心理現(xiàn)象

記憶效應(yīng)”的心理現(xiàn)象，指的是人們天生有一種辦事有始有終的驅(qū)動(dòng)欲與完成欲，如果一件事情沒有被完成，就會(huì)留下深刻印象，要做的事一日不完結(jié)，就一日不得放松，即便貌似忘記了，它也會(huì)進(jìn)入潛意識(shí)。所以，那些沒有被完結(jié)的事就會(huì)成為生命中雜亂的線頭，每個(gè)都像小小的水龍頭悄悄跑冒滴漏，不知不覺地消耗我們的能量。很多人可能會(huì)覺得自己有隱約的、莫名的焦慮，其實(shí)就來自生活中未完成的事項(xiàng)太多。因此，對(duì)所發(fā)生的事情進(jìn)行“閉環(huán)”很重要。一個(gè)人不需要有多么突出的天賦，做事能夠善始善終，做

”是種常見的心理現(xiàn)象，即認(rèn)為自己已掌握知識(shí)與信息的一種主觀感受。放于日常生活領(lǐng)域，“知道感”對(duì)于現(xiàn)代人尤其具有迷惑性與危險(xiǎn)性，因?yàn)樵谶@個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多人根本分不清也做不到“知之為知之，不知為不知”，而認(rèn)為只要?jiǎng)觿?dòng)手指，敲敲鍵盤，就能得到無數(shù)“答案”。這種廉價(jià)得來的“答案”是“真知”嗎？這時(shí)常讓我們困惑，但也無須過于憂慮。我們并不需要做到無所不知，無知也有其優(yōu)勢(shì)。我們需要學(xué)習(xí)的是，到底何為真知，如何習(xí)慣與無知共處。

的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象，而心理現(xiàn)象又是世界上最復(fù)雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。心理現(xiàn)象包括很多內(nèi)容，其中的“思維著的精神”即是研究對(duì)象之一。所以，我們也可以這樣說：“心理現(xiàn)象是地球上最美麗的花朵。”這兩朵最美麗的花能否加以結(jié)合呢？結(jié)合后又會(huì)產(chǎn)生什么呢？這正是我正在做的事情，就是在這兩門學(xué)科之間搭建一個(gè)平臺(tái)，構(gòu)建“詩學(xué)心理學(xué)”這門全新領(lǐng)域的學(xué)科。所以，我的回答擲地有聲：“這是值得研究的，而且是值得我付諸一生的事業(yè)?！?015年10月15日，我在研究“詩學(xué)心理學(xué)”的過程

，都屬正常的心理現(xiàn)象。這種心理現(xiàn)象被稱為恐懼，有別于恐怖癥。恐懼與恐怖癥聽起來雖然差不多，但恐怖癥是心理障礙中的一種情緒障礙，比恐懼要嚴(yán)重得多。膽小恐懼雖是正常的心理現(xiàn)象，但是也要引起家長(zhǎng)重視。畢竟，這是心理發(fā)育過程中的一種偏離現(xiàn)象。若恐懼內(nèi)容超出年齡范圍，恐懼程度又較嚴(yán)重，孩子容易受到精神創(chuàng)傷，發(fā)展下去會(huì)引起口吃、遺尿、失眠等，甚至?xí)绊懼橇Πl(fā)育。低齡孩子由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，不知外界事物會(huì)給自己造成什么影響，對(duì)許多事物沒有自衛(wèi)能力，因而特別依賴家長(zhǎng)，容易受

幼兒分離焦慮心理現(xiàn)象的分析”這一主題展開探索，旨在尋找到強(qiáng)化家園合作共育效果的可靠途徑，發(fā)揮出家園合作共育模式的價(jià)值。關(guān)鍵詞：家園合作;分離焦慮;心理現(xiàn)象;緩解策略三歲幼兒剛剛走進(jìn)幼兒園，離開熟悉的家人和家庭，面對(duì)完全陌生的老師、同伴和幼兒園。這一巨大的轉(zhuǎn)變，讓幼兒一時(shí)之間難以接受，在入園時(shí)幼兒會(huì)出現(xiàn)哭鬧情況，部分幼兒表現(xiàn)為不合群、不聽老師指令，性格孤僻，一些情緒波動(dòng)較大的幼兒，甚至?xí)憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的抵觸和焦慮情緒，通過大哭大鬧等方式抗拒入園，這些現(xiàn)象都被稱之

字中表示：凡心理現(xiàn)象都以此為刻記，即中世紀(jì)學(xué)院派所謂對(duì)象之意向的(蓋即心智上的)內(nèi)存在 (Inexistenz)，我們將稱之為關(guān)系于一內(nèi)容、朝向于一客體(于此不要理解為實(shí)在性)或內(nèi)在的對(duì)象性，盡管這些表達(dá)非全無歧義。(5)③ Franz Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt, Erster Band, Duncker & Humblot, 1874, S.115.這段話的脈絡(luò)可以通過其所處篇章之標(biāo)

