風(fēng)諸層面,均有較為系統(tǒng)的闡釋,在以回歸儒家政教觀為基本導(dǎo)向的同時(shí),亦尊重文學(xué)自身的演化脈絡(luò),且在興論與象論的理解上頗具新見,于李唐及后世有較深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞:唐初;八史;五經(jīng)正義;詔令;文學(xué)觀中圖分類號(hào):I206.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? 文章編號(hào):1001-862X(2021)02-0023-008在近數(shù)十年來的中國中古文學(xué)研究中,“文學(xué)自覺”的判斷雖已受到較多質(zhì)疑,但依然是定位魏晉乃至整個(gè)中古時(shí)

      江淮論壇 2021年2期2021-04-30

    • 必須執(zhí)言
      國家大政方針的“詔令”等出現(xiàn)失誤,那么,帶來的影響與后果將可能是災(zāi)難性的。所以,在出臺(tái)各項(xiàng)“詔令”之始,就該及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正其中的錯(cuò)誤。然而,當(dāng)相關(guān)人員只知道“上天言好事”,對(duì)存在問題睜一只眼閉一只眼,明哲保身的時(shí)候,可能產(chǎn)生的后果將是極其可怕的。舉例說,隋煬帝為了“巡幸”各地,開挖大運(yùn)河,建起了太多的宮殿、園林,這樣的“詔令”,因?yàn)闊o法及時(shí)得到批評(píng)與指正,是不是一定程度上葬送了一個(gè)朝代?唐太宗與歷朝歷代的很多帝王相比,算得是比較開明與民主的,因此,當(dāng)他對(duì)于

      雜文月刊 2021年2期2021-04-12

    • 北宋詔令與文學(xué)制度的形成*①
      與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的詔令,對(duì)北宋文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。其中,宋真宗、仁宗與徽宗甚至直接下達(dá)多道與文學(xué)相關(guān)的詔令,對(duì)當(dāng)時(shí)的文風(fēng)直接進(jìn)行干預(yù)。盡管某些具體的政策與舉措并非所有的皇帝一以貫之,而且有些措施也只是臨時(shí)性的,但從三位皇帝的詔令及其諸多舉措來看,北宋朝廷確實(shí)有一些若隱若現(xiàn)卻被多個(gè)皇帝共同堅(jiān)持的文學(xué)制度存在。這些制度在真宗、仁宗時(shí)期即初步形成。一、宋初帝王意志與文學(xué)舉措太祖、太宗時(shí)期,北宋尚處于統(tǒng)一進(jìn)程中,征伐不斷。雖然已經(jīng)奠下右文政策的基石,但對(duì)于

      山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年3期2021-02-13

    • 宋代學(xué)校詔令頒行與教育發(fā)展論析
      布關(guān)涉學(xué)校教育之詔令約176條,其中北宋約118條,南宋約58條,超過了宋以往的任何一個(gè)朝代[2]6238‐6266。宋代學(xué)校詔令有著鮮明的文體類別和內(nèi)容特征,集中反映了國家發(fā)展學(xué)校教育、培養(yǎng)人才的政策、措施及需求。學(xué)校詔令不僅是宋政府“仁政”思想和“尚文”政策的重要載體,而其本身也是研究宋代國家與學(xué)校教育關(guān)系的有效途徑。前賢對(duì)宋代學(xué)校詔令與宋代教育發(fā)展多有論及。苗春德《宋代教育》[3]、袁征《北宋的教育與政治》[4]、李弘祺《宋代教育散論》[5]等著述,

      安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年6期2021-01-13

    • 抗疫五首
      樓臺(tái)鶴唳江城鎖,詔令朝夕告萬家。萬眾齊心同抵御,驅(qū)殺病厄耀中華。居家忽聞惡疫侵華夏,盡勵(lì)明德萬戶宅。敬告親朋皆莫聚,憑欄靜待喜聞來。馳援軍機(jī)夜至鄂州天,壯士從容戰(zhàn)疫前??v使離鄉(xiāng)別故友,齊心亮劍向瘟宣。敬醫(yī)者白衣勇者沖前線,熱汗淋漓尚不知。篤志凝神醫(yī)病患,同心戮力戰(zhàn)妖魑。戰(zhàn)疫瘟襲楚水宮,疫蕩漢陽城。百里蕭疏氣,千尋怨厄聲。中央傳詔令,盡速鎖江城。百姓深明義,居家避友朋。吾國多勇士,應(yīng)召做先鋒。各業(yè)群發(fā)力,國人信念增。真情燃似火,喜報(bào)迅如風(fēng)。待到瘟神逝,中華旭

      好日子(中旬) 2020年2期2020-10-21

    • 《四庫全書總目》對(duì)詔令奏議類的學(xué)術(shù)批評(píng)
      》在起居注類附列詔令一門的做法,于史部十五個(gè)類目中列入“詔令奏議”,批評(píng)《千頃堂書目》將制誥移于集部的做法,矯正《文獻(xiàn)通考》將奏議居于集末的做法,認(rèn)為詔令奏議類文獻(xiàn)極具鏡鑒統(tǒng)治之價(jià)值:“渙號(hào)明堂,義無虛發(fā),治亂得失,于是可稽,此政事之樞機(jī),非僅文章類也,抑居辭賦,于理為褻。”[1]763《總目》將詔令奏議載于史部,既于經(jīng)有明征,又于史有據(jù),還可使之與“紀(jì)傳互考”?!犊偰俊穼?duì)詔令奏議類御制及官撰專集、歷代總集、歷代專集的批評(píng)角度各有側(cè)重,形成了相互補(bǔ)益的批評(píng)

