補子
- 符號學(xué)視野下的清代補服研究
其中縫綴或繡繪的補子為重點，既有強烈的設(shè)計元素，又具有明顯的符號特征。結(jié)合資料，對清代補服色彩、造型、材質(zhì)、紋樣等多個維度中對符號學(xué)的詮釋進行研究與分析，能夠總結(jié)出清代補服的符號學(xué)特征及其背后的寓意。藉此，為研究傳統(tǒng)服飾文化提供了不同的研究視角與方法，同時，也為將補服設(shè)計要素融入當下多樣領(lǐng)域的設(shè)計實踐提供了可能性。1 補服概述在清朝統(tǒng)治者的政治高壓下，中國經(jīng)歷了“剃發(fā)改裝”的第四次服飾變革[1]，滿族服飾成為當時中國的服飾主流，而同時一些漢族的服飾傳統(tǒng)也自
西部皮革 2023年24期2024-01-14
- 清代官服補子日紋布局的“男左女右”論芻議
9日紋是清代官服補子圖案的重要組成紋樣,代表如日中天的皇權(quán),在圖案布局中一般位于補子的左上方或右上方的位置。原本出現(xiàn)在左側(cè)或右側(cè)沒有一定之規(guī),只是中國古代有“男左女右”的傳統(tǒng)文化,有些學(xué)者便將其運用到官服補子圖案的日紋布局上,誕生了官服補子日紋布局的“男左女右”論。對此,筆者有不同看法。一、清代官補日紋布局的“男左女右”論溯源及影響(一) 中國“男左女右”說法溯源“男左女右”是中國古代的傳統(tǒng)習(xí)俗,主要體現(xiàn)在墓葬的布局、正式場合的列位等方面?！段暹\歷年記》認
東華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2023年4期2024-01-08
- 探析社會文化變遷視角下的清代官服補子紋樣設(shè)計
本文中提到的官服補子紋樣，隨著時代發(fā)展不斷與各民族文化融合交流，形成的官服補子紋樣獨具滿漢等民族風(fēng)格，是清代民族紋樣的寶貴財富。本文以社會文化變遷的視角切入，分析各民族文化與清代官服紋樣的關(guān)聯(lián)，探究在不同歷史時期清代官服補子紋樣發(fā)展上的各種變化，總結(jié)出補子紋樣發(fā)展變遷的顯著特點，為今天傳承優(yōu)秀民族紋樣提供思考。在整合清代官服補子紋樣發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，了解官服補子所蘊含的獨特魅力，進一步探究這一時期的社會價值觀念對官服補子紋樣產(chǎn)生的影響。從官服補子紋樣切入，
流行色 2023年7期2023-09-25
- “衣冠禽獸”曾經(jīng)是贊美詞
萬里閑才“補子”圖案的由來清朝還沒入關(guān)以前，努爾哈赤為了方便統(tǒng)治，在臣子的建議下開始制定冠服制度。到了皇太極時期，漢臣寧完我上書皇太極，提議當務(wù)之急要分辨服制，制造設(shè)立腰牌，以免因等級不分而造成傷害官員的事件。于是皇太極決定更定冠服制度，定朝服和官名常服制。到了清朝乾隆時期，冠服制度基本完備。由此可證，清代官服的“補子”是在清朝政府入關(guān)后，為加強政治管理，而強制推行的具有滿漢民族共同特色的服飾。根據(jù)史書記載可知，帝王服飾上的龍、鳳圖案，早在秦朝就已經(jīng)存在，
奧秘 2023年6期2023-07-26
- 儒家思想在清代補子中的表現(xiàn)
倡，這一點從清代補子中也能看出來。關(guān)鍵詞：補子；紋樣；儒家思想DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.0311 在補服制度中的表現(xiàn)儒家思想作為我國古代的正統(tǒng)思想，因重血親人倫、重宗法等級、重道德修養(yǎng)、重實用教化，所以對封建社會的服飾制度有著不小的影響。儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，主要是以“仁”為核心，提倡孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容?！墩撜Z·泰伯》記述：“子曰：大哉堯之為君也！巍巍乎！
文物鑒定與鑒賞 2023年6期2023-05-30
- 古代官員的“穿衣不自由”
常辦公都可以穿有補子的常服。除了繁簡差異，頭上戴什么也是朝服和公服甚至常服的主要區(qū)別。朝服配冠，文官戴進賢冠，武官戴貂蟬冠，法官則戴獬豸冠，每種冠又依據(jù)等級各有分別，而公服則戴幞頭。這些差異因時而變，但界限分明，等級森嚴。有時，官員換了一身袍服，回家時不必多說，家人們也知道官員是升是貶了。元祐元年（1086），蘇軾穿著七品官服入殿覲見宋哲宗。宋朝的七品官服為綠色，不配銀魚袋。哲宗隨后升蘇軾為從六品的起居舍人，賜六品官員的服制，因此晚上回家時，他就已經(jīng)換了一
月讀 2023年2期2023-02-20
- 明清官服補子在服裝設(shè)計應(yīng)用研究
等級制度的服飾。補子本身是一種繡有圖案的圓形或方形絲織物，縫制于章服之上，圖案多為金線、彩絲織造的飛禽走獸等圖案，根據(jù)統(tǒng)治者制定的等級制度，賦予不同圖案寓意?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">補子”集中國多種傳統(tǒng)紋樣于一體，其呈現(xiàn)的優(yōu)美的圖案、構(gòu)圖設(shè)計及表現(xiàn)技法既突顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)的高成就，也表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化深厚底蘊。中國的服裝設(shè)計雖然歷史悠久，但并未形成自己體系，設(shè)計上受外來文化影響較大，主流市場上，很長一段時間只是復(fù)刻西方設(shè)計理念，既缺乏獨立設(shè)計思維，文化特征也存在缺位現(xiàn)象。近年來
