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    歙硯

    • 歙硯風(fēng)堂:五十玩硯不覺(jué)遲
      有“文人之寶”的歙硯。一方小小的硯臺(tái),走南闖北的徽商把鄉(xiāng)情寄托其中,灰瓦白墻的徽派建筑精華濃縮于里。歙縣是古徽州所在地,是中國(guó)徽文化的精髓所在地。中國(guó)文房四寶有“徽墨、湖筆、宣紙、歙硯”之說(shuō),歙硯一直被視為文房四寶的嫡系正宗;徽州最著名的手工藝是“徽派三雕”而歙硯便是其中石雕的代表。歙硯之所以為文人所重,是因?yàn)橐猿帪榇淼摹拔姆俊贝淼氖俏娜说牡匚?,以及文人的價(jià)值取向。但是到今天,隨著科技的發(fā)展,人們書(shū)寫(xiě)的形式正在發(fā)生質(zhì)的變化。毛筆的地位不比往日了。與之相

      旅游世界 2023年3期2023-05-30

    • 文房四寶新傳(組詩(shī))
      萬(wàn)千水墨,被一方歙硯喚醒用一顆心,在歙硯上細(xì)細(xì)研磨萬(wàn)千水墨,被一方歙硯喚醒十指上走春風(fēng),美,讓美更美星星敲黑板,歙硯上寫(xiě)著新詞一支毛筆,多么適合在歙硯上筑巢寫(xiě)成一本方方正正的傳記一片大水,被你擁進(jìn)懷里用身體里的黑夜提煉白天筆劃暗合掌紋的流水石頭磨礪出星光,月光如玉跟一道溪水踏青去,遠(yuǎn)山更在遠(yuǎn)山外大地有積水,人心有洼地投石,點(diǎn)破藍(lán)藍(lán)水底天一方歙硯熟悉我,跟我交換內(nèi)心的綠一棵水草,領(lǐng)走一池星星安徽大地,

      詩(shī)歌月刊 2022年7期2022-07-22

    • 文房四寶新傳(組詩(shī))
      萬(wàn)千水墨,被一方歙硯喚醒用一顆心,在歙硯上細(xì)細(xì)研磨萬(wàn)千水墨,被一方歙硯喚醒十指上走春風(fēng),美,讓美更美星星敲黑板,歙硯上寫(xiě)著新詞一支毛筆,多么適合在歙硯上筑巢寫(xiě)成一本方方正正的傳記一片大水,被你擁進(jìn)懷里用身體里的黑夜提煉白天筆劃暗合掌紋的流水石頭磨礪出星光,月光如玉跟一道溪水踏青去,遠(yuǎn)山更在遠(yuǎn)山外大地有積水,人心有洼地投石,點(diǎn)破藍(lán)藍(lán)水底天一方歙硯熟悉我,跟我交換內(nèi)心的綠一棵水草,領(lǐng)走一池星星

      詩(shī)歌月刊 2022年7期2022-07-22

    • 淺談歙硯的藝術(shù)之美
      斌硯雕藝術(shù)館一、歙硯概論文房四寶包含“筆、墨、紙、硯”,具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在漢代劉熙的《釋名》中,有這樣一句話:“硯臺(tái)研也,可以研墨使和濡也”。硯臺(tái)歷史悠久,作為研磨工具,它與墨水一起發(fā)展,是我國(guó)古代獨(dú)一無(wú)二的調(diào)色樂(lè)器,被譽(yù)為“四寶”之首先。唐宋以來(lái),中國(guó)有四種著名的硯臺(tái):端硯、歙硯、澄泥硯和洮硯,其中歙硯產(chǎn)于安徽省歙縣。因其歷史悠久,制作獨(dú)特,造型藝術(shù),石質(zhì)優(yōu)良,墨發(fā)細(xì)膩,雕刻精美,品位高雅,長(zhǎng)期受到文人學(xué)者的青睞。它不僅是徽州最優(yōu)秀的工藝之一

      消費(fèi)導(dǎo)刊 2022年11期2022-06-29

    • 探尋歙硯與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
      斌硯雕藝術(shù)館一、歙硯中的文化硯臺(tái)是集審美與實(shí)用為一體的中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)。硯誕生于文人墨客的實(shí)用需要,從實(shí)用為始逐漸成為賞用結(jié)合的藝術(shù)品。我們不僅能從硯臺(tái)作品中欣賞到硯臺(tái)材質(zhì)紋理的美妙,硯臺(tái)雕刻工藝的精巧,同時(shí)硯臺(tái)還承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化。歙硯本身的價(jià)值主要取決于兩個(gè)方面:一是石材,二是雕刻。目前,越來(lái)越多的人將歙石視為寶石,進(jìn)行歙石的寶石礦物等方面的科學(xué)研究。其主要礦物成分為絹云母、石英和綠泥石,還有少量黃鐵礦、磁黃鐵礦、褐鐵礦、鋯石和斑巖銅,平均莫氏硬度為4

      消費(fèi)導(dǎo)刊 2022年15期2022-06-28

    • 探究歙硯藝術(shù)與徽文化的關(guān)系
      秋生 黃山市古城歙硯有限公司一、研究背景古徽州,即徽州府下轄六縣(歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績(jī)溪),在今歙縣,徽州是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域,學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究,至少持續(xù)了大半個(gè)世紀(jì),形成了極具影響力的徽學(xué),它與“敦煌學(xué)”和“藏學(xué)”共同稱為中國(guó)三大地方顯學(xué)[1]。古徽州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富,本文選取其中的歙縣的歙硯藝術(shù)作為重點(diǎn)考察對(duì)象,基于以下幾個(gè)方面的考慮:一是歙硯的發(fā)源地歙縣是古徽州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,歙縣也是徽州文化的主要發(fā)源地;二是徽墨、

      消費(fèi)導(dǎo)刊 2022年13期2022-06-27

    • 非遺手工藝的困境與創(chuàng)新發(fā)展
      【摘要】 歙硯制作技藝在2006年被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,歙硯行業(yè)得到了更多的重視和關(guān)注。本文通過(guò)調(diào)查分析,總結(jié)了歙硯行業(yè)的發(fā)展歷程,進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái),歙硯行業(yè)發(fā)展起起伏伏,生產(chǎn)模式和經(jīng)營(yíng)方式呈現(xiàn)二元化,傳承人出現(xiàn)不均衡發(fā)展變化,市場(chǎng)規(guī)模出現(xiàn)萎縮的趨勢(shì)。本文針對(duì)歙硯行業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題,提出歙硯手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展的路徑。【關(guān)鍵詞】 非遺手工藝;歙硯;活態(tài)傳承;互聯(lián)網(wǎng)+【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文

