維吾爾族

BMI）農(nóng)村維吾爾族居民膳食攝入水平與胰島素抵抗（IR）相關(guān)指標(biāo)的關(guān)聯(lián)性。方法：研究對象來自2018年8月—2019年9月在新疆和田縣開展的膳食營養(yǎng)與肥胖相關(guān)性調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括一般問卷調(diào)查、體格檢查和實驗室檢測。根據(jù)納入排除標(biāo)準(zhǔn)，將納入的552例研究對象，按不同BMI水平分為體重正常組（148例）、超重組（142例）、肥胖組（242例），分析不同BMI水平居民膳食攝入水平與空腹血糖（FBG）、胰島素（FINS）和胰島素抵抗指數(shù)（HOMA-IR）的相關(guān)性。

陽摘要：探究維吾爾族刺繡在現(xiàn)代文創(chuàng)上的創(chuàng)新應(yīng)用。文章系統(tǒng)地分析維吾爾族刺繡的紋樣造型、圖案、色彩、功能與表現(xiàn)手法，探討其刺繡紋樣與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計語言之間的共性，提取維吾爾族刺繡紋樣幾何化、抽象化的視覺語言特征，再進行重組、變形、創(chuàng)新。將創(chuàng)新設(shè)計后的維吾爾族刺繡紋樣圖案在文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域進行應(yīng)用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化載體相結(jié)合。通過與文創(chuàng)的結(jié)合，利用獨樹一幟的風(fēng)格和現(xiàn)代人審美觀念進行創(chuàng)新，使維吾爾族刺繡文化得到更好的推廣。關(guān)鍵詞：維吾爾族 刺繡紋樣 文創(chuàng)設(shè)計 裝

義。關(guān)鍵詞：維吾爾族;傳統(tǒng)樂器;制作技藝隨著社會的發(fā)展、藝術(shù)交流的日益頻繁，很多傳統(tǒng)樂器無論是在形制選材、制作技藝方面，還是在創(chuàng)作、演奏技法等方面都進行了很多改革與創(chuàng)新。同時，隨著生產(chǎn)方式的變化，新疆喀什地區(qū)傳統(tǒng)樂器制作文化正在逐漸失去其賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播空間，在保護與傳承中面臨諸多嚴(yán)重問題。筆者自小生長在新疆喀什地區(qū)喀什市，對喀什地區(qū)的傳統(tǒng)樂器制作工藝有一定的了解，故此，對喀什地區(qū)歷史最為悠久的三大樂器制作世家進行了調(diào)研訪談。一、制作技藝淵源歷史上

·亞生摘要：維吾爾族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，維吾爾族語言承載著維吾爾族人民在漫長歷史發(fā)展階段形成的文化特色。實現(xiàn)漢語和維吾爾族語言的翻譯，對了解維吾爾族文化、加強民族之間聯(lián)系、促進民族團結(jié)具有重要的作用。本文以漢維翻譯人員為主要研究對象，在對漢維翻譯人員應(yīng)具備的職業(yè)道德進行研究之后，著重分析了漢維翻譯人員應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：漢維翻譯人員;職業(yè)素養(yǎng);維吾爾族一、漢維翻譯人員應(yīng)具備的職業(yè)道德（一）求同存異語言作為一種能夠進行交流、促進感情的工具，對

載體。本文以維吾爾族頂碗舞為主體，進行文化根源上的重新認(rèn)識和分析，并兼論其藝術(shù)特色?！娟P(guān)鍵詞】頂碗舞；維吾爾族；文化根源【中圖分類號】J722 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）16-151-03【本文著錄格式】王一涵.淺析維吾爾族頂碗舞的文化根源及其藝術(shù)特色[J].中國民族博覽，2021，08（16）：151-153.一、頂碗舞概述維吾爾族頂碗舞是天山南北維吾爾族人民，世世代代滲透在他們生活中不可取代的民族靈魂，也是他們熱愛生活