識(shí)現(xiàn)象區(qū)分為心理現(xiàn)象、物理現(xiàn)象以及相應(yīng)的兩種感知，并在心理現(xiàn)象中進(jìn)一步區(qū)分了表象、判斷與情感活動(dòng)三種基本類別的現(xiàn)象，提出了心理現(xiàn)象的著名定義，即心理現(xiàn)象如果不是表象，便是立足于表象之上的東西。表象的意向關(guān)系是一種指向?qū)ο蟮年P(guān)系，判斷與情感活動(dòng)則是一種對(duì)立的意向關(guān)系。胡塞爾(Edmund Husserl)認(rèn)為布倫塔諾的意向關(guān)系是含糊而有歧義的，因此他對(duì)布倫塔諾關(guān)于兩種現(xiàn)象的劃分與心理現(xiàn)象的定義進(jìn)行澄清，將布倫塔諾的意向關(guān)系改造為作為實(shí)項(xiàng)內(nèi)容、立義特征與意向內(nèi)

向心理依賴的心理現(xiàn)象，與《房思琪的初戀樂園》中房思琪愛上誘奸犯李國(guó)華的情節(jié)十分吻合。本文從斯德哥爾摩效應(yīng)的產(chǎn)生條件來解讀房思琪對(duì)李國(guó)華反常的心理現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：斯德哥爾摩效應(yīng);房思琪的初戀樂園;心理現(xiàn)象《房思琪的初戀樂園》講述了熱愛文學(xué)的十三歲少女房思琪被國(guó)文補(bǔ)習(xí)老師李國(guó)華誘奸，長(zhǎng)期遭受到老師的性暴力，最終因精神肉體的雙重折磨而發(fā)瘋的故事。在這期間，房思琪愛上了李國(guó)華，這種“愛”，可以被解讀為斯德哥爾摩效應(yīng)。一、斯德哥爾摩效應(yīng)定義斯德哥爾摩效應(yīng)在心理學(xué)上指的

對(duì)音樂欣賞的心理現(xiàn)象進(jìn)行分析，闡述了不論音樂欣賞的方式有哪些、心理特征怎樣，音樂欣賞終究要通過音樂課的教學(xué)，以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得以有效發(fā)揮?！娟P(guān)鍵詞】音樂欣賞;中職生;心理現(xiàn)象在我國(guó)各類學(xué)校中，中職生屬于各方面素質(zhì)較弱的群體，對(duì)他們的教育要本著“以人為本

健美操運(yùn)動(dòng);心理現(xiàn)象;解決方案競(jìng)技健美操運(yùn)動(dòng)具有極強(qiáng)的技巧性，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)也有著極高的要求。在比賽過程中，一些運(yùn)動(dòng)員因?yàn)樾睦沓惺苣芰^低，在競(jìng)技過程中容易產(chǎn)生消極作用，從而導(dǎo)致頻繁失誤，影響最終的比賽成績(jī)。因此，良好的心理素質(zhì)對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)員而言有著非常重要的價(jià)值，是運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮真實(shí)水平甚至超長(zhǎng)發(fā)揮的必要保障。對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理健康教育和心理素質(zhì)的培養(yǎng)成為現(xiàn)階段健美操人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要工作，對(duì)于提高我國(guó)健美操運(yùn)動(dòng)員的整體水平有著非常重要的意義。一、運(yùn)

識(shí)的材料分為心理現(xiàn)象和物理現(xiàn)象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心理現(xiàn)象的例子有：表象（不是指被表象的東西，而是指表象活動(dòng)）、感覺、判斷活動(dòng)、一切視覺、聽覺、情感活動(dòng)等等；物理現(xiàn)象的例子有顏色、聲音、想象的東西等等。”由于布氏像現(xiàn)象論一樣聲稱只有心理現(xiàn)象才是真實(shí)的存在，所以彼得·西蒙斯和蒂姆·克蘭解釋布氏是一位形而上學(xué)實(shí)在論者。但布氏同時(shí)又認(rèn)為物理現(xiàn)象——只是表象的內(nèi)容——是由感官受外在世界的刺激而產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象只是間接意義上的存在，所以，從這一點(diǎn)來看布氏似乎又是一位非實(shí)在論

普遍存在一種心理現(xiàn)象，即“三少一多”，具體來說就是現(xiàn)代人的生活少了新鮮感、親切感、自豪感，多了緊張感，而緩解這種心理現(xiàn)象的辦法之一，就是打開家門出去玩會(huì)兒。今天去哪兒玩？不光是一句對(duì)別人的問候，更是對(duì)自己的期待。分享今天外出看到的景色，讓那份緊張感一掃而空吧！參與方式1打開微信掃描小程序碼 2點(diǎn)擊“加入圈子” 3點(diǎn)擊“打卡”就可以啦！在QQ小程序“小打卡”搜索“今天去哪兒玩”同樣可以參加哦！

