圍與破
——政用產學研背景下的歙硯發(fā)展策略研究

陳克義，郭兵要

(安徽師范大學 美術學院，安徽 蕪湖 241002)

新中國成立之初受蘇聯體制影響，自助創(chuàng)新之路大都由政府統(tǒng)攝，產業(yè)、學校、科研機構合作相對較少，造成人力、物力資源閑置或浪費。為解決這一問題，我國于20世紀80年代后期引進合作教育，并于1991年4月在上海成立全國產學研合作教育協(xié)會，1997年10月教育部發(fā)出《關于開展產學研合作教育“九·五”試點工作的通知》，確定“九·五”期間在全國28所高校開展產學研合作教育的試點工作。為了更好地促進產學研協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，并逐漸向跨區(qū)域化、國際化和網絡化方向發(fā)展。2007年11月經國務院批準成立中國產學研合作促進會，這個全國性非營利性社會團以促進創(chuàng)新成果商品化、產業(yè)化、國際化為目標。

“產學研”即產業(yè)、學校、科研機構等單位相互配合，取長補短，強強聯合，將各自優(yōu)勢凝練成一股合力，形成集研究、開發(fā)、生產一體化的先進系統(tǒng)。隨著經濟和科技的快速發(fā)展，政府和用戶在創(chuàng)新平臺搭建中的作用逐一體現，并占據著不可或缺的位置。知識創(chuàng)新環(huán)境下的“產學研”逐漸嬗變?yōu)椤罢a學研用”，到“政用產學研”，直至目前"政用產學研"已步入2.0形態(tài)。無論是“產學研”還是“政用產學研”須遵守優(yōu)勢互補、互惠互利、共同發(fā)展的原則。

一、歙硯發(fā)展遭遇“人”“材”兩缺的窘境

“歙硯因產于歙州(州府即今安徽省歙縣)而得名，歙石石質優(yōu)良，瑩潤細密，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，除了石材本身之特質外，創(chuàng)意、工藝是制造一方好硯最重要的基礎?！盵1](P12)歙硯作為文房四寶之一，其悠久的歷史、良好的材質和精良的工藝，享譽國內外?；丈虆R通天下為歙硯的流通創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。自元至明，歙硯制硯技藝基本不變。到了明代晚期，受徽墨、徽州三雕(磚雕、石雕、木雕)、版畫以及竹雕業(yè)的影響，歙硯技藝由簡入繁。明末至清中期，歙硯由盛而衰，清代“乾隆工”被視為歙硯盛極而衰的轉折點。清末至民國時期，歙硯開始走向衰退。直到新中國成立以后，歙硯恢復生產，步入“復興之路”。

圖1 歙硯傳承人周美洪

歙硯在歷經千年數度興衰后傳承至今，它的制作工藝也在聚集眾人智慧中不斷完善。但隨著現代社會的發(fā)展，人們的書寫習慣和交流工具出現了大的變革，歙硯的市場遭受著巨大沖擊，歙硯的傳承也遭遇著前所未有的窘境。國家級非物質文化遺產項目“徽墨制作技藝”傳承人周美洪先生曾言“徽墨、歙硯從歷史上消失，是遲早的事。”歙硯制作技藝于2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

(一)傳承遺產，后繼乏“人”