芎嗪注射液對維吾爾族急性心力衰竭患者BNP影響。方法：以我院2018年9月至2019年12月收治的60例維吾爾族急性心力衰竭患者為研究對象，采用隨機抽樣發(fā)分組模式，各30例，對照組患者接受常規(guī)治療，研究組又添加丹參川芎嗪注射液治療，比較兩組治療總有效率及血漿BNP水平變化。結(jié)果：研究組治療總有效28例（占93.33%），對照組治療總有效22例（占73.33%），組間比較差異具有顯著性（P【關(guān)鍵詞】丹參川芎嗪注射液；維吾爾族；急性心力衰竭；BNP急性心力衰竭

舞相互區(qū)別，維吾爾族民間舞在技巧運用方面同樣也是如此。例如旋轉(zhuǎn)、動脖子、軟腰、眼神等技巧的運用使維吾爾族舞蹈具有著獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格[1]，是任何一個民族都無法代替的。關(guān)鍵詞：維吾爾族;技巧;價值;運用中圖分類號：J72;J70文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2177（2020）08-0023-021維吾爾族舞蹈技巧種類技巧訓(xùn)練出現(xiàn)在舞蹈作品里已經(jīng)不再是新鮮事了，作為舞蹈專業(yè)的我們深有體會。新疆維吾爾自治區(qū)是著名的“歌舞之鄉(xiāng)”，無論是在什么場合里，上到老

舞相互區(qū)別，維吾爾族民間舞在技巧運用方面同樣也是如此。例如旋轉(zhuǎn)、動脖子、軟腰、眼神等技巧的運用使維吾爾族舞蹈具有著獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格[1]，是任何一個民族都無法代替的。關(guān)鍵詞：維吾爾族;技巧;價值;運用中圖分類號：J72;J70文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2177（2020）08-0023-021維吾爾族舞蹈技巧種類技巧訓(xùn)練出現(xiàn)在舞蹈作品里已經(jīng)不再是新鮮事了，作為舞蹈專業(yè)的我們深有體會。新疆維吾爾自治區(qū)是著名的“歌舞之鄉(xiāng)”，無論是在什么場合里，上到老

艾爾肯摘要：維吾爾族的民族舞蹈在我國少數(shù)民族舞蹈之中是非常有代表性的，剛烈與柔美并存的舞姿展示了維吾爾族人民奔放熱情的同時也展現(xiàn)出來了他們隱藏在熱情之下的細膩的情感。舞蹈是民族文化的一種承載方式，在展現(xiàn)民族風(fēng)貌，體現(xiàn)民族特征中發(fā)揮著非常重要的作用。因此其舞蹈的表演特點也是值得探討一番的，本文將從舞蹈的動作以及音樂節(jié)奏這兩方面來進行研究，使大家對維吾爾族舞蹈更加了解和喜愛。關(guān)鍵詞：維吾爾族;民族舞蹈;表演特點前言：民族文化是文化的重要組成部分，我國有五十六的

讀材料，對于維吾爾族這種少數(shù)民族的大部分學(xué)生，他們對國家通用語言使用能力不強，所以提高他們的圖文閱讀能力顯得尤為重要。繪本作為兒童文學(xué)的一種形式，其圖文并茂的課程材料是培養(yǎng)學(xué)生圖文閱讀能力不可多得的好資源。本研究的目的在于了解維吾爾族小學(xué)語文繪本教學(xué)中圖文閱讀能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀，提出改進措施，提升學(xué)生圖文閱讀能力。關(guān)鍵詞：圖文閱讀能力;繪本教學(xué);小學(xué)語文;維吾爾族維吾爾族由于文化和地域的差異，導(dǎo)致部分維吾爾族學(xué)生國家通用語言能力不太強，因此利用圖文閱讀的方式提