，那就是所有心理現(xiàn)象都有其覺知性或能為主體自己認(rèn)識(shí)的自知性，都有對(duì)物質(zhì)實(shí)在的不同形式、程度的依賴性，都是同與異、生與滅、連續(xù)與非連續(xù)、變與不變的矛盾統(tǒng)一。正是它們，把心與非心區(qū)別開來。心理現(xiàn)象肯定不同于非心理現(xiàn)象，即使三歲小孩也不會(huì)說桌子的運(yùn)動(dòng)是心理現(xiàn)象。但是，這不同的地方究竟是什么？是什么把心與非心區(qū)別開來？亞當(dāng)斯（F.Adams）說：“在有心的生物系統(tǒng)與沒有心的生物系統(tǒng)之間存在著自然的界限。如果這不是幻覺，那么就能找到造成這種區(qū)別的東西?！保?］(P5

、渴望認(rèn)同等心理現(xiàn)象，成為老師和家長(zhǎng)眼中“熟悉的陌生人”。我們要充分了解青春期早期學(xué)生的心理特點(diǎn)，理解和接納他們，有效發(fā)揮父母的性別角色影響和“朋友圈”對(duì)他們的正向影響，切忌貼“標(biāo)簽”，順勢(shì)而導(dǎo)，幫助他們順利度過青春期。〔關(guān)鍵詞〕青春期早期;心理現(xiàn)象;教育策略〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2019）33-0072-03美國(guó)天普大學(xué)的心理學(xué)教授羅倫思·史坦伯博士把青春期定在10-25歲之間，從容易興奮、激動(dòng)、生氣、

詞：羽毛球;心理現(xiàn)象;李宗偉中圖分類號(hào)：G847 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）01-158-01現(xiàn)代的羽毛球單打運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)更趨向于多拍中體力的消耗，更快節(jié)奏的技戰(zhàn)術(shù)，全面性的防守以及不斷突破的殺球速度。除了這些方面的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員心理的因素也是最后成功的關(guān)鍵，尤其是雙方實(shí)力均等，差異性較小的關(guān)鍵分上的發(fā)揮。甚至可以說是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員能否爬上金字塔頂峰的決定性因素。1羽毛球比賽中的克拉克現(xiàn)象1.1克拉克現(xiàn)象定義

足球運(yùn)動(dòng)員;心理現(xiàn)象;對(duì)策足球運(yùn)動(dòng)是團(tuán)隊(duì)型的對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員需具備良好的體能素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)、心理素質(zhì)等。足球比賽中運(yùn)動(dòng)員的情緒波動(dòng)較大的情況下，很容易在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮失常而造成比賽失利。因此，為了讓足球運(yùn)動(dòng)員在比賽中穩(wěn)定發(fā)揮，避免因?yàn)樾睦硪蛩匕l(fā)生各種不必要的失誤，必須采取手段方法對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理訓(xùn)練。一、高校足球運(yùn)動(dòng)員在賽前常見的不良心理現(xiàn)象（一）認(rèn)知方面高校的學(xué)生足球運(yùn)動(dòng)員參與比賽的機(jī)會(huì)較少，獲得的經(jīng)驗(yàn)有限，在比賽前表現(xiàn)的感知不足，具體有對(duì)戰(zhàn)術(shù)安排

是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，涉及了情境和個(gè)人的因素。當(dāng)別人背叛了我們，對(duì)我們?cè)斐闪藗?，我們?huì)發(fā)現(xiàn)自己仿佛在深淵中孤立無援，混亂的情緒想法困擾著我們，這時(shí)候堅(jiān)信原諒為唯一解脫方式這種想法是十分危險(xiǎn)的?！痹趶男〉酱髞碜岳蠋?、父母的教育中，我們被告知原諒我們所遭受的任何背叛和傷害，才有希望讓我們從過去、痛苦和困擾我們的記憶中解脫出來。然而，當(dāng)別人背叛了我們，對(duì)我們?cè)斐闪藗Γ覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)自己仿佛在深淵中孤立無援，混亂的情緒想法困擾著我們，這時(shí)候堅(jiān)信原諒為唯一解脫方式這

對(duì)音樂欣賞的心理現(xiàn)象進(jìn)行分析，闡述了不論音樂欣賞的方式有哪些、心理特征怎樣，音樂欣賞終究要通過音樂課的教學(xué)，以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得以有效發(fā)揮?！娟P(guān)鍵詞】音樂欣賞;中職生;心理現(xiàn)象在我國(guó)各類學(xué)校中，中職生屬于各方面素質(zhì)較弱的群體，對(duì)他們的教育要本著“以人為本