前文已提過，隨著社會文化傳載方式的變遷，歙硯作為曾經的文化用品，其實用功能逐步弱化，審美和收藏功能不斷提升，這種變化必然導致對歙硯“美”的要求更高。歙硯高端產品主要針對懂硯、好硯、書畫藝術工作者及有文化品味的群體，追求大雅是其應有之路。同時，為了使歙硯藝術植根民間土壤，培植更為廣泛的受眾群體也是必由之路，當前文旅經濟的繁榮則可拓展其有效傳播途徑，這需要批量的市場供給，雅俗共賞是對其藝術水準的基本要求。目前市場上在售的硯雕作品良莠不齊，充斥著許多流俗文化，如雕刻喜羊羊、小豬佩琪之類，從中可以看出部分硯雕從業(yè)人員的審美修養(yǎng)及格調水準不夠高。在當下快速發(fā)展的社會生活中，能夠使某項傳統(tǒng)工藝得以傳承不絕的首要條件，就是得有一定規(guī)模的從業(yè)人員及人才梯隊，只有通過年富力強的新生力量源源不斷地注入，才能保證歙硯技藝傳承和發(fā)展。而現實情況卻不容樂觀。隨著市場經濟的高度發(fā)展，現代的年輕人成長環(huán)境相對安逸，追求更高的物質條件和生活水準往往是他們職業(yè)選擇的動力，面對歙硯這門又累又難學的手藝，他們很難愿意入行。不僅如此，更有從業(yè)者中途離開，畢竟從事歙硯行業(yè)沒有多年工夫難以出頭，即便學成，在當下社會能否成為謀生手段尚且另當別論。安徽省工藝美術大師程禮輝先生曾言：“優(yōu)良的硯臺不僅僅需要好的體力，更需要智慧的大腦來配合，一旦刻錯，硯石就浪費了，畢竟硯石屬于不可再生資源，并且對‘人’的要求很高，需要能坐得住，沒有三五年，出不了師，而且收入也不高”。這位業(yè)內專家對高素質硯雕人才的緊缺及培養(yǎng)難度充滿著擔憂?；谏鲜銮闆r，人才短缺、后繼乏人是制約歙硯發(fā)展的迫切問題，今后也必將長久存在。

(二)薪火相傳，接續(xù)乏“材”

巧婦難為無米之炊，與“人”比起來，“材”的匱乏愈加凸顯。硯石本屬于不可再生資源，由于歷代盲目開采，許多著名的硯石產地早已石盡山崩，加之最近數十年缺少統(tǒng)一計劃性的開采，以及眾多規(guī)模小、效率低的小作坊粗制濫造，無形中消耗了大量原材料，使得歙硯精品石料出現一“硯”難求，“寧舍一室，不舍一石”現象時有發(fā)生。在經濟利益的驅使下，民間常出現私自購買老房子、賭硯石等亂象，從而導致更大的破壞和資源浪費。同時，伴隨著“工業(yè)革命”以及經濟高速發(fā)展帶來的生態(tài)危機，歙硯的發(fā)展也不可避免地被卷入其中，硯石開采如不遵循生態(tài)文明的節(jié)奏，有一天也許會因為“斷糧”導致這門傳統(tǒng)工藝將不復存在，因而歙硯發(fā)展必須遵循新的生態(tài)文明觀，以避免對生態(tài)環(huán)境持續(xù)的傷害。目前，從制硯石材的高標準、獨特性及獨有的文脈傳承來說，還很難有從根本上解決歙石匱乏的好出路，也沒有合適的替代材料，因此，現階段當務之急是整合各方力量，做好頂層設計，實施科學管理，直至資源保護立法，以解決歙硯缺“材”的最大難題。

二、歙硯的發(fā)展策略

(一)圍

1.多方聯動聚焦人才培養(yǎng)

一個行業(yè)發(fā)展很大程度上取決于人才職業(yè)能力及素養(yǎng)，這里說的歙硯人才，不僅僅是指歙硯制作藝人，也包括管理人才、銷售人才、科研人才和行業(yè)領軍人物，即工藝大師、業(yè)內名人等。歙硯發(fā)展需逐步樹立起人才是“綠色資源”的觀念。通過“政”，政府管理；“用”，用戶體驗；“產”，企業(yè)與市場開發(fā)；“學”，高校人才培養(yǎng)；“研”，科研機構技術研發(fā)等五個方面的協(xié)調聯動，建立一套“五位一體”、科學合理的歙硯人才培養(yǎng)系統(tǒng)與機制，培養(yǎng)出具有高度的社會責任感、良好的人文素養(yǎng)、扎實的專業(yè)基礎，及具有自學能力、創(chuàng)新能力的人才，為歙硯藝術的持續(xù)發(fā)展奠定雄厚的人力資源基礎。

歙硯制作作為傳承久遠的民間工藝，有著相對固化和模式化的一面。但隨著科技的發(fā)展，硯雕技藝也需要創(chuàng)新。這就要求硯雕藝人能接受新事物，并與時俱進。例如在工具使用上，不必堅持并拘泥于傳統(tǒng)，可嘗試甚至研制新的電動工具，而工具的改變往往會給傳統(tǒng)工藝帶來極大的便利和新的可能性。同時，硯雕藝人一定要注重完善自己的專業(yè)核心素養(yǎng)結構，包括審美修養(yǎng)、藝術素質及創(chuàng)新思維，在雕刻之余，需加強對造型藝術、設計藝術的學習，并熟練掌握一些常用的電腦軟件，如PS、PT、SAI、北京精雕軟件等，這樣才能提升自身的專業(yè)能力及競爭力，多出精品力作。

