民族藝術(shù)
- 新形勢下中越邊境民族藝術(shù)的交流與合作探究
源，中越邊境民族藝術(shù)的交流與合作是中越文化外交的一個(gè)重要組成部分。在后疫情時(shí)代，中越邊境民族藝術(shù)的交流與合作迎來了巨大的挑戰(zhàn)。新形勢下，中國需要進(jìn)一步建立、拓寬及尋找創(chuàng)新性的交流與合作路徑，進(jìn)而推動(dòng)中越邊境民族藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：新形勢；中越邊境；民族藝術(shù)；交流；合作一、中越邊境民族藝術(shù)交流與合作的基礎(chǔ)（一）中越邊境民族藝術(shù)文化歷史淵源歷史上，越南現(xiàn)今的北部和中部曾作為中國的一部分進(jìn)入郡縣時(shí)期，在經(jīng)歷了千年的郡縣時(shí)期后，約于公元10世紀(jì)中葉逐漸脫離了中國的
國際公關(guān) 2023年4期2023-05-23
- “民族藝術(shù)學(xué)”研究的理論路徑及其學(xué)科建構(gòu)
：當(dāng)下建構(gòu)“民族藝術(shù)學(xué)”學(xué)科具有兩大背景：一是學(xué)科背景，藝術(shù)學(xué)在2011年獨(dú)立為中國的一個(gè)學(xué)科門類，而且在當(dāng)下正處于繁榮發(fā)展時(shí)期，建構(gòu)“民族藝術(shù)學(xué)”學(xué)科有利于促進(jìn)藝術(shù)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。二是時(shí)代背景，“三大體系”建設(shè)和“新文科”建設(shè)都要求人文社會(huì)科學(xué)研究的深入化、系統(tǒng)化，構(gòu)建“民族藝術(shù)學(xué)”學(xué)科對(duì)于建構(gòu)有中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系具有重要推動(dòng)意義，而且時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷，尤其是高科技的發(fā)展，這些新現(xiàn)實(shí)也要求我們用新視角、新方法、新理論研究民
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2022年4期2022-07-10
- 實(shí)踐創(chuàng)意剪紙 弘揚(yáng)民族藝術(shù) 融匯古今文化
從而達(dá)成弘揚(yáng)民族藝術(shù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。［關(guān)鍵詞］美術(shù)課堂；剪紙教學(xué)；民族藝術(shù)［中圖分類號(hào)］ G623.75［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2022）30-0031-03剪紙是一朵起源于民間的燦爛藝術(shù)之花，至今已有1700多年的歷史，如今，這種藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)融入雕塑、建筑、裝飾、陶藝、服裝等各個(gè)領(lǐng)域。蘇少版美術(shù)教材三年級(jí)上冊(cè)連續(xù)編排了六個(gè)課時(shí)的剪紙學(xué)習(xí)內(nèi)容，可見其重要性，這也是一次持續(xù)的、體系完整的、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。面對(duì)這種古
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2022年10期2022-05-30
- 民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
喜愛的商品。民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以濱州學(xué)院學(xué)科競賽獲獎(jiǎng)作品為例分析了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，闡述了民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則，探究了民族藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，以期為民族藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的規(guī)范化、科學(xué)化與有效化提供思路，為繁榮民族藝術(shù)、增強(qiáng)中國文化自信，以及為具有民族特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路的可持續(xù)性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)策略基金項(xiàng)目：本文系2018年度山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“基于競賽項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的研
美與時(shí)代·上 2022年8期2022-05-30
- 論民族舞蹈中的文化價(jià)值體現(xiàn)
祭;《敬》;民族藝術(shù);民族文化;價(jià)值選擇中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）02-0-031 形式特征分析對(duì)蒙古族酒文化中的“灑祭”習(xí)俗的動(dòng)機(jī)的選擇決定了整個(gè)舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作的形態(tài)，使作品具有非常鮮明的民族性。祭祀儀式中蒙古族人以馬奶酒祭天，用右手無名指蘸碗中的馬奶酒傾灑出去，這種祭祀方法被稱為“灑祭”。舞蹈中反復(fù)出現(xiàn)“灑祭”的動(dòng)作，敬天、敬地、敬祖先，用酒寄托了蒙古族“愿藍(lán)天太平” “愿大地太平”“愿人間太平”
藝術(shù)科技 2022年2期2022-05-26
- 藝術(shù)發(fā)展規(guī)律視域的民族藝術(shù)傳承研究
度，都可以在民族藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承中得到體現(xiàn)。在全球化發(fā)展速度不斷加快的今天，傳承與弘揚(yáng)民族藝術(shù)，是我們這一代人的重要使命。傳承不僅是接受與傳播，更是承載與發(fā)展，其中發(fā)展是傳承中最重要的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是民族文化經(jīng)久不衰的必要過程。面對(duì)當(dāng)前外來文化的沖擊，我們要積極對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與重建，使民族藝術(shù)能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，并始終保持鮮活的生命力。關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展規(guī)律;民族藝術(shù);傳承民族藝術(shù)，是某一民族群體在長期的生活、生產(chǎn)過程中逐漸產(chǎn)生、形成并發(fā)展起來的一種藝
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年11期2022-05-15
- 論錫劇的美育價(jià)值與教育策略
鍵詞：錫劇;民族藝術(shù);審美教育一、錫劇美育價(jià)值實(shí)施民族戲曲藝術(shù)審美教育有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢？宗白華先生在他的著作《藝境》中探討過“戲曲在文藝上的地位”，他認(rèn)為“戲曲的藝術(shù)是融合抒情文學(xué)和敘事文學(xué)而加之新組織的，他是文藝中最高的制作，也是最難的制作……戲曲文學(xué)在文藝上實(shí)處最高地位，中國戲曲文學(xué)不甚發(fā)達(dá)乃是中國文藝發(fā)展不及歐洲的象征?！睆臅r(shí)間維度上來看，錫劇積淀了豐富的歷史信息，其歷史價(jià)值成為其審美教育的重要內(nèi)容，錫劇作為代表性地方劇種，自身必然帶有蘇南一帶鮮明的
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年33期2021-12-09