流行色 2022年11期2023-01-06
- 古代官員的“穿衣不自由”
常辦公都可以穿有補子的常服。除了繁簡差異，頭上戴什么也是朝服和公服甚至常服的主要區(qū)別。朝服配冠，文官戴進賢冠，武官戴貂蟬冠，法官則戴獬豸冠，每種冠又依據(jù)等級各有分別，而公服則戴幞頭。這些差異因時而變，但界限分明，等級森嚴。有時，官員換了一身袍服，回家時不必多說，家人們也知道官員是升是貶了。元祐元年（1086），蘇軾穿著七品官服入殿覲見宋哲宗。宋朝的七品官服為綠色，不配銀魚袋。哲宗隨后升蘇軾為從六品的起居舍人，賜六品官員的服制，因此晚上回家時，他就已經(jīng)換了一
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年22期2022-12-08
- 清代文官補子文創(chuàng)轉(zhuǎn)化手法研究
業(yè)大學(xué)）清代文官補子具有豐富的歷史文化內(nèi)涵與審美價值。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新時代下，如何將清代文官補子紋樣的美學(xué)內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，是官補文創(chuàng)設(shè)計的核心與關(guān)鍵。文章通過分析目前清代文官補子文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)情況，結(jié)合設(shè)計案例，探討了清代文官補子紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略，以期能夠推動清代文官補子紋樣在現(xiàn)代的傳播與發(fā)展。清代文官補子是繡有禽鳥圖案用以區(qū)分官員等級身份的方形刺繡，補子上的禽鳥圖案造型獨特，色彩絢麗奪目，紋樣精致華麗，富有極強的象征寓意，是兼具
藝術(shù)品鑒 2022年27期2022-11-08
- 淺析明清官服補子圖案的表現(xiàn)形式
0）1 明清官服補子圖案的題材明清官服補子圖案既注重圖案的標志性和象征性，又注重形式美的創(chuàng)造，通過特定形式表達特定內(nèi)涵，在圖案的題材、造型、構(gòu)圖以及色彩等方面構(gòu)成完美的形式。1.1 明代的題材明代官服補子圖案中有的是真實存在的動物，因為其外形的華美絢麗，又恰恰迎合了人們的審美習(xí)性和倫理道德標準而被視為神靈，賦予了尊貴的象征意義。還有的是由人們構(gòu)思想象出來的珍禽異獸，然后將它們與現(xiàn)實中已有的動物進行部分藝術(shù)加工組合或虛構(gòu)想象而描繪出來，它們并不是現(xiàn)實世界中真
西部皮革 2022年12期2022-07-18
- 上衣下裳
，這些圖案就叫“補子”，帶有補子的官服就叫“補服”。補子多為方形，也有一些是圓形。補子的紋樣多為祥禽和瑞獸，表示莊重與吉祥。除了作為在衙署內(nèi)處理公務(wù)時所穿的公服之外，在祭祀、慶典這樣的場合，官員也要穿上補服。文官和武官的補服紋樣是不同的，文官的官服上繡的是禽鳥，武官繡的是走獸。同時，不同品級的官員，織繡的圖案也有區(qū)別。比如在明代，公、侯、伯和駙馬的補子圖樣為麒麟，文官一品為仙鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為云……武官一二品為獅子，三品為虎，四品為豹，五品
作文與考試·小學(xué)高年級版 2022年8期2022-06-26
- 清代官補邊飾紋樣的設(shè)計元素研究
012）明清官服補子是區(qū)別封建社會官員地位、品階大小的重要標志，是中國傳統(tǒng)服飾制度與文化的重要載體。補子，簡稱“補”，也可稱作“胸背”或“官補”，是明清時期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形刺繡織物。文官補子用飛禽作為主題紋樣，武官的補子用猛獸作為主題紋樣，使用不同的刺繡圖案來區(qū)分品級和職務(wù)高低。清代官補的大小一般為邊長或直徑30 厘米的正方形或圓形。清代補服前后都綴有補子，前襟打開，位于胸前的補子一分為二，后背上的補子是完整的。因官位等級不同，紋樣形
西部皮革 2022年6期2022-04-24
- 明清補子紋樣及符號研究
楊桐補子作為明清兩代官員身份象征和區(qū)分品級的重要依據(jù)，是古人對豐富的裝飾紋樣和圖案體系的運用體現(xiàn)，不同紋樣也被賦予很多思想意志并成為符號廣為流傳，因其各種嚴格規(guī)程和較難的制作工藝使得保存至今的實物較少。本文列舉了補子中較常見的應(yīng)用的裝飾紋樣，結(jié)合其體現(xiàn)出的符號學(xué)相關(guān)理論和當下運用實例做粗淺分析。一、補子發(fā)展歷史《左傳》中對“輿服”的釋義為“車輿冠服與各種儀仗”，用以區(qū)分尊卑等級。《舊唐書》卷四十五，即志二十五為輿服志，其中有以特定的顏色和動物紋樣來區(qū)分官位
藝術(shù)品鑒 2021年9期2021-12-30
- 清代文官補子圖案文化內(nèi)涵及創(chuàng)新運用