摘 要：維吾爾族的服飾是中國少數(shù)民族中民族特色十分鮮明的民族之一，它不僅色彩華麗，而且花樣較多，樣式非常優(yōu)美。民族服飾、衣著習(xí)慣與民族文化息息相關(guān)。宗教信仰、地域特色、自然環(huán)境等等也都影響著民族服飾文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：維吾爾族;服飾;特征;文化維吾爾民族服飾文化是中華服飾文化的瑰寶，它的質(zhì)樸和優(yōu)美，是和維吾爾族的民族文化相輔相成的，是維吾爾民族人民智慧的結(jié)晶、藝術(shù)的精粹。本文從宗教信仰、地域特色與自然環(huán)境等三個方面，淺談維吾爾族服飾的文化特征。一、維吾爾族

群摘要：新疆維吾爾族刺繡工藝是非物質(zhì)與物質(zhì)雙重結(jié)合的產(chǎn)物，具有顯著的傳承性和交融性，歷史與現(xiàn)代雙重特性;在新媒體信息社會下，又具有不可代替性，對促進、拓展、豐富現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容具有一定的現(xiàn)實意義;面對現(xiàn)代科技的沖擊，傳承保護模式與發(fā)展方向如何定位等方面問題，已成為了社會熱點話題，分析新疆維吾爾刺繡工藝現(xiàn)狀、傳承保護等內(nèi)容，做相應(yīng)針對性田野調(diào)查，對新疆維吾爾刺繡工藝傳承與發(fā)展等問題提出相應(yīng)對策建議。關(guān)鍵詞：維吾爾族 刺繡工藝 傳承 保護維吾爾是個古老的游牧民族，

若瑄摘要： 維吾爾族傳統(tǒng)紋樣主題豐富、紋路細膩、色彩艷麗，極具少數(shù)民族特色，將其與現(xiàn)代紡織品設(shè)計審美標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，不僅可以提升紡織品的美感和附加值，還肩負(fù)著民族文化傳承和創(chuàng)新的歷史重任。文章通過地理位置、宗教文化和信仰兩個方面研究維吾爾族紋樣的形成發(fā)展、風(fēng)格特點和表現(xiàn)形式，著重闡述了紋樣的分類及寓意，從紋樣布局和色彩角度解析了五類維吾爾族傳統(tǒng)紋樣在紡織品設(shè)計中的實踐應(yīng)用，并探索其文化內(nèi)涵和功能。研究表明，這種少數(shù)民族紋樣賦予了紡織品新生命，具有較高的經(jīng)濟價值

重要的影響。維吾爾族與塔吉克族民間舞蹈同屬于綠洲文化類型的民間舞蹈，又同為西域樂舞文化的繼承者，在繼承了古西域樂舞文化的同時，隨著后來的生存環(huán)境以及生活習(xí)慣的改變，又使得它們在風(fēng)格特征、音樂伴奏以及體態(tài)動律上產(chǎn)生了不同的變化，從而形成了極具本民族風(fēng)格特色的民間舞蹈，成為我國傳統(tǒng)民間舞蹈文化的創(chuàng)造者的同時，也為古西域樂舞文化的繼承和發(fā)展做出了卓越的貢獻?！娟P(guān)鍵詞】綠洲文化;西域樂舞;維吾爾族;塔吉克族一、綠洲文化的產(chǎn)生條件及其對西域樂舞文化保留發(fā)展的重要影響

;分子分型;維吾爾族;病理特征;【中圖分類號】R737.9 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】1002-8714（2020）10-0149-01新疆地區(qū)的乳腺癌研究多以北疆地區(qū)的漢族人群為研究對象，但尚無大樣本南疆地區(qū)維吾爾族乳腺癌的研究報道，本文旨在探討南疆地區(qū)維吾爾族乳腺癌患者與同地區(qū)漢族患者發(fā)病特征的差異，及維吾爾族患者分子病理特點，以期對南疆地區(qū)乳腺癌患者的治療和預(yù)后提供參考資料。1材料與方法1.1整理2013.1～2018.11在喀什地區(qū)第一人民醫(yī)院