      今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22

    • 非遺傳承 歙硯匠心
      顧兆明歙硯,全稱歙州硯,是中國(guó)四大名硯之一,與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。自唐開(kāi)元年間問(wèn)世以來(lái),歙硯已有1200余年的歷史。千余年來(lái),歷史的發(fā)展與歙硯的嬗變相互烙印,不同時(shí)期的文化與審美意識(shí),在歙硯上都通過(guò)造型紋飾而留下了深深的印跡,而歙硯的發(fā)展也同時(shí)折射出人類社會(huì)的文化與進(jìn)步。歙硯硯石在唐時(shí)的主要產(chǎn)地為婺源的龍尾山,因舊屬歙州府又稱歙州硯、婺源硯或龍尾硯。歙硯的形制千變?nèi)f化,歸納起來(lái)可分幾何形、仿物形、隨形三大類。唐以降方正之硯一直經(jīng)久不衰,且硯

      照相機(jī) 2021年1期2021-03-24

    • 數(shù)字媒體時(shí)代技藝類非遺的傳播學(xué)研究 ——以歙硯制作技藝為例
      了更廣闊的前景。歙硯制作技藝作為國(guó)家級(jí)非遺,包含非常豐富的內(nèi)容,由于其本身的復(fù)雜性、載體材料的特殊性、實(shí)用功能與審美功能關(guān)系的變化性等使其在與數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用與結(jié)合的過(guò)程中需要明確一些要求和邊界。一、非遺傳播的異化目前,我國(guó)非遺保護(hù)工作取得很大進(jìn)展的同時(shí),由于時(shí)代變遷、傳承環(huán)境和文化氛圍遭到破壞或發(fā)生改變,一些非遺項(xiàng)目在產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),也存在著明顯的問(wèn)題。歙硯制作技藝作為國(guó)家級(jí)非遺,其傳播從傳者、內(nèi)容、渠道、受眾等方面來(lái)看,既有成果,也有問(wèn)題不容回

      黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-16

    • 歙硯藝術(shù)散論之五清涼世界
      吾國(guó)文化之明珠。歙硯藝術(shù),乃徽苑之奇葩,徽學(xué)乃歙硯藝術(shù)之土壤?;盏?,乃歙硯藝術(shù)之根?;盏攸S山白岳為之城,長(zhǎng)江練水為之池,既非商賈云集之鬧市,亦非交通發(fā)達(dá)之樞紐,翠巒伏秀,碧水含珠,自古不為兵家之所爭(zhēng),卻是修身養(yǎng)性之佳境。林深竹秀,遮不住梵音隱隱;峰峭云低,悅不完仙樂(lè)悠悠;瓦舍青青,映不完綠水盈盈;高坊巍巍,訴不盡歷史綿綿;馬頭墻立,掩不住炊煙裊裊;小院巷深,聽(tīng)不厭書(shū)聲朗朗;仁山智水,育不盡英才濟(jì)濟(jì);憶往知來(lái),書(shū)不完風(fēng)流種種。物華天寶地,鐘靈毓秀境,歙硯源于

      神州·下旬刊 2020年10期2020-11-30

    • 婺源硯山北宋歙硯作坊遺存
      展出婺源硯山北宋歙硯作坊遺址出土的文物精品。這批專題展品,是去年底婺源縣硯山村徐新祥等16戶村民上交給上饒市博物館的。茶園挖出古硯“廢料”2019年12月,婺源硯山村民在汪家茶園0.5至2.5米深的堆積土層中挖出了大量古硯“廢料”和一些陶瓷磚瓦碎片,用編織袋裝了500多袋,其中殘硯有幾百方,另有一大半是古鑿痕硯料。該茶園約3畝,土層灰褐色,部分摻雜著石粉和石漿。他們還挖到一口磚砌的古井,高約0.8米,井口直徑內(nèi)空約0.5米。消息一出,引起社會(huì)廣泛關(guān)注,上海

      文藝生活·上旬刊 2020年7期2020-11-02

    • 婺源硯山北宋歙硯作坊遺存
      展出婺源硯山北宋歙硯作坊遺址出土的文物精品。這批專題展品,是去年底婺源縣硯山村徐新祥等16戶村民上交給上饒市博物館的。硯山出土帶嘉佑年號(hào)的硯石茶園挖出古硯“廢料”2019年12月,婺源硯山村民在汪家茶園0.5至2.5米深的堆積土層中挖出了大量古硯“廢料”和一些陶瓷磚瓦碎片,用編織袋裝了500多袋,其中殘硯有幾百方,另有一大半是古鑿痕硯料。該茶園約3畝,土層灰褐色,部分摻雜著石粉和石漿。他們還挖到一口磚砌的古井,高約0.8米,井口直徑內(nèi)空約0.5米。消息一出

      文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2020年7期2020-09-08

    • Understanding Chinese Characters
      ovince, 歙硯 (shèyàn, She ink stones) in Anhui Province, 洮硯 (táoyàn, Tao ink stones) in Gansu Province, and 澄 泥 硯 (dèngníyàn, Dengni ink stones ) in Shanxi Province are recognized as the “Four Famous Ink Stones” in China, all of whi

      Special Focus 2019年12期2020-01-08

    • 歙硯品牌的社交網(wǎng)絡(luò)推廣與營(yíng)銷策略
      的文房器具之一,歙硯在這股網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)的文玩經(jīng)濟(jì)浪潮中獲得了空前的交流空間和市場(chǎng)機(jī)遇。然而,由于歙硯產(chǎn)業(yè)的歷史性凋敝和對(duì)舊式產(chǎn)銷模式的固守,大量從業(yè)者缺少新經(jīng)濟(jì)思維和信息化技術(shù)的支持,因而并未及時(shí)趕上這班發(fā)展快車,也錯(cuò)過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷帶來(lái)的初期紅利。近年來(lái),社交網(wǎng)絡(luò)的興起與繁盛繼續(xù)為文化消費(fèi)市場(chǎng)推波助瀾,在傳統(tǒng)文房器玩的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)者之間搭建了即時(shí)互動(dòng)的在線平臺(tái),成功突破了時(shí)空、地域的限制,賦予工藝產(chǎn)品以更具溫度和人情味的虛擬化交流場(chǎng)景,促成品牌形象的審美發(fā)

      皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-12-27

    • 文脈傳承視域下的歙硯制作技藝保護(hù)與反思1
      書(shū)法家蔡君漠贊美歙硯詩(shī)作,詩(shī)中將歙硯之珍貴與卞和玉相比。另北宋唐積《歙州硯譜》中載有歙硯制作逸聞:唐開(kāi)元中“獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里,見(jiàn)疊石如城壘狀,瑩潔可愛(ài),因攜之歸,刊出成硯,溫潤(rùn)大過(guò)端溪”。唐五代時(shí)期,歙縣、休寧、婺源等地受歙州管轄,自那時(shí)起,歙地出好硯,歙硯因此得名。歷史上,歙硯與端硯、洮河硯、澄泥硯并稱四大名硯,“它以悠久的歷史、獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)造型……長(zhǎng)期以來(lái)為騷人墨客所珍視”2鮑義來(lái).徽州工藝[M].安徽:安徽人民出版社,2005.p54.。