）1 清代各時期補子紋樣藝術(shù)特征清代補子紋樣的構(gòu)成主要分為主體紋樣、基礎(chǔ)紋樣、八寶紋樣、吉祥紋樣與邊飾紋樣。主體紋樣為鳥紋；基礎(chǔ)紋樣有太陽紋、云紋、水紋及湖石紋，云紋、太陽紋代表天空，水紋代表海、河、溪，湖石紋代表陸地，整體象征皇權(quán)覆蓋范圍為海陸空；八寶紋樣包含道教八寶、佛八寶、雜八寶3類；吉祥紋樣包含壽桃紋樣、蝙蝠紋樣、靈芝紋樣、水仙紋樣；邊飾紋樣包含花紋、卷草紋、回紋等。1.1 順治時期順治時期補子的主體紋樣占整個補子的比重較大，約占總體的60%。順治
紡織報告 2021年4期2021-12-02
- 明清章補服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用
設(shè)計元素1.1 補子元素補子是明清章補服飾中的一部分，也是明清官服最有代表性的元素。不同等級、不同身份的官員服飾補子的主題樣式有較大差別。在明清嚴格的官員等級制度下，文武官員服飾從一品到九品有著不同的補子。文官從一品到九品的補子紋樣為仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、黃鸝、鵪鶉。武官從一品到九品的補子紋樣為麒麟、獅子、豹、虎、熊、彪、犀牛、犀牛、海馬。除了象征身份的飛禽猛獸形象，紋樣背景、色彩及布局等方面也存在較大的差異[1]。首先，不同的圖案有不
紡織報告 2021年12期2021-12-02
- 明清華服色彩—織繡工藝
宋語嫣一、官服補子圖案的色彩中國傳統(tǒng)圖案的顏色純度較高，色彩飽滿艷麗。如果說商周時期由紅、黃、藍、黑、白構(gòu)成的五方正色奠定了中國傳統(tǒng)色彩基礎(chǔ)的話，那么漢代到明清時期則展現(xiàn)出其豐富艷麗和系統(tǒng)化的一面。（一）明代的色彩在色彩的選擇上，明代官服補子的底色通常比較深沉穩(wěn)重，但也有金色底襯出現(xiàn)，紋樣多選擇對比的互補色，然后再加入一些金銀絲線作為調(diào)和[1]。與清代相比，明代補子圖案的色彩相對淡雅，五彩刺繡補子比較少見，補子的配色一般都采用濃重正色，用金線繡成各種圖案
藝術(shù)品鑒 2021年26期2021-10-25
- 明代補子紋樣流變探究
內(nèi)涵與物質(zhì)文明。補子是明代服飾的特色之一，它反映了明代等級制度的劃分。明代是補子空前繁榮的一個時代，這個時期的補子紋樣形制嚴謹，成就斐然，體現(xiàn)了封建專制的特點。文章按照時間線索分析補子紋樣的發(fā)展變化，將紋樣變化與朝代興衰、社會動蕩結(jié)合起來，闡述補子發(fā)展與明代社會發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞：補子;明朝;紋樣;等級制度補子是明清時期織綴于官服胸前或者后背的圓形或方形織物，大小一般為40厘米左右。早在唐代武則天時期補子雛形就已經(jīng)出現(xiàn)，隨后明代服飾吸收了唐代繡袍的
大觀 2021年7期2021-09-12
- Rank Badges of Official Costumes of Ming and Qing Dynasties from the Perspective of Social Semiotics
r Bufu (補子, 補服), on official clothes indirectly declared the elegant and brave characteristics of civil and military officers, and also reflected the philosophy of the unity and harmony between human and nature. Informed by social
Language and Semiotic Studies 2021年2期2021-07-16
- “衣冠禽獸”大反轉(zhuǎn)
顯，由此誕生了“補子制度”，即從一品到九品的官服上有不同的繡飾。到后來，形成一定規(guī)范：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云燕，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉；武官一二品繡獅子，三品繡老虎，四品繡豹子，五品繡熊，六七品繡彪，八品繡犀牛，九品繡海馬。官服“補子”所選鳥獸，多為中華文化中有吉祥寓意的動物，文官的飛禽系列形象優(yōu)美，武官的走獸系列氣勢威猛，以此彰顯文武官員的氣度和威儀。正因此，當時人們應(yīng)酬時說“祝你衣冠禽獸”，
快樂語文 2021年7期2021-05-07
- 論乾隆時期補子的藝術(shù)特色
——以百幅補子圖像為證
沿革很多學(xué)者認為補子起源于唐朝，王淵在其博士論文《補服形制研究》中列舉了唐代動物紋飾與對應(yīng)官職表[1]，這些例子有助于人們了解補子圖案與官職相關(guān)聯(lián)的淵源，但唐代尚未建立嚴格的補服制度。經(jīng)歷過蒙元的“胸背”發(fā)展階段后，“胸背”成為官服制度的核心[2]。明承元制，《明史·輿服志》記載，洪武二十四年(1391年)發(fā)生最大改制，出現(xiàn)明代最具特色的區(qū)別官階秩序的重要標志——補子[3]。所以，真正可以代表官位等級的補服定型于明朝。清代補服制度在沿襲明代的基礎(chǔ)上有所變化
東華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年4期2021-02-10
- “衣冠禽獸”居然象征職權(quán)，胸前補子一目了然
展為嚴格的官服“補子”制度。唐朝官服袍色示階品制度對后世影響至深，唐朝官服制度一直至明朝仍是官服的參照標準。一襲青衫白居易“司馬”是州刺史的別稱，當時實際上是閑職，沒有什么實權(quán)。白居易筆下的江州司馬就是一個小官，所以穿的是青衫。這個著青衫的江州司馬，因為自己的際遇，所以聽一曲琵琶會哭得如此傷心。白居易本人從長安被貶，至九江這個地方當司馬。第二年他有一日去碼頭送朋友時，偶聞琵琶聲，心覺樂聲有京都風(fēng)范。問其人才知，歌女本也是長安人，并曾在長安跟隨有名的琵琶大師
