探討消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)教育發(fā)展對(duì)策

劉少俊

摘 要：消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)以符號(hào)化、娛樂化和商品化呈現(xiàn)出來。現(xiàn)階段，基于消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)教育存在諸多問題，相關(guān)人員應(yīng)明確該類問題，并實(shí)施相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策，以此推動(dòng)民族藝術(shù)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);教育;消費(fèi)文化語境

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷推廣和科學(xué)技術(shù)不斷提高的背景下，隨著科技力量及市場(chǎng)效應(yīng)的推動(dòng)，中國(guó)逐漸向文化型轉(zhuǎn)變，消費(fèi)文化逐漸以審美化、符號(hào)化和消費(fèi)性呈現(xiàn)出來。不管是勞動(dòng)力、物質(zhì)，還是文化、思想和觀念等，其均存在一種商品化。隨著媒體技術(shù)的應(yīng)用，消化文化逐步應(yīng)用其中，而且其傳播性較強(qiáng)，從某種程度上來講，提高了社會(huì)消費(fèi)特性。消費(fèi)文化的符號(hào)使得消費(fèi)文化停止在商品價(jià)值方面，符號(hào)化的消費(fèi)需求相應(yīng)的社會(huì)群體，其不僅注重物質(zhì)、文化需求，更加注重精神消費(fèi)需求。民族藝術(shù)是發(fā)展、傳遞和存續(xù)人類文明的主要載體[1]，其發(fā)展?fàn)顩r與中華民族文化傳播有著直接關(guān)系。民族藝術(shù)教育結(jié)合了教育學(xué)、民族學(xué)及藝術(shù)學(xué)，目的是對(duì)民族藝術(shù)人員進(jìn)行培養(yǎng)，將民族精神及文化弘揚(yáng)和傳承下來，促進(jìn)民族教育事業(yè)的全面發(fā)展。

一、消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)教育中存在的問題

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，大眾需求逐漸由物質(zhì)消費(fèi)向精神消費(fèi)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，大眾文化處于消費(fèi)文化的背景下大部分厭倦了都市生活，其更加向往原生態(tài)生活方式，由于民族藝術(shù)具有一定異質(zhì)特性，逐漸演變成為市場(chǎng)的中心，現(xiàn)階段，民族藝術(shù)被視為重要的旅游景點(diǎn)，并融入到廣大人民群眾日常生活當(dāng)中。

（一）未設(shè)置民族藝術(shù)教育專業(yè)

目前，民族藝術(shù)被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)時(shí)間以來，諸多機(jī)構(gòu)越來越重視民族藝術(shù)的傳承、保護(hù)及研究，包括社會(huì)機(jī)構(gòu)、科研院所和高效等，其中，在培養(yǎng)民族藝術(shù)人才方面存在一定不足，而且未加強(qiáng)對(duì)其重視程度，規(guī)模較小，學(xué)科系統(tǒng)化欠缺?？傮w來看，民族藝術(shù)教育發(fā)展較慢，人才輸出量減少，使得民族藝術(shù)的發(fā)展受到阻礙，而現(xiàn)階段，民族藝術(shù)市場(chǎng)化越來越重視民族藝術(shù)教育發(fā)展的規(guī)范化和規(guī)?；?，其將民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)視為中心，達(dá)到民族藝術(shù)理性回歸的目的。

（二）未建立民族藝術(shù)教育專業(yè)制度

盡管大部分民族教育為設(shè)立專業(yè)制度，但是已經(jīng)有部分高校，尤其是民族類高校已經(jīng)創(chuàng)建了與民族藝術(shù)教育有關(guān)的內(nèi)容，集中體現(xiàn)在碩博招生方面，其被歸于民族學(xué)、教育學(xué)及藝術(shù)學(xué)等范圍內(nèi)，但是在學(xué)科界定方面存在一定不足，而且課程設(shè)置系統(tǒng)性欠缺，或者更加注重藝術(shù)文化及民族學(xué)，但是總整體上來看，其教學(xué)專業(yè)欠缺?？偠灾?，民族藝術(shù)教育發(fā)展期間，未重視民族藝術(shù)教學(xué)交叉學(xué)科的重視程度，而且在多學(xué)科復(fù)合型和體系化課程設(shè)置欠缺，從某種程度上來講，使得民族藝術(shù)教學(xué)發(fā)展受到制約，阻礙了民族教育事業(yè)的發(fā)展。