如果追根溯源維吾爾族最具特色的樂器，那么歷史時間最長的弓拉弦鳴樂器艾捷克一定榜上有名，這種樂器在我們國家的新疆地區(qū)非常的常見，每當(dāng)這種樂器在演繹的時候，都能讓聽眾感受到濃濃的民族風(fēng)情。文章將過去的學(xué)者對新疆著名樂器艾捷克的研究文獻進行歸納總結(jié)，并且在此基礎(chǔ)上進行思考，這為本文提供了堅實的理論基礎(chǔ)，并且對研究新疆維吾爾族的音樂也更近了一步。關(guān)鍵詞：新疆;維吾爾族;艾捷克中圖分類號：J632.2?? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020

文化生活，將維吾爾族民間藝術(shù)與技術(shù)資源融入到幼兒教育當(dāng)中，可以使幼兒教育內(nèi)容更加的豐富，其中的文化資源也可以讓學(xué)生認(rèn)識到各個文化的差異性，同時在民族特色的文化當(dāng)中也能夠使幼兒建立平等意識，在各種文化等學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生樹立良好的價值觀念，對各種文化具有初步的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：維吾爾族;民間藝術(shù)與民俗資源;幼兒教育引言而幼兒階段的幼兒對于世界認(rèn)識較為淺顯，學(xué)生的認(rèn)知能力較差，理解能力較差，那通過語言教學(xué)是不能幫助學(xué)生去認(rèn)識世界，因此就要在幼兒教育中充分的融入生活中的

吐爾遜摘要：維吾爾族民間舞蹈是民族舞蹈的代表，其發(fā)展歷程漫長，這一過程中不斷完善，積極與其他各民族文化結(jié)合，形成了現(xiàn)階段極具多元特色的維吾爾族民間舞蹈表演形式。人們在欣賞維吾爾族民間舞蹈的過程中受舞蹈表現(xiàn)形式的影響，體會到舞蹈表演的純凈與自然，更加感知了維吾爾族人民樂觀向上的性格與文化精神。本文主要針對維吾爾族民間舞蹈教學(xué)規(guī)律進行分析，首先針對民間舞蹈教學(xué)規(guī)律進行闡述，后又針對維吾爾族舞蹈課堂教學(xué)思路加以探討，希望本文所作分析可為有關(guān)的研究人士提供參考。關(guān)

分析廣州大學(xué)維吾爾族、漢族大學(xué)生體質(zhì)健康測試數(shù)據(jù)，為針對性地提高維吾爾族大學(xué)生的體質(zhì)健康水平提供參考。方法：對廣州大學(xué)2014—2016年在校學(xué)生的體質(zhì)測試數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計學(xué)分析。結(jié)果：維吾爾族男生的身高呈逐年上升的趨勢并高于漢族男生;維吾爾族女生在體重上總體穩(wěn)定且大于漢族女生;維吾爾族男、女生的肺活量均高于漢族男、女生。關(guān)鍵詞：維吾爾族 ?大學(xué)生 ?身體形態(tài) ?身體機能中圖分類號：G804.49 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A

煉。關(guān)鍵詞：維吾爾族;大學(xué)生;身體素質(zhì);運動能力2017年國務(wù)院印發(fā)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》，將青年健康列為我國青年發(fā)展的重要內(nèi)容[1]。國家高度重視青少年體質(zhì)健康工作，2019年10月12日教育部下發(fā)了《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》[2]提出，要加強學(xué)生體育課程考核，未能達到《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》合格要求者不能畢業(yè)，可見其嚴(yán)重性和緊迫性。當(dāng)前，我國少數(shù)民族大學(xué)生體質(zhì)健康工作仍有較大的提升空間，本文通過分析

：本文以新疆維吾爾族織繡紋樣為研究對象，通過對維吾爾族刺繡紋樣的研究，分析維吾爾族刺繡紋樣的類型，進而探討新疆維吾爾紋樣在生活中的應(yīng)用及其文化傳播價值。在新疆少數(shù)民族的圖案中維吾爾族保持著自己的民族文化和風(fēng)俗，維吾爾族人有象征性的刺繡圖案，從色彩到特點都表現(xiàn)出獨特的民族文化特征。維吾爾族織繡紋樣對民族文化的傳承與發(fā)展離不開產(chǎn)品和在實踐過程中的運用，實現(xiàn)不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，使新疆維吾爾族傳統(tǒng)刺繡圖案裝飾形式能夠更好的實現(xiàn)融合和升華，創(chuàng)造更大的民族創(chuàng)意價值文化產(chǎn)