十幾歲 2020年17期2021-01-28
- 從補子圖案，讓學(xué)生了解中國歷代服飾文化
具體的一課《清朝補子》為案例，講講是如何滲透國際理解的。一、案例（一）導(dǎo)入新課以“從現(xiàn)代工作的人如何從他們穿的衣服上看出工作的等級不同”問題引發(fā)學(xué)生思考、討論，對于這個問題我的預(yù)設(shè)是基本上他們不了解的，帶著疑問開始了中國古代清朝做官的人，官位不同從哪里看出來？，引出清朝補子圖案的意義——分別官位等級而設(shè)置的。（二）授新“這些能夠區(qū)分不同等級的圖案叫什么？”——“補子”，具體是怎樣區(qū)分等級的呢？補子又稱胸背，簡稱補，指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝
學(xué)校教育研究 2020年20期2020-12-06
- 談明清官服中補子的工藝設(shè)計
學(xué)一、明清官服中補子的由來古人認為，衣章文案是一種美德的象征，只有具備相同美德的人才有相應(yīng)紋飾的資格。唐代服飾的紋飾開始朝著圖案單一化方向發(fā)展，選用突出的單一動物圖案來進行裝飾，去除了組合圖案帶來的內(nèi)容不確定性，更能表達人們對為官者道德品行的要求與希望。武則天時期更是出現(xiàn)了動物紋樣的“繡袍”，作為賞賜文武百官之物。因此，官袍不僅做工精致秀美，又是御賜之物，吉祥最貴之物，其他官員效仿制之，又不敢與其相同，所以在袍服之上繡了不同的紋樣。補子就從這里而來。明廷受
藝術(shù)家 2020年7期2020-09-09
- 明代官服從“胸背”到“補子”的蒙俗漢制
礎(chǔ)。二、從胸背到補子的明承元制中國傳統(tǒng)官服章制完善于明，這就是十二章和胸背的補章制度。“本承前制”是歷朝歷代穩(wěn)定政權(quán)的國策，明代官服“明承元制”也是自然而然的。因此元朝貴族服飾獨特的“胸背”文化，就必然在明朝的上層社會中被繼承下來，用在官服中就成為標志性事件。同樣元朝也會依漢舊制建立官服制度，其中“胸背”就成為官服制度的核心①，這意味著胸背文化并非蒙元傳統(tǒng)而與早在唐朝貴族服飾中流行的團窠的服章漢化有著千絲萬縷的聯(lián)系?！短茣肪洼d“六品以下……不得服素縠著
藝術(shù)設(shè)計研究 2020年4期2020-09-07
- 文官補子設(shè)計元素研究與創(chuàng)新應(yīng)用
122）一、文官補子概述（一）補子簡介補子簡稱補，是一塊圓形或方形的刺繡織物，刺繡內(nèi)容為鳥獸圖案，文官使用鳥類圖案，武官使用獸類圖案。是綴于中國明代官員常服、清代官員補服、宗室以及命婦服上的裝飾。中國古代封建君主專制時期，衣冠自上而下有嚴格的制度，在圖案和色彩上都要嚴格地遵守形制秩序，官員的官服前后用金線或者彩色絲線繡織出兩片相同的補子，使用不同的刺繡圖案從而使品級和職務(wù)高低得以區(qū)分。（二）文官補子紋飾內(nèi)容及內(nèi)涵中國服飾審美文化中有“象德”和“比德”的審美
藝術(shù)與設(shè)計·理論 2020年8期2020-09-04
- 談明清官服中補子的紋樣設(shè)計
北京化工大學(xué)“補子”一詞最早在明朝末期出現(xiàn)使用，又代稱為“胸背”或“花樣”。直至清代，人們才習(xí)慣把這種區(qū)分官位等級的服裝飾件稱為“補子”。補子的設(shè)計從側(cè)面反映了同時期上層階級的審美趣味和嚴格的等級制度?，F(xiàn)如今，補子已被人們視為珍貴的文物藏品。補子作為一種封建社會禮儀制度下的獨特產(chǎn)物，它不僅是傳統(tǒng)的工藝服飾，也是我國古代人民智慧的結(jié)晶，它系統(tǒng)地區(qū)別了各個階級的官員身份和職能，同時也增強了服飾的藝術(shù)感和文化性。一、明代官服補子的設(shè)計（一）紋樣設(shè)計與等級制度龍
藝術(shù)家 2020年6期2020-08-10
- 館藏清代官服的科學(xué)分析及其服飾工藝
品級高低，在官服補子上繡以各種飛禽走獸，以紋樣區(qū)分穿著者的身份[1]。文中所述服飾為清代織錦纏枝牡丹吉祥紋土司官服，前后縫綴獸紋方補，為武官官服，因武官勇武剽悍，以猛獸作為官服補子圖案可彰顯其威儀[2]。在中國國家博物館文物普查工作中，發(fā)現(xiàn)此件文物蟲害現(xiàn)象嚴重。流傳至今的紡織品因其材質(zhì)的特殊性，易遭到蟲害的侵襲，造成文物上孔洞叢生，改變了原狀原貌，同時使機械性能和理化性能明顯下降，嚴重影響文物的保存壽命，另外文物上蟲害的排泄物、尸體等污染物也是真菌和其他微
服裝學(xué)報 2020年2期2020-05-20
- 美CDC最新期刊封面，啥意思
，又名“三品武官補子”。據(jù)記載，補子是我國古代官員朝服上的一塊方形圖案。美國CDC官網(wǎng)對該封面的解讀稱，中國清朝官服的補子圖案常以走獸代表武官，飛禽代表文官。官銜不同，補子圖案也不同；朝代不同，圖案代表的官銜也不同?！皥D中描繪的是一頭強壯的豹子站在一小片淺褐色和綠色相間的土地上，周圍是花卉和果樹，天空飛滿了俯沖的蝙蝠和云卷。”“豹子本身象征著權(quán)力，與天空、海洋和陸地相關(guān)的各種元素象征著宇宙，而蝙蝠則象征著吉祥。”作者話鋒一轉(zhuǎn)稱：“不同官銜補子上的動物（除了
環(huán)球時報 2020-04-242020-04-24
- 清代補子在新中式男裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用實踐