（三）民族藝術(shù)教育發(fā)展過程中，時(shí)代語境的觀照欠缺

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，民族藝術(shù)教育越來越重視民族文化背景和自身民族藝術(shù)，缺乏教學(xué)模式與社會(huì)的互動(dòng)，導(dǎo)致應(yīng)答社會(huì)變遷產(chǎn)生問題。在消費(fèi)文化不斷增強(qiáng)的背景下，民族意識(shí)改變了原始封閉的群文化，逐漸向消費(fèi)文化大環(huán)境發(fā)展，在存續(xù)及發(fā)展兩個(gè)方面迎來了時(shí)空置換問題。

二、消費(fèi)文化語境下民族藝術(shù)教育的措施

（一）創(chuàng)建民族藝術(shù)教育的族群文化信仰空間

民族藝術(shù)遠(yuǎn)離“原生域”，導(dǎo)致其自我族群根基喪失，隨著消費(fèi)文化語境的改變，大眾藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸以民族藝術(shù)自我發(fā)展為主。大眾藝術(shù)的特性包括兩個(gè)方面[2]，第一，自身具有一定的直觀性;第二，基于消費(fèi)文化語境下，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，能夠使視覺產(chǎn)品的泛化和普遍化呈現(xiàn)出出來?，F(xiàn)階段，大眾藝術(shù)的主要形式是群選藝術(shù)，其與傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化存在一定差異，隨著市場(chǎng)的發(fā)展，大眾藝術(shù)為了滿足大眾精神和物質(zhì)需求，導(dǎo)致大眾藝術(shù)過于單一，其只能滿足大眾群體基本需求，而缺乏深遠(yuǎn)意義。人類所追求的快樂逐步由生活物質(zhì)向生存方向轉(zhuǎn)變，其標(biāo)志著人類社會(huì)文明程度和自由人性?？傮w來講，基于現(xiàn)階段消費(fèi)文化語境，按照滿足大眾喜好的原則將大眾藝術(shù)以價(jià)值碎微化和精神消解方式呈現(xiàn)出來。根據(jù)民族藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，也就是改寫了消費(fèi)色會(huì)文化邏輯，導(dǎo)致其與生俱來的鄉(xiāng)土審美姿態(tài)終結(jié)，最終以消費(fèi)文本的形式成形出來。從一定程度上來講，民族藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)相對(duì)分散。原因是，隨著消費(fèi)文化的推廣，使得民族藝術(shù)的文化根基受到瓦解和沖撞。

現(xiàn)階段，雖然多元文化發(fā)展不均衡，構(gòu)建族群文化信仰空間的目的是強(qiáng)化族權(quán)文化的發(fā)言權(quán)，在同化和交融文化的同時(shí)，秉持自我獨(dú)立性，根據(jù)優(yōu)秀的族群文化，將具備一定特色的族群文化精髓提取出來，與此同時(shí)，根據(jù)中國(guó)工業(yè)紋面及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)族群文化的信仰空間進(jìn)行批判，從而影響族群文化，達(dá)到創(chuàng)城和發(fā)展民族文化及藝術(shù)的目的。