社會(huì)中常見的心理現(xiàn)象，也是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要的研究主題。本文主要從從眾的定義、影響因素、分類及后果（積極、消極）出發(fā)，淺析從眾這一主題，同時(shí)對(duì)從眾在現(xiàn)實(shí)生活中可能的應(yīng)用做了簡(jiǎn)短的分析與概括。關(guān)鍵詞：從眾;心理現(xiàn)象;社會(huì)心理學(xué)從眾的科學(xué)研究最早始于出生于土耳其的心理學(xué)家Sherif在1935年利用知覺錯(cuò)覺中的自主運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象（autokinetic effect）所做的研究大學(xué)生被試判斷情況的實(shí)驗(yàn);1953年，心理學(xué)家Asch的線段判斷實(shí)驗(yàn)被認(rèn)為是關(guān)于從眾

，引出有關(guān)的心理現(xiàn)象，并對(duì)該現(xiàn)象給予科學(xué)說明，再?gòu)慕逃撸ɡ蠋熁蚣议L(zhǎng)）角度提出權(quán)威、實(shí)用、有針對(duì)性的建議。196個(gè)主題涵蓋了青少年心理的方方面面，既包括青少年成長(zhǎng)中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象、特點(diǎn)和規(guī)律，如在認(rèn)知、情感、意志、氣質(zhì)、性格、能力、創(chuàng)造力、興趣、理想、自我意識(shí)、價(jià)值觀等方面的問題，也包括青少年面臨各種生活課題時(shí)所出現(xiàn)的心理問題及其背后的心理學(xué)原理，如在身體發(fā)育、社會(huì)交往、學(xué)習(xí)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)接觸、職業(yè)取向、心理健康等方面面臨的問題。

為背后的各種心理現(xiàn)象，從培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)以及加強(qiáng)學(xué)生心理健康輔導(dǎo)這兩個(gè)方面給高職管理人員以啟示。【關(guān)鍵詞】高職 心理現(xiàn)象 網(wǎng)絡(luò)失范行為【中圖分類號(hào)】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）30-0198-02隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的普及， 網(wǎng)絡(luò)對(duì)于高職大學(xué)生的影響不容小覷。他們平均入學(xué)成績(jī)偏低，自我管理能力差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，導(dǎo)致他們更容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界。據(jù)中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)發(fā)布的中國(guó)青少年網(wǎng)癮報(bào)告（2009） 顯示，大

對(duì)物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象作出區(qū)分，而且心理現(xiàn)象與直接經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)現(xiàn)象具有類似的結(jié)構(gòu)和指向，這為我們研究和理解整體世界提供了一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：表象 純粹經(jīng)驗(yàn) 心理現(xiàn)象 自持性 統(tǒng)一力作為日本近現(xiàn)代最具獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家，西田幾多郎把純粹經(jīng)驗(yàn)作為哲學(xué)的理論基石和邏輯起點(diǎn)，這與現(xiàn)象學(xué)的鼻祖布倫塔諾的“表象”等概念具有幾分切合之處，主要表現(xiàn)在：（1）純粹經(jīng)驗(yàn)與表象都是先于主客分別的，它們都作為任何判斷、情感等現(xiàn)象的基礎(chǔ)；（2）兩位哲學(xué)家都對(duì)意識(shí)現(xiàn)象與物理現(xiàn)象作了類似的區(qū)

督導(dǎo)過程中的心理現(xiàn)象與調(diào)控進(jìn)行詳細(xì)探討。文章先對(duì)當(dāng)前高校教學(xué)督導(dǎo)過程中教師心理狀態(tài)進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)，而后詳細(xì)分析了優(yōu)化高校教學(xué)督導(dǎo)策略。關(guān)鍵詞 教學(xué)督導(dǎo) 心理現(xiàn)象 心理調(diào)控高校內(nèi)部的教育教學(xué)督導(dǎo)工作對(duì)于高等院校自身進(jìn)行全方位、全要素的綜合性提高有著至關(guān)重要的作用。高等院校進(jìn)行自身督導(dǎo)教育檢查關(guān)系著院校自身的發(fā)展，更加關(guān)系著高等院校是否能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。因此，如何將心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用到督導(dǎo)工作中，使教師不反感、不抵觸、不應(yīng)付有著重要的作用。1當(dāng)前高校

躁，一些社會(huì)心理現(xiàn)象也隨之而生。所以當(dāng)代大眾急需心理情感的發(fā)泄，而且需要正確的情感表達(dá)的方式。二：當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的社會(huì)心理現(xiàn)象的表達(dá)方式（一）：以圖像的方式表達(dá)美國(guó)學(xué)者尼古拉斯·米爾佐夫指出的：“新的視覺文化最驚人的特征之一是它越來越趨于把那些本身并非視覺性的東西予以視覺化”，“視覺化在整個(gè)現(xiàn)代時(shí)期已經(jīng)是司空見慣，而在今天它幾乎是必不可少的?！币曈X化是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，社會(huì)心理現(xiàn)象視覺化就是將人們?nèi)庋鬯豢梢姷男睦韱栴}直觀的用視覺化方式表現(xiàn)出來，