      創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2019年3期2019-10-28

    • 細(xì)潤(rùn)如玉 粹然天成
      種形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。歙硯、端硯、洮河硯和澄泥硯因其優(yōu)良的品質(zhì),被中國(guó)文人所喜愛(ài),并稱中國(guó)四大名硯。歙硯產(chǎn)于江西婺源龍尾山,因此地古屬歙州,初被稱為龍尾硯,后稱歙(州)硯。有學(xué)者認(rèn)為歙硯的稱謂大約起于北宋景祐至治平年間,即公元1034-1067年。歙石屬于變質(zhì)巖,最終形成于約距今8億或10億年前。石質(zhì)細(xì)膩,多為黑色、青黑色,少數(shù)為黃褐色。天然紋理多樣,可以大致分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚(yú)子等五大類。歙石的這些天然特色,造就了歙硯以“澀不留筆,滑不拒墨,瓜膚而毅

      收藏家 2019年10期2019-09-10

    • 文心耀彩 金石永年
      國(guó)四大名硯之一的歙硯,是在硯史上與端硯、洮河硯和澄泥硯齊名的珍品,它因硯石在古徽州府治加工和集散而聞名于世。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為最優(yōu),所以歙硯又稱龍尾硯。龍尾山是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地,除此之外,古徽州府所在地歙縣也產(chǎn)上乘的硯石。歙硯的石質(zhì)優(yōu)良,瑩潤(rùn)細(xì)密,有“堅(jiān)、潤(rùn)、健、柔、細(xì)、膩、美、潔”八德,嫩而堅(jiān)、潤(rùn)而不滑,扣之有聲,撫之若膚,宜于發(fā)墨,為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說(shuō)“歙硯甲天下”;蘇東坡評(píng)其“澀不留筆,滑不拒墨,瓜

      東方收藏 2019年6期2019-08-08

    • 雙硯賦
      一方白眉龜甲紋大歙硯。一端一歙,一左一右,兩硯并置,美若雙璧。輕撫二硯——端硯青紫,歙硯墨黑;端硯冰冽,歙硯溫瑩;端硯凝脂,歙硯玉肌;端硯嫩滑,歙硯嬌艷。文人自古皆嗜硯,或端或歙,各有所好,難免會(huì)拿來(lái)一比高下。清代乾隆年間,就有過(guò)一場(chǎng)端歙之爭(zhēng)。其實(shí)端歙二硯真是難分伯仲。我也總是喜歡比來(lái)比去,多數(shù)時(shí)似乎是更偏愛(ài)端硯一些,但遇到上品的歙硯,又沉迷其中,不能自拔。這應(yīng)是文人的一個(gè)雅癖吧。端石屬六億年前的泥盆紀(jì),產(chǎn)于古端州爛柯山的端溪。歙石屬十億年前的寒武紀(jì),產(chǎn)于

      文藝生活·上旬刊 2019年4期2019-07-31

    • 圍與破 ——政用產(chǎn)學(xué)研背景下的歙硯發(fā)展策略研究
      發(fā)展的原則。一、歙硯發(fā)展遭遇“人”“材”兩缺的窘境“歙硯因產(chǎn)于歙州(州府即今安徽省歙縣)而得名,歙石石質(zhì)優(yōu)良,瑩潤(rùn)細(xì)密,有澀不留筆、滑不拒墨的特點(diǎn),除了石材本身之特質(zhì)外,創(chuàng)意、工藝是制造一方好硯最重要的基礎(chǔ)?!盵1](P12)歙硯作為文房四寶之一,其悠久的歷史、良好的材質(zhì)和精良的工藝,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。徽商匯通天下為歙硯的流通創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。自元至明,歙硯制硯技藝基本不變。到了明代晚期,受徽墨、徽州三雕(磚雕、石雕、木雕)、版畫(huà)以及竹雕業(yè)的影響,歙硯技藝由簡(jiǎn)入

      皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-07-16

    • 雙硯賦
      一方白眉龜甲紋大歙硯。一端一歙,一左一右,兩硯并置,美若雙璧。輕撫二硯——端硯青紫,歙硯墨黑;端硯冰冽,歙硯溫瑩;端硯凝脂,歙硯玉肌;端硯嫩滑,歙硯嬌艷。文人自古皆嗜硯,或端或歙,各有所好,難免會(huì)拿來(lái)一比高下。清代乾隆年間,就有過(guò)一場(chǎng)端歙之爭(zhēng)。其實(shí)端歙二硯真是難分伯仲。我也總是喜歡比來(lái)比去,多數(shù)時(shí)似乎是更偏愛(ài)端硯一些,但遇到上品的歙硯,又沉迷其中,不能自拔。這應(yīng)是文人的一個(gè)雅癖吧。端石屬六億年前的泥盆紀(jì),產(chǎn)于古端州爛柯山的端溪。歙石屬十億年前的寒武紀(jì),產(chǎn)于

      文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2019年4期2019-04-26

    • 聽(tīng)筆、墨、紙、硯的“非遺”傳承人 聊“文房四寶”的故事(下)
      撈出一整張紙來(lái)。歙硯:玉質(zhì)純蒼理致精(講述者:胡秋生)歙硯以其石材主要產(chǎn)于安徽黃山山脈和天目山、白際山之間的歙州而得名。歙石尤以產(chǎn)于婺源與歙縣交界處的龍尾山(也叫羅紋山)下溪澗的為最優(yōu),是以歙硯又稱龍尾硯。歙硯是與洮硯、端硯和黃河澄泥硯并稱的“四大名硯”之一。歙硯石一般需要5億到10億年才能形成,它的花紋結(jié)構(gòu)十分突出,有魚(yú)子紋、羅紋、金暈紋、眉紋、刷絲紋等類型。歙硯向?yàn)闅v代書(shū)家所喜,唐人李山甫有詩(shī)贊之日:“追琢他山石,方圓一勺深,抱才唯守墨,求用每虛心。波

      北廣人物 2019年2期2019-03-21

    • 歙硯的文化內(nèi)涵和傳承保護(hù)
      四大名硯,其中的歙硯就產(chǎn)自于安徽歙縣,它以悠久的歷史、獨(dú)特的制作風(fēng)格和藝術(shù)造型,以石質(zhì)優(yōu)、發(fā)墨好、雕琢精致、耐人品鑒等特點(diǎn),長(zhǎng)期被騷人墨客所珍視。關(guān)于歙硯的賦詩(shī)題詠、傳聞?dòng)涊d,不絕文獻(xiàn)。歙硯不僅是最具徽州特色的工藝之一,也是具有悠久歷史價(jià)值的文化產(chǎn)品。1 歙硯的起源關(guān)于歙硯的起源,文獻(xiàn)記載最早的時(shí)期為唐開(kāi)元中,《歙州硯譜》寫(xiě)道:婺源硯,在唐開(kāi)元中,獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里,見(jiàn)疊石如城壘狀,瑩潔可愛(ài),因攜以歸。刊粗成硯,溫潤(rùn)大過(guò)端溪。后數(shù)世葉氏諸孫持以與令,令愛(ài)

