徐 榕

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

1 清代各時期補子紋樣藝術(shù)特征

清代補子紋樣的構(gòu)成主要分為主體紋樣、基礎(chǔ)紋樣、八寶紋樣、吉祥紋樣與邊飾紋樣。主體紋樣為鳥紋；基礎(chǔ)紋樣有太陽紋、云紋、水紋及湖石紋，云紋、太陽紋代表天空，水紋代表海、河、溪，湖石紋代表陸地，整體象征皇權(quán)覆蓋范圍為海陸空；八寶紋樣包含道教八寶、佛八寶、雜八寶3類；吉祥紋樣包含壽桃紋樣、蝙蝠紋樣、靈芝紋樣、水仙紋樣；邊飾紋樣包含花紋、卷草紋、回紋等。

1.1 順治時期

順治時期補子的主體紋樣占整個補子的比重較大，約占總體的60%。順治時期也是清朝首次從明朝的雙禽紋樣演變?yōu)閱吻菁y樣的時期，水紋為平水紋，波浪為珊瑚樣或卷須狀，在寶珠、珊瑚、犀角、方勝4個寶物中選取2~4個，并運用在山石紋的兩側(cè)水紋中。這一時期的補子邊緣輔助紋樣較少，幾乎未出現(xiàn)。

1.2 康熙時期

康熙時期由于經(jīng)濟繁榮，補子紋樣裝飾異常華美。L型的云紋和大朵的“壬”字云紋的構(gòu)成是這一時期云紋的特點。晚期只有L型云紋，呈對稱樣式出現(xiàn)在山石兩側(cè)，這一時期水紋的代表樣式是平水紋波浪，與順治時期相比更為粗狂、平直和緩曲；在雙團(tuán)禽紋與雙立禽紋中，以江崖紋為主，補子的輔助紋樣—邊紋，一般也以江崖紋為主。

1.3 雍正時期

雍正時期有兩大代表性云紋，一種是云頭段為靈芝形，云中段狹長卷曲，呈現(xiàn)一種行云流水的飄動感；第二種是云體態(tài)深厚，由單色均勻涂抹，留出一條云形白色勾勒的線，如夏季晌午厚實的積云形態(tài)。雍正晚期水紋樣式繁多，首次出現(xiàn)了呈不對稱式的紋樣，蝙蝠首次出現(xiàn)在平水紋的下方。

1.4 乾隆時期

乾隆時期各方面空前繁榮，手工業(yè)、紡織業(yè)空前發(fā)展，使得補子在這一時期的花樣與種類更加豐富多彩，各類含有吉祥寓意的補子輔助紋樣出現(xiàn)在這一時期，松樹與花卉紋樣在這一時期頻繁使用，補子上的主紋鳥禽也更加生動形象，更接近大自然中的鳥禽。乾隆早期的水紋也由之前完整、面積大的特點轉(zhuǎn)換為溪水般分散的構(gòu)圖形式，五彩云紋由一組轉(zhuǎn)換為在補子四周分散開來。乾隆時期開始大量采用緙絲工藝，所以這一時期的補子紋樣精美絕倫，整體設(shè)計與圖案紋樣的呈現(xiàn)都空前華麗與精細(xì)。

1.5 嘉慶時期

由于這一時期國家處于內(nèi)憂外患階段，手工業(yè)與紡織業(yè)不如乾隆時期那樣高速發(fā)展。因此，補子紋樣在這一時期也有了較大的變革。這一時期補子的內(nèi)容與樣式缺乏規(guī)律，由于補子的整體規(guī)格有所增大，邊緣的面積也有所增加，這一時期的配紋種類也十分豐富，出現(xiàn)了龍紋、花卉紋樣、壽字紋樣。水紋中的寶物種類變多，出現(xiàn)了佛教中的八寶紋。除云紋之外，蝙蝠紋樣也成為補子中重要的補紋元素，蝙蝠與壽字紋的組合搭配被頻繁使用。