探討新疆地區(qū)維吾爾族妊娠期糖尿?。℅DM）婦女不同妊娠階段血清性激素結(jié)合球蛋白（SHBG）表達，及對維吾爾族GDM診斷價值。 方法 選擇2018年8月～2019年8月新疆醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院維吾爾族GDM患者100例為觀察組，同期健康體檢維吾爾族孕婦100名為對照組。比較兩組孕早、中期和晚期血清SHBG、空腹血糖、空腹胰島素、糖化血紅蛋白（HbA1c）和空腹C肽水平，計算HOMA-IR值，分析孕早期SHBG水平與其他指標(biāo)的相關(guān)性;受試者工作曲線（ROC）分

的：探討新疆維吾爾族急性冠脈綜合征（ACS）患者CYP2C19基因多態(tài)性與氯吡格雷抗血小板反應(yīng)性的相關(guān)性。方法：選取2018年1月-2019年1月新疆喀什地區(qū)第二人民醫(yī)院心血管內(nèi)科收治的維吾爾族ACS患者90例，予阿司匹林+氯吡格雷雙聯(lián)抗血小板治療且出院后持續(xù)用藥1年。檢測患者血小板聚集抑制率（DPAI），評價其對氯吡格雷的反應(yīng)性。采用聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)（PCR）-熒光探針法檢測其CYP2C19*2、*3基因分型，采用PCR-直接測序法檢測其CYP2C19*1

摘 ? 要：維吾爾族家庭中的家具大多不具有本民族的特色，而是以歐式家具替代?，F(xiàn)要將維吾爾族紋樣應(yīng)用在模壓工藝木質(zhì)家具中，使之在符合維吾爾族當(dāng)代審美要求的情況下，既能承受日常生活應(yīng)力，又能做到節(jié)省材料。通過模擬紋樣在桌角中的受力，將維吾爾族紋樣導(dǎo)入有限元ABAQUS模型進行力學(xué)分析，通過分析各種數(shù)據(jù)以及計算可以得到最優(yōu)紋樣，既保留了維吾爾族的民族特征，又符合家具中的受力情況，為紋樣在家具中的應(yīng)用提供了創(chuàng)新的研究方法。通過有限元ABAQUS模型的受力分析，得到

? 通過認(rèn)識維吾爾族樂器“手鼓”，學(xué)說維吾爾族“風(fēng)味語言”，通過“描繪線條”分析歌曲旋律的結(jié)構(gòu)，以及欣賞學(xué)跳維吾爾族舞蹈等方式，讓學(xué)生多維度“趣學(xué)”民歌，從而完成《小巴郎，童年的太陽》一課的教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】? 維吾爾族;小巴郎;樂器;風(fēng)味語言;描繪線條在中國西北部，有一個能歌善舞的民族，是維吾爾族。提起維吾爾族，“穿著美麗的姑娘”“八字須的小伙子”“噴香的羊肉串”“香甜的葡萄”……這些畫面，會一幅一幅在人們眼前浮現(xiàn)。當(dāng)然，姑娘們美麗的舞姿，小伙子羊肉串的叫

新疆漢族、維吾爾族、哈薩克族老年男性RANK基因甲基化率差異 在新疆漢族、維吾爾族、哈薩克族老年男性中，RANK基因CpG島甲基化率差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05）。見表2。The post-operative course was uneventful;anticoagulant therapy was administrated for 3 mo to prevent PV thrombosis.Subsequently,PH progressive