      安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-14

    • “柳公權(quán)論硯”歷代引用文獻(xiàn)正誤
      四譜? 端硯? 歙硯? 洮河硯? 紅絲硯一、引言現(xiàn)代部分學(xué)術(shù)文章和硯書(shū)專著在論述唐宋硯排序時(shí)? ?,以及在論述端、歙、洮河和紅絲硯的起始年代時(shí)? ? ,多錯(cuò)誤地引用“柳公權(quán)論硯”加以佐證。以“柳公權(quán)《論硯》云:蓄硯以青州為第一,絳州次之,后始端、歙、臨洮? ? ”的引用最為典型,并從中得出“柳公權(quán)著有《論硯(評(píng)硯)》一書(shū)(文)? ?”“柳公權(quán)評(píng)青州紅絲硯為第一? ? ”“柳公權(quán)《論硯》是端、歙、洮河和紅絲硯始于唐代的文獻(xiàn)證據(jù)? ? ”三層意思。在論述端硯時(shí)

      文藝生活·上旬刊 2019年11期2019-01-09

    • 淺談歙硯的藝術(shù)審美和價(jià)值體現(xiàn)
      裘新良摘要:歙硯是中國(guó)四大名硯之一,與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。歙硯石質(zhì)堅(jiān)韌、溫潤(rùn)瑩潔、撫之如柔膚、扣之似金石。雕刻精湛,造型渾樸,刀法挺秀有力,觀實(shí)用大方,歷來(lái)被文人墨客譽(yù)之為罕世珍寶。本文主要描述了歙硯的藝術(shù)審美特點(diǎn)和價(jià)值體現(xiàn),通過(guò)對(duì)歙硯材料質(zhì)地、雕刻創(chuàng)新、精神意境等方面綜合評(píng)價(jià)其審美特點(diǎn),從中可以領(lǐng)悟到歙硯之美,即呈現(xiàn)出天人合一的意境之美。它的價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史價(jià)值、工藝價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、交流價(jià)值等方面,在當(dāng)代我們需要不斷的充分挖掘

      神州·下旬刊 2018年9期2018-10-28

    • 歙硯的雕飾題材及其設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征研究1
      的不同,洮河硯、歙硯、端硯、澄泥硯被被稱為“四大名硯”。其中的歙硯又被稱為歙州硯、婺源硯、龍尾硯。歙硯是歙州硯的簡(jiǎn)稱,但品質(zhì)最好的歙硯的產(chǎn)地在現(xiàn)在江西婺源縣,因此米芾在《硯史》中直接宣稱:“歙硯婺源石”?!帮@然,人們心目中的歙硯并不是歙州產(chǎn)的所有硯,而是產(chǎn)自婺源的龍尾硯。對(duì)此歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)作出了明確的回答?!?胡中泰歙硯雕刻技藝與鑒別收藏[M].北京:中國(guó)友誼出版公司,2015年10月第1版,P25.圖1 歙硯,中國(guó)四大名硯之一,與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河

      創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2018年4期2018-09-19

    • 淺析徽州歙硯的發(fā)展歷程及傳統(tǒng)工藝
      及明清再到現(xiàn)在,歙硯于漢馳名于唐,至今已有一千多年歷史,當(dāng)時(shí)盛傳“龍尾歙硯天下冠”之后跟隨朝代更替繁榮衰敗風(fēng)格經(jīng)歷了簡(jiǎn)單到復(fù)雜再?gòu)膹?fù)雜回歸簡(jiǎn)單。一、時(shí)代差異歙硯,始于漢代,馳于隋唐,興盛于宋、衰于蒙元、復(fù)興明清、繁榮建國(guó),到如今已經(jīng)具有千年傳統(tǒng)的技藝審美。歙硯始于漢代,兩漢時(shí)期,經(jīng)濟(jì)為繁榮,石雕藝術(shù)日益精湛、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)底蘊(yùn)深厚,這為歙硯的產(chǎn)生提出了有利環(huán)境。根據(jù)考古發(fā)掘這個(gè)時(shí)期歙硯多為三足石硯、蓋石圓硯。近年來(lái)考古工作者發(fā)現(xiàn)隨著的發(fā)展以及各種藝術(shù)的進(jìn)步

      絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16

    • 淺析歙硯的雕刻工藝
      廣東的端硯和徽的歙硯最為著名。歙硯原料產(chǎn)于皖、浙、贛三省交界處??臃植荚邳S山山脈與天目山、白際山之間的歙縣、休寧、黟、祁門、婺源等縣境內(nèi)。唐五代時(shí),歙州管轄歙縣、休寧、黟、婺源等地。統(tǒng)稱歙石,歙硯因此而得名。一、歙硯的歷史興衰歙硯,中國(guó)四大名硯之一,它是用婺源龍尾山下溪澗中的歙石(又稱龍尾石)雕琢而成,因婺源舊屬于安徽歙州,故名歙硯。關(guān)于歙硯的由來(lái)有以下兩種說(shuō)法:其一:據(jù)北宋唐積《歙州硯譜》記載,歙硯始于唐代。又有五代陶《清異錄》記載,唐開(kāi)元二年,唐玄宗賜

      神州·上旬刊 2018年7期2018-07-14

    • 淺談歙硯籽料的藝術(shù)創(chuàng)作
      歐陽(yáng)英子摘要:歙硯,又叫龍尾硯,中國(guó)四大名硯之一,因產(chǎn)于古歙州所轄婺源龍尾山而得名,由于其質(zhì)地不輕不燥,溫潤(rùn)如玉,研磨澀不留筆,滑不拒墨,深得歷代帝王重視和文人騷客的喜愛(ài),其制作在唐宋時(shí)期達(dá)到藝術(shù)頂峰。關(guān)鍵詞:歙硯;籽料;創(chuàng)作理念歙硯石料開(kāi)采的地方叫龍尾山,亦稱硯山(今屬江西婺源所轄),山腳下的溪流叫芙蓉溪,徽州府西去百余里,由此可見(jiàn)硯山在古代所處位置十分偏僻,古代開(kāi)采全靠人工,非常艱辛,硯石尤為珍貴。歷朝以來(lái)的多次開(kāi)采,特別是建國(guó)后七八十年代的大規(guī)模挖掘

      神州·上旬刊 2018年4期2018-04-25

    • 如何更好的保護(hù)和利用枯竭的優(yōu)秀硯材料促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮
      文化遺產(chǎn);保護(hù);歙硯眾所周知,在亞洲,日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)是算很早的了,日本從明治30年起,對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專家進(jìn)行的保護(hù)事業(yè),實(shí)行的是局限于某一時(shí)代某一風(fēng)格的“少數(shù)精品主義”和重點(diǎn)保護(hù)政策。到了1996年引用歐美等國(guó)的登錄制度,將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記來(lái)認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格,確定他們的歷史文化價(jià)值,用一定的法律的條規(guī)加以約束,并通過(guò)大眾媒體公布于眾,進(jìn)行輿論宣傳提高大眾的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)