      圖書館界 2020年4期2020-10-15

    • 文景之治與孟子仁政思想的漢初踐行 ——以漢文帝詔令對(duì)《孟子》的傳承為例*①
      途徑,無疑是從其詔令入手探討。梳理漢文帝涉及治國理念的詔令(1)關(guān)于漢文帝時(shí)期的詔令是否為其手書的問題,前賢多有論及。如真德秀認(rèn)為漢文帝詔書都發(fā)自內(nèi)心:“《太史公書》于高景二紀(jì)詔,皆不書,獨(dú)《文帝紀(jì)》凡詔皆稱‘上曰’,以其出于帝之實(shí)意故也。不然,則山東老癮扶杖聽詔,愿見德化之成,其可以空言動(dòng)邪?”(真德秀:《文章正宗》卷二,清文淵閣四庫全書,第32頁)目前主要有兩個(gè)觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為詔令均為漢文帝手書;而另一觀點(diǎn)則認(rèn)為,文帝詔令有一部分應(yīng)為文帝口授之后,有

      山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年1期2020-03-20

    • 奇智多謀東方朔
      善辯。一次,武帝詔令賞肉給侍從官員。大官丞到天晚還不來分肉,東方朔獨(dú)自拔劍割肉,隨即把肉包好懷揣著離去。大官丞將此事上奏皇帝。東方朔入宮,武帝說:“你不等詔令下達(dá),就用劍割肉走了,是為什么?”東方朔摘下帽子下跪謝罪。武帝說:“先生站起來自己責(zé)備自己吧?!睎|方朔再拜說:“東方朔呀!東方朔呀!接受賞賜不等詔令下達(dá),多么無禮呀!拔劍割肉,多么豪壯呀!割肉不多,又是多么廉潔呀!回家送肉給妻子吃,又是多么仁愛呀!”武帝笑著說:“讓先生自責(zé),竟反過來稱贊自己!”又賜給

      小天使·四年級(jí)語數(shù)英綜合 2019年12期2019-01-13

    • 漢文帝智斗群臣
      卻頒發(fā)了這樣一道詔令:朕聞古者諸侯建國千余,各守其地,以時(shí)入貢,民不勞苦,上下歡欣,靡有遺憾。今列侯多居長安,邑遠(yuǎn)(遠(yuǎn)離所封食邑遠(yuǎn)),吏卒給輸費(fèi)苦,而列侯亦無由教馴(同“訓(xùn)”)其民。其令列侯之國,為吏及詔所止者,遣太子。(《史記》本紀(jì))這份詔令便是根據(jù)賈誼建議起草的。詔令規(guī)定,所有受封為列侯者都必須離開長安到各自所受之封國去。只有兩種人可以例外:一是朝廷現(xiàn)職官員;二是有詔令允許留京者。就是這兩種人,也須讓他們的太子去封國。文帝之所以這樣做,不僅為了擺脫功臣

      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年12期2018-08-11

    • 唐太宗悔過慎刑
      兒,唐太宗又傳下詔令說:“從今以后,凡是犯有死罪的,即使朕傳令立刻處決,主管部門也不得執(zhí)行,一定要經(jīng)過反復(fù)審核,復(fù)奏五次后,才準(zhǔn)依法施行?!碧拼摹拔鍙?fù)奏”制度,就是從張?zhí)N古冤案后開始實(shí)施的。過了幾天,唐太宗還不放心,又傳詔說:“嚴(yán)格依照法律條文定罪,只怕還有冤案。從今以后,由門下省負(fù)責(zé)復(fù)審罪案。有的囚犯根據(jù)法令應(yīng)判死刑,但在情理上有能夠憐憫的,應(yīng)該錄寫清楚后一一上奏。”唐朝時(shí)門下省與中書省同掌機(jī)要,并負(fù)責(zé)審查詔令,簽署奏章,有封駁詔令之權(quán)。據(jù)說從那以后,

      民間故事選刊·下 2018年7期2018-06-22

    • 朱元璋的圣旨為什么像村干部講話
      圣旨(又稱詔書、詔令)的確有通俗的大白話,但并非滿篇都是。朱元璋《御制文集》所收280條左右的詔令,只有1篇白話詔令,其余都是文言或半文言體。一些文章還認(rèn)為,朱元璋白話詔書是其教育程度低、文化水平不高造成的。這是一個(gè)很大的誤解。朱元璋盡管出身極為貧窮、寒微,但其母陳氏見識(shí)可能不低。因?yàn)殛愂细赣H乃南宋末行伍出身,參加過崖山之戰(zhàn),入元后,又輾轉(zhuǎn)各地,以占卜巫術(shù)度日。這種人見識(shí)過三教九流,經(jīng)驗(yàn)閱歷極廣,自然會(huì)深深影響到朱元璋之母?!睹鲗?shí)錄》記載,陳氏曾引他人預(yù)言

      新傳奇 2018年3期2018-05-14

    • 漢代詔令研究述評(píng)
      200241)詔令是指中國封建社會(huì)由皇帝或者以皇帝名義制發(fā)的下行文書的統(tǒng)稱,是皇帝對(duì)全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、法律等所有方面事務(wù)的旨意的具體體現(xiàn),是皇帝的專用文書。與其性質(zhì)相同的文書可追溯到《尚書》所記載商周時(shí)代的誓、誥、命。秦統(tǒng)一六國后,改命稱制,令稱詔。漢承秦制,在秦的基礎(chǔ)上對(duì)這種皇帝專用的文書做了完善,將其分為策書、制書、詔書、戒敕,統(tǒng)稱為詔書。20世紀(jì)以前,只是在傳世的漢代典籍中看到散落的詔令記載,20世紀(jì)以后漢代簡牘的出土,特別是西北邊塞簡