- 構(gòu)建跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)
——回顧《民族藝術(shù)》發(fā)展歷程
，一份名為《民族藝術(shù)》的雜志在廣西南寧問世。經(jīng)過幾代辦刊人的不斷努力，在學(xué)術(shù)界特別是眾多專家學(xué)者的大力支持下，《民族藝術(shù)》雜志受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注和好評(píng)，連續(xù)入選中文社會(huì)科學(xué)引文索引來源期刊(CSSCI)、全國中文核心期刊(北大)、中國權(quán)威學(xué)術(shù)期刊(RCCSE)和中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，并獲得國家社科基金的資助，被中國社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺(tái)灣“中央研究院”、哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、墨爾本大學(xué)、劍橋大學(xué)等國內(nèi)外千余家高校和
民俗研究 2021年2期2021-11-26
- 基于樣本分析的民族動(dòng)畫電影創(chuàng)意認(rèn)知與思考
?！娟P(guān)鍵詞】民族藝術(shù);動(dòng)畫電影;創(chuàng)意;樣本分析一、引言自《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》發(fā)布以來，中國電影產(chǎn)業(yè)在政策和資本的雙重驅(qū)動(dòng)下不斷優(yōu)化，逐漸進(jìn)入由量變向質(zhì)變、由做大向做強(qiáng)轉(zhuǎn)變的新時(shí)期，國產(chǎn)動(dòng)畫電影也開始嶄露頭角，迎來長足發(fā)展。一方面，國產(chǎn)動(dòng)畫近年來票房表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。從單片票房看，國產(chǎn)動(dòng)畫票房屢創(chuàng)佳績，其中，《大魚海棠》票房為5.65億元，《熊出沒·變形記》票房為6.02億元，《大圣歸來》票房為9.56億元，《功夫熊貓3》（美國和中國聯(lián)合制作）票房為10.02億
教育傳媒研究 2021年4期2021-10-08
- 戲曲課程整合初探
;課程整合;民族藝術(shù)中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-28-147一、戲曲與美術(shù)、舞蹈課程的整合戲曲是一種復(fù)雜而高度綜合的民族藝術(shù)，它與舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)在本質(zhì)上是息息相通的，在戲曲教學(xué)中，把各種藝術(shù)形式結(jié)合起來，將會(huì)使教學(xué)形式多樣，學(xué)生的參與度大大提高。如在臉譜知識(shí)的教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分組，每組畫不同人物形象的臉譜，先讓每組代表上臺(tái)展示，并介紹本組所畫臉譜是哪個(gè)人物、性格特征和代表唱段，再讓全班同學(xué)共同演唱此唱段，通過畫、展示介紹
小作家報(bào)·教研博覽 2021年28期2021-09-16
- 中國民族舞劇音樂的美學(xué)運(yùn)用
完整的獨(dú)立的民族藝術(shù)形式。本文以中國民族舞劇為研究對(duì)象，從音樂美學(xué)的角度出發(fā)，分別從可聽性、可跳性、可看性三個(gè)方面闡述中國民族舞劇音樂的美學(xué)運(yùn)用，并從現(xiàn)有的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作的實(shí)例分析中得出研究結(jié)論。關(guān)鍵詞：中國舞劇;音樂美學(xué);民族藝術(shù)舞劇音樂是舞劇的重要組成部分，它在展現(xiàn)民族特色、塑造人物形象、推進(jìn)戲劇情節(jié)中發(fā)揮著重要作用。隨著中國民族舞劇的發(fā)展，舞劇音樂也得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和提升，它在舞劇中所擔(dān)任的角色和所發(fā)揮的作用也越來越多樣化。正如蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年7期2021-08-22
- 語義學(xué)視野下布依族服飾元素藝術(shù)表征及意涵研究
了個(gè)性獨(dú)特的民族藝術(shù)審美傾向，寄托了布依族人民對(duì)“生殖繁衍、趨吉避兇”的美好意愿，體現(xiàn)了對(duì)“崇敬自然的信仰力量”的渴望;反映了布依族人對(duì)美好生活的向往，以及深厚的民族內(nèi)涵。研究成果有助于為民族文化元素研究提供借鑒和途徑。關(guān)鍵詞： 布依族服飾元素;語義學(xué);表象特征;隱性意涵;民族藝術(shù)中圖分類號(hào)： TS941.12;J523.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼： BAbstract： By selecting 157 Buyi costumes collected in Guizh
絲綢 2021年6期2021-08-05
- 新時(shí)代民族藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的作用
張彬摘 要：民族藝術(shù)是一個(gè)廣義的概念，具體可以通過文學(xué)、藝術(shù)等形式展現(xiàn)，文章主要探討民族藝術(shù)如何更好地在群眾中引導(dǎo)與提升人民素質(zhì)，思考如何更好地與群眾共同投身到“十四五”文化事業(yè)建設(shè)中去，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)文字的力量，繪制絢麗底色。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);公共文化;群眾文化一、“十四五”公共文化服務(wù)體系的呈現(xiàn)這次五年計(jì)劃對(duì)繁榮發(fā)展文化事業(yè)，提升公共文化服務(wù)水平有著更加明確的要求。在十八大和“十三五”期間就曾提出群眾文化事業(yè)要基本建立、健全，以滿足群
大觀 2021年2期2021-08-04
- 如何整合八音彈唱等民族藝術(shù)促鄉(xiāng)村振興
要：中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)豐富多彩，民族藝術(shù)和文化的杰出形式可以反映民族身份與民族認(rèn)同，并結(jié)合民族文化的典型和活躍的文化元素。這不僅對(duì)發(fā)展和振興民族文化具有重要意義，而且對(duì)于各族裔同胞了解民族文化也具有重要意義。本文簡要介紹了布依族八音彈唱民族文化和音樂在振興鄉(xiāng)村地區(qū)中的作用，并為其他民族鄉(xiāng)村利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村和建立和諧的家園提供了參考。關(guān)鍵詞：布依族八音彈唱;民族藝術(shù);文化自信;鄉(xiāng)村振興]改革開放以來，由于國家高度重視“三農(nóng)”問題，鄉(xiāng)村發(fā)生了根本性變化
讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 新中國時(shí)期油畫民族化的意義探討
家爭鳴”發(fā)展民族藝術(shù)的號(hào)召，繪畫界作出了“油畫民族化”的回應(yīng)，并在1956年中央美術(shù)學(xué)院召開的“油畫教學(xué)座談會(huì)”（又名：全國油畫教學(xué)會(huì)議）和1958年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院）舉辦的“關(guān)于油畫的民族風(fēng)格問題”的教師座談會(huì)中討論了油畫民族化進(jìn)程中的具體問題。關(guān)鍵詞：油畫;民族藝術(shù)：油畫民族化前言新中國成立初期，有一些個(gè)體油畫藝術(shù)家對(duì)民族化進(jìn)行探索，一直到1956年“雙百”文藝方針的提出，油畫民族化便得到了美術(shù)界的明確提倡，藝術(shù)創(chuàng)作上也涌現(xiàn)了群體的實(shí)踐
錦繡·下旬刊 2021年1期2021-06-11