      神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03

    • 如是我聞
      以地分,有端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯,易硯、松花硯、金星硯、紅絲硯、苴卻硯等等;以型分有三足硯、四足硯、多足硯、臺(tái)硯、方硯、圓硯、平板硯、龜型硯、箕型硯、風(fēng)字硯、抄手硯、隨形硯等等;以用分有工具硯、文房硯、陳設(shè)硯、把玩硯、如斯等等,不一而足。諸類竟秀,春色滿園,浩如夜空,燦若群星。硯之源遠(yuǎn)且長(zhǎng)。硯之發(fā)跡,伴書(shū)而生,因地而異,偕時(shí)而變。曩昔,太古之初,犧皇觀天之象,察地之宜,辨人之化,畫(huà)八卦而為吾國(guó)文字始。迨至蒼頡造字,于是書(shū)法應(yīng)時(shí)而生焉。書(shū)者,箸也。箸文字

      神州·下旬刊 2017年11期2018-01-12

    • 硯雕藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新
      上進(jìn)行,本文對(duì)于歙硯雕刻的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述。關(guān)鍵詞:歙硯;雕刻;風(fēng)格;創(chuàng)新歙硯,始于唐,興于宋,以硯石在古歙州府治加工和集散而得名,距今已有千余年的歷史。北宋唐積《歙州硯譜》載:婺源硯在“唐開(kāi)元中,獵人葉氏逐獸至長(zhǎng)城里,見(jiàn)疊石如城壘狀,瑩潔可愛(ài),因攜之歸,刊出成硯,溫潤(rùn)大過(guò)端溪?!弊源艘院?,歙硯名聞天下。據(jù)史料記載,盛唐時(shí)歙硯已大盛。宋代,歙硯獲得很大發(fā)展,精品不斷涌現(xiàn),其名色之多,質(zhì)地之細(xì),雕刻之工,為諸硯之冠。歙硯雕刻受徽州人文環(huán)境的影響,以精

      神州·中旬刊 2017年7期2017-09-10

    • 硯從意中至
      摘要:歙硯以其溫潤(rùn)如玉的獨(dú)特材質(zhì),經(jīng)無(wú)數(shù)藝術(shù)家之手,再造雕刻藝術(shù)的輝煌。其雕刻具有巧、妙、絕之工藝特點(diǎn)。歙硯雕刻抒情、寫(xiě)意,重雕工、重線條的韻味。線條流暢、刀法剛健、渾厚樸實(shí)、美觀大方,手法以淺浮雕見(jiàn)長(zhǎng),深雕、鏤空雕刻較少。關(guān)鍵詞:歙硯;意境歙硯,為中國(guó)四大名硯之一,因古時(shí)在歙州府治集散和加工而得名。因?yàn)楣呕罩菸幕倘宀⒅兀?hào)稱“商賈之鄉(xiāng)、詩(shī)禮之邦”,歙硯扎根于異常豐富的傳統(tǒng)文化土壤之中,是儒家的價(jià)值觀念滲透的結(jié)晶,而新安文化幾乎滲透在所有的硯雕作品之中,

      神州·中旬刊 2017年2期2017-07-14

    • 淺談歙硯的特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格
      章利兵摘要:歙硯以“堅(jiān)潤(rùn)如玉,磨墨無(wú)聲”的特點(diǎn),自唐朝以來(lái)為文人墨客爭(zhēng)相追逐的名硯。歙硯因生產(chǎn)于歙縣而得名,是硯中的上乘珍品。它的特點(diǎn)是:石質(zhì)堅(jiān)韌、溫潤(rùn)瑩潔、紋理縝密,撫之如柔膚,扣之似金石。雕刻精湛,造型渾樸,刀法挺秀有力,美觀實(shí)用大方,歷來(lái)被文墨客譽(yù)之為罕世珍寶,本文就歙硯的特點(diǎn)及造型、圖案進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。關(guān)鍵詞:歙硯;造型;題材;內(nèi)容;雕刻歙硯,中國(guó)四大名硯之一,是硯史上與端硯齊名的珍品。至今已有一千二百余年的歷史。歙硯以“堅(jiān)潤(rùn)如玉,磨墨無(wú)聲”的特點(diǎn),

      神州·上旬刊 2017年3期2017-06-27

    • 何去何從
      要:本文重點(diǎn)闡述歙硯的發(fā)展歷史,通過(guò)對(duì)歙硯發(fā)展現(xiàn)狀的剖析以及對(duì)于現(xiàn)代人們生活與古文化傳統(tǒng)結(jié)合的解讀,引出歙硯在現(xiàn)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞:歙硯 發(fā)展歷史;現(xiàn)狀;展望一、物華天寶,人杰地靈古往今來(lái),徽州馥郁的土壤孕育了無(wú)數(shù)代文人墨客。而古徽州對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)不止如此。君不知,談笑間,粉墻黛瓦之下,不可計(jì)數(shù)的歙硯、徽墨已傳遍千家萬(wàn)戶。以歙硯為代表,徽州出產(chǎn)的精品受到了王公貴族的青睞,平民百姓的追捧。談及歷史,我想在此破除一個(gè)誤區(qū)。很多人有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí),那就

      神州·上旬刊 2017年3期2017-06-27

    • 新安歙硯藝術(shù)博物館
      文_凌紅軍新安歙硯藝術(shù)博物館文_凌紅軍新安歙硯藝術(shù)博物館是一個(gè)集收藏、保護(hù)、研究、展示、宣傳和傳播歙硯文化藝術(shù)為一體的綜合性展館,展廳面積1600平方米,收藏精品藝術(shù)歙硯3500件,珍品歙石11200件,圖書(shū)資料120冊(cè),分古硯及圖片資料展廳、歙石石品展廳和現(xiàn)代硯雕工藝傳承活態(tài)技藝展示3個(gè)部分?,F(xiàn)有從業(yè)工作人員36人,獲得省級(jí)以上榮譽(yù)的工藝美術(shù)大師7人,工藝美術(shù)名人2人,民間文化優(yōu)秀傳承人5人,民間工藝大師2人。其中市級(jí)歙硯制作技藝傳承人12人,工藝美術(shù)師

      書(shū)畫(huà)世界 2017年4期2017-06-15

    • 以硯為生 與硯相伴—六硯齋主人凌紅軍自述
      年繼承父業(yè),從事歙硯雕刻、歙硯歷史資料的整理等工作。 歙硯協(xié)會(huì)創(chuàng)始人、執(zhí)行會(huì)長(zhǎng),新安歙硯藝術(shù)博物館創(chuàng)始人、館長(zhǎng),歙硯研究院院長(zhǎng),歙硯鑒定委員會(huì)主任、鑒定專家,歙硯安徽省地方標(biāo)準(zhǔn)起草人之一,《歙硯新考》《中國(guó)歙硯》雜志總編輯。2010年被歙縣縣委、縣政府授予“優(yōu)秀傳承人”“全縣優(yōu)秀人才”稱號(hào)。作品《古今百硯譜》被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)評(píng)為金獎(jiǎng)及安徽省十大非遺旅游商品創(chuàng)新作品。中國(guó)的手工藝文化器物,自古講究原料產(chǎn)地。好材料,便得了先頭的優(yōu)勢(shì),同時(shí)材