2.資源整合以致“石盡其材”

有充足的原材料(歙石)才能滿足歙硯的生產。據《新安志》(宋，羅源)記載，歙石的品類有羅紋、金星、蛾眉、角滾、松文、豆瓣等。目前市場較為常見的歙石主要有江西硯山龍尾石、歙縣溪頭坑龍?zhí)妒蜐~子金暈石等，其中龍尾石的開采已有1200多年歷史，其它硯石有待進一步合理開發(fā)利用。經過調研得知，目前龍尾石的產量遠不能支撐起整個歙硯行業(yè)多樣化的發(fā)展需求，這也導致此硯石價格一路飆升，居高不下。近些年安徽省歙縣發(fā)現了一些新的硯石坑口，并可開采出大型石料，緩解了歙石稀缺的窘相。但總體來說，作為不可再生資源，歙石本身的稀缺性和珍貴性要求我們必須科學合理、有序地開發(fā)利用，我們一方面必須加強對歙石礦藏，尤其是對優(yōu)質礦藏的保護，必要時可建立歙石保護地，不允許純市場甚至逐利性的開采及消耗。政府相關職能部門還應會同行業(yè)協(xié)會、生產者在調研論證基礎上對市場需求做出準確的判斷及估算，制定出合理的、有步驟的開采計劃。生產過程中也要采用科學的管理手段和新的制硯技術，最大程度上降低消耗，避免浪費。同時，加強勘探和開采的力度，尋找新的礦藏，增加原材料供給量，并編制中長期開發(fā)計劃，使歙硯的可持續(xù)發(fā)展得到保障。

(二)破

1.強強聯合，各個擊破

目前從事歙硯制作開發(fā)的大多數是家庭作坊式的個私企業(yè)，“前店后坊”為其主要經營模式，其依然保留著父子相傳、師徒相傳、口傳心授等傳統(tǒng)的傳承方式。這些個私企業(yè)或者稱為小作坊的生產方式存在人員較少、工作環(huán)境差、生產效率低、能耗較大等現象。為了改變這一現狀，實現資源、人力、營銷的優(yōu)化，近年來經過歙縣政府和歙硯藝人們的共同努力，在歙縣徽城鎮(zhèn)建成了集硯臺加工、銷售、批發(fā)為一體的歙硯城，形成一定的集聚效應，產業(yè)規(guī)模較之前有較大的提高。但這些企業(yè)各自為營的狀況未能得到根本扭轉，相互之間關聯度較差，并未真正起到振興歙硯藝術的支撐作用。

圖2 歙硯的傳承與發(fā)展座談會圖

政用產學研聯合是一種政府主導型產學研合作新階段，即通過府、用戶、企業(yè)、學校和科研院機構各自優(yōu)勢全方位服務于社會的一種較高模式。政府可通過其公共服務性與組織能力，調動社會各方力量，建立協(xié)調機制，充分發(fā)揮其在涉及歙硯的人力、物力、資源等各方面的管理職能，使歙硯生產、銷售等資源配置的高效、有序；用戶可以通過積極的產品反饋促進生產者的制作工藝水平及市場有效供給；企業(yè)可在市場需求導向及政府指導等各方幫助下進行有效生產和銷售；學校(主要指高等學院、職業(yè)院校)可以在教學計劃、專業(yè)課程設置等方面為歙硯發(fā)展提供人才培養(yǎng)及學術與智力支持；研究機構為歙硯制作與發(fā)展提供技術研發(fā)。政用產學研五位一體，可常開展歙硯學術講座、技藝培訓、市場調研、網絡咨詢等，有效解決各種實際應用中碰到的難題，條件成熟時可建立專門的歙硯研究機構?！氨仨氝M一步建立健全科學有效的傳統(tǒng)知識遺傳傳承機制，利用現代科技手段和理念，進一步創(chuàng)新和發(fā)展，對歙縣傳統(tǒng)知識資源進行深度挖掘，形成新工藝、新方法、新產品、新品種，使產業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展。”[2](P28)