1.6 清朝晚期

由于清朝晚期國力衰退，國家處于內(nèi)憂外患，補子紋樣在這一時期變得雜亂無章，補子使用規(guī)章制度也十分紊亂。由于買官現(xiàn)象層出不窮，在這一時期出現(xiàn)了空白補子，為應(yīng)對官位遷升來更改補子主紋圖案提供了便利。這一時期第一次出現(xiàn)了補子邊紋為空白的情況，吉祥紋樣作為輔助隨意搭配，道教八寶與佛教八寶也一起使用，平水紋被扇形半圓或山丘紋樣替代，主紋、基礎(chǔ)紋樣、吉祥紋樣的構(gòu)圖與分布也發(fā)生了很大的變化。

2 清代文官補子圖案文化內(nèi)涵及種類構(gòu)成

清代文官補子圖案按自然屬性劃分為動物紋樣、植物紋樣和吉祥紋樣三大類。

2.1 動物圖案

2.1.1 仙鶴

中國古人對于大陸以外的世界存在巨大的好奇心，所以，對于與飛天元素相關(guān)的仙鶴抱有無比的崇拜和敬畏之心。古代神話更是流傳仙鶴為仙人的座駕?！断帔Q經(jīng)》有云：“蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。”[1]鶴的壽命較長，無論是古代民間還是皇室，對于福壽綿長都有不同程度的追求。更有清雍正皇帝偏好煉制仙丹以延長壽命，從中可以看出，清朝皇室對于長壽的秘訣十分熱衷。鶴作為長壽的媒介，在服飾紋樣、瓷器紋樣、裝飾品紋樣上都有所呈現(xiàn)。

2.1.2 錦雞

錦雞亦稱“金雞”“玉雞”“碧雞”，是吉祥的象征。宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》最早使用錦雞圖案。圖中宋徽宗對錦雞有過“五德”的評價，即文、武、勇、仁、信5種品德，這5種品德也是官員應(yīng)有的品質(zhì)，且錦雞有一呼百應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。

2.1.3 孔雀

古人認(rèn)為，孔雀具有9種必不可少的美好品德，而且孔雀羽毛美麗，品行善良端正，是官員美好品德的代表?？兹敢脖挥鳛樽盥斆鳌⒆钭杂?、最通靈性與才智的動物，是文官“文德”的象征。所以，孔雀作為文官補子是較為合適的。

2.1.4 鴛鴦

《詩經(jīng)·小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之。”體現(xiàn)了古代“五倫”中夫妻的美好關(guān)系，是一種吉祥的瑞鳥，作為官員的補子，象征著堅定與忠心；“眠宿如有敕令”，寓意兢兢業(yè)業(yè)。

2.1.5 白鷴

白鷴自古以來就被視為一種忠誠烈鳥。民間傳說，宋朝少帝在崖山時，別人送了他一只白鷴，他養(yǎng)在身邊；當(dāng)他死后，白鷴也隨他一同死去，所以白鷴被視為忠誠烈鳥，是一種善于走路卻不善于飛翔的飛禽，是性格穩(wěn)定、踏實的象征。

2.1.6 鷺鷥

鷺鷥又稱為白鷺，具有純潔、干凈、高貴的美好品質(zhì)，敦促官員清廉，懷著一顆善良、純凈的處子之心，可以為民考慮，實實在在為老百姓著想?！段簳偈现尽分械摹耙允滩煺吖佟保∑溲宇i遠(yuǎn)望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次，如《禽經(jīng)》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序?！?/p>

2.1.7 鸂鶒

鸂鶒又稱“紫鴛鴦”，《臨海異物志》記載：“鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無毒氣?！币灿性⒁庵邑懀苌鲋倚牡暮x。

2.1.8 鵪鶉

鵪鶉中的“鵪”又通“安”，象征著國泰民安、安居樂業(yè)、安民告示，用來代表官員的職業(yè)追求。

2.1.9 練雀

練雀又稱綬帶鳥，形似帝王、官員的官服紋樣當(dāng)中的綬帶紋樣，古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱為“組綬”。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同：皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺；宰相用綠色，公侯、將軍用紫色，而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥之稱。因此，綬帶鳥也具有上述象征意義，而各種綬帶也成為權(quán)力和富貴的象征。