      重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-03-30

    • 善而雅、辭氣衰:論東漢詔令的風(fēng)格特征
      彌合社會(huì)矛盾,其詔令表現(xiàn)出“人主之善意”; 在藝術(shù)表達(dá)上,東漢詔令趨向駢偶、結(jié)構(gòu)明晰、情感動(dòng)人、簡明典雅;以文氣論,東漢詔令不復(fù)高、武英氣,呈現(xiàn)出“辭氣衰薄”的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞: 東漢 詔令 風(fēng)格特征姚鼐《古文辭類纂》評(píng)論東漢時(shí)期詔令曰:“光武以降,人主雖有善意,而辭氣何其衰薄也!”高步瀛箋注曰:“《文心雕龍·詔策》篇曰:‘明帝崇學(xué),雅詔間出。步瀛案:彥和殆指《臨雍》、《養(yǎng)老》等事,故謂之雅詔。而以文字論,辭氣衰薄,實(shí)不可掩?!雹僮詵|漢以來,雖光武勵(lì)精圖治,使

      文教資料 2017年21期2017-11-26

    • 漢代察舉制的啟示
      四行等;特舉則由詔令臨時(shí)規(guī)定,如賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)、治劇等,尤以前兩類為常見?,F(xiàn)將主要科目略述于下。孝廉。孝廉即孝子廉吏,始于武帝元光元年(公元前134年)詔令:“初令郡國舉孝廉各一人。”可見舉孝、察廉本為二目,亦非常科,但在后來往往并稱,且為歲舉,成為有漢一代最為重要的察舉科目,被視之為“正途”“清流”。起初舉孝廉以郡國為單位,名額相同,但因各郡國人口懸殊,實(shí)則并不公平。東漢和帝永元年間,改以人口為標(biāo)準(zhǔn):率二十萬人歲舉孝廉一人;不滿二十萬,二歲一人;不

      公務(wù)員文萃 2017年6期2017-06-23

    • 《唐大詔令集》彭元瑞校本評(píng)議*
      )冊(cè)府說苑《唐大詔令集》彭元瑞校本評(píng)議*李 豪 (上饒師范學(xué)院歷史地理與旅游學(xué)院,江西上饒 334001)《唐大詔令集》彭元瑞校本之底本抄自該書之四庫底本,因抄手疏漏,錯(cuò)誤較多;彭校本采用文淵閣《四庫全書》本??边^,彭元瑞亦曾著力搜集用以比勘的他校材料,但其校勘并非盡善盡美;《全唐文》從《唐大詔令集》中輯錄詔令時(shí)卻采用彭校本為底本?!短拼?span id="j5i0abt0b" class="hl">詔令集》 彭元瑞校本 底本 校勘 《全唐文》《唐大詔令集》彭元瑞校本(以下稱“彭校本”)現(xiàn)藏上海圖書館?!吨袊偶偰俊?/div>

      山東圖書館學(xué)刊 2017年2期2017-06-05

    • 西漢時(shí)期農(nóng)業(yè)政策探析 ——以帝王詔令為中心的考察
      探析 ——以帝王詔令為中心的考察趙延旭(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心,河北邯鄲056038)西漢建立之初,經(jīng)濟(jì)衰頹,農(nóng)業(yè)萎縮,帝王頒布一系列農(nóng)業(yè)詔令,涵蓋了教化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)層面。推崇農(nóng)本、親耕藉田、優(yōu)寵力田等教化措施,為天下樹立了勤勞農(nóng)事的形象和榜樣;改革租賦制度,減免田租、口賦,減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),開放禁苑和假民公田,解決失地問題,經(jīng)濟(jì)措施起到了穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用;免奴婢、放宮人、赦刑徒,增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力,嚴(yán)格限制商業(yè)、采礦業(yè)過度繁榮,并

      史志學(xué)刊 2017年3期2017-04-12

    • 北朝時(shí)期生態(tài)保護(hù)詔令考述
      北朝時(shí)期生態(tài)保護(hù)詔令考述趙延旭北朝時(shí)期頒布了一系列的生態(tài)保護(hù)詔令,主要涵蓋了林木資源保護(hù)與動(dòng)物資源保護(hù)兩個(gè)方面。禁伐樹木、森林防火、節(jié)約用材以及鼓勵(lì)植樹等詔令的頒發(fā),客觀上保護(hù)了這一時(shí)期的林木資源。與此同時(shí),禁止獵殺、捕貢和畜養(yǎng)動(dòng)物等詔令,一定程度上也起到了保護(hù)動(dòng)物資源的作用。北朝時(shí)期的生態(tài)保護(hù)詔令雖具有不穩(wěn)定性,頒行的主觀目的亦在于維護(hù)政治安定,而且屬于以義務(wù)為本位的律法,但其無疑為當(dāng)時(shí)生態(tài)保護(hù)立法的主要形式,對(duì)于北朝時(shí)期生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善具有重要意義

      常州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年4期2017-03-23

    • 制詔御史
      御史大夫負(fù)責(zé)頒下詔令的角度解釋“制詔御史”,認(rèn)為其“御史”二字是“御史大夫”的省文。綜括傳世文獻(xiàn)和懸泉漢簡來看,這種看法并不準(zhǔn)確?!爸圃t御史”之“御史”,實(shí)際上是指“侍御史”。而“制詔御史”意指皇帝命令侍御史書記或抄錄王言,并將其制成規(guī)范文書,反映的是詔令由皇帝自作,人臣負(fù)責(zé)“記王言”的制度。從性質(zhì)上講,“制詔御史”只是起到引領(lǐng)詔令的作用,其所以標(biāo)明“御史”,應(yīng)該是要凸顯侍御史在制書擬制過程中的作用。西漢時(shí)期,侍御史作為皇帝的近侍秘書,不僅負(fù)責(zé)擬制和璽封制