      書(shū)畫(huà)世界 2017年4期2017-06-15

    • 質(zhì)堅(jiān)形逸 硯國(guó)明珠
      物館館藏一組宋代歙硯,器物精致,器形規(guī)整敦實(shí),保存完好。三件歙硯在雕刻工藝、文化內(nèi)涵、質(zhì)地用途上完全與徽州文化傳統(tǒng)一脈相承,是實(shí)用性、觀賞性及收藏性三者合一的珍貴藏品?!娟P(guān)鍵詞】太湖 宋代 歙硯“玉質(zhì)純蒼理致精,鋒芒都盡墨無(wú)聲。相如聞道還持去,肯要秦人十五城?!边@是宋代端明殿學(xué)士、北宋四大書(shū)法家之一蔡襄在偶拾一方歙硯后的感嘆。古人蔡襄把歙硯比為價(jià)值連城的和氏璧,足見(jiàn)歙硯所承載的深厚文化價(jià)值內(nèi)涵。歙硯作為中國(guó)四大名硯之一,產(chǎn)于安徽古歙州,與甘肅洮州的洮河硯、

      文物鑒定與鑒賞 2017年4期2017-05-03

    • 歙硯質(zhì)量技術(shù)要求與發(fā)墨理論
      文_方利輝歙硯質(zhì)量技術(shù)要求與發(fā)墨理論文_方利輝方利輝Fang Lihui歙縣人,工藝美術(shù)師,現(xiàn)為歙硯協(xié)會(huì)會(huì)員,安徽省文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)員,黃山市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員,歙縣民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員,弘博歙硯創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)青年俊彥,新安歙硯藝術(shù)博物館技術(shù)員,歙硯研究院成員,歙硯鑒定委員會(huì)成員。其作品線條準(zhǔn)確流暢、大氣磅礴。每逢佳石必殫精竭慮,其小制作以小見(jiàn)大,不失硯之神韻。擅長(zhǎng)傳統(tǒng)文人硯及花草、山水等硯的制作。作品多次獲獎(jiǎng)并被歙硯收藏家及歙硯愛(ài)好者收藏,并被載入《歙硯新考》《歙硯

      書(shū)畫(huà)世界 2017年2期2017-04-15

    • 方永興
      的影響,幼時(shí)便對(duì)歙硯文化有著崇高的敬意,并對(duì)歙硯的制作技藝和硯石特性熟稔于心,本科畢業(yè)后正式開(kāi)始鉆研歙硯雕刻技藝,制硯期間朝石暮研,凌寒溽暑,辛勤耕耘,孜孜不倦。短短幾年間依料構(gòu)思、設(shè)計(jì)定型的制作理念以及平雕、立雕、陽(yáng)雕、陰雕的雕刻手法已然熟能生巧,且在繼承父輩的雕刻風(fēng)格中又大量參考前輩藝術(shù)家所制名硯,篩選構(gòu)思后再創(chuàng)作,去繁蕪求雅潔,去陳俗求清新,去浮華求渾樸,作品集詩(shī)書(shū)畫(huà)于一體,基調(diào)高雅,氣象正大,風(fēng)格莊重,含蓄沉穩(wěn),意欲將思想性、藝術(shù)性、觀賞性做到統(tǒng)一

      書(shū)畫(huà)世界 2017年2期2017-04-15

    • 淺析歙硯的發(fā)展歷程與當(dāng)代傳承
      何倩【摘要】歙硯產(chǎn)生于唐代,其制作技藝歷史久遠(yuǎn)?!胺沁z熱”的出現(xiàn)使這門技藝重回大眾視野。為彰顯歙硯的當(dāng)代價(jià)值,保障技藝傳承,本文在闡述歙硯的發(fā)展歷史、當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)狀和問(wèn)題,提出歙硯開(kāi)發(fā)與傳承的思路及反思?!娟P(guān)鍵詞】歙硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)傳承硯一一中國(guó)的文房用具,從來(lái)都與筆、墨、紙齊名。唐以來(lái),四大名硯發(fā)端,其中,歙硯以獨(dú)特的品質(zhì)贏得皇室貴胄及各界文士的青睞。如今,硯臺(tái)不再是我們書(shū)寫(xiě)的必需品,甚至只充當(dāng)案頭擺設(shè),但它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體,蘊(yùn)含

      文物鑒定與鑒賞 2016年10期2017-02-13

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究簡(jiǎn)介
      。石冠群山:徽州歙硯制作技藝歙硯乃中國(guó)四大名硯之一,主要產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙縣。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為最優(yōu)。此處開(kāi)采千年,久享盛譽(yù),所以歙硯又稱龍尾硯,而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地。歷史上歙石開(kāi)采雖然斷斷續(xù)續(xù),幾經(jīng)興衰,然而他山之石始終無(wú)法與它相媲美。除此之外,婺源、休寧、祁門等縣亦產(chǎn)歙硯。歙硯始見(jiàn)于漢代,晉代及南北朝時(shí)期不斷出現(xiàn),唐、宋時(shí)期已經(jīng)遍及中華大地,蒙元統(tǒng)治時(shí)代,歙硯制作有所退步,至明清兩代

      地方文化研究 2016年3期2016-11-11

    • 歙硯,集徽文化之大成者
      墨、湖筆、宣紙、歙硯”之說(shuō),歙硯一直被視為文房四寶的嫡系正宗;徽州最著名的手工藝是“徽派三雕”,而歙硯便是其中石雕的代表?!耙簧V絕處,無(wú)夢(mèng)到歙州”,對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō),徽州是一個(gè)難以割舍的地方,因?yàn)檫@里有保存最為完好的徽派文化,更有“文人之寶”的歙硯。一方小小的硯臺(tái),走南闖北的徽商把鄉(xiāng)情寄托其中,灰瓦白墻的徽派建筑精華濃縮于里。章嘉陵生于1942年,號(hào)風(fēng)堂,所作硯上皆有“風(fēng)堂”署名。風(fēng)堂從事書(shū)畫(huà),喜愛(ài)瓷器及硯,治硯20年。風(fēng)堂10歲學(xué)字,30學(xué)畫(huà),50

      世界知識(shí)畫(huà)報(bào)·藝術(shù)視界 2016年7期2016-08-11

    • 歙硯的審美構(gòu)成及其工藝的傳承拓新
      241000)?歙硯的審美構(gòu)成及其工藝的傳承拓新熊言鈞, 陳克義(安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)摘要:歙硯作為傳統(tǒng)文化的載體具有豐富的審美構(gòu)成,其工藝以材質(zhì)為基礎(chǔ)、以形制為依托、以雕刻技藝為核心,傳遞出深厚的東方意蘊(yùn)和美學(xué)精神,具有不可替代的文化價(jià)值。面對(duì)新的現(xiàn)實(shí),必須加強(qiáng)歙硯資源保護(hù)、規(guī)范市場(chǎng)秩序、樹(shù)立品牌意識(shí),將民間硯雕藝人的保護(hù)和新的硯雕人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),在工藝傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新上努力開(kāi)辟一條文化繁榮之路。關(guān)鍵詞:歙硯;工藝審美;傳承

