何去何從

李權(quán)柄

摘要：本文重點闡述歙硯的發(fā)展歷史，通過對歙硯發(fā)展現(xiàn)狀的剖析以及對于現(xiàn)代人們生活與古文化傳統(tǒng)結(jié)合的解讀，引出歙硯在現(xiàn)今時代的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：歙硯 發(fā)展歷史；現(xiàn)狀；展望

一、物華天寶，人杰地靈

古往今來，徽州馥郁的土壤孕育了無數(shù)代文人墨客。而古徽州對傳統(tǒng)文化的貢獻卻遠不止如此。君不知，談笑間，粉墻黛瓦之下，不可計數(shù)的歙硯、徽墨已傳遍千家萬戶。以歙硯為代表，徽州出產(chǎn)的精品受到了王公貴族的青睞，平民百姓的追捧。

談及歷史，我想在此破除一個誤區(qū)。很多人有這樣一個認識，那就是歙硯的產(chǎn)地在歙縣。這種說法是不準(zhǔn)確的。因為徽州古名歙州，歙硯其實是以歙州

二、歙硯的歷史

命名。

歙硯，在徽州方言中又稱“墨瓦”，起源于唐朝，距今已1200多年的歷史。由一位獵人經(jīng)過偶然的機會發(fā)現(xiàn)，此后，此地有上佳制硯石材的消息不脛而走。及至南唐，李璟，李煜父子都好吟詩作賦，對歙硯都是青睞有加。

李煜更是將龍尾舊坑硯與李廷圭墨、澄心堂紙三者并稱為“天下冠”。宋代，經(jīng)濟進一步發(fā)展，尚文治、重學(xué)術(shù)之風(fēng)，促進了文化藝術(shù)的發(fā)展，其中也包括石硯采制業(yè)的繁榮，歙硯也由此進入了大發(fā)展時期。南唐滅亡后到宋元祐年間，均對硯石進行過相當(dāng)規(guī)模的開采，這一時期在龍尾山開發(fā)的硯坑最多，精品硯石不斷涌現(xiàn)，石色之豐富，質(zhì)地之細膩，均為諸硯之首，歙硯的影響力也越來越大。此后史料中，對于歙硯的文字記載不知為何逐漸減少，但是從后世流傳的硯臺的數(shù)量和質(zhì)量上來看，歙硯的生產(chǎn)在當(dāng)時也應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

建國以后，婺源、休寧、歙縣等地先后組織硯石開采隊，安徽歙硯廠也應(yīng)運而生。歙硯的生產(chǎn)經(jīng)歷了一家獨秀到今天百家爭鳴，百花齊放的蛻變。

三、歙硯的現(xiàn)狀與展望

現(xiàn)在，生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們早已習(xí)慣了通過敲擊鍵盤來表達我們的心意。搖頭晃腦讀著《詩經(jīng)》的年代早已一去不返，筆墨紙硯等傳統(tǒng)文化亦漸行漸遠。歙硯作為傳統(tǒng)文化用品的使用價值一落千丈，這是我們必須面對的不爭的事實。不少人會質(zhì)疑歙硯的存在的價值和意義，也為歙硯的前景擔(dān)憂。

但是，我們?nèi)匀粷M懷希望。因為歙硯背后蘊藏的除了一代代匠人的智慧，還有源遠流長的徽文化。歙硯從誕生之日起就根植于徽州文化之中，在其中蔓延生長，它是徽州文化不可或缺的一部分。此外歙硯的題材多源于國畫，花鳥、山水、人物，用寫意的線條勾勒出一幅悠然的景象。硯雕的內(nèi)容就很好地詮釋了徽州人對藝術(shù)的理解，這就是歙硯的歷史研究價值。

除此之外，歙硯還有其獨特的藝術(shù)價值。同時滿足人物質(zhì)和精神兩方面需求。

歙硯一如其他藝術(shù)作品，給人寧靜深邃、心曠神怡的享受。敲敲鑿鑿，方寸之間，美景躍然石上。以刻刀為筆，一代又一代的硯雕大師書寫著工藝美術(shù)的新篇章。