      歷史教學(xué)(上半月刊) 2017年12期2017-03-12

    • 明代典例法律體系的確立與令的變遷 ——“律例法律體系”說、“無令”說修正
      續(xù)行用三、明代以詔令發(fā)布國家重大事項(xiàng)的傳統(tǒng)始終未改傳統(tǒng)的明代“律例法律體系”說、“無令”說應(yīng)當(dāng)修正。明代建立的新法律體系是按照“以典為綱、以例為目”的框架構(gòu)建的,應(yīng)總稱或簡稱為“典例法律體系”。“律例法律體系”說忽視了《明會(huì)典》系“大經(jīng)大法”和洪武年間頒行的《大明令》等十一種法律并非刑事法律這一基本史實(shí),因而失之偏頗。明初在變革傳統(tǒng)律令法律體系時(shí),把單行“令”的稱謂變換為“事例”,二者名異而實(shí)同;《大明令》不僅在明開國后百余年間被奉為必須遵行的成法,即使正

      華東政法大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年1期2017-02-08

    • 圣旨原來也有假
      加錯(cuò)地起草了一份詔令,向天下公布史萬歲的所謂罪狀。這份冠冕堂皇的詔令,總共寫了史萬歲兩條罪狀:一是開皇十七年(597年)平定南寧州時(shí)“多受金銀,違敕令住”;二是此次出擊突厥后“懷詐邀功”。然而全天下的人都清楚,南寧州的問題早已解決。這一點(diǎn),連本詔令也是承認(rèn)的,否則怎么會(huì)“舍過念功,恕其性命,年月未久,即復(fù)本官”?既然如此,還提此陳年舊賬干什么?而此次出擊突厥后的“懷詐邀功”根本就不是這么回事,真實(shí)情況是“有功未酬”!因此,這兩條所謂的罪狀沒有一條站得住腳!

      民間故事選刊·下 2016年11期2016-11-29

    • 溫潤如玉 悲憫和婉 ——論漢文帝詔令的個(gè)性色彩
      婉 ——論漢文帝詔令的個(gè)性色彩王瑞,王啟才 (阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院,安徽 阜陽,236037)摘要:“詔令之美,無過漢唐”,其實(shí)唐也是宗漢。西漢詔令歷來為人所稱贊,其中尤以文帝的詔令備受推崇。今傳文帝詔令約 40篇,大多體現(xiàn)其本人的個(gè)性,即具有悲天憫人的仁者情懷,寬容謙和的智者風(fēng)范,謹(jǐn)畏自省的戒懼心態(tài),溫潤如玉,和婉生情,真摯誠懇,具有獨(dú)特的魅力。文帝詔令的民生色彩與教化內(nèi)容,以及罪己詔、策詔等文體形式,對(duì)后世詔令的草擬,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,值得特別關(guān)注。關(guān)

      阜陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年3期2016-04-16

    • 《宋大詔令集》校理芻議
      學(xué)中文系)《宋大詔令集》校理芻議劉 磊緒 言《宋大詔令集》一書的史料、文獻(xiàn)價(jià)值早經(jīng)學(xué)界公認(rèn)。胡玉縉先生在《四庫未收書目提要續(xù)編·史部·詔令奏議類》《宋大詔令集》提要(后稱“胡氏《提要》”)中,評(píng)價(jià)說:“然北宋典制,所存實(shí)多,非特為制誥之淵海。其足據(jù)以參?!端问贰氛卟粍倜杜e,可與《唐大詔令集》并存矣。”中華書局點(diǎn)校本《宋大詔令集》(后稱“點(diǎn)校本”)《校點(diǎn)說明》(后文單稱《校點(diǎn)說明》,蓋指此。)也說:“這本書對(duì)于研究北宋史事和訂正補(bǔ)充的漏誤,有很大參考價(jià)值?!?/div>

      古籍研究 2016年1期2016-03-20

    • 詔令類在目錄學(xué)史上著錄的變化及發(fā)展
      475001)詔令類在目錄學(xué)史上著錄的變化及發(fā)展王 镕 鑫(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475001)在中國古代目錄中,詔令類書籍的著錄常在史部和集部中交相出現(xiàn),附屬于其他二級(jí)目錄?!缎绿茣に囄闹尽穼⑵湓O(shè)立為三級(jí)類目,分屬于史部,它的重要性逐漸顯現(xiàn)?!吨饼S書錄解題》進(jìn)一步提高詔令在史部中的地位,列為二級(jí)目錄。之后雖仍有目錄將其著錄在集部中,但它從屬于史部的認(rèn)識(shí)已得到官方目錄書籍的認(rèn)同。詔令類文獻(xiàn)經(jīng)歷了依附于經(jīng)學(xué)、收錄在集中及由集部逐漸入史部的發(fā)展過程

      河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年6期2016-03-14

    • 兩漢詔令引《詩》體式考
      10119)兩漢詔令引《詩》體式考曹勝高,李申曦(陜西師范大學(xué)文學(xué)院,陜西西安 710119)詔令,作為帝王命令文本體現(xiàn),字斟句酌,具有明確的規(guī)范性。兩漢詔令中引《詩》,主要采用三種體式:“《詩》曰”引《詩》證事,以詩句作為結(jié)論;“《詩》云”常以論點(diǎn)的形式補(bǔ)充論證;而“《詩》不云乎”則以反問方式,作為論證的理據(jù),用于解釋某些不合常理的事情。能夠驗(yàn)證上述論述的是,同一詩句在不同的體式下,其所表達(dá)的含義,存在著明顯的區(qū)別。詔令用辭;《詩》曰;《詩》云;《詩》不

      廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年7期2016-03-09

    • 從“團(tuán)結(jié)詔令”之爭看5 —6世紀(jì)初拜占庭與羅馬之關(guān)系*
      林中澤?從“團(tuán)結(jié)詔令”之爭看5 —6世紀(jì)初拜占庭與羅馬之關(guān)系*龔偉英林中澤[摘要]拜占庭皇帝芝諾頒布的“團(tuán)結(jié)詔令”,旨在促成教會(huì)的統(tǒng)一。由于該詔令向一性論異端做出了太大的讓步,它不僅沒能達(dá)到統(tǒng)一的目的,而且加劇了東西方之間以及教俗之間的矛盾和沖突,并最終導(dǎo)致了延續(xù)37年之久的“阿卡修斯分裂”。圍繞著該詔令,羅馬教廷與拜占庭宮廷雙方展開了艱難而又復(fù)雜的交涉和斡旋,雖然暫時(shí)地結(jié)束了分裂局面,但期間所呈現(xiàn)出來的東西方矛盾和政教矛盾,非但沒有得到根本的解決,反倒更

      學(xué)術(shù)研究 2016年4期2016-02-26

    • 論大禹對(duì)中國古代詔令體式的建構(gòu)
      論大禹對(duì)中國古代詔令體式的建構(gòu)丁太勰 ( 浙江越秀外國語學(xué)院 中文學(xué)院, 浙江 紹興 312000 )摘 要:詔令,指中國古代社會(huì)以帝王命令形式頒布的下行公文。最早的詔令產(chǎn)生于夏朝,《尚書·大禹謨》記載的《禹誓》,以及《周書》所載的《禹禁》,是中國古代詔令的源頭,對(duì)后世之“征討詔”、“勸農(nóng)詔”等在體制、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;而大禹詔令所承載的特殊政治功能,不僅是中國政治文明的一個(gè)組成部分,也深刻影響了后代詔令的制度、法律、文化的人文內(nèi)涵。所以說

      銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-12

    • 《中國古籍總目》“唐大詔令集”條訂補(bǔ)*
      古籍總目》“唐大詔令集”條訂補(bǔ)*李豪(上饒師范學(xué)院歷史地理與旅游學(xué)院,江西上饒334001)《中國古籍總目》著錄《唐大詔令集》版本多達(dá)十三種,但仍有遺漏,而且已著錄版本,亦有可商榷者,論文試予訂補(bǔ)之。中國古籍總目;唐大詔令集;訂補(bǔ)《唐大詔令集》(以下稱《詔令》)現(xiàn)存版本,《中國古籍總目》(以下稱《總目》)著錄多達(dá)十三種[1],但仍有遺漏,又其已著錄版本中亦有可商榷之處,故筆者試為補(bǔ)正如下。1中山大學(xué)藏本存卷有誤《總目》:“明抄本:中山大學(xué),存卷十三、二十五

      圖書館研究 2016年3期2016-02-12

    • 學(xué)會(huì)尊重
      。于是,國王發(fā)布詔令:不管是誰,只要能攻克女巫的城堡,就一定把公主許配于他。消息一傳開,王子們首先躍躍欲試,都率領(lǐng)精兵強(qiáng)將,絞盡腦汁地動(dòng)用了各種方式進(jìn)行強(qiáng)攻猛打,但無一不被女巫輕而易舉擊潰。 許多日子過去了,王子們已經(jīng)無計(jì)可施,只好不甘心地放棄。這個(gè)時(shí)候,一位英俊少年來到城堡外,在靜默良久之后,便赤手空拳,徑直走向城堡,抬手輕叩城門,小聲問:“我可以進(jìn)來嗎?” 少年話音剛落,城堡的大門居然吱呀一聲,奇跡般敞開了。女巫掩飾不住驚喜,說:“你是第一個(gè)想到應(yīng)該先

      作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2015年41期2015-11-09

    • 與九頭蛇的戰(zhàn)斗 ——羅馬共和國和我國唐代反奢侈制度的比較
      就有二十多部帝王詔令限制各種過分的開支。對(duì)二者進(jìn)行比較會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的共同點(diǎn),比如對(duì)家族財(cái)富的珍惜、專門官員的設(shè)置以及對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化等。歷史經(jīng)驗(yàn)證明反奢侈規(guī)制在時(shí)間和空間上的一般性,并告誡我們:良好國民性格的養(yǎng)成是長期有效凈化奢靡之風(fēng)的必要條件。奢侈;反奢侈法;羅馬法;羅馬共和國;唐代根據(jù)普魯塔克的記載,將奢侈風(fēng)氣比喻成九頭蛇是老加圖提出來的:“……窮奢極侈和縱情聲色為害之烈有如九頭蛇……”。[1]九頭蛇,或稱海德拉(Hydra),是希臘神話中的怪物,吞