715）一、清代補子研究1.清代補子歷史研究（1）補子的概念周錫保在《中國古代服飾史》一文中提到：“補服，前后各綴有一塊補子，形式比袍短又類似褂但比褂要長，其袖端平、對襟，在清代官服中是主要的一種。能表示官職差別的補子，即是繡有文禽和猛獸的紋飾?！保?）補子的起源與發(fā)展最早有關(guān)以袍紋定品級的記載出現(xiàn)于《舊唐書·輿服志》武則天時期。元代出土服裝實物證實，在元代服裝的前胸和后背均有“胸背”圖案標識。明朝開始明確規(guī)定將補子作為官品等級的標志。清朝基本沿襲明制，但
大眾文藝 2020年5期2020-03-09
- 符號學(xué)視野下的清代官服補子紋樣特征分析
號學(xué)的視角來看，補子也是一種符號形式，通過紋樣符號化體現(xiàn)的深層次含義就是補子的所指，也是被研究與分析的主要對象。2 補子的藝術(shù)構(gòu)成補子又稱作胸背，是系補綴于品官補服前胸后背之上的一塊方形裝飾性織物，不同等級的官員補子圖案是不同的，主題紋樣的差異孕育著獨特的歷史涵義。2.1 清文官補子的分類及基構(gòu)貫有儒雅嫻靜特質(zhì)的清代文官們，在服飾紋樣選擇上一律采用不同的鳥類來界定等級高低，每個補子紋樣都是由主體、基本、八寶三塊構(gòu)成，盡管在清代初期輿服制度還不成熟，補子的主
紡織科技進展 2019年11期2019-11-29
- 探析清代補子紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
10018）一、補子的基本概述（一）補子的概念史料上對“補子”這個名稱的由來沒有做明確的記載，清代以前曾有不同的名詞指代補子，例如胸背、花樣。“補”有把破損的衣服修補完整的意思。“補子”一詞的由來可能是由于當時官服花樣縫制方式的變化得來的。清代官用的補服褂上前后綴有兩片補子，其中前襟打開，前片補子是一分為二的，后片補子是完整的。補子在制作手法上以刺繡、緙絲等工藝制作完成。（二）補子的歷史“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”，服制與政治有著密切的關(guān)聯(lián)。大多數(shù)學(xué)者
大眾文藝 2019年18期2019-09-23
- 他的藏品，可以撐起一座藝術(shù)博物館
明清宮廷服飾刺繡補子展現(xiàn)場，沈華與喜愛收藏的朋友們面對面交流，將自己多年的收藏故事以及鑒定心得一一分享于眾人。他的展覽中非常有特色的一個是“補子”，在中國古代皇權(quán)至上的時代，無論什么都要有等級制度。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，為加強中央集權(quán)，防權(quán)臣篡位，清朝建立了一套有別于以前各朝的官制。其中最能體現(xiàn)這種制度的要數(shù)文武百官的官服了。明清品官之服又稱補服。一般是指包括皇帝、后妃、王公大臣以及各級官員所穿著的按章規(guī)定的用以明辨等級的服飾。補服是一種飾有官
收藏家 2019年4期2019-09-10
- 基于符號學(xué)視角的清朝官服補子研究
要探析清朝官服的補子。關(guān)鍵詞：補子;清朝官服;符號學(xué);封建禮教0 引言補子，作為清朝官服最具特色的服飾之一，在清朝服飾的發(fā)展中起著標志性作用。[1]清朝時期，為了區(qū)分不同官職和品階，官員們一般會在官服前胸以及后背上添加一塊織物。一般而言，文職官員官服上補子為禽，比如仙鶴、孔雀、云雁、鵪鶉等圖案;武職官員官服上補子為獸，比如麒麟、獅子、豹、虎等圖案。除了文職武職官員補子圖案類別的不同，在相同官職中對于官級圖案的使用也極其嚴格。即不同官階對應(yīng)相應(yīng)的圖案，不可僭
藝術(shù)科技 2019年2期2019-07-23
- 圖像學(xué)視角下的清代文武官服補子紋樣研究
尤其是文武官服中補子紋樣自明代發(fā)展至清代,已成為極富特色的服飾圖案。其主張“圖必有意,意必吉祥”,通過大量的圖文記載得出清代文武官服補子紋樣不僅僅是自然界中的圖像,也不是僅停留在創(chuàng)作層面的圖像,而是已具有特殊象征意義的圖像。近代圖像學(xué)的研究,對中國服裝紋樣史的深入研究與設(shè)計轉(zhuǎn)化起到了積極的促進作用。1 圖像學(xué)概述圖像學(xué)是一門獨立的學(xué)說,由希臘語圖像演化成的圖像志發(fā)展而來,其主旨在于研究繪畫主題的傳統(tǒng)、意義及與其他文化發(fā)展的聯(lián)系[1]。圖像學(xué)歷史悠久,自成體
紡織科技進展 2019年3期2019-03-28
- 清朝文官補子賞析
成部分，清朝官員補子是辨別官員地位、品級的重要標志。本文賞析了鴉片戰(zhàn)爭博物館館藏的清朝文官補子，通過對補子紋樣主體和細節(jié)的研究，分析了清朝文官補子一品到九品的九個品級補子紋樣的特點。關(guān)鍵詞：清朝；補子；仙鶴；品清朝官服補子跟清朝的社會制度是息息相關(guān)的。補子作用是區(qū)分地位的高低和官階的大小，補子可以分成圓形和方形的兩種。貝子以上的皇親用圓形補子，國公以下的百官用方形補。象征天圓地方，君是天，臣是地，的君臣關(guān)系。朝廷對文官授予禽鳥紋補子，對武官授予走獸紋補子。
環(huán)球市場 2018年16期2018-09-10
- 賦廣義Orlicz范數(shù)Orlicz函數(shù)空間的某些特殊可補子空間的存在條件