- 美術(shù)中民間藝術(shù)創(chuàng)意的運(yùn)用
物質(zhì)方面，是民族藝術(shù)迸發(fā)的源頭。民間美術(shù)藝術(shù)運(yùn)用最簡單的表達(dá)方式來體現(xiàn)出美術(shù)中內(nèi)部所蘊(yùn)含的豐富情感，這是現(xiàn)代美術(shù)學(xué)中所共同追求的境界，民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)意充分地運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)，幾乎都繼承和發(fā)揚(yáng)了本民族傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的特征，將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠給人帶來最本質(zhì)和樸實(shí)的感受，迸發(fā)出閃耀、爛漫的東方韻味。讓學(xué)生勇于創(chuàng)新，善于表現(xiàn)自己，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：民間美術(shù)? 藝術(shù)創(chuàng)意? ? 美術(shù)設(shè)計(jì)? ? 審美基礎(chǔ)? ? 民族藝術(shù)民
教育周報(bào)·教研版 2021年3期2021-04-22
- 用壯鄉(xiāng)本土民族文化導(dǎo)航，讓藝術(shù)教育閃光
土民族文化、民族藝術(shù)、傳承發(fā)展 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。習(xí)總書記的講話闡明了新時(shí)代我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。廣西少數(shù)民族有著悠久的歷史，形成
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年46期2021-03-24
- 舞蹈服飾元素與民族舞蹈的融合研究
;民族舞蹈;民族藝術(shù);傳統(tǒng)文化舞蹈是對(duì)一定時(shí)代、一定區(qū)域人們生產(chǎn)生活情況的反映，表現(xiàn)著各種人物的精神面貌。其中，舞蹈服飾是這一藝術(shù)形式的重要組成部分。在民族舞蹈的表演過程中，表演者用無聲的肢體語言來表達(dá)不同的情感，整個(gè)舞蹈的藝術(shù)境界都是通過人體的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，突出人物造型美和舞蹈藝術(shù)的抽象美，滿足了人們的審美需求。將舞蹈服飾與民族舞蹈相結(jié)合，舞蹈服飾可以為舞者的姿態(tài)增添光彩，優(yōu)化舞臺(tái)效果。為了與舞蹈氣氛協(xié)調(diào)，可以對(duì)舞蹈服飾材料和服飾色彩進(jìn)行選擇。一、舞蹈服
大觀 2021年12期2021-02-03
- 新中國時(shí)期油畫民族化的意義探討
家爭鳴”發(fā)展民族藝術(shù)的號(hào)召，繪畫界作出了“油畫民族化”的回應(yīng)，并在1956年中央美術(shù)學(xué)院召開的“油畫教學(xué)座談會(huì)”（又名：全國油畫教學(xué)會(huì)議）和1958年在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院）舉辦的“關(guān)于油畫的民族風(fēng)格問題”的教師座談會(huì)中討論了油畫民族化進(jìn)程中的具體問題。關(guān)鍵詞：油畫;民族藝術(shù)：油畫民族化前言新中國成立初期，有一些個(gè)體油畫藝術(shù)家對(duì)民族化進(jìn)行探索，一直到1956年“雙百”文藝方針的提出，油畫民族化便得到了美術(shù)界的明確提倡，藝術(shù)創(chuàng)作上也涌現(xiàn)了群體的實(shí)踐
錦繡·下旬刊 2021年3期2021-01-28
- 大同北魏壁畫墓研究及藝術(shù)探索
;大同沙嶺;民族藝術(shù);研究探索0 引言就我國歷史發(fā)展而言，北魏時(shí)期是一個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)于我國歷史文化發(fā)展具有重要的意義。北魏時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域迅速發(fā)展，同時(shí)各民族文化相互碰撞、交流、融合。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，在對(duì)于北魏文化的研究中，缺乏大量的史料佐證。大同沙嶺北魏壁畫墓中的文物是北魏時(shí)期重要的圖像資料，為學(xué)者提供了全新的研究方向。1 大同沙嶺北魏壁畫墓的地理?xiàng)l件大同沙嶺北魏壁畫墓墓葬群較為龐大，總共包含12座墓葬，其中磚室墓2座、土洞墓為10座
文物鑒定與鑒賞 2021年21期2021-01-17
- 關(guān)于群眾文化中舞蹈創(chuàng)作的若干研究
主，逐漸融入民族藝術(shù)，使群眾文化舞蹈在表達(dá)群眾生活的同時(shí)，更能促使群眾的精神文明得到進(jìn)一步提升，促進(jìn)我國社會(huì)的整體進(jìn)步。在進(jìn)行群眾文化舞蹈開展的同時(shí)，我們需要對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使其在向前發(fā)展的道路上適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】群眾文化；舞蹈創(chuàng)作；創(chuàng)新方法；民族藝術(shù)【中圖分類號(hào)】J711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國人民的生活水平也在逐漸提高。而在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)滿足的同時(shí)，人們對(duì)于精神生活的追求也變得越發(fā)強(qiáng)烈。在此期間，不斷涌現(xiàn)出來的各種新
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 軟木畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及發(fā)展研究
詞：軟木畫;民族藝術(shù);發(fā)展中圖分類號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）22-00-02一、軟木畫的藝術(shù)價(jià)值軟木畫作為福州三寶之一，社會(huì)影響力巨大，具體原因是因?yàn)樗旧愍?dú)具的藝術(shù)魅力。只可惜軟木畫相關(guān)研究和論述不夠豐厚。到現(xiàn)在為止，沒有發(fā)現(xiàn)針對(duì)軟木畫工藝進(jìn)行論述的專著，即使是在一些福建和福州當(dāng)?shù)氐臅?dāng)中可以看到部分描述，不過都是過于簡單的歸納。筆者對(duì)其藝術(shù)方面獨(dú)具的風(fēng)格和特色進(jìn)行了幾個(gè)方面的歸納：其一，用刀代替畫筆，在木材上成就作
藝術(shù)大觀 2020年22期2020-11-16
- 民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
。◆關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);小學(xué)美術(shù);教學(xué)應(yīng)用民間藝術(shù)中涵蓋了人們?cè)谏?、生產(chǎn)中所展現(xiàn)的勞動(dòng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，民間藝術(shù)由于其地域差異和文化上的不同，在我國的各個(gè)地區(qū)中也呈現(xiàn)不同形態(tài)。南方的民間藝術(shù)更加柔美，而北方的民間藝術(shù)更加質(zhì)樸，具備廣泛性和大眾性特征。多樣化的民間藝術(shù)展現(xiàn)形式讓其成為一項(xiàng)重要藝術(shù)來源，是傳統(tǒng)文化中的重要組成，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用具有十分重要的意義。一、民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的意義民間藝術(shù)具備極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還是我國傳統(tǒng)文化的傳承，匯集