      閩臺(tái)關(guān)系研究 2015年3期2015-10-16

    • 十二道金牌召回岳飛是不可能的事
      。用金字牌遞有關(guān)詔令和軍事情報(bào),一個(gè)來回,約需20天以上。也就是說,都城臨安的皇帝與前線郾城的岳飛,通一次信息就需二十余天的時(shí)間。據(jù)有關(guān)史料推測,岳飛在郾城之戰(zhàn)前夕,約7月5日給朝廷上一奏報(bào),報(bào)告了軍隊(duì)的戰(zhàn)況,說明“此正是陛下中興之時(shí),乃金賊滅亡之日”,“伏望速降指揮,令諸路之兵火急并進(jìn)”。奏報(bào)過后十余天,朝廷無一兵一卒進(jìn)援的消息。熬過了郾城、穎昌兩場惡戰(zhàn)之后,約18日前后,卻迎來了一道班師詔。就是說,高宗在7月8日前后,約正值郾城大戰(zhàn)之際,發(fā)出了第一道班

      山海經(jīng) 2015年23期2015-06-01

    • 從豳州昭仁寺看唐太宗“建七寺之詔”
      者通過考察《唐大詔令集》及高僧惠立出家時(shí)間,結(jié)合該地區(qū)的出土文物,有著不同的認(rèn)識(shí)。其一,李文雖然說“《新唐書》之貞觀三年閏月癸丑似乎應(yīng)該較為可靠”,但從其后文的敘述來看,其似乎更傾向于“貞觀二年”的三種說法[1]26。而其“貞觀二年”一說則是以道宣所著《續(xù)高僧傳·明贍傳》及歷代金石家的著作所記載的“貞觀二年”為依據(jù),在推斷的過程中,對(duì)于兩《唐書》《唐大詔令集》《冊(cè)府元龜》等書的記載其認(rèn)為多為傳抄之誤。而對(duì)于《唐大詔令集》記載的判斷卻有些疏忽,文中認(rèn)為:“宋

      商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-04-11

    • 崇孝與尊老 ——西漢詔令中的“孝”倫理思想探究
      與尊老 ——西漢詔令中的“孝”倫理思想探究王傳林(北京師范大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京 100875 )秦亡漢興,“孝治”確立。從西漢詔令凡涉“孝”的內(nèi)容來看,“孝”作為一種政治倫理理念貫穿于整個(gè)西漢王朝。從“孝”的“呈顯”與“發(fā)用”來看,“孝”之于政治似乎存在一個(gè)向人倫至情回歸的邏輯向度與價(jià)值向度,即“孝”始于“情”,發(fā)用于“事”并在發(fā)用于“事”時(shí)回歸到“情”本身。從西漢歷史之維看,“孝”作為一種政治倫理理念在西漢政治中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,它所彰顯的并不僅

      湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-28

    • 北宋農(nóng)師初探
      布有關(guān)墾辟農(nóng)田的詔令,如:太祖建隆三年(962年)正月甲戌詔:“永念農(nóng)桑之業(yè),是為衣食之源,今者陽和在辰,播種資始,慮彼鄉(xiāng)閭之內(nèi),茍春作之不勤,則歲功之何望,卿任居守土,職在頒條。一方之尤寄非輕,萬世之蒸黎是賴,宜行勸誘,廣務(wù)耕耘?!雹偎玖x祖編:宋大詔令集,卷一百八十二,政事三十五·田農(nóng)·賜郡國長吏勸農(nóng)詔.北京:中華書局,1962年,第658頁.繼此之后,又接連頒布幾道勸農(nóng)墾荒的詔令,以示國家對(duì)墾荒的重視。乾德二年(964年)正月辛巳詔:“使地?zé)o遺利,歲有

      古今農(nóng)業(yè) 2015年2期2015-03-20

    • 從漢高祖詔令看中國古代政治傳統(tǒng)
      學(xué)研究】從漢高祖詔令看中國古代政治傳統(tǒng)秦 瀟( 中國社會(huì)科學(xué)院 研究生院,北京 102488 )以漢高祖劉邦詔令為代表,研究高祖詔令的形式、思想、內(nèi)容,并結(jié)合歷史背景,探究其詔令和中國古代政治傳統(tǒng)的相關(guān)性。高祖詔令首先體現(xiàn)了以選舉制為代表的開放式的政治環(huán)境的形成;其次,為“禮治為主”代替“法治為主”的治國傳統(tǒng)奠定政治基礎(chǔ);再次,為中央集權(quán)的強(qiáng)化提供政治實(shí)踐;最后,為強(qiáng)化封建官僚思想提供制度保障。詔令; 政治傳統(tǒng); 禮治; 封建詔,是由皇帝下達(dá)的文件,又稱“

      銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-02-13

    • 《全唐文》初唐詔敕編年考辨*
      ,又見載于《唐大詔令集》、《舊唐書》卷二、《新唐書》卷二、《資治通鑒》卷一百八十八?!短拼?span id="j5i0abt0b" class="hl">詔令集》將此文訂時(shí)為“武德三年四月”,雖然已有確鑿的年月,但僅為孤證。又檢《舊唐書》卷二《太宗本紀(jì)》之記載:“(武德)三年二月……詔就軍加拜益州道行臺(tái)尚書令。”兩書訂時(shí)相去甚遠(yuǎn),因而需要繼續(xù)考訂?!缎绿茣肪矶短诒炯o(jì)》記載:“(武德)三年四月……高祖遣蕭瑀即軍中拜太宗益州道行臺(tái)尚書令?!笨梢姡缎绿茣分啎r(shí)與《唐大詔令集》相同。再檢,《資治通鑒》卷一百八十八載:

      山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年1期2014-08-22

    • 曹魏西晉的皇帝詔令與行政運(yùn)作
      歷代學(xué)者的解釋,詔令可作如下定義:文體名,古代帝王、太后、皇后所發(fā)公文的總稱,包括冊(cè)文、制、敕、詔、誥、策令、璽書、教、諭等。本文將依據(jù)這一定義對(duì)曹魏和西晉時(shí)期的皇帝詔令進(jìn)行研究,但不包括當(dāng)時(shí)太后和皇后所發(fā)的詔書或命令。從詔令的產(chǎn)生、執(zhí)行程序的角度探討曹魏西晉的行政運(yùn)作機(jī)制,目前學(xué)界已經(jīng)有了一定的研究成果,如蒲堅(jiān)在《中國古代行政立法》中系統(tǒng)地闡釋和分析了魏晉時(shí)期從中央到地方乃至基層的行政管理體制,對(duì)當(dāng)時(shí)詔令的起草機(jī)關(guān)——中書省的組織結(jié)構(gòu)和職權(quán)作了詳細(xì)介紹。

      閱江學(xué)刊 2014年4期2014-08-01

    • 從《漢書》七紀(jì)一傳詔令奏議中看西漢經(jīng)學(xué)之變遷
      226019)詔令奏議是最直接反應(yīng)封建王朝最高統(tǒng)治者意志的材料?!稘h書》自《武帝紀(jì)》至《平帝紀(jì)》的七個(gè)本紀(jì),以及《王莽傳》的內(nèi)容,主要以詔令奏議為主。這七紀(jì)一傳中的詔令奏議中,引用、轉(zhuǎn)述、摘抄了大量儒家經(jīng)典中的內(nèi)容,并以西漢學(xué)者對(duì)儒家經(jīng)典的解釋——經(jīng)學(xué)——來處理各種政治事務(wù),反應(yīng)了經(jīng)學(xué)在西漢不同時(shí)期的地位。比較西漢時(shí)期詔令奏議的前后變化,可以看出經(jīng)學(xué)與西漢政治之間的關(guān)系,為梳理漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、蛻化的過程提供一個(gè)新的視角。一、漢武帝時(shí)期詔令的前后變化

      淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年1期2014-04-07

    • “功德坡”的警示
      了一道匪夷所思的詔令:要在國庫后面修一條光滑的坡路。這條路用處不大且勞民傷財(cái),引起眾臣的非議??蓜⒑氵€是下令堅(jiān)持修路。20多天后,坡路修好了,劉恒親自察看,對(duì)群臣宣布道:“此坡名為‘功德坡,意在紀(jì)念眾臣多年來為朝廷效勞的功績?,F(xiàn)在我決定把國庫打開,賞賜各位愛卿。你們到庫房搬運(yùn)國絹,能搬多少就賞多少,但必須從這‘功德坡經(jīng)過,以示慶賀?!被实劬谷淮蜷_國庫賞賜?群臣簡直不敢相信自己的耳朵。等恭送皇帝離開后,群臣再也忍耐不住,爭相涌進(jìn)庫里搶國絹。他們吃力地搬著國絹

      作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2014年1期2014-03-11

    • “罪己”并非悔過——由漢代詔令看“罪己詔”的界定
      013)在漢代,詔令作為一種獨(dú)立文體已經(jīng)得以正式確立①。在針對(duì)漢代詔令文體的相關(guān)研究中,罪己詔成為多方討論的熱點(diǎn)之一。但是,目前學(xué)界對(duì)罪己詔的界定尚無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),研究者因各自關(guān)注的角度不同,對(duì)其詮釋也各異:有的從“罪己”的題意出發(fā),認(rèn)為罪己詔是皇帝因自身所犯過失而頒布的詔書,意在承認(rèn)錯(cuò)誤,痛改前非②;有的從罪己詔頒布的原因出發(fā),認(rèn)為日食、地震等災(zāi)異引發(fā)了皇帝的戒懼之心而頒詔罪己③。這些含義在涉及“罪己”的漢代詔令中皆能找到相關(guān)證據(jù)。不過,諸種界定均未對(duì)含有

      西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年2期2014-03-03

    • 淺析漢初求賢詔的演變
      考核方式求賢詔是詔令當(dāng)中一類以征求人才為目的的詔書。兩漢詔令歷來被視為詔令類文體之典范,而兩漢詔令中,又以西漢前期的詔令質(zhì)量最令人稱贊。更為重要的是,這一時(shí)期的詔令多為皇帝親筆撰寫。從西漢開國幾位君主頒布求賢詔的統(tǒng)計(jì)來看,詔舉應(yīng)該是漢初選舉制度中最為重要的方式。盡管這些求賢詔在頒布背景、推舉者身份、人數(shù)以及推舉要求方面存在著諸多不同,但君王對(duì)人才的渴求都是顯而易見的。在西漢之前,中央政府的多數(shù)官吏都是通過世襲的方式繼承官位,但這樣的方式已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害到官僚制

      文教資料 2014年30期2014-02-05

    • 初唐詔令引《詩》與經(jīng)學(xué)發(fā)展
      【河洛文化】初唐詔令引《詩》與經(jīng)學(xué)發(fā)展趙棚鴿(洛陽理工學(xué)院中文系,河南 洛陽471023)初唐詔令引《詩》與經(jīng)學(xué)地位升降有密切關(guān)系。高祖崇經(jīng),其詔令引《詩》亦頗有深意;太宗繼續(xù)鞏固經(jīng)學(xué)地位,其詔令引《詩》更以服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治為目的;高宗及以后數(shù)朝,經(jīng)學(xué)地位有所下降,詔令引《詩》多乏善可陳;睿宗時(shí)境況略有回升,為玄宗時(shí)經(jīng)學(xué)復(fù)興作了很好的鋪墊。初唐;詔令;《詩》;經(jīng)學(xué)詔令承載著統(tǒng)治者傳達(dá)號(hào)令、頒布法規(guī)、任免官員等諸多重任,具有強(qiáng)烈的政治色彩和實(shí)用功能,有嚴(yán)格的程式