      長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-23

    • 硯上春秋
      悉了在安徽徽州的歙硯。如今的硯臺(tái)已經(jīng)漸漸失去了工具的屬性,多為文人雅士的收藏之物,隨之而來(lái)更多的是它所富有的藝術(shù)價(jià)值。歙硯為“四大名硯”之一,千百年來(lái), 它不僅成為文人雅士們競(jìng)相收藏的珍品, 甚至連王公大臣, 也常常以之作為貢品呈獻(xiàn)給皇帝。出自徽州的歙硯也如徽州人的聰明才智一樣,成為徽州的文化符號(hào),硯雕人已然成了大師,成了徽州文化的傳播者。在這群文化使者中,硯雕大師柯崇就是其中的佼佼者。生于徽州的柯崇,長(zhǎng)于徽州的柯崇,頭發(fā)微微發(fā)卷,眉宇間一種莫名的睿智讓人

      天工 2016年1期2016-02-09

    • 遇見(jiàn),詩(shī)意時(shí)光
      為《梅妻鶴子》的歙硯。其時(shí),是春日的清晨,陽(yáng)光從窗外照射進(jìn)來(lái),滿地光輝。鳥(niǎo)鳴啁啾,一陣春風(fēng)徐徐過(guò),整個(gè)人沉醉在詩(shī)意時(shí)光里。“這是歙硯,汪勇先生的作品?!迸笥芽粗艺f(shuō),語(yǔ)氣里頗有幾分得意。我這朋友眼高于頂,他看得上眼的東西自然非凡品。我饒有興味地看著他笑,意思是讓他繼續(xù)說(shuō)下去。“歙硯是我國(guó)四大名硯之一,除了稀世的石質(zhì)外,巧奪天工的雕刻藝術(shù)更是一絕?!迸笥淹nD一下?!捌涫|(zhì)細(xì)密溫潤(rùn),紋理清純,聲擬黃鐘。以‘貯水不耗,歷寒不冰,撫之若膚,于毫無(wú)損’的優(yōu)勢(shì),自唐代

      天工 2016年3期2016-02-09

    • 明代歙硯雕琢藝術(shù)簡(jiǎn)說(shuō)
      為四大名硯之一的歙硯,在其發(fā)展歷程中經(jīng)歷了顯晦交替的命運(yùn),鼎盛的唐宋時(shí)代之后,明清時(shí)期的歙硯日漸式微。但即使如此,憑借著徽派硯雕的精工細(xì)作,“端歙并世”的地位得以維持。本文通過(guò)對(duì)明代徽州社會(huì)歷史背景、硯石來(lái)源的分析,結(jié)合古徽州地區(qū)館藏明代歙硯實(shí)物質(zhì)、形、琢方面的解讀,分析明代歙硯雕琢的藝術(shù)風(fēng)格和流派特點(diǎn),以期說(shuō)明明代歙硯雕琢藝術(shù)的發(fā)展梗概。作為中國(guó)四大名硯之一的歙硯,據(jù)文獻(xiàn)記載,其采制年代始于唐,在一千多年的發(fā)展歷程中,歙硯經(jīng)歷了顯晦交替的命運(yùn)。唐宋時(shí)期,

      文物鑒定與鑒賞 2015年4期2015-09-28

    • 歙硯雕刻裝飾的文化意蘊(yùn)探析
      優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的歙硯,具有鮮明的地域特色,歙硯的雕刻裝飾不僅手法多樣、造型獨(dú)特,具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值,此外,制硯藝人與歙硯使用者的思想觀念、審美情趣、文化意識(shí)和理想追求也隱含在了這些雕刻圖案或者文字中,傳達(dá)并表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)文化和精神觀念。關(guān)鍵詞:歙硯; 裝飾; 硯雕; 文化意蘊(yùn)一、歙硯的裝飾(一)歙硯的造型樣式歙硯是制硯藝人采用自然龍尾石材雕刻而成,是集實(shí)用性和藝術(shù)性于一體的文房器物。在古代,硯臺(tái)是文房中不可或缺的書(shū)寫(xiě)物品,隨著時(shí)代的發(fā)展,歷代文人雅士

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2015年8期2015-05-30

    • “中國(guó)硯村”大畈村
      化百花園里,婺源歙硯以“澀、細(xì)、潤(rùn)、堅(jiān)”四美而居硯品之首,宋朝婺源大畈籍進(jìn)士、文學(xué)家汪宗臣曾作《硯歌》以贊家鄉(xiāng)產(chǎn)的歙硯:“媧煉補(bǔ)天余此石,織女支機(jī)留不得。中涵元精外直方,太真捧出花欄北……清風(fēng)明月任消磨,一片剛腸猶是我?!苯裉?,大畈村80%的村民從事硯臺(tái)及鎮(zhèn)紙、硯盒、硯盒油漆包裝等生產(chǎn),將硯臺(tái)推上了規(guī)?;a(chǎn)經(jīng)營(yíng)之路,該村也因硯產(chǎn)品銷售全國(guó)各地和世界各地而被譽(yù)為“中國(guó)硯村”,續(xù)寫(xiě)了歙硯輝煌,并榮獲省級(jí)“一村一品”示范村稱號(hào)。大畈人歙硯之路一進(jìn)大畈村就能聽(tīng)到

      江西農(nóng)業(yè) 2014年12期2014-12-23

    • 蘇軾的尷尬
      余顯斌歙硯,產(chǎn)于婺源,是古代四大名硯之一。人贊曰:“堅(jiān)潤(rùn)如玉,磨墨無(wú)聲?!惫糯娜耍割^有此一硯,自是生色不少。蘇軾和大家一樣,也喜歡歙硯。蘇軾又和大家不一樣,是大名人。名人,有名人效應(yīng),用誰(shuí)的東西,等于在給誰(shuí)做免費(fèi)廣告。因此,很多制筆的、制墨的,拿著自己的東西,不遠(yuǎn)千里,找到蘇軾,讓他試試。蘇軾因此很得意,可面對(duì)歙硯,卻碰了壁。一次,他派仆人去歙州,告訴仆人,去了就說(shuō)蘇學(xué)士想買方上等歙硯。在他想來(lái),那還不是手到擒來(lái)?不久,仆人回來(lái)了,空著兩手,哭喪著臉,