驅(qū)的。本文從心理現(xiàn)象進(jìn)行分析，總結(jié)出正確引導(dǎo)天性、結(jié)合實(shí)際情況量力而行、正確處理群體的關(guān)系、化整為散，走向成功四條方法，希望對(duì)于孩子的教育問題得到方法上的啟示，進(jìn)行合理的、有效的教育。關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象；教育問題《走一步，再走一步》是一篇七年級(jí)上冊(cè)的課文，有何深意？下面我講談?wù)?，將此篇課文放在這里的好處。第一，對(duì)于一個(gè)剛剛步入初中階段的孩子來說，對(duì)任何事物都會(huì)產(chǎn)生好奇的心理，家長(zhǎng)和老師對(duì)于這種好奇心理的正確看待以及合理的引導(dǎo)對(duì)于一個(gè)青少年來說的十分重要的。第

的《體育學(xué)習(xí)心理現(xiàn)象探新》（2016年12月1日中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）一書，則通過理論講解和實(shí)踐分析兩個(gè)視角，向我們闡述了學(xué)生在參與體育學(xué)習(xí)過程中的心理現(xiàn)象及相關(guān)變化。本書更貼近學(xué)生實(shí)際的問題研究，使用了大量的、豐富的、完善的實(shí)際案列，讓我們對(duì)學(xué)生在參與體育學(xué)習(xí)過程中的具體心理變化有了有效的理解與認(rèn)知。結(jié)合當(dāng)前具體的體育教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，我們認(rèn)為，體育學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象指的是學(xué)生參與課堂活動(dòng)時(shí)，其以認(rèn)知文化為基礎(chǔ)的意識(shí)認(rèn)知，并且呈現(xiàn)出具體的行為反應(yīng)?？梢哉f，想

習(xí)武過程中的心理現(xiàn)象，視其是為了滿足生存需要、競(jìng)爭(zhēng)力，還是為了民族文化傳承的需要，并深入認(rèn)知在習(xí)武過程中社會(huì)群體的心理變化因素，特以社會(huì)習(xí)武群體習(xí)武過程中的心理現(xiàn)象為論題，旨在為武術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)群體中更好地開展與普及提供重要理論支撐和實(shí)踐參考。1、社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象界定社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象意為社會(huì)群體在習(xí)武過程中所表現(xiàn)出來的一種復(fù)雜心理現(xiàn)象，此種心理現(xiàn)象對(duì)于習(xí)武者科學(xué)掌握武術(shù)技術(shù)和認(rèn)知理論都能發(fā)揮重要價(jià)值和功能。基于長(zhǎng)期的習(xí)武實(shí)踐和咨詢社會(huì)群體習(xí)武者可知

學(xué)是研究人類心理現(xiàn)象的一門科學(xué)，想要對(duì)心理學(xué)的概念進(jìn)行闡釋，首先要把握心理現(xiàn)象的內(nèi)涵。所謂的心理現(xiàn)象，就是人類內(nèi)心存在的心理鏡像。清醒狀態(tài)下的個(gè)體都會(huì)產(chǎn)生心理活動(dòng)，出現(xiàn)心理現(xiàn)象。一般來說，人們無論是在勞動(dòng)、工作還是在學(xué)習(xí)中都會(huì)產(chǎn)生心理現(xiàn)象。聽覺、嗅覺和觸覺都會(huì)使心理現(xiàn)象更加敏感，使心理活動(dòng)更加劇烈。以聽音樂為例，當(dāng)我們聽到美麗的音樂時(shí)，會(huì)獲得心靈上的放松，以吃飯為例，當(dāng)我們吃著米飯，會(huì)聞到米飯馥郁的香氣。記憶占據(jù)了心理現(xiàn)象的絕大部分，我們?cè)诨貞浵胂笾?、在?/div>

魅力中國(guó) 2018年52期2018-01-25

遲滿足能力 心理現(xiàn)象我國(guó)古代思想家孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！边@番古訓(xùn)講的是個(gè)體如果要成大事，必會(huì)經(jīng)歷一系列磨難。體現(xiàn)的是成大事者必備的精神和毅力，即經(jīng)得起考驗(yàn)、扛得起挫折、耐得住寂寞、定得住心力。這一中華文化特色的古訓(xùn)與本文所闡述的心理學(xué)概念——延遲滿足能力，有異曲同工之效。延遲滿足能力是個(gè)體心理成熟的表現(xiàn)，是影響個(gè)體成功與否的重要能力之一，然而大學(xué)生延遲滿足能力現(xiàn)