      河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-04-06

    • 古代君主自謙詞流變考證 ——以詔令為考察對(duì)象
      流變考證 ——以詔令為考察對(duì)象徐 紅古代君主自謙詞經(jīng)歷了秦漢、唐宋、元明清三個(gè)發(fā)展階段,其中唐宋時(shí)期為君主自謙詞使用最鼎盛的時(shí)期。君主自謙詞從使用語境看,多是面對(duì)祖先、先帝、太皇太后、皇太后等長輩或提及承繼大統(tǒng)的語境,也有面對(duì)臣屬的情況。在中國古代君主專制制度下,君主自謙詞的核心原則是表現(xiàn)君主獨(dú)一無二的至尊地位,即使唐宋以后君主自謙詞倡行孝道,亦是以移孝于忠的方式教化百姓,有利于形成更廣泛的忠君意識(shí)。自卑尊人也是自謙詞使用的一項(xiàng)原則,統(tǒng)治者希望以此構(gòu)建和諧

      江西社會(huì)科學(xué) 2013年12期2013-02-19

    • 好文風(fēng)就要“真能文”
      9年)下發(fā)的一道詔令,后人稱之為“恤民詔”或“議振貸詔”。大意是說,當(dāng)此春意盎然之時(shí),草木及其他生物都得以享受生命的快樂,而我的子民中家庭殘缺、生活窮困的人,有的已經(jīng)到了瀕臨死亡的地步,這種狀況并未得到足夠的體察和重視。我們這些為民父母的是什么感受、怎樣對(duì)待呢?請(qǐng)你們議一議救助的辦法,以重振他們的欣欣生意。從文章學(xué)的角度說,歷代皇帝們的圣旨、詔書、詔令之類是不大受人待見的。然而,劉恒的詔令特別是這道“恤民詔”卻一直受到后人的贊賞,連藐視皇權(quán)的明代文人李贄都

      紅旗文稿 2013年2期2013-01-29

    • 漢初詔令與《淮南子》思想兼容性
      14000)漢初詔令與《淮南子》思想兼容性邱 宇1,劉秀慧2(1.河北省秦皇島市建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北秦皇島,066000;2.渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西渭南,714000)漢初詔令,憫農(nóng)憐民,體現(xiàn)休養(yǎng)生息的治國之策和德行建設(shè)。通過詔令創(chuàng)造了開放、自由、包容、活躍、激情的漢初社會(huì),為漢代政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詔令情真意切,語氣雍容,行文自由靈活,言簡意遠(yuǎn),影響后代文學(xué),形成漢初文學(xué)真切自由、奔放熱烈的風(fēng)格,同時(shí)也成就了融合儒道、思想多元、

      長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年6期2012-08-15

    • 唐太宗的生死測試
      太宗突然下了一道詔令:貶英國公李勣為疊州都督。李勣,原名徐世勣,因立下赫赫戰(zhàn)功而被唐高祖李淵賜姓李,后避唐太宗李世民諱改為單名勣。李勣平生為人謹(jǐn)慎,善于審時(shí)度勢,深得朝廷上下賞識(shí),這樣的人竟然無緣無故被貶去窮山惡水的甘肅疊州任職,實(shí)在令人費(fèi)解。太子李治也為李勣意外遭貶感到不公,趕忙跑去向父皇求情。唐太宗望著羽翼未豐的兒子,囑咐說:“李勣是個(gè)不可多得的人才,只可惜你平日里對(duì)他沒有什么恩德,我擔(dān)心我死后你無法駕馭他呀!如今我有意貶他,他若口無怨言,遵旨照辦,那

      讀者 2012年12期2012-05-14

    • 唐太宗與唐玄宗養(yǎng)老詔令比較研究
      太宗與唐玄宗養(yǎng)老詔令比較研究陳寶鋒(西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715)唐太宗與唐玄宗是唐代最注重養(yǎng)老尊老的兩位皇帝,也是唐代頒布養(yǎng)老詔令最多的兩位皇帝,但由于他們所處的時(shí)期不同等各種因素的限制,兩位皇帝的養(yǎng)老詔令存在著很多的差異,通過比較可以看出相對(duì)太宗皇帝,玄宗皇帝的養(yǎng)老詔令具有一定的歷史進(jìn)步性。唐太宗;唐玄宗;養(yǎng)老詔令詔令是指以皇帝命令的形式頒布的官方文告,[1]唐代的許多詔令有許多關(guān)于養(yǎng)老、尊老的法令規(guī)定,給予老年人物質(zhì)上的賞賜和精神上的慰問

      和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2010年4期2010-10-24

    • 何易于的為官之道
      遣,違抗了朝廷的詔令?益昌位于嘉陵江南岸,距利州(今四川廣元市)20公里?有一天,利州刺史崔樸興致勃勃地率領(lǐng)賓客和隨從泛舟春游,船到益昌,命隨從到縣衙索夫拉纖?按理說,何易于身為縣令,征派幾個(gè)民夫?yàn)榇淌反笕说挠未w,也不是什么難事?如果何易于“識(shí)時(shí)務(wù)”,不但照辦不誤,而且還會(huì)率領(lǐng)吏民夾道歡迎刺史大人大駕光臨;還會(huì)備轎把刺史大人及其賓客接到縣衙設(shè)宴接風(fēng);還會(huì)在刺史大人們上船時(shí),給他們饋送一些益昌土特產(chǎn)品,如此等等?然而,何易于直情徑行,既沒有征派纖夫,也沒

      文史春秋 2007年4期2007-04-23

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