幾乎等距同構(gòu)的可補子空間的條件均已獲得［1-2］，本文根據(jù)廣義Orlicz范數(shù)的特征，給出了賦廣義Orlicz范數(shù)Orlicz函數(shù)空間中存在與l∞，c0，l1幾乎等距同構(gòu)的可補子空間的條件.1 預(yù)備知識定義1［3］設(shè) M 是Banach空間 X 的閉子定義2［2］設(shè) X 和Y 是Banach空間，如果對任給ε＞0，X中都存在與Y同構(gòu)的可補子空間X0，使得其同構(gòu)映射T滿足1+ε，則稱Y與X的可補子空間X0幾乎等距同構(gòu).定義3［2］若偶函數(shù)M是非負連續(xù)凸函數(shù)，
通化師范學(xué)院學(xué)報 2018年8期2018-07-19
- 明清官服補子中圖騰符號的設(shè)計應(yīng)用研究
文主要從明清官服補子中的圖騰符號、文化意蘊、精神內(nèi)涵、歷史價值等方面進行分析研究，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計中所應(yīng)用到的圖騰形態(tài)色彩等視覺元素及現(xiàn)代媒介與材質(zhì)的案例進行解析。補子中的圖騰符號作為傳統(tǒng)文化的一部分，通過現(xiàn)代設(shè)計手法進行轉(zhuǎn)化后能更加深入有效地傳播并融入到現(xiàn)代人的生活中?！娟P(guān)鍵詞】補子；圖騰符號；傳統(tǒng)文化價值；應(yīng)用轉(zhuǎn)化【中圖分類號】J603.3 【文獻標識碼】A一、補子的圖騰符號解析及文化意蘊（一）補子，又被稱為胸背，又可以稱為補，指的是在品官補服前胸后背之
中國民族博覽 2018年10期2018-05-14
- 《蘇州織造局志》載清代補服信息考
即指明清時期帶有補子的服裝。清代上至帝王宗親，下至文武官員，均有符合其身份等地的補服。根據(jù)《大清會典事例》記載“御用禮服及四時衣服”“各宮及皇子公主朝服衣服”，均按照禮部所確定的樣式，交予江寧、蘇州、杭州三處織造恭進。帝王及皇室宗親使用的補服及補子，也來源于三大織造，從尺寸、紋樣乃至制作均嚴格按照規(guī)定，而清代各級官員所著補服，則按例自制?！短K州織造局志》所涉及的補服信息集中在“段匹”部分，分為“上用”(皇帝用)及“官用”(官員用)兩大類。上用的如：“八團龍
絲綢 2018年5期2018-05-11
- 清朝官服補子在現(xiàn)代服裝中的融合運用
的服裝設(shè)計。官服補子作為封建王朝等級制度的直接表現(xiàn),其中的文化內(nèi)涵非常值得探究,將官服補子系統(tǒng)研究并與現(xiàn)代服飾緊密結(jié)合而又不顯得突兀,需要對官補的歷史文化及藝術(shù)特性進行深入系統(tǒng)的研究,并了解當今時尚設(shè)計理念,從而找到兩者最佳的融合點,使得官服補子在現(xiàn)代服裝中能夠延續(xù)。1 官服補子的起源及文化內(nèi)涵1.1 官服補子官服補子即古代官員官服胸前和后背繡著精美圖案的方正布,是用來表明官員等級的重要標志。對于官服補子的起源問題,學(xué)術(shù)界沒有明確的定論,多數(shù)學(xué)者認為補子起
紡織科技進展 2018年5期2018-04-01
- 清代官員服飾外銷畫問題初探
帽、頂子、朝珠、補子紋樣等的繪制及個別文字描述。在常見的外銷畫題材中，一般有六類題材，分別是：①著名油畫作品的復(fù)制畫；②中外人物的肖像畫；③著名場景的風(fēng)景畫；④中外船艦的船舶畫；⑤花果鳥禽為主的標本畫；⑥中國特色的市井風(fēng)情畫。在第二類肖像畫題材中，偶有所見清代官員穿著帶有補子紋樣的官服、戴有含頂珠的官帽及朝珠的全身肖像，但將清代官員的官帽、頂子、朝珠、補子紋樣等的特寫描繪還是第一次見到。咨詢其他博物館人員在外銷畫館藏中是否見過此類外銷畫，都回復(fù)沒有此類畫幅
神州民俗 2017年8期2017-08-08
- 溯源古代官服上的“補子”
振瑜[摘 要]“補子”作為區(qū)別官階秩序的一個重要標志，具有鮮明的時代性，它的出現(xiàn)順應(yīng)了時代發(fā)展，體現(xiàn)出統(tǒng)治階級對等級的需要和重視。通過分析官服補子產(chǎn)生的歷史背景和文化特征，進一步闡述它的歷史文化意義和對其他歷代官服的影響。[關(guān)鍵詞]古代官服；“補子”；歷史華夏民族對鳥獸紋的使用由來已久，早在原始社會的陶器，商周時期的青銅器，以及大量的玉器、瓷器上，均廣泛地使用鳥獸紋。人們賦予鳥獸紋以吉祥的寓意，鳥獸紋除了上述用途外，也被或織或繡在官員的章服上，它的使用不僅
黑龍江史志 2017年2期2017-03-31
- 明清官服補子紋樣符號化表現(xiàn)
徐心竹摘要：補子是中國封建社會禮教在服制中的體現(xiàn)，凝聚了中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是時代的產(chǎn)物。符號化的補子紋樣具有豐富的形式及意義。本文以明清時期官服補子為研究對象通過分析相關(guān)實例，總結(jié)敘述其符號化表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：明清；補子；符號化中圖分類號：TS941 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0181-01補服是明清時期官員所穿之服，補服在明代作為常服，到清代主要為祭祀和慶典的禮服，補子則綴于其上。在周錫保的專著《中國古代服飾史》對補
人間 2016年33期2017-03-04
- 衣冠禽獸 四川博物院藏清代官服補子賞析
