清代冠服制度下的官服補(bǔ)子

張曉婷 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 210046）

清代冠服制度下的官服補(bǔ)子

張曉婷 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 210046）

晚明時(shí)補(bǔ)子名稱確立，并確立了較為完善的補(bǔ)服制度，清代補(bǔ)服大多沿襲明制，官員所穿禮褂皆有方形補(bǔ)子，補(bǔ)子的圖案文武官相區(qū)分，圖案為禽和獸的動(dòng)物紋樣，且根據(jù)職位等級(jí)圖案也是相應(yīng)的，成為中國服飾史上的特色，鮮明的反映了我國古代服飾與政治的緊密關(guān)系以及華麗的工藝。

冠服制度；補(bǔ)子；服飾與政治；工藝美

服飾在我國的發(fā)展有著悠久的歷史，早在距今25000年前的北京山頂洞人時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，那時(shí)原始社會(huì)的人類就已經(jīng)懂得用骨針縫制衣服1。在我國古代服飾不僅在人們的生活中占據(jù)著重要的地位，其發(fā)展更是伴隨著明確的服制，是等級(jí)制度的一部分，反映著服飾與政治的緊密關(guān)系?！吨芏Y》中記載了大量的服飾之禮，人們不可逾越規(guī)定和擅用顏色，可見服飾成為等級(jí)制度的一部分。在《帝鑒圖說》中記載著唐太宗納箴賜帛的故事“上嘉之，賜以布帛，除大理丞”2，由此可了解布帛等服裝材料在古代也已不是簡單的功用，而是成為政治生活的一部分。

冠服制度下的補(bǔ)子作為一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物出現(xiàn)，除了反映服飾和政治的關(guān)系之外，也有著獨(dú)特的工藝美。補(bǔ)子有著精巧的工藝和完整的圖案，它的存在，讓我們充滿好奇，其中蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化也讓我們深深的被其吸引。

一、清代冠服制度

我國古代服飾作為等級(jí)制度的一部分，在歷代都會(huì)制定服飾制度，中國古代帝皇通過對(duì)服飾的控制，頒布法令來達(dá)到權(quán)利的控制，在閻步克的《服周之冕》中也說道：“歷代中國的政治變遷，往往都會(huì)在輿服領(lǐng)域里面留下印跡?！?清代作為中央集權(quán)高度集中的朝代，更是將服飾作為等級(jí)制度的一部分加以控制，如康熙皇帝所言：“本朝冠服，上下有章，等威有辯，自國初定制，迄今遵守?！?冠服制度規(guī)定了不同對(duì)象所穿服裝以及不同場合所穿服裝，服裝的顏色禁忌，圖案等。

二、補(bǔ)子與冠服制度

補(bǔ)子為在衣服上單獨(dú)繡有紋樣的一塊綢料，有方形和圓形，官員用方形，皇帝等王公、帝后用圓形。補(bǔ)子的樣式被追溯到唐代，但由于唐代該紋樣沒有延續(xù)及考證不足而不可確切得知，元代時(shí)有類似補(bǔ)子形式的胸背出現(xiàn)，但此時(shí)只是作為裝飾，并未作為辨明等級(jí)的工具，在明代時(shí)才正式將其作為補(bǔ)服制度的一部分，加以推廣，并明確規(guī)定文官及武官補(bǔ)子的紋樣。

補(bǔ)子的圖案文官和武官是不同的，但都是動(dòng)物的圖案，“補(bǔ)子用動(dòng)物界的強(qiáng)弱來映射官場上尊卑貴賤的倫理關(guān)系”5。文官一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職練雀。武官一品麒麟，二品獅子，三、四品虎豹，五品熊羆，六、七品彪，八品犀牛，九品海馬。清延續(xù)明代，補(bǔ)子較明代小一些，一般為30厘米左右，有前補(bǔ)和后補(bǔ)，由于清代的禮服多為褂，所以前補(bǔ)的補(bǔ)子正中分為兩片。清代的圖案和明代基本相同，但文官八品更換成了鵪鶉，武官一品更換成了麒麟。

補(bǔ)子被確定應(yīng)用到官服并表示一定的等級(jí)是在明代，明洪武二十四年，定補(bǔ)子制度，其后補(bǔ)服制度一直在完善。明代補(bǔ)子基本和衣服為一體，多縫制在常服上，因此常服又被稱為“補(bǔ)服”。清代的官服有吉服，常服，朝服，蟒袍等幾種，補(bǔ)服作為其中重要的官服，在賓禮、吉禮、軍禮、嘉禮中都需穿著。補(bǔ)子由于縫到了衣服胸前和胸后，能夠鮮明的顯示官員的等級(jí)，在清代被大力采用。而從其中我們也了解到在古代乃至現(xiàn)代，服飾與人們的關(guān)系，除審美之外，還有地位，階級(jí)的顯現(xiàn)。