速讀·下旬 2020年7期2020-11-16
- 民族藝術(shù)在學(xué)前教育美術(shù)課程中的重要意義
文通過探討將民族藝術(shù)與學(xué)前美術(shù)教育的融合，分析了民族藝術(shù)融入學(xué)前美術(shù)課程的必要性，著重討論了民族藝術(shù)對(duì)于學(xué)前教育中美術(shù)課程的重大意義。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);學(xué)前教育;美術(shù)課程中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）26-0-02民族文化要得到傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)，就必須將其融入教育，從根基抓起，教育是承載民族藝術(shù)文化的重要橋梁。藝術(shù)是人類文化的一個(gè)重要分支，學(xué)習(xí)美術(shù)使得學(xué)認(rèn)知事物的“美”與“內(nèi)涵”不僅如此，美術(shù)課程形式多樣，不僅能夠培養(yǎng)孩
藝術(shù)大觀 2020年26期2020-11-16
- 在當(dāng)代繪畫中構(gòu)建民族藝術(shù)新個(gè)性
代繪畫中融入民族藝術(shù)思想，展現(xiàn)中國繪畫藝術(shù)的魅力，是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)思考的重要問題。基于此，本文從三個(gè)方面將民族文化思想與現(xiàn)代化藝術(shù)理論相互結(jié)合，形成能夠創(chuàng)新中國繪畫技術(shù)的方案，以供有關(guān)人士進(jìn)行參考?！碴P(guān)鍵詞〕當(dāng)代繪畫；民族藝術(shù)；個(gè)性發(fā)展一、構(gòu)建天人合一的自然思想“天人合一”的思想早在先秦時(shí)期就已提出，在這種哲學(xué)思想的倡導(dǎo)下，各個(gè)領(lǐng)域越來越重視自然與人的相互融合，鼓勵(lì)在自然規(guī)律的指導(dǎo)下，順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)。這一思想對(duì)當(dāng)時(shí)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了十分重要的影響，同
藝海 2020年8期2020-11-09
- 遼代裝飾紋樣探析
;美術(shù)考古;民族藝術(shù);契丹風(fēng)格中圖分類號(hào)：J527? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）08-0007-06內(nèi)蒙古自治區(qū)是契丹民族的肇興之地，也是遼代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在內(nèi)蒙古及其周邊地區(qū)出土的遼代遺物非常豐富，這些精美遺物的問世，讓人們對(duì)契丹民族產(chǎn)生的濃厚的興趣，也迎來了遼代文物考古研究工作的繁盛時(shí)期。遼代遺物上的紋飾題材豐富多樣，大體可分為動(dòng)物紋飾、植物紋飾、幾何紋飾和人物故事紋飾。動(dòng)物紋飾有龍、鳳、獅、馬、羊、鹿、犬、摩
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2020年8期2020-11-02
- 社區(qū)民樂“快遞站”，傳播民族藝術(shù)平臺(tái)
化，繼承發(fā)展民族藝術(shù)事業(yè)。建立社區(qū)民樂“快遞站”是具體開展活動(dòng)的一種方式，在組建過程中的宣傳、組建方法及內(nèi)容選擇則是其中重要的內(nèi)容。社區(qū)民樂“快遞站”項(xiàng)目的組建，旨在滿足社區(qū)居民文化活動(dòng)需求，通過科學(xué)、系統(tǒng)、合適的方案，搭建一支活躍在基層社區(qū)中的民樂隊(duì)伍。希望借助這一力量推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展，提高社會(huì)綜合發(fā)展水平，助力中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代?！娟P(guān)鍵詞】 社區(qū)民樂;民族藝術(shù);主體;方法【中圖分類號(hào)】G12 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年5期2020-09-10
- 藝術(shù)哲學(xué)視域下哈薩克族裝飾圖案的精神探尋
哈薩克圖案;民族藝術(shù);精神顯現(xiàn)【中圖分類號(hào)】J51? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0072-03哈薩克族目前主要分布于我國新疆北部地區(qū)，即亞歐大陸的中部，是一支具有悠久歷史和地域特色文化的游牧民族。由于中西方文化在這片土地上不斷沖擊融合，哈薩克族逐漸形成了本民族的獨(dú)特文化，其裝飾圖案即是在此西域文化影響下的產(chǎn)物。哈薩克民族創(chuàng)造的裝飾圖案紋樣展現(xiàn)了本民族的歷史文化、人文風(fēng)情，是哈薩克對(duì)
今古文創(chuàng) 2020年40期2020-09-10
- 藝術(shù)教育中的傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化研究
總體上反映了民族藝術(shù)教育和傳承的現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育仍然存在一定的弊端。本文主要探討少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)傳承在美術(shù)教育和教學(xué)活動(dòng)中的滲透，以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而解決民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)上的傳承問題。關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;教學(xué);民族藝術(shù)中圖分類號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-25-284一、傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的國家藝術(shù)研究以技術(shù)為基礎(chǔ)的國家遺產(chǎn)。當(dāng)前，我國的古代傳統(tǒng)藝術(shù)教育仍以技
小作家報(bào)·教研博覽 2020年25期2020-09-10
- 民族民間藝術(shù)保護(hù)與傳承
討。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);民間藝術(shù);保護(hù);傳承民族民間藝術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是我國珍貴的文化產(chǎn)物，在幾千年的歷史長河中，民族民間藝術(shù)逐步完善，形成了其特有的風(fēng)格和形式，這些藝術(shù)是我國幾千年發(fā)展傳承的印記，是我國長久以來生活習(xí)慣的記載載體，也包含了中華文化圈的倫理道德觀念、風(fēng)俗習(xí)俗理念等，對(duì)我們國家的發(fā)展具有重要的意義。民族民間藝術(shù)大多以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)，是歷史文化的重要分支，同時(shí)蘊(yùn)含著人類的情感意志，在現(xiàn)代生活中，對(duì)人們的生活生產(chǎn)仍具有重大的啟發(fā)。但是，由
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年1期2020-09-10
- 民族藝術(shù)視角下毛南族儺面具的民俗象征研究
：人們通常將民族藝術(shù)視角下的民俗象征運(yùn)用到對(duì)于藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，從而使民族藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)與傳承。本文研究民族藝術(shù)視角下毛南族儺面具其蘊(yùn)含的民俗象征，了解儺文化概念，從毛南族儺面具是神和人與神溝通的媒介兩方面入手，讓人們充分了解到毛南族儺面具對(duì)本民族人的風(fēng)俗、宗教信仰、美學(xué)風(fēng)格的影響，以便更好傳承毛南族儺面具文化。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);儺面具;民俗象征中圖分類號(hào)：J528.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0134-01一、前言不同民族有