：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)；心理現(xiàn)象；研究展望一、引言20世紀(jì)末，人們開始認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性。21世紀(jì)，人們會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行文字閱讀和圖片查看，也可以影音播放、游戲、聊天。地球村因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而實(shí)現(xiàn)，它使人們的生活更豐富，更美好。中國(guó)于2014年在渝召開第一次以“心理學(xué)如何為社區(qū)發(fā)展服務(wù)”為題的高級(jí)研討會(huì)，證明中國(guó)的心理學(xué)家們開始重視國(guó)內(nèi)的社區(qū)心理學(xué)發(fā)展。（2016）而心理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，怎樣與當(dāng)今生活離不開的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來，顯得尤為重要，更將成為一種熱門趨勢(shì)。使用CNKI及

后生”自卑的心理現(xiàn)象，指出形成的原因主要是拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)狀況與學(xué)業(yè)不順，或失親無愛的孤獨(dú)、家庭暴力等因素，提出應(yīng)通過真誠(chéng)關(guān)心、平等對(duì)待，認(rèn)識(shí)自我、學(xué)會(huì)比較，明確價(jià)值、目標(biāo)激勵(lì)等措施，使“兩后生”能客觀準(zhǔn)確地認(rèn)知自我，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，確立奮斗的信心，樹立積極樂觀的人生態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】“兩后生” 自卑 心理現(xiàn)象 對(duì)策【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2017）06B-0066-02為貫徹落實(shí)中央和自治區(qū)黨委、政府關(guān)于堅(jiān)決打贏脫貧

動(dòng)員 高校 心理現(xiàn)象 克服辦法中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）05（a）-0095-02自2000年中國(guó)大學(xué)生足球聯(lián)賽（CUFL）開展以來，中國(guó)各大高校的大學(xué)生對(duì)足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)投以了前所未有的熱情，而足球運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體力、智力、技巧及團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面有較高的要求。智力方面是運(yùn)動(dòng)員能否正確認(rèn)知對(duì)方戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，它制約著球員是否能進(jìn)行合理高效的團(tuán)隊(duì)合作及自身運(yùn)動(dòng)技能是否能合理穩(wěn)定發(fā)揮。但是球員的心理狀況直接影響著球員身

們認(rèn)為所有的心理現(xiàn)象都可以等同或還原為物理現(xiàn)象。其實(shí)，物理主義者的主張也受到當(dāng)代一些認(rèn)知哲學(xué)家的挑戰(zhàn)，關(guān)于感受性是否可以還原的難題就是其中之一。面對(duì)強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，物理主義者也從不同的角度做出了回應(yīng)，他們認(rèn)為應(yīng)該借助現(xiàn)代生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的先進(jìn)理論和實(shí)驗(yàn)成果，運(yùn)用成熟的生物學(xué)知識(shí)才能解決感受性問題。關(guān)鍵詞：感受性；心理現(xiàn)象；物理主義；還原論；生物學(xué)特性中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）04-0081-02在現(xiàn)代的認(rèn)知哲學(xué)

問題空間 心理現(xiàn)象[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）26-039德國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專家彼得森認(rèn)為：“影響解題教學(xué)的前提很多，其中哪些最重要呢？認(rèn)知心理學(xué)條件和社會(huì)文化若能在解題教學(xué)設(shè)計(jì)中被予以重點(diǎn)關(guān)注，就會(huì)形成獨(dú)特的解題風(fēng)格和奇特的解題教學(xué)效果?！苯┠甑慕忸}教學(xué)研究給出解答問題時(shí)應(yīng)遵從的法則：始態(tài)（initialstate）——教學(xué)習(xí)題中的已知條件；終態(tài)（Goalstate）——解題時(shí)要達(dá)到的最終目

舞蹈表演中的心理現(xiàn)象作為舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在推動(dòng)力，對(duì)舞蹈藝術(shù)的生成有著至關(guān)重要的作用，舞蹈表演的心理現(xiàn)象的形成與激發(fā)，應(yīng)該是一個(gè)由總到分再由分到總的過程：心理現(xiàn)象是一個(gè)總的概念，分化成為四個(gè)小的部分，有助于我們更細(xì)致地去理解心理現(xiàn)象的產(chǎn)生；但同時(shí)，也正是從這四個(gè)小的部分出發(fā)，將它們交融在一起，從而形成一個(gè)完整的概念?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈表演；心理現(xiàn)象；舞蹈情感基地名稱：地方高校綜合改革與發(fā)展研究中心一、舞蹈表演思維的形成舞蹈思維有兩層含義：一是指舞者的思維過程，即創(chuàng)