三、補(bǔ)子的紋樣及工藝

1.補(bǔ)子的紋樣

補(bǔ)子的紋樣除了繡上禽鳥，獸之外，還有其他的花紋來補(bǔ)充，一塊補(bǔ)子的圖案即一個(gè)完整的畫面般，具有很高的審美意義。補(bǔ)子的紋樣分為主題紋樣和非主題紋樣，清代的補(bǔ)子除了繡補(bǔ)禽、獸等主題紋樣，還在周邊繡有花紋以及背景紋樣。在大量的清代保留下來的補(bǔ)子紋樣中可以看到清代的主題紋樣多為單只動(dòng)物，而明代基本是承雙呈現(xiàn)的。禽、獸的主題紋樣除了作為辨別等級(jí)的作用外，還具有吉祥寓意，進(jìn)入清代，紋樣更是有鮮明的吉祥含義，基本上“圖必有意，意必吉祥”，紋樣的表現(xiàn)都具有寓意和美好的祝福，如為一品武官繡補(bǔ)的麒麟補(bǔ)子，《說文解字》中就記載：“麒麟，仁獸也。糜身，牛尾一角。”6在一副完整的麒麟補(bǔ)子中，除了主題麒麟紋，還繡有如意云紋、五幅紋，在補(bǔ)子的四邊還繡有幾何紋來裝飾并讓補(bǔ)子圖案更精致完整，并且這些輔助的紋樣也皆有吉祥寓意。

補(bǔ)子的圖案除了單純的審美外，還受到我國傳統(tǒng)文化以及社會(huì)生活的影響。其所表現(xiàn)出的夸張、變形，反應(yīng)了古代生活對(duì)于它的影響，如圖案上的獅子紋樣，眼睛夸張，傳神。又如云錦所織繡的補(bǔ)子，更是用其華麗的顏色及紋樣反映了我國古代對(duì)幸福、權(quán)利等的追求與向往。

2.補(bǔ)子的工藝

清代時(shí)織繡工藝已經(jīng)發(fā)展的非常純熟，補(bǔ)子有織制，也有刺繡和緙絲等。著名的有京繡，蘇繡，南京云錦等。皇家的補(bǔ)服，是由皇家制定的制造局織造并進(jìn)貢，而官員的補(bǔ)服和補(bǔ)子，可以由本人按典章制度自備，清代有專賣補(bǔ)子的店鋪，但補(bǔ)子的顏色和圖案不可亂改，制度嚴(yán)格。清代的補(bǔ)子多以青、黑等深色為底，五彩織繡。

清朝的補(bǔ)子根據(jù)南京博物院整理的《歷代織繡》中收錄的多為刺繡，分為彩繡和平金繡。線外包金銀的叫做平金繡，只用彩線而線外不包金銀的叫彩繡。線外全包金銀的會(huì)導(dǎo)致補(bǔ)子較硬，普通的刺繡線，質(zhì)地較柔軟，但不易保存。清代的補(bǔ)子多為空補(bǔ)，即補(bǔ)子的主題紋樣先不織繡，主要是由于官員調(diào)整等原因，致先將方塊背景補(bǔ)好，待確定品級(jí)再縫制。

總之，嚴(yán)密的冠服制度不僅反映了我們國家的服飾文化，也反映了我國古代的多方面的生活形態(tài)，包括政治的，經(jīng)濟(jì)的等。補(bǔ)子作為其中的一部分，因?yàn)槠洫?dú)特的形狀，完整的圖案和明確的含義透露出很多豐富的內(nèi)容。透過補(bǔ)子，我們看到了明清政治生活中不可逾越的等級(jí)，也看到了反映在其中的祝福和思想，而補(bǔ)子透出的文化和工藝美也讓我們?cè)趪@為觀止之中，更好的審視我國古代豐富的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)。

注釋：

1.黃能馥，陳娟娟編.《中國服裝史》[M].中國旅游出版社，2001.7.

2.張居正編撰，陳生璽等譯注.《帝鑒圖說》[M].學(xué)林出版社，2010.

3.閻步克著.《服周之冕》[M].中華書局出版，2009.11.

4.康熙朝[M].《大清會(huì)典》卷四八.

5.趙豐著.《中國絲綢藝術(shù)史》[M].文物出版社，2005.6.

6.許慎.《說文解字》東漢.

[1]黃能馥，陳娟娟編.《中國服裝史》[M].中國旅游出版社，2001.7.

[2]張居正編撰，陳生璽等譯注.《帝鑒圖說》[M].學(xué)林出版社，2010.

[3]王熹著.《明代服飾研究》[M].中國書店出版，2013.8.

[4]《欽定大清會(huì)典則例》卷六十五冠服，[M].文淵閣《四庫全書》原文影印電子版，武漢，武漢大學(xué)出版社，1998.

[5]閻步克著.《服周之冕》[M]中華書局出版，2009.11.

[6]趙豐著.《中國絲綢藝術(shù)史》[M]文物出版社，2005.6.

[7]王淵.《補(bǔ)服形制研究》[J].東華大學(xué)博士學(xué)位論文，2011.3.

[8]王淵.《補(bǔ)子紋樣解析》[J].東華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003.