（二）對(duì)民族藝術(shù)教育的“研、學(xué)、產(chǎn)”實(shí)踐模式進(jìn)行探索

目前，民族藝術(shù)教育依然不具備的科學(xué)、合理的教學(xué)實(shí)踐模式。其包括兩個(gè)方面，其一，因?yàn)槊褡逅囆g(shù)教育未建立健全專業(yè)的學(xué)科制度，以現(xiàn)有的專業(yè)設(shè)置為依據(jù)，科學(xué)研院所及各大民族地區(qū)加強(qiáng)了研究和開發(fā)民族藝術(shù)資源的重視，對(duì)于民族藝術(shù)教育而言，民族藝術(shù)研究成果的系統(tǒng)性教學(xué)資源欠缺，而且大部分呈現(xiàn)出單一和段化，基于此，需要相關(guān)人員整合民族藝術(shù)資源，構(gòu)建教學(xué)時(shí)間與民族藝術(shù)研究的機(jī)制;其二，根據(jù)民族藝術(shù)特點(diǎn)、大眾文化需求及民族藝術(shù)自身傳承特點(diǎn)可知，民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為必然發(fā)展的趨勢(shì)，但是，民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化聚集期間，諸多問題浮出水面，而且民族藝術(shù)逐漸向消費(fèi)文化方向發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，民族藝術(shù)的藝術(shù)含義和文化價(jià)值逐漸消失，從而進(jìn)入到瓦解局面。民族藝術(shù)教育發(fā)展過程中，應(yīng)其培養(yǎng)復(fù)合型人才的功能充分發(fā)揮出來，以此為開展民族藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)[3]。

（三）加強(qiáng)對(duì)綜合趨向民族藝術(shù)教育發(fā)展的重視程度

基于消費(fèi)文化語境下的民族藝術(shù)的發(fā)展，需要對(duì)有關(guān)民族藝術(shù)發(fā)展的因素進(jìn)行考慮，并樹立科學(xué)、合理、正確的教育趨向，以便對(duì)符合藝術(shù)商業(yè)化發(fā)展的復(fù)合型人才進(jìn)行培養(yǎng)。其次，隨著藝術(shù)跨界融合的推廣，藝術(shù)逐漸拜托了單一形式，逐漸消融各種藝術(shù)邊界，使其一種互補(bǔ)共存的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，與此同時(shí)，融合人文與科技，并依賴于消費(fèi)法。對(duì)于民族藝術(shù)來講，其融合了諸多民族元素，并將藝術(shù)的吸引力充分展示出來，傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)過于單一，無法吸引群眾的注意，為了滿足這一需求，進(jìn)而產(chǎn)生了復(fù)雜、多維立體的藝術(shù)形式，推動(dòng)了民族藝術(shù)教育的發(fā)展。

結(jié)束語：

消費(fèi)文化時(shí)代指的是一個(gè)具備符號(hào)意象的時(shí)代，隨著市場(chǎng)法則的推廣，徹底打破了商業(yè)與藝術(shù)邊界，民族藝術(shù)逐漸由原生域向消費(fèi)市場(chǎng)過渡，在此過程中，無法將民族藝術(shù)向市場(chǎng)化方向轉(zhuǎn)變避免，民族藝術(shù)具有發(fā)展、傳承和弘揚(yáng)民族文化就藝術(shù)的責(zé)任。一方面，改變了消費(fèi)文化，民族藝術(shù)逐漸演變成為民族審美方式，并且以單一的民族符號(hào)呈現(xiàn)出來;另一方面，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會(huì)文化需求和結(jié)合，民族藝術(shù)取得了交流和對(duì)話的權(quán)利，在此基礎(chǔ)上，傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展了自身民族藝術(shù)?；诖耍褡逅囆g(shù)教育需要對(duì)民族藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和社會(huì)語境進(jìn)行重新審視，聯(lián)合現(xiàn)階段發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)社會(huì)變遷適時(shí)調(diào)整，尤其是加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)社會(huì)語境下民族藝術(shù)角色轉(zhuǎn)變的重視，仔細(xì)研究其價(jià)值、功能和形勢(shì)，從而推動(dòng)民族藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]樊佳南.淺論作為奢侈消費(fèi)的近代早期英國(guó)藝術(shù)收藏[J].教育，2016（11）：00127-00127.

[2]譚吉武.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育探析[J].藝術(shù)教育，2016（1）：192-193.

[3]徐望.論如何激活我國(guó)大眾文化消費(fèi)潛力[J].文化學(xué)刊，2016（1）：153-159.

（作者單位：湖北民族學(xué)院科技學(xué)院）