鑒賞；情感；心理現(xiàn)象中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0029-01一、民間美術(shù)鑒賞的心理具有主動(dòng)性剪紙技術(shù)在我國(guó)的歷史也是非常悠久的，并且這一藝術(shù)在我們生活中也表現(xiàn)的比較實(shí)用，比如過年的時(shí)候或者家里有喜事的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候都會(huì)和剪紙技術(shù)分不開，人們會(huì)在窗子上或者是一些柜子上面貼上剪紙，以此來表達(dá)人們的情感。剪紙藝術(shù)加入了人們的思想情感、文化特色以及生活習(xí)俗所以讓民間藝術(shù)更具有了精神文明內(nèi)涵，成為了中華民族的

巧學(xué)習(xí)的生理心理現(xiàn)象研究趙明明（西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，陜西 西安 710061）【摘 要】聲樂學(xué)習(xí)與演唱是一項(xiàng)綜合性的過程，歌唱生理與心理的協(xié)調(diào)是保障歌唱技巧學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。本文結(jié)合心理學(xué)及教育學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)歌唱技巧學(xué)習(xí)的生理心理現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，探討了歌唱技巧學(xué)習(xí)的規(guī)律方法，以期對(duì)相關(guān)工作有所啟示?！娟P(guān)鍵詞】生理現(xiàn)象；心理現(xiàn)象；歌唱技巧學(xué)習(xí)在歌唱過程中，需要將樂曲及語言進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這其中人體的發(fā)聲器官承擔(dān)了樂器的作用，而音樂的內(nèi)涵及情感則需要演唱者在

]布倫塔諾論心理現(xiàn)象中的整體-部分及其與邏輯判斷的關(guān)系曹玉輝[復(fù)旦大學(xué)，上海200433]關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象;意向指涉;整體-部分;邏輯判斷收稿日期：2014-09-20作者簡(jiǎn)介：曹玉輝，男，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生。中圖分類號(hào)：B516.59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：碼：A文章編號(hào)：號(hào)：1671-7511(2015)01-0039-08摘要：布倫塔諾的整體-部分理論是他描述心理學(xué)中的重要組成部分。按照這一理論，意識(shí)是復(fù)合性的統(tǒng)一體，據(jù)此可區(qū)分出各種整體和部分的關(guān)系，確

遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)象——“權(quán)威效應(yīng)”。所謂“權(quán)威效應(yīng)”，就是指說話的人如果地位高，有威信，受人敬重，則所說的話容易引起別人重視，并相信其正確性，即“人微言輕、人貴言重”。“權(quán)威效應(yīng)”的普遍存在，首先是由于人們有“安全心理”，即人們總認(rèn)為權(quán)威人物往往是正確的楷模，服從他們會(huì)使自己具備安全感，增加不會(huì)出錯(cuò)的“保險(xiǎn)系數(shù)”；其次是由于人們有“贊許心理”，即人們總認(rèn)為權(quán)威人物的要求往往和社會(huì)規(guī)范相一致，按照權(quán)威人物的要求去做，會(huì)得到各方面的贊許和獎(jiǎng)勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，

到文化對(duì)高級(jí)心理現(xiàn)象的決定性影響，即不同文化背景下個(gè)體對(duì)快樂的建構(gòu)存在差異（高良，鄭雪，嚴(yán)標(biāo)賓，2010）。endprint快樂作為一種重要的積極心理品質(zhì)，是人類最重要的積極情感。早在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家Aristippus就告訴當(dāng)時(shí)的世人：生活的目標(biāo)就是感受快樂。快樂是一個(gè)很大的概念，西方積極心理學(xué)研究者在個(gè)體主義文化框架下對(duì)其進(jìn)行了較多地思考和探索。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始注意到文化對(duì)高級(jí)心理現(xiàn)象的決定性影響，即不同文化背景下個(gè)體對(duì)快樂的建構(gòu)存在差異

學(xué)，一門研究心理現(xiàn)象和行為的科學(xué)。許多人卻因?yàn)樾睦韺W(xué)的名稱而誤認(rèn)為心理學(xué)是很神秘的學(xué)科，甚至大家會(huì)說學(xué)心理的人是可以讀懂別人的心理，本文對(duì)心理學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)心理學(xué)現(xiàn)階段的狀況進(jìn)行了闡述，對(duì)心理學(xué)的前景等方面做了簡(jiǎn)單的分析。關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象；發(fā)展歷史；現(xiàn)狀；前景1. 心理學(xué)的發(fā)展歷史心理學(xué)的發(fā)展歷史大致可分為19世紀(jì)后半葉之前的科學(xué)心理學(xué)誕生前的歷史，包括古代、中世紀(jì)、近代人類對(duì)心理問題的探討，以及19世紀(jì)后半葉之后科學(xué)心理學(xué)從孕育、誕生到