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系探討
陳雪關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);設(shè)計(jì)語言;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì)引言：藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)，與當(dāng)代人們的日常生活與社會(huì)發(fā)展存在密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，促使人們轉(zhuǎn)變審美方式。設(shè)計(jì)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還具備商業(yè)功能，在商業(yè)中的影響力較大，現(xiàn)階段挖掘傳統(tǒng)元素中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界的主流趨勢，使藝術(shù)設(shè)計(jì)界中掀起了中國浪潮。一、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的背景與環(huán)境在當(dāng)前的時(shí)代背景下，文明的發(fā)展推動(dòng)傳統(tǒng)理念思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，突破了原有的藝術(shù)界限，逐漸滲透
ViVi美眉 2020年2期2020-08-04
- 探究民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展
到弘揚(yáng)和傳承民族藝術(shù)是建設(shè)和諧文化的重要途徑。而民間舞蹈是民族藝術(shù)的有機(jī)組成部分，它在長期的歷史發(fā)展過程中形成了特有的文化特征。若要讓民間舞蹈藝術(shù)始終煥發(fā)其獨(dú)特的魅力，并發(fā)揮民間舞蹈文化對(duì)人的積極引導(dǎo)作用、教育作用，我們必須要承擔(dān)起民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展這一重要責(zé)任，努力推進(jìn)以烏蘭牧騎舞蹈為典型代表的民間舞蹈文化的健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù) 舞蹈文化 和諧文化 烏蘭牧騎舞蹈中圖分類號(hào)：G114文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）06-0
中文信息 2020年6期2020-07-23
- 美術(shù)教育中傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的滲透研究
體反映出少數(shù)民族藝術(shù)的教育傳承現(xiàn)狀。不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育仍然存在一定的弱勢狀態(tài)。本文主要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)底蘊(yùn)滲透到美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)探索，以此推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的有效傳承和發(fā)展，從而，為解決中小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)關(guān)于傳統(tǒng)民族文化傳承問題提供參考意見。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 ? 傳統(tǒng)文化教學(xué) ? 民族藝術(shù)中圖分類號(hào)：J20-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年5期2020-04-30
- 蒙古族民族藝術(shù)教育改革的意義
文將對(duì)蒙古族民族藝術(shù)教育改革的意義進(jìn)行分析，主要探討蒙古族民族藝術(shù)在當(dāng)代教育中的意義以及教育改革的對(duì)策，僅供參考。關(guān)鍵詞：蒙古族;民族藝術(shù);教育改革藝術(shù)本身具有多樣性，在藝術(shù)課堂上滲透民族文化更容易體現(xiàn)出民族文化的特點(diǎn)，蒙古族民族文化屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分，將其融入課堂教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也有利于民族文化傳承。蒙古族無論是政治、生活、文化都具有獨(dú)特風(fēng)格?，F(xiàn)如今民族文化更受人們青睞，帶有民族藝術(shù)的作品、產(chǎn)品也受到人們喜愛，蒙古族民族藝術(shù)教育中可以
雨露風(fēng) 2020年8期2020-04-26
- 傳統(tǒng)藝術(shù)在游戲中的應(yīng)用
?！娟P(guān)鍵詞】民族藝術(shù);繪畫藝術(shù);美術(shù)色彩1. 游戲中的傳統(tǒng)藝術(shù)類型1.1 民族藝術(shù)元素民族藝術(shù)元素是我國民族文化的一些代表性元素，是可以區(qū)別于其他的民族地區(qū)文化而具有中國民族特色的元素，比如我們常見的有水墨、書法、武術(shù)、皮影等，這些集內(nèi)涵和特點(diǎn)于一身的藝術(shù)元素是數(shù)不勝數(shù)的。精雕細(xì)琢的檀木家具、流光溢彩的翡翠玉鐲、刺繡貼花的錦緞旗袍………大到宮殿城墻，小到窗欞門釘，這些都是鮮艷的中國印記。從游戲設(shè)計(jì)的角度來看，民族藝術(shù)的一些素材是游戲創(chuàng)作中的靈感和源泉，通過
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年2期2020-04-20
- 基于小學(xué)美術(shù)融合民族藝術(shù)整合路徑的探索
史決定了我國民族藝術(shù)的厚重感。將民族藝術(shù)滲透到在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，這可以使學(xué)生更好地繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也可以了解到許多美術(shù)相關(guān)的技巧與技術(shù)?；诖耍疚膶奈鍌€(gè)方面分析小學(xué)美術(shù)融合民族藝術(shù)整合的路徑，以供相關(guān)人士交流參考。關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);民族藝術(shù);整合路徑民族藝術(shù)滲透到小學(xué)藝術(shù)中，不僅有效地保證了中國悠久的文化，歷史和藝術(shù)的有效傳播和發(fā)展，而且使小學(xué)生從小就體會(huì)到民族藝術(shù)的巨大魅力，這是學(xué)生的未來。這是學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本要素。因
人物畫報(bào) 2020年21期2020-03-13
- 在初中美術(shù)設(shè)計(jì)課滲透瑤族服飾設(shè)計(jì)的教學(xué)研究
案，將獨(dú)特的民族藝術(shù)元素帶入到美術(shù)設(shè)計(jì)課堂，以優(yōu)秀民族文化的浸潤和熏陶，全面提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計(jì)課;瑤族服飾設(shè)計(jì);民族藝術(shù)中圖分類號(hào)：G633.955? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1992-7711（2020）36-141-02引言：在素質(zhì)教育背景下，初中美術(shù)教學(xué)以提高美術(shù)能力、挖掘美術(shù)天分、提升美術(shù)素養(yǎng)作為核心教育目標(biāo)，美術(shù)設(shè)計(jì)課中學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到最大限度的發(fā)揮，可實(shí)現(xiàn)對(duì)其思維模式及動(dòng)手能力的同步訓(xùn)練，使之成為初中美術(shù)教學(xué)的新模塊?，?/div>