與古董文玩一般，歙硯中的老坑硯臺具有很高的收藏價值。四大名坑中的石材色澤光亮，細膩溫潤，而且如今殘存的石料數(shù)量稀少，物以稀為貴，無疑又增加了它的收藏價值。

歙硯存在的另一價值是它的時代適應(yīng)性。這是一個追求個性的時代，人們享受著大機器格式化運作之下的便捷的同時，心里卻無時無刻不渴望著與眾不同。歙硯真正做到了“因材施教”，在敲鑿雕刻之后，每一塊石頭有了獨一無二的內(nèi)涵和感染力。它凝結(jié)了汗水和智慧，散發(fā)著脫俗和不凡，與流水線下的機械零件迥然相異。給人的感覺是私人訂制，迎合了時代的需求。

因此，即使在今天，歙硯依然具有立足的一席之地。這也是我們這一代硯雕者奮斗的動力。但是我們也不宜過于樂觀，因為歙硯本身與其經(jīng)營模式如果不能做到與時俱進，那么它在文化品中的地位也會變得岌岌可危。

毋庸置疑，歙硯是不可多得的工藝美術(shù)品。它的創(chuàng)作的靈感起源于生活，但是它是吮吸著古代社會文化的母乳成長的，題材、造型等等并沒有立足于現(xiàn)代生活。我們需要在保持歙硯傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的情況下，合理地融入現(xiàn)代化的元素，這樣的創(chuàng)新或許能使歙硯具有更強的生命力。

另一方面，制作歙硯的工藝薪火相傳，一代代的匠人嘔心瀝血摸索出的制作技藝傳至今日實屬不易。而如今，魚龍混雜，價格捉摸不定的歙硯市場使得歙硯的口風(fēng)受到嚴(yán)重影響。如何幫助愛好者甄別優(yōu)劣，如何加強對這一傳統(tǒng)工藝的保護，這將直接影響到歙硯發(fā)展的前景。筆者不才，竊以為應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：

1.注重人才培養(yǎng)。如今歙硯制作技藝的傳承模式大抵是一個師傅帶著幾個徒弟，日積月累，學(xué)徒可以獨當(dāng)一面，然后自謀發(fā)展。這樣的模式有幾個問題：徒弟的技藝高低很大程度上取決于師傅的藝術(shù)修養(yǎng)，而且一個雕刻者的風(fēng)格相對單一，很難做到博采眾長，融會貫通。如果能夠形成完整的人才培養(yǎng)體系，讓不同風(fēng)格特點的師傅教導(dǎo)初學(xué)者，從作品的創(chuàng)造性和質(zhì)量上來說都會有很大的突破。

2.制定行業(yè)規(guī)范，促進良性競爭。現(xiàn)在，市場上不乏商家為謀利益魚目混珠，以次充好的案例。用很多購買者的話來說就是：水太深。這是一個限制歙硯行業(yè)蓬勃發(fā)展的因素。我們需要在雜草叢生的歙硯市場中披荊斬棘，建立出一套合理的行業(yè)規(guī)范。有了參考標(biāo)準(zhǔn)之后，就應(yīng)該倡導(dǎo)商家按照標(biāo)準(zhǔn)合理定價，良性競爭。

3.加大宣傳，提高民眾鑒賞水平。作為四大名硯之一，歙硯應(yīng)當(dāng)成為我們的驕傲。所以我們需要加大推廣的力度，讓更多的普通民眾去了解我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)技藝。消費者的鑒賞水平提高之后，自然會根據(jù)自己的喜好和經(jīng)濟水平形成自己的一套消費理念，這樣對于歙硯市場的未來是有著良性促進作用的。

我們對于歙硯的未來充滿希望。它一度是皇家貴族身份的象征，如今是世人唾手可得的藝術(shù)珍品，正像詩豪劉禹錫詩中寫到那樣“舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家”。我相信會有越來越多疲于奔命的人們，愿意花時間去磨墨、寫字，返璞歸真，重新回到寧靜安逸的內(nèi)心世界。這也是歙硯存在的最大意義！endprint