分物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的絕好界限，認(rèn)為正是意向性的存在，使心理現(xiàn)象有別于物理現(xiàn)象，而且，這也是心理現(xiàn)象（心理學(xué)）得以成立的根本條件和本質(zhì)要求。布倫塔諾認(rèn)為：“每一種精神現(xiàn)象都是以中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家稱作對(duì)象在意向上的（有時(shí)也稱作內(nèi)心的）內(nèi)存在為特征的，并且是以我們?cè)敢夥Q作（雖然并非十分明確地）與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，指向?qū)ο螅ㄟ@個(gè)對(duì)象在這個(gè)語境中不應(yīng)理解為是某種真實(shí)的對(duì)象）或內(nèi)在的對(duì)象性為特征的。每一種心理現(xiàn)象都包含某種作為其對(duì)象的東西，雖然它們并不是以相同的方式包含的。

來，人們就對(duì)心理現(xiàn)象有著濃厚的興趣，古代中外的哲學(xué)家、思想家在說明物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的時(shí)候，都闡述過他們對(duì)心理現(xiàn)象的觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)至今仍有重要的參考價(jià)值，甚至在今天看來仍然是正確的。但是，過去對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，用的多是思辨和總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的方法，所以對(duì)于心理現(xiàn)象的看法，只能說是一種心理學(xué)思想，而沒有真正形成一門獨(dú)立的心理科學(xué)。心理科學(xué)的誕生與發(fā)展和哲學(xué)素有淵源。在19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇。直到19世紀(jì)中葉，由于對(duì)心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法

。羅蒂通過對(duì)心理現(xiàn)象的瓦解告訴我們，我們關(guān)于心理現(xiàn)象的直觀，只是與當(dāng)下社會(huì)具體情境相關(guān)的語言游戲傾向而已。本文從羅蒂解構(gòu)“心”這一概念的視角，來考察其具有濃重后現(xiàn)代色彩的取消主義的唯物主義。法，起源于十七世紀(jì)人企圖使‘心’成為一種自足的探究領(lǐng)域這種概念，它試圖對(duì)心理過程提出一種準(zhǔn)機(jī)械性的論述，以便以某種方式認(rèn)可某些知識(shí)主張和拒絕另一些知識(shí)主張。”［1］126其中的核心人物是笛卡爾，他的“思想”概念包含太多，甚至將感覺也納入思想之內(nèi)，這樣一切都成了被心觀察的

對(duì)物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象這兩者的區(qū)別來確立自己的認(rèn)識(shí)論，他將心理現(xiàn)象定義為“內(nèi)知覺”的唯一對(duì)象。而且就知覺這個(gè)詞的嚴(yán)格意義而言，只有他們可被真正的知覺到?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心理現(xiàn)象的另外一個(gè)特征，這就是心理現(xiàn)象既是多重的又是復(fù)雜的。但他們總是以統(tǒng)一的整體的面目呈現(xiàn)于人的內(nèi)知覺，反之人在同一時(shí)辰所同時(shí)感知到的物理現(xiàn)象卻不可能以這樣的方式出現(xiàn)，換句話說，他們不是呈現(xiàn)為同一個(gè)現(xiàn)象的不同成分，而是呈現(xiàn)為不同的諸多現(xiàn)象。心理現(xiàn)象具有實(shí)存性，心理現(xiàn)象乃是唯一種能被真正知覺到的現(xiàn)象。據(jù)此我

解分析學(xué)生的心理現(xiàn)象，本文從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、集中學(xué)習(xí)注意力等方面著手來提高課堂教學(xué)效果。[關(guān)鍵詞]:烹飪食品雕刻示范教學(xué) 心理現(xiàn)象 對(duì)策在烹飪食品雕刻示范教學(xué)過程中，許多新時(shí)代的學(xué)生在理解能力上或多或少存在一些偏差，那么，作為專業(yè)教師的我們?cè)诮虒W(xué)過程中怎樣去了解學(xué)生，分析學(xué)生心理，現(xiàn)已成為至關(guān)重要的課題。在這里，筆者試從烹飪食品雕刻示范教學(xué)的特點(diǎn)、烹飪食品雕刻示范教學(xué)過程中學(xué)生的心理現(xiàn)象分析、烹飪食品雕刻示范教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題等方面進(jìn)行

律的支配”。心理現(xiàn)象也是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)化所衍生出來的現(xiàn)象,是物質(zhì)對(duì)外界刺激反映的高級(jí)形式,是物質(zhì)高度組織化后的表現(xiàn),心理的產(chǎn)生根源于物質(zhì)反映特性的高度發(fā)展。反映特性只有在受到刺激才顯現(xiàn)其存在,沒有了刺激,反映特性就會(huì)潛伏起來,不會(huì)表現(xiàn)出來。心理也具有如此共性,只有在受到刺激時(shí),才會(huì)表現(xiàn)出心理現(xiàn)象,展示心理的存在。進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“過去是了解現(xiàn)在的關(guān)鍵”,要想了解人的心理現(xiàn)象就必須了解這些心理現(xiàn)象的起源和反映特性。1.2 心理產(chǎn)生的基礎(chǔ):感覺感覺是在所有心理現(xiàn)