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年36期2020-03-12
- 楊麗萍舞臺(tái)劇的國際化對(duì)當(dāng)代中國民族藝術(shù)的發(fā)展啟示
國際化發(fā)展對(duì)民族藝術(shù)的啟示。關(guān)鍵詞：楊麗萍舞臺(tái)劇;國際化;民族藝術(shù)引言文化不僅是一個(gè)國家的寶貴財(cái)富，而且是其核心競爭力的重要組成部分。隨著全球化的發(fā)展，我們需要以更加開放和包容的心態(tài)接納外來文化，同時(shí)要積極推廣本國的文化。以楊麗萍為代表的舞蹈藝術(shù)家，在舞臺(tái)劇的發(fā)展和推廣中不懈努力，取得了矚目的成就，這也促使相關(guān)行業(yè)工作者將注意力放在中國民族藝術(shù)的發(fā)展方面，讓中國文化在世界舞臺(tái)上綻放光彩。一、楊麗萍舞臺(tái)劇概述楊麗萍舞臺(tái)劇的風(fēng)格最大膽和成功的地方就是她把舞蹈中人物畫報(bào) 2020年34期2020-03-09
- 從藝術(shù)人類學(xué)視角評(píng)述當(dāng)代民族藝術(shù)展演現(xiàn)象
摘要：當(dāng)代民族藝術(shù)展演是當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)文化傳播的主要手段，對(duì)人類在藝術(shù)審美熏陶中具有重要價(jià)值和意義，在社會(huì)藝術(shù)存在中具有普遍性，是對(duì)當(dāng)代中國田野藝術(shù)調(diào)查，以及結(jié)合當(dāng)代中國藝術(shù)文化大背景下產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。通過展演這一視覺傳播方式，讓民族藝術(shù)成為當(dāng)代中國文化的一種直觀符號(hào)，從以“民族”本體出發(fā)，用藝術(shù)感染人，從藝術(shù)人類學(xué)這一視角解讀，了解當(dāng)代中國民族文化意蘊(yùn)的傳播與繼承。關(guān)鍵詞：藝術(shù)人類學(xué);民族藝術(shù);藝術(shù)展演;云南映象;傳播繼承一、藝術(shù)人類學(xué)與民族藝術(shù)的相互聯(lián)系神州·下旬刊 2020年1期2020-02-12
- 楊麗萍舞臺(tái)劇的國際化對(duì)當(dāng)代中國民族藝術(shù)的發(fā)展啟示
國際化發(fā)展對(duì)民族藝術(shù)的啟示。關(guān)鍵詞：楊麗萍舞臺(tái)劇;國際化;民族藝術(shù)引言文化不僅是一個(gè)國家的寶貴財(cái)富，而且是其核心競爭力的重要組成部分。隨著全球化的發(fā)展，我們需要以更加開放和包容的心態(tài)接納外來文化，同時(shí)要積極推廣本國的文化。以楊麗萍為代表的舞蹈藝術(shù)家，在舞臺(tái)劇的發(fā)展和推廣中不懈努力，取得了矚目的成就，這也促使相關(guān)行業(yè)工作者將注意力放在中國民族藝術(shù)的發(fā)展方面，讓中國文化在世界舞臺(tái)上綻放光彩。一、楊麗萍舞臺(tái)劇概述楊麗萍舞臺(tái)劇的風(fēng)格最大膽和成功的地方就是她把舞蹈中人物畫報(bào) 2020年12期2020-01-06
- 《民族藝術(shù)》2019年第4期目錄
王永健 《民族藝術(shù)》與中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展——中國藝術(shù)人類學(xué)前沿話題三人談之十六鄧啟耀 鑄鼎象物與遷鼎兆運(yùn)王 田 楊嘉銘 從廟堂走向廣場：格薩爾圖像的景觀化現(xiàn)象孟凡行 盧文超 “藝術(shù)人類學(xué)與新時(shí)代的中國發(fā)展”——2018年中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)藝術(shù)考古宋亦簫 良渚文化神徽為“大禹騎龜”說樊 睿 禮儀與情感：宋金墓葬中的共坐圖像再探討藝術(shù)探索黃厚明 美術(shù)史的觀念與中國畫史的寫作楊民康 印度尼西亞普蘭巴南神廟石雕壁畫中的樂舞圖像考察王怡婧 民族志動(dòng)畫的表民俗研究 2019年5期2019-12-15
- 淺析民族藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
笑穎摘 要：民族藝術(shù)是我國藝術(shù)界的瑰寶，是千百年來中華民族智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)攫取的靈感寶庫。將民族藝術(shù)元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，不僅能引起人們的心理共鳴，而且也是傳承和傳播民族文化的有效途徑。多元的民族紋樣圖案使平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式靈活多樣，中華漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與寓意給平面設(shè)計(jì)帶來深層次的文化內(nèi)涵，區(qū)別于其他民族的色彩組合彰顯了具有中國特色、崇尚自然的觀念。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);民族藝術(shù);色彩構(gòu)成民族藝術(shù)是我國藝術(shù)叢林中的瑰寶，它為美術(shù)工作者和設(shè)計(jì)工作者提供藝術(shù)科技 2019年12期2019-11-23
- 高校民族音樂教育的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)探討
;音樂教育;民族藝術(shù)【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、高校進(jìn)行民族音樂教育的價(jià)值（一）提升國人音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化自信音樂作為文化的重要因素，具有文化資源的重要意義。如今，我國的教育不斷改革，不再只重視語文、數(shù)學(xué)的教育，而是力爭學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。進(jìn)行民族音樂文化教育能夠豐富學(xué)生的知識(shí)與眼界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使得學(xué)生的音樂素養(yǎng)增強(qiáng)，也能促進(jìn)國民的音樂素養(yǎng)提升。多年來，我國受西方資本主義北方音樂 2019年8期2019-10-21
- 民族藝術(shù)教育價(jià)值在高校中的運(yùn)用研究
好的人生觀。民族藝術(shù)教育價(jià)值通過其表現(xiàn)形式彰顯，從藝術(shù)教育內(nèi)涵和表現(xiàn)形式及在高校中的運(yùn)用等方面論證具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);教育價(jià)值;運(yùn)用藝術(shù)教育對(duì)提高大學(xué)生的全面素質(zhì)功不可沒，在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中獲得審美體驗(yàn)并滿足一定精神需求，它以審美核心?？梢詢艋撵`、樹立良好的人生觀。不少人認(rèn)為是通過學(xué)會(huì)某種專業(yè)技能，如通過聲樂考級(jí)等方面體現(xiàn)。民族藝術(shù)教育價(jià)值通過它的表現(xiàn)形式彰顯，在人們對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)膚淺的背景下研究民族藝術(shù)教育在高校的運(yùn)用具有意義。少數(shù)民族地區(qū)藝視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 淺談職業(yè)教育中民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展