圖 / 周詩卉補子又稱胸背，用金線或彩絲繡出“禽”“獸”紋樣，補綴于明清時期官服的胸前后背，不僅是區(qū)分文武職司和表明官品等級的標志，也是具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。中國古代社會等級制度森嚴，推崇衣冠之治，這是尚“禮”的主要體現(xiàn)。早在唐代，武則天就曾把飾有不同紋樣的彩袍賜給文武官員。在元代墓葬中發(fā)現(xiàn)不少方形花卉紋織物，大概是明清補子的雛形。一般認為明代官服補子的形制和等級是在洪武二十四年（1391）最終成型。清代官服在保留滿人服飾特點的基礎(chǔ)上，承襲了明朝的補服之
大眾考古 2017年10期2017-02-09
- 軟可補子半環(huán)
13122)軟可補子半環(huán)袁惠淑，袁志玲，孔祥智(江南大學(xué)理學(xué)院，江蘇 無錫 213122)定義了軟可補子半環(huán)的概念，研究了軟可補子半環(huán)的基本性質(zhì).進一步，應(yīng)用對偶軟集的方法研究了軟可補子半環(huán)和對偶軟集之間的關(guān)系.最后，探討了軟可補子半環(huán)像與原像的性質(zhì).軟集；對偶軟集；可補子半環(huán)；軟可補子半環(huán)Zadeh[1]提出的模糊集理論、Pawlak[2]提出的粗糙集理論與Atanassov[3]提出的直覺模糊集理論都是刻畫不完整性和不確定性信息的數(shù)學(xué)工具.但這些數(shù)學(xué)理
東北師大學(xué)報（自然科學(xué)版） 2016年4期2016-12-29
- 古代的官服上的補子
“補褂”。綴有“補子”的中國古代官服。明代補服的補子是一塊約40～50厘米見方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上，胸背各一，表示品級。廣義上講，補子可以追溯到十二章紋；狹義上講，補子源起于唐代異文袍。官服之有補服，雛形始于唐，武則天當政時頒命繡袍，文官繡禽，武官繡獸。朱元璋建立明朝以后，集歷代專制統(tǒng)治之大成，實行了一套有史以來最完備的統(tǒng)治制度，強化皇帝的專制權(quán)威，龍成為明代皇帝獨有的徽記，威權(quán)的象征。既然皇帝以龍為代表，文武百官自然該以禽獸比擬，方好“
國學(xué) 2016年10期2016-10-22
- 略談清代“補服”的承襲與改變
載：“補服，俗稱補子，文武官吏之徽識也”。其形制特點為“綴于章服之前后心”，皆以石青色的綢、緞、紗、緙絲等為面料，上面織或繡符合其身份的“補子”，這是清代重要的禮儀服裝，是清代文武官員的章服和公服。清代作為中國封建時期最后一個王朝，統(tǒng)治者本身是少數(shù)民族，定鼎中原后，逐漸認識到僅憑軍事、政治優(yōu)勢，遠遠不能長久統(tǒng)治這個國家，必須在文化及其他各個領(lǐng)域占有優(yōu)勢。在服飾制度上強調(diào)全國穿衣戴帽需完全沿襲祖制，也就是滿族傳統(tǒng)服飾制式。對待漢族傳統(tǒng)服飾提出可以取其內(nèi)在的文
藝術(shù)品鑒證.中國藝術(shù)金融 2016年4期2016-08-09
- 羽人、桂人與華夏文明
承襲。那時還沒有補子和補服之說，各種圖案是直接繡在官服上的。宋、遼、金時期，遼雖是少數(shù)民族政權(quán)，但亦仰慕漢文化，沿襲了唐代的官服制度，以山水鳥獸刺繡紋樣來區(qū)分官品。金也是少數(shù)民族政權(quán)，它的官服則以花朵的大小定尊卑，品級最低的用小菱紋的芝麻羅，“芝麻官”一詞由此而來。明代朱元璋平定天下后，首先恢復(fù)了漢族禮儀，調(diào)整了官服制度，并下詔“衣冠悉如唐代形制”，官服在繼承唐代武則天銘袍的特點上進行了創(chuàng)新和發(fā)展，去掉了刺繡銘文，把繡在官服上的禽獸圖案改為可以補綴在官服上
躬耕 2016年6期2016-07-04
- 芬蘭的“中國人”
個美國律師收藏的補子和龍袍?！拔乙豢?，里面很多補子的圖案，是我從來沒有見過的，非常有意思，而且在當時紡織品的價格亦還合適，于是我就開始關(guān)注紡織品的收藏。趕巧那年倫敦佳士得秋拍，專門有一場就是紡織品拍賣?！边@一場拍賣，林白曦買到了不少東西，當他滿懷喜悅地拆開包裝一看時，發(fā)現(xiàn)被拍賣公司張冠李戴了。同一天有一場瓷器拍賣，他們把林白曦拍到的紡織品當作瓷器那一場相同號碼的拍品給寄來了?！爱敃r我就急了，佳士得使勁道歉，希望能夠補償我，我說我什么都不要，只需要把你5年之
三聯(lián)生活周刊 2016年19期2016-05-06
- 明清官服中補子在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用
從政治角度來說，補子在明清兩朝中維系了官階秩序，有很高的政治價值。從歷史角度分析，補子文化反映出當時的人文追求和藝術(shù)水平，從而也具有很高的人文價值和藝術(shù)價值，隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，補子的圖案越來越豐富，補子的織工越來越精細，補子作為一種歷史印記被應(yīng)用于現(xiàn)代服裝中。隨著社會的發(fā)展與進步，我們對待歷史秉著取其精華、棄其糟粕的原則，取補子中的文化精髓，棄補子中人們之間森嚴的等級制度、[關(guān)鍵詞]明清官服；補子；現(xiàn)代服裝；圖案紋樣一、初步了解明清官服中的補子（一）補子
美術(shù)界 2016年4期2016-04-29
- 符號學(xué)視角下的清朝官服補子研究