：目的?研究維吾爾族原發(fā)性高血壓病患者血漿同型半胱氨酸水平與中醫(yī)辨證分型的相關(guān)性。方法?納入肝火亢盛型、陰虛陽亢型、痰濕壅盛型、陰陽兩虛型維吾爾族原發(fā)性高血壓病患者共160例，測定其空腹血漿同型半胱氨酸水平。結(jié)果?痰濕壅盛型維吾爾族原發(fā)性高血壓病患者Hcy水平顯著高于其他3型（P0.05）。結(jié)論?在維吾爾族原發(fā)性高血壓病患者中，痰濕壅盛型患者血漿Hcy水平顯著升高，與其他證型相比具有顯著性差異，或可說明Hcy可作為維吾爾族EH患者辨證分型的客觀依據(jù)，進而可

見的民族就是維吾爾族、哈薩克族，其舞蹈藝術(shù)存在一定相同之處，也有一定差異。關(guān)鍵詞：維吾爾族：哈薩克族;舞蹈風(fēng)格：對比分析我國有56個民族，不同民族在發(fā)展期間所形成的舞蹈形式，具有不同風(fēng)格。在我國新疆地區(qū)，民族種類繁多，且具有悠久的發(fā)展流失，所形成的民族文化與藝術(shù)各具特色，如維吾爾族、哈薩克族，二者在舞蹈藝術(shù)方面存在一定異同，舞蹈表現(xiàn)形式極具多元化，能夠充分展示自身的民族文化與風(fēng)俗習(xí)性，通過對比分析兩種民族的舞蹈風(fēng)格，可更好的繼承與保護我國的民族文化。一、維

張靚靚摘要：維吾爾族是一個能歌善舞的民族。早期的維吾爾人生活在中國北方的草原上，后來隨著其生活環(huán)境和方式的改變遷移到古老的西域即現(xiàn)在的新疆，從游牧生活發(fā)展到區(qū)域農(nóng)業(yè)生活，在歷史長河的不同節(jié)點上曾信奉過多種不同的宗教。因此，在維吾爾族的舞蹈中也深深留下了此種生活方式和宗教文化的烙印。本文以維吾爾族舞蹈的藝術(shù)特色和風(fēng)格開啟全文，以舞蹈《香妃戎裝像》為例展開研究。通過對維吾爾族舞蹈動律風(fēng)格的分析與研究，進一步理解維吾爾族舞蹈中的動律風(fēng)格，同時在探索的過程中弘揚中

賽乃姆舞蹈是維吾爾族舞蹈的重要代表之一，自由靈活的表演形式使其深受維吾爾族人民的喜愛。在地域廣闊的新疆維吾爾自治區(qū)，由于不同地區(qū)的人們生活方式與地理環(huán)境存在差異，使得各地區(qū)賽乃姆的舞蹈風(fēng)格各具特色。關(guān)鍵詞：維吾爾族 賽乃姆 風(fēng)格特征一、賽乃姆舞蹈的形成因素（一）地理環(huán)境因素新疆維吾爾自治區(qū)位于我國西北部，地域遼闊。其獨特的地理環(huán)境造就了獨特的維吾爾族舞蹈風(fēng)格。在西漢時期，張騫出使西域開辟出了絲綢之路，使新疆地區(qū)變成東西文化交流的要道。新疆地區(qū)由于“三山夾兩

大。關(guān)鍵詞：維吾爾族;動律風(fēng)格;舞蹈引言：西北邊疆維吾爾人聚居于此，古代絲綢之路便經(jīng)由此處，在歷史的長河中曾經(jīng)稱此地為西域。從游牧生活發(fā)展到區(qū)域農(nóng)業(yè)生活，在歷史長河的不同節(jié)點上曾信奉過薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭教等宗教。維吾爾族的舞蹈中深深的留下了此種生活方式和宗教文化的烙印，同時，維吾爾族舞蹈以古代鄂爾渾河流域和天山回鵲族樂舞的傳統(tǒng)形態(tài)為底蘊，繼承和發(fā)揚了古西域樂舞的精髓。[1]在對維吾爾族舞蹈動的律動風(fēng)格的分析和研究中，讓我們不禁深思如何才能繼承和弘揚中華