摘要：民族藝術(shù)作為我國民族文化發(fā)展重要的組成部分，在民族歷史文化中占據(jù)重要的地位。民族藝術(shù)博大精深，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活方式與以往發(fā)生了巨大的變化，很多民族工藝不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，都面臨著失傳的可能?；诖耍疚木鸵月殬I(yè)教育為例，淺談在職業(yè)教育中民族藝術(shù)將如何傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;民族藝術(shù);傳承;發(fā)展一、引言職業(yè)教育院校自創(chuàng)辦以來，就一直承擔(dān)著民族藝術(shù)課堂教學(xué)的重任，它倡導(dǎo)“教學(xué)做”合一的模式，主要藝術(shù)大觀 2019年16期2019-10-09
- 民族藝術(shù)美育功能的生發(fā)路徑
要組成部分。民族藝術(shù)載體中存在美育功能的基礎(chǔ)因素主要有：天成因素、生存化理念、生活性元素、生態(tài)化理念、天態(tài)化成分等。在具體實(shí)踐中，基于生態(tài)化理念的民族藝術(shù)與美育思想相互作用：一是藝術(shù)活動(dòng)借助生態(tài)效應(yīng)傳播美育思想，二是生態(tài)效應(yīng)與藝術(shù)活動(dòng)融合產(chǎn)生美育效應(yīng)。由此可見，生態(tài)美育在整個(gè)的社會(huì)文化發(fā)展歷程中，扮演著重要的角色，有助于豐富美育實(shí)踐的形式和內(nèi)涵，提升人們精神文明，促進(jìn)社會(huì)和諧有序運(yùn)行。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);美育;生態(tài);路徑審美能力是評(píng)價(jià)一個(gè)民族優(yōu)秀思想的關(guān)鍵因藝術(shù)大觀 2019年15期2019-09-28
- 懸魚裝飾在民族藝術(shù)中的應(yīng)用
飾符號(hào)元素在民族藝術(shù)應(yīng)用中呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式。本文簡述了中國懸魚裝飾的概念、基本特征，分析了懸魚裝飾在民族藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化寓意和藝術(shù)價(jià)值，闡明了懸魚裝飾的發(fā)展，并對(duì)懸魚裝飾在現(xiàn)代社會(huì)中的廣泛運(yùn)用以及對(duì)當(dāng)代的啟示作了初步探討。關(guān)鍵詞：懸魚；裝飾；民族藝術(shù)第一章、懸魚裝飾概述1.1懸魚的概念“懸魚”又叫“垂魚”，因?yàn)樗脑煨投酁轸~的形象，同時(shí)它又像掛在懸山頂類房屋上的魚而出名。懸魚裝飾構(gòu)件一般裝在在搏風(fēng)板的正中位置，如圖2-1對(duì)于在建筑物上安放懸魚這種情況，新教育論壇 2019年3期2019-09-10
- 淺談福字在民族藝術(shù)不同門類的應(yīng)用
字，探究其在民族藝術(shù)的不同表現(xiàn)，從而表明福字在民族藝術(shù)的重要地位。關(guān)鍵詞：福字；民族藝術(shù)；應(yīng)用1、“?！弊值暮x及概述1.1“?！弊值暮x論對(duì)福的含義講的最透徹的，還需提到《尚書》，其言曰“一曰壽， 二曰富， 三曰 康寧。四曰攸好德， 無曰考終命?！奔礊槲覀兌勀茉?shù)摹拔甯！?，一長壽，二富裕，三長壽，四修好品德，五善始善終。當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)福的理解則是幸福即對(duì)美好生活的向往。有人在報(bào)刊上撰文說，“福”字的右邊，“一”代表房屋的梁；“口”代表人丁興旺；“田”代新教育論壇 2019年3期2019-09-10
- 龍圖騰在民族藝術(shù)門類中的表現(xiàn)以及運(yùn)用研究
元素，不僅是民族藝術(shù)的設(shè)計(jì)文化重要原材料，也是圖騰崇拜的核心精神。是因?yàn)辇埍旧砭哂邢笳饕饬x，是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物等和自身的民族有親緣的關(guān)系，是本民族的祖先和親戚親人，從而將他尊崇為本民族的標(biāo)志和保護(hù)神，也是象征。關(guān)鍵詞：龍；圖騰；龍圖騰；民族藝術(shù)；運(yùn)用；表現(xiàn)第一章、緒論研究背景與意義隨著民族文化的進(jìn)一步發(fā)展，龍作為中華人民精神需要的重要靈魂意義，在社會(huì)中的各類生產(chǎn)創(chuàng)造中都被作為重要的文化設(shè)計(jì)。而龍與圖騰的相互利用延伸與發(fā)展良好的繼承了人民對(duì)龍這個(gè)神圣物種的新教育論壇 2019年3期2019-09-10
- 探討消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)教育發(fā)展對(duì)策
費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)以符號(hào)化、娛樂化和商品化呈現(xiàn)出來。現(xiàn)階段，基于消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)教育存在諸多問題，相關(guān)人員應(yīng)明確該類問題，并實(shí)施相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策，以此推動(dòng)民族藝術(shù)教育的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);教育;消費(fèi)文化語境在市場經(jīng)濟(jì)體制不斷推廣和科學(xué)技術(shù)不斷提高的背景下，隨著科技力量及市場效應(yīng)的推動(dòng)，中國逐漸向文化型轉(zhuǎn)變，消費(fèi)文化逐漸以審美化、符號(hào)化和消費(fèi)性呈現(xiàn)出來。不管是勞動(dòng)力、物質(zhì)，還是文化、思想和觀念等，其均存在一種商品化。隨著媒體技術(shù)的應(yīng)用，消化文化逐步大東方 2019年2期2019-09-10
- 藝術(shù)人類學(xué)共同體與文化建構(gòu)
藝術(shù)人類學(xué);民族藝術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);學(xué)科建設(shè);藝術(shù)民族志中圖分類號(hào)：J0-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1671-444X（2019）06-0013-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.06.002Abstract：2019 Conference on Chinese Art Anthropology brought together over 200 experts and scholars from m貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2019年6期2019-09-10
- 關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言之研究
代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民族藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的融合發(fā)展愈發(fā)受到藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的重視。因此，本文主要圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言之間的關(guān)系展開分析，并提出兩者有機(jī)融合的發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) 民族藝術(shù) 設(shè)計(jì)理念 融合發(fā)展在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要具備時(shí)代性特征，才可適應(yīng)新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員被提出了傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族設(shè)計(jì)語言文化的要求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中有機(jī)融入民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，實(shí)現(xiàn)頌雅風(fēng)·上半月 2019年4期2019-09-10