總之政用產學研就是充分利用政府、用戶、企業(yè)、學校與科研單位等多方資源和途徑，發(fā)揮其在歙硯人才培養(yǎng)、資源配置等方面的各自優(yōu)勢，通過強強聯合，相互耦合，改變以口傳心授為主的歙硯傳承模式，并使之與課堂教育、網絡教育、信息共享等有機結合，以科研機構、科研團體、學校的人才及研究成果輸出作為歙硯企業(yè)發(fā)展的原動力，這種融合與發(fā)展的合作模式可以打通歙硯行業(yè)各自經營的壁壘，調動企業(yè)的積極性，促進各方溝通，消融了歙硯創(chuàng)新的邊界，實現社會效益和經濟效益共贏，從根本上解決歙研藝人創(chuàng)作與社會需求脫節(jié)的問題，增強其社會競爭力。

2.多方協(xié)同，形成優(yōu)勢

歙石不可再生，同時牽涉環(huán)境保護，這決定歙硯生產必須走集約化、品牌化、規(guī)?；?。歙硯生產需立足于市場，并構建政府、高校、行業(yè)協(xié)會、企業(yè)、藝術大師與專業(yè)團隊之間的協(xié)調機制，通過多方聯動協(xié)作，整合各方資源，進行有效生產。2019年4月16日中國民間文藝家協(xié)會硯文化委員會應邀對歙縣硯廠進行座談研究，就是一種有益的做法。政府著重整體把控與長期規(guī)劃，出臺相關政策來推動政用產學研一體化的發(fā)展，扶優(yōu)扶強，引領業(yè)界精英團隊，做強具有一定規(guī)模、創(chuàng)造力，能有效抵御市場風險能力的龍頭企業(yè)。企業(yè)要樹立精品意識、創(chuàng)新意識，建立先進的歙硯生產、人才培養(yǎng)基地，具有有效開發(fā)優(yōu)勢產品的能力，在開創(chuàng)精品的同時，進一步做好其背后的產業(yè)鏈延伸，滿足國內外各層級市場的需求,使歙硯發(fā)展在國內、國際市場上形成規(guī)模大、競爭力強的名優(yōu)品牌。程禮輝先生于2010年成立歙縣禮輝硯雕藝術館，追求硯藝至精與形式創(chuàng)新，孕育出“禮輝”品牌，這即為有效的一例。為合理滿足市場需求，對于歙硯中低端產品生產，可適當加大機械化、標準化、批量化生產之路，提升產業(yè)化程度。需建立數據平臺，并以消費者群體的良好消費價值取向來進一步完善推動歙硯產業(yè)鏈的發(fā)展。2004年，歙縣被中國輕工業(yè)聯合會、文房四寶協(xié)會授予“中國歙硯之鄉(xiāng)”榮譽稱號?！皩ǔ幨袌龅谋O(jiān)管主要從兩方面著手：一是原材料市場，需要按照珍稀材料的要求，規(guī)范這一不 可再生資源的有序開采和利用；另一個則是成品市場，加強對成品市場的管理，杜絕因優(yōu)質石材的短缺而造成的以次充好甚至是造假的現象，以保障歙硯的正宗和純粹。”[3](P34)政府在文旅經濟持續(xù)發(fā)展的當下，可加大招商引資力度，積極打造歙縣的中國歙硯城，推進徽文化發(fā)展。同時還需引進學校和各級科研機構駐守“中國歙硯之鄉(xiāng)”——歙縣，搭建更多、更大、更有效的交流平臺，在歙硯人才隊伍建設方面推出更多、更有力的舉措。

三、結語

作為文房四寶之一的歙硯，承載著中華文明。在當今知識創(chuàng)新與信息時代，歙硯應進一步強化其文化藝術價值和收藏價值，并融入時代精神元素。為使歙硯這一傳承千年的中國傳統(tǒng)文化精粹及工藝美術瑰寶在當前語境下得到更好的傳承與發(fā)展，應該在“政用產學研”五位一體背景下，通過優(yōu)勢互補、互惠互利、共同發(fā)展的原則，形成一定規(guī)模的文化產業(yè)，使其走出象牙塔，真正回歸社會大眾，實現社會效益和經濟效益共贏，使歙硯技藝得到更好的傳承。