哈米提摘要：維吾爾族男子群舞《葡萄熟了》是由中央民族大學(xué)學(xué)生表演，在第十屆桃李杯比賽中獲得了優(yōu)異的成績。這個作品是維吾爾族舞蹈“那孜庫姆”風(fēng)格，又在其基礎(chǔ)上對那孜庫姆的傳統(tǒng)舞蹈形式進行了比較典型、合適的創(chuàng)新與再發(fā)展。本文以維吾爾族男子群舞《葡萄熟了》為例，通過對該作品的動作表現(xiàn)形式的解讀，對舞蹈《葡萄熟了》的舞臺調(diào)度以及服飾、燈光表現(xiàn)形式的論述和分析，深刻解析了舞蹈作品《葡萄熟了》的舞蹈表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：維吾爾族;男性群舞;那孜庫姆;葡萄熟了前言“那孜庫姆

鍵詞：回族;維吾爾族;民族鄉(xiāng);民俗旅游民俗旅游是一種高層次的文化型旅游，是旅游者被異域或異族獨具個性的民俗文化所吸引而形成的一種旅游形式。民俗旅游不同于自然風(fēng)光游、休閑度假游，它強調(diào)的是個性特點和文化內(nèi)涵，欣賞的是一個民族或地區(qū)的人們生活生產(chǎn)的各個各個層面，包括傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風(fēng)格、民間歌舞等。正是因為民俗文化內(nèi)涵的豐富，它給人們帶來的旅游體驗是鮮活而立體的。它不僅僅包括觀光和娛樂，更注重文化的參與和體驗。因此，民俗旅游非常強調(diào)文化的異質(zhì)

摘 要：我國維吾爾族人民大部分都集中在新疆地區(qū)，該地區(qū)具有較為寬廣的地域條件，并且人口較少，自然環(huán)境較好，這一系列優(yōu)勢培養(yǎng)了維吾爾族人民能歌善舞的習(xí)性。隨著時代的發(fā)展，維吾爾族舞蹈也被越來越多的人們所傳揚，豐富了我國的舞蹈文化?？傮w來看，維吾爾族的舞蹈都是來源于日常生活與勞作中，風(fēng)格較為濃郁，節(jié)奏較為歡快，能夠?qū)⑷嗣駥ι畹臒釔壑槌浞终宫F(xiàn)出來。在大部分維吾爾族舞蹈中，旋轉(zhuǎn)是十分重要的部分，是舞蹈藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，同時也是舞魂最有力的體現(xiàn)。不過旋轉(zhuǎn)部分的

古麗【摘要】維吾爾族舞蹈充分展示了維吾爾族人民自信樂觀的生活態(tài)度和對美好生活的向往，在表演內(nèi)容和形式方面都極具特點。【關(guān)鍵詞】維吾爾族 ?舞蹈表演【中圖分類號】G64 ?【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）30-0216-02維吾爾族舞蹈和其他民間舞蹈類似，都是起源于生活，在民眾間代代相傳和改進，維吾爾族因早期為草原上的游牧民族，后來改變?yōu)檗r(nóng)耕種田，歷經(jīng)的生活方式和對宗教的信仰深深地影響著維吾爾族人民，也在其舞蹈中留下不可磨滅的痕跡

都拉略論新疆維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格◎阿布力孜 · 阿不都拉新疆維吾爾族舞蹈有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格，積極研究維吾爾族舞蹈藝術(shù)風(fēng)格，對于維吾爾族舞蹈的不斷創(chuàng)新和傳承有著重要的意義。鑒于此，本文從造型、動態(tài)、節(jié)奏、神韻四個方面對維吾爾族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格進行剖析，以供參考。舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，是舞蹈美的精髓，研究、表演或編排一種舞蹈，只有抓住了其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，才能將其精神訴求和神韻展現(xiàn)體現(xiàn)出來。我國幅員遼闊，而維吾爾族作為我國眾多少數(shù)民族中能歌善舞的一支，十分善于以舞蹈表