- 民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系探討
景下分析探討民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)系，旨在進(jìn)一步促進(jìn)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合，切實(shí)體現(xiàn)出我國民族的語言文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】民族藝術(shù)；設(shè)計(jì)語言；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)關(guān)系【中圖分類號(hào)】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言當(dāng)前，文明發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)日益更新，改變了我們眾多傳統(tǒng)落后的觀念，也擺脫了傳統(tǒng)束縛的藝術(shù)疆界。設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)，與當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的生活緊密相關(guān)，潛移默化地影響著人們的觀念，緊密貼合人們方式變化而不斷改變。設(shè)計(jì)不僅有商業(yè)功能，中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 民族藝術(shù)進(jìn)校園意義分析
形態(tài)。所謂的民族藝術(shù)就是指具有一個(gè)國家的歷史特色、民族特色以及文化特色的藝術(shù)形式。在通常情況下，民族藝術(shù)可以分為音樂、美術(shù)以及舞蹈等門類。本文以民族音樂為例，就民族藝術(shù)進(jìn)校園的意義做了相關(guān)的闡述和分析。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);進(jìn)校園意義;民族音樂民族音樂是民族藝術(shù)的重要組成部分，是產(chǎn)自于民間，流傳于民間的歌曲或樂曲。我國具有悠久的歷史，在各民族發(fā)展的過程中，形成了豐富多彩的民族音樂文化。我國的民族音樂藝術(shù)在世界音樂體系中占據(jù)著重要的位置，不但具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，讀天下 2019年17期2019-07-01
- 盡精微，致廣闊
藝術(shù)；線條；民族藝術(shù)一、唐卡的含義唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，唐卡也稱“唐嘎”。在藏語中“唐”代表著廣袤，“卡”則譯為空白，寄托了藏人心中神圣的信仰，其以一種宗教的美感凈化著世人的心靈。區(qū)別于壁畫、雕塑等藝術(shù)形式的宗教卷軸畫，盛行于西藏、四川甘孜和阿壩等地區(qū)的唐卡藝術(shù)，主要有宗教、人文社會(huì)、紀(jì)念、醫(yī)藥等功能，其中最重要的還是宗教功能。由于早期的藏民同胞大多生活在草原，便于遷徙和移動(dòng)，所以最早的唐卡形式是以卷軸畫為主。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代國內(nèi)美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年3期2019-04-27
- 淺析重慶秀山縣土家族花燈的保護(hù)與傳承
體的多元性的民族藝術(shù)。2006年其作為民俗類被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)代社會(huì)，秀山花燈歌舞表演一方面受到來自現(xiàn)代媒體和現(xiàn)代科技的刺激和困擾;另一方面，亦增加了秀山花燈藝術(shù)形式的多元化進(jìn)程。從秀山花燈的傳承與發(fā)展，我們可以窺見我國民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與生存現(xiàn)狀。如何積極的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂文化需要全人類的關(guān)注，更需要我們音樂工作者積極的號(hào)召和行動(dòng)?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民族藝術(shù);秀山花燈;發(fā)展;傳承中圖分類號(hào)：J6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?戲劇之家 2019年3期2019-03-29
- 民族藝術(shù)元素在廣場健身操中的滲透
展的過程中，民族藝術(shù)元素逐漸融入其中，為廣場健身操增加了獨(dú)特的魅力，在鍛煉人們身心健康的同時(shí)也促進(jìn)了民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。在此種背景下，本文以廣場健身操為研究對(duì)象，圍繞民族藝術(shù)元素在廣場健身操中的滲透展開全面的研究與探討，對(duì)于新時(shí)期促進(jìn)我國廣場健身操的良好發(fā)展極具現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】民族藝術(shù);廣場健身操;滲透中圖分類號(hào)：G53?? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0123-02時(shí)下，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 芻議文化相對(duì)論對(duì)民族藝術(shù)研究的啟示
文化相對(duì)論對(duì)民族藝術(shù)研究的啟示進(jìn)行分析研究。關(guān)鍵詞：文化相對(duì)論；民族藝術(shù)；研究；啟示1 概述“文化相對(duì)論”理論內(nèi)涵1.1 文化相對(duì)論理論主張及理論內(nèi)容文化相對(duì)論是由美國著名思想家提出的，是一種理論學(xué)說，強(qiáng)調(diào)了每一種民族文化都具有自身的獨(dú)特性，并且具備一定的思想價(jià)值。隨著歷史的長期演變，民族文化與經(jīng)濟(jì)水平具有一定的適應(yīng)性。民族文化具有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并且價(jià)值也是相對(duì)應(yīng)的。博厄斯的學(xué)術(shù)中曾提到過文化相對(duì)論的思想理念，他曾表明，每個(gè)民族的智力都是相同的，發(fā)展水平卷宗 2019年3期2019-01-29
- 徽派建筑藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值探析
，且具有中國民族藝術(shù)氣息的建筑藝術(shù)。關(guān)鍵詞：徽派建筑；建筑藝術(shù)；民族藝術(shù)一、背景徽州的建筑藝術(shù)是位于安徽南部地區(qū)的文化根源，有著很深刻的地域特色和文化內(nèi)涵，作為中國傳統(tǒng)建筑文化流派的重要組成之一，一直都被國內(nèi)外優(yōu)秀建筑大師所推薦。隨著時(shí)代變遷與人們生活方式的改變，如何堅(jiān)持徽派建筑的創(chuàng)作原則，將徽派建筑元素與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出既能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化特色元素又能滿足當(dāng)代社會(huì)所需求的空間，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師目前所要努力的方向。如何傳承徽派風(fēng)韻并將其進(jìn)一步發(fā)美與時(shí)代·城市版 2018年9期2018-12-17
- 楊麗萍舞臺(tái)劇的國際化對(duì)當(dāng)代中國民族藝術(shù)的發(fā)展啟示