視角下的清朝官服補子研究牛媛媛蘇州大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇蘇州215006摘要：清代官服上的補子是清代服飾的特色之一，不僅是用于區(qū)分官階大小的符號，也是擁有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)品。補子中的紋樣可以看作是帶有象征意味的符號，隨著中國幾千年的文化積累和沉淀，具有了豐富的意義。本文應(yīng)用索緒爾二元關(guān)系的符號理論，對清朝官服補子這一符號現(xiàn)象進行了研究，對補子紋樣的藝術(shù)特征和寓意做了詳盡的分析，從而揭示出紋樣背后的內(nèi)涵，幫助讀者更好地了解清代民俗的歷史，以更好地傳承中華文化。關(guān)
山西青年 2016年9期2016-02-04
- 多值線性算子的正則Fredholm對的子空間序列
R（T）是X的可補子空間；（Ⅱ）N（S）是X的可補子空間；（Ⅲ）N（S）＋R（T）是X的可補子空間；（Ⅳ）N（S）∩R（T）是X的可補子空間；（Ⅴ）R（S）是Y的可補子空間；（Ⅵ）N（T）是Y的可補子空間；（Ⅶ）N（T）＋R（S）是Y的可補子空間；（Ⅷ）N（T）∩R（S）是Y的可補子空間。本文延續(xù)文獻［14］的內(nèi)容，進一步討論多值線性算子的正則Fredholm對的子空間序列（RS，n）n∈N、（RT，n）n∈N、（RS，n）n∈N＋和（RT，n）n∈N＋的
陜西師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版） 2015年1期2015-10-29
- 為何有些官服補子上要繡獬豸
官服補子，是古代官員官職級別及身份的象征。文官跟武官的補子分類各有不同，文官的補子圖案均是飛禽以示文明，武官的補子圖案均為走獸以示威武。在清代，執(zhí)法官員與其他文官是不同的，文一品的都御使、文三品的副都御使及按察使、文四品的道、文五品的給事中和御史，不分等級，其官服補子上所繡圖案均有獬豸。在官服補子上繡獬豸是取材于傳說。在古代傳說中，獬豸是龍子之一，是能分辨曲直的瑞獸，有說“似山牛，一角，古者決訟，令觸不直”（《說文解字》），有說“神羊，能別曲直”（《漢書·
方圓 2015年23期2015-09-10
- 清代冠服制度下的官服補子
冠服制度下的官服補子張曉婷 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 210046）晚明時補子名稱確立，并確立了較為完善的補服制度，清代補服大多沿襲明制，官員所穿禮褂皆有方形補子，補子的圖案文武官相區(qū)分，圖案為禽和獸的動物紋樣，且根據(jù)職位等級圖案也是相應(yīng)的，成為中國服飾史上的特色，鮮明的反映了我國古代服飾與政治的緊密關(guān)系以及華麗的工藝。冠服制度；補子；服飾與政治；工藝美服飾在我國的發(fā)展有著悠久的歷史，早在距今25000年前的北京山頂洞人時就已經(jīng)出現(xiàn)，那時原始社會的人類就已經(jīng)
大眾文藝 2015年4期2015-07-13
- 實用與欣賞相結(jié)合的清代廣繡
釘金繡孔雀紋前后補子（見圖1）以石藍緞為地，用釘金、盤金針法繡孔雀站在海水壽石上面朝一輪紅日，底襯如意八寶紋和邊飾回紋，與主題紋飾相呼應(yīng)，含有指日如意高升之意。繡片圖案工整，針步均勻，色彩對比強烈，艷麗穩(wěn)重。該補子是文三品官補子。補子又稱胸背，指明清時期官員服裝上，位于胸前和背后的方形裝飾。不同等級的官員補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。清代官服里，文官補子的圖案用飛禽，武將的補子用猛獸。清末民初廣繡黃地繡松鶴紋擢扇套（見圖2）此件扇套是在緞上采用
文物鑒定與鑒賞 2014年12期2015-04-15
- “衣冠禽獸”最早代指“文官武將”
上繡出飛禽走獸的補子，官階大小一目了然。因此，古代官員穿的袍子也叫“補服”。清代沿襲明制，文武官員袍子上的補子雖然都為文禽武獸，但具體是哪些禽獸略有差異。明代文官補子上的九種飛禽依次為：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；武將一品和二品都是獅子，三品老虎，四品豹子，五品熊，六品和七品都是彪，八品犀牛，九品海馬。清代文官的補子八品換成了鵪鶉，九品換為練雀。武官一品改為麒麟，三品改為豹，四品改為虎。其實，古
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2014年9期2014-09-22
- 封建王朝中的官服補子
它的學(xué)名叫“官服補子”，是用來辨別在朝庭中官位品級的最有力的證明，使人一看就知道對方的官品位級。封建王朝中的“官服補子”圖案是中國古代傳統(tǒng)文化的表征之一，它分為文官服補子，武官服補子二種，在其承載的文化符號中，可以看到人與動物的親密和諧關(guān)系。這些自然界中的動物被圖案化，刺繡在官員所穿的服裝上，并且作為一種國家的服飾禮儀制度，這和西方的服飾禮儀截然不同，這是中國民族性文化的具體表現(xiàn)，特別這些動物所代表的文化象征，可算是服裝服飾中的一朵奇葩。封建王朝中的“官服
新高考·高三政史地 2011年8期2011-07-20
- 從中國傳統(tǒng)禮制解讀明清時期章補紋樣
清時期的官服上的補子,作為一種獨特的衣冠服飾,不僅傳承著中華民族儒道禮制的內(nèi)涵,更以其獨有的特色在藝術(shù)的長河中熠熠生輝!儒家的倫理道德觀包含在“禮”的概念中。在中國古代的服飾制度中,最能反映封建禮制的要數(shù)文武百官的官服了。補服即是一種飾有品級徽識的官服,也稱“補袍”或“補褂”。補子就是補綴在補服前后胸背位置以區(qū)分身份和地位的一塊飾有紋樣的或方或圓的紋飾。各級官員按照品級的不同,補子的圖案紋樣也不同。一.補服制度產(chǎn)生的歷史淵源補服制度的產(chǎn)生無論是從思想上還是
文學(xué)教育 2009年8期2009-08-31