2.2 植物圖案

植物紋樣種類繁多，主要有牡丹、月季、梅、蘭、竹、菊、葡萄、桃、荷花、靈芝、合歡，佛手因其紅紫色的外表，寓意紫氣東來，偶與飛禽類的文官官補搭配；荷花出淤泥而不染，寓意百官品性高潔，一身正氣，因而文武百官皆可將其點綴于官補。

2.3 吉祥圖案

清代官補紋樣還使用了幾何、文字、自然物以及器物等具有吉祥寓意的元素，如萬字紋、云紋、江崖海水紋以及暗八仙等，這些元素具有顯著的象征意義，基本都做到了“圖必有意，意必吉祥”。如江崖海水紋，寓意江山穩(wěn)固、國泰民安，文武官補皆可使用；暗八仙因其具有明顯的吉祥寓意，出現(xiàn)頻率較高，可與各類動物、植物紋樣相互組合[2]。

3 補子圖案在現(xiàn)代服飾上的創(chuàng)新與運用

補子的紋樣作為一個單獨的圖案，富有沖擊力的視覺效果。對于補子元素的運用與創(chuàng)新，不僅可作為一種設(shè)計元素，更多的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶的傳承與弘揚[3]。例如清朝一品官員官服補子當(dāng)中的“鶴”元素，以Dries Van Noten 2012系列為例，仙鶴長壽又高貴純潔，將仙鶴這一元素主題提煉出來，并運用在現(xiàn)代女性成衣的設(shè)計中，以刺繡的方式纏繞在肩部與門襟部位。在NE·TIGER 2016“清·旗袍”高級定制發(fā)布會上，男款上衣運用了仙鶴元素，將鶴紋樣進(jìn)行重組，設(shè)計成展翅飛翔狀，顯得端莊大氣。

3.1 手法

3.1.1 切割與貼

將清朝補子中的一個元素作為平面圖案，分割提取一個局部的紋樣，“平貼”到服裝的某一個具體結(jié)構(gòu)中，將復(fù)雜的圖案簡單化處理，選取紋樣中的一個局部，并將其運用在現(xiàn)代服飾中[4]。

3.1.2 重組與隔斷

將篇幅過長的圖案紋樣隔斷出來，細(xì)碎煩瑣的圖案容易在視覺上產(chǎn)生審美疲勞，將紋樣切割、復(fù)制，更能體現(xiàn)服飾的現(xiàn)代感。

3.1.3 抽離與填充

采用切割、旋轉(zhuǎn)、鏡像、重復(fù)等方法，將圖案紋樣固定在服裝的某個部位，將圖案底色抽走，使其變成一個平面化的圖案。在邊緣處增加了飽和度很高的色塊，提高了服裝整體的現(xiàn)代化設(shè)計感[5]。

3.2 色彩

清代補子的顏色大多以靛藍(lán)、青色為主，對比色運用較多，色彩飽和度偏高，這種色彩模式已經(jīng)很難符合現(xiàn)代服飾設(shè)計的審美。2016 NE·TIGER高定中的禮服，選取了補子當(dāng)中的石青色元素，以不同深淺的青色來分割曲線塊面，并通過組合展現(xiàn)出來，顯得優(yōu)雅、神秘。比起原補子高飽和度的色彩搭配，這樣的色彩搭配更符合當(dāng)代大眾的審美。

4 結(jié)語

在補子傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用與創(chuàng)新上，最重要的是對其紋樣形式的打破與重組，更好地與現(xiàn)代服飾設(shè)計融合，繼承其設(shè)計精髓，立足當(dāng)今設(shè)計之根本。這些傳統(tǒng)元素只有更好地與現(xiàn)代服飾設(shè)計融合，才能蓬勃發(fā)展、生生不息。