      高中生·青春勵(lì)志 2014年8期2014-09-21

    • 卒不得善硯
      余顯斌歙硯,產(chǎn)于婺源,是古代四大名硯之一 贊曰:“堅(jiān)潤(rùn)如玉,磨墨無(wú)聲?!惫糯娜?,案頭有此一硯,自是生色不少。蘇軾和大家一樣,也喜歡歙硯。蘇軾又和大家不一樣,是大名人。名人,有名人效應(yīng)。因此,很多制筆的,制墨的,拿著自己東西,不遠(yuǎn)千里,找到蘇軾,他高興了,夸上一句,自己的東西就打出品牌了。蘇軾因此很得意,可面對(duì)歙硯,卻碰了壁。一次,他派仆人去歙州,告訴仆人,去了就說(shuō),蘇學(xué)士想買方上等歙硯。不久,仆人回來(lái)了,空著兩手,沮喪著臉,告訴他,歙州人不賣。蘇軾大驚,

      民間故事選刊·下 2014年8期2014-09-05

    • 歙硯制作技藝的發(fā)展簡(jiǎn)史
      肥230000)歙硯制作技藝的發(fā)展簡(jiǎn)史王晶晶,樊嘉祿(安徽醫(yī)科大學(xué), 安徽 合肥230000)硯臺(tái)在文房四寶當(dāng)中歷史最為悠久,歙硯作為徽文化的代表,其發(fā)展備受關(guān)注.伴隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視,歙硯制作技藝在被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,其傳承與保護(hù)的重要性不言而喻.在此基礎(chǔ)上,歙硯的歷史發(fā)展進(jìn)程尤其是其在近現(xiàn)代的發(fā)展史是文章梳理的重點(diǎn),在掌握歷史的前提下才能為歙硯制作技藝的傳承與保護(hù)提供具有針對(duì)性的建議.歙硯;制作技藝;傳承1 歙硯的相

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2014年12期2014-03-29

    • 蘇軾的尷尬
      余顯斌歙硯,產(chǎn)于婺源,是古代四大名硯之一,人贊曰:“堅(jiān)潤(rùn)如玉,磨墨無(wú)聲。”古代文人,案頭有此一硯,自是生色不少。蘇軾和大家一樣,也喜歡歙硯。蘇軾又和大家不一樣,是大名人。名人,有名人效應(yīng),用誰(shuí)東西,是給誰(shuí)面子,說(shuō)白了,等于在做免費(fèi)廣告。因此,很多制筆的,制墨的,拿著自己東西,不遠(yuǎn)千里,找到蘇軾,讓他試試,或許他高興了,夸上一句,自己的東西就打出品牌了。蘇軾因此很得意,可面對(duì)歙硯,卻碰了壁。一次,他派仆人去歙州,告訴仆人,去了就說(shuō),蘇學(xué)士想買方上等歙硯。在他

      時(shí)代青年(上半月) 2014年2期2014-02-26

    • 聞名遐邇的眉紋金星歙硯
      李哲偉歙硯起源于唐開(kāi)元年間(713~741年),到五代十國(guó)的南唐時(shí),日益為文人墨客青睞。南唐中主李璟精意翰墨,寶重歙石,專門在歙州(今安徽徽州)設(shè)置硯務(wù),官方組織開(kāi)采,命硯工高手李少徽為硯務(wù)官,制作皇家御用之品。南唐后主李煜對(duì)歙硯更為推崇,把歙硯、澄心堂紙、李廷圭墨三者稱為天下冠。宋代是歙硯發(fā)展的高峰,景祐至嘉祐年間(1034~1063年)都進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的開(kāi)采,各種歙石不斷涌現(xiàn),石品質(zhì)地呈多樣化、精美化。據(jù)《大明一統(tǒng)志》記載:宋時(shí)歙石名目有五大類25種:眉

      收藏 2013年6期2013-09-10

    • 歙硯的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材研究初探
      埠233041)歙硯的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材研究初探劉爽,于雪,譚陶 (安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠233041)由歙硯的藝術(shù)特色入手,從構(gòu)圖,造型,表現(xiàn)手法等方面對(duì)硯臺(tái)加以描述,對(duì)藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材之間相互作用的關(guān)系加以分析。歙硯距今已有1300年的歷史,是集裝飾性,實(shí)用性于一身的藝術(shù)品,獨(dú)特的紋理,特有的色彩魅力奠定了其名硯的地位。其藝術(shù)價(jià)值和蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)造物觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)很有借鑒價(jià)值。歙硯;傳統(tǒng)工藝;造型;設(shè)計(jì)題材中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶都蘊(yùn)含著深

      湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年8期2012-08-15

    • 論蘇軾與歙硯
      沈喜彭論蘇軾與歙硯沈喜彭蘇軾對(duì)歙硯十分鐘愛(ài),先后使用、收藏過(guò)多方歙硯。蘇軾獲取歙硯的途徑主要通過(guò)親友饋贈(zèng)、現(xiàn)金購(gòu)買、易貨交易三個(gè)方面,他對(duì)歙硯的喜愛(ài)表現(xiàn)在為其題銘、形諸文字、精于賞鑒等諸多方面。蘇軾;歙硯;龍尾硯蘇軾,字子瞻,號(hào)“東坡居士”,四川眉山人。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書(shū)法列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之首。蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、書(shū)法家,其一生雖宦海沉浮,卻始終堅(jiān)持躬耕

      重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年4期2012-08-15

    • 歙硯的歷史演變
      四大名硯(端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯)的雛形,當(dāng)時(shí)硯的主要形式是“風(fēng)字硯”,因其形像漢字的“風(fēng)”而得名。宋代的硯主要形式為長(zhǎng)方形抄手硯,并且硯的形制、品式、雕工等有了專門的理論記錄和論述,如歐陽(yáng)修的《硯譜》、米芾的《硯史》、唐詢的《硯泉》等。元代的主要硯式有長(zhǎng)方形抄手硯和蟬形硯。專供賞玩收藏的硯出現(xiàn)于明清,整體上朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展,并且出現(xiàn)了很多雕刻名家,硯的形制自然、隨意、多樣,題材寬泛,富有生活氣息的題材十分普遍,如花鳥(niǎo)、山水、人物等,雕刻手法豐富多

      合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年5期2012-04-07

    • 歙硯,徽州文化中的奇葩
      論硯》一文中,將歙硯與端硯,洮硯和澄泥硯一起列為全國(guó)四大名硯。世博會(huì)上安徽館里,室筆,宣紙,徽墨、歙硯等傳統(tǒng)文房四寶吸引了眾多游客前來(lái)觀賞。人們才認(rèn)識(shí)到原來(lái)安徽的歷史文化中不光有濃墨重彩的徽商,還有意趣清雅的文房四寶。其實(shí),自唐開(kāi)始,徽州就成為全國(guó)文房四寶生產(chǎn)的重要基地。據(jù)說(shuō)日本南畫(huà)社的一位畫(huà)家在游覽了安徽文房四寶產(chǎn)地后,縱情賦詩(shī)曰:“四寶之鄉(xiāng)飽眼福,今生之喜在皖南?!?006年6月10日,文房四寶的制作技藝被正式列入我國(guó)首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

      市場(chǎng)周刊 2010年7期2010-08-11

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