悲秋

【摘要】悲秋文學(xué)蘊(yùn)涵著中國(guó)文化特有的思想哲理，包括古代文人對(duì)生命意識(shí)和時(shí)空觀念的辯證思考，譯者在翻譯時(shí)需要將蘊(yùn)含在文本中的美感因素準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換至目標(biāo)語(yǔ)中。本文借鑒格式塔意象再造模式，以悲秋傷懷的藍(lán)本《九辯》為原文本，霍克斯英譯“Nine Changes”為譯文本，深入探討悲秋文學(xué)的翻譯模式。【關(guān)鍵詞】格式塔意象再造；悲秋；文學(xué)翻譯；《九辯》【中圖分類(lèi)號(hào)】H059? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（202

露出的情感。一、悲秋之情秋日之景雖蕭瑟，但觀景之人不同，其獲得的感受往往也會(huì)不同。同樣是以“秋景”為題材，王維筆下的秋景是清新雅致的，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”；劉禹錫筆下的秋景是寧?kù)o祥和的，“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”；杜甫筆下的秋景卻是凄清肅殺的。在詩(shī)作的開(kāi)篇，詩(shī)人便寫(xiě)道：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”作者描寫(xiě)了“急風(fēng)”“高天”“沙渚”“飛鳥(niǎo)”等物象，勾勒出一幅悲秋之圖，極力渲染出秋日的肅殺。不同的意象相互映襯，為詩(shī)

鍵詞 物哀美學(xué) 悲秋 悲涼1934年8月，正值日本侵占東北全境的第二年，郁達(dá)夫先生創(chuàng)作散文《故都的秋》，文章不僅浸染著悲涼的氛圍，還顯露出美學(xué)情趣。如今作為中學(xué)統(tǒng)編版教材中的一篇經(jīng)典選文，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要層層剖析，透過(guò)“悲涼”的意蘊(yùn)來(lái)探索其中的美學(xué)形態(tài)，與學(xué)生共享這種獨(dú)特的感悟，提升其文本鑒賞能力。在一篇文學(xué)作品的寫(xiě)作手法中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到情景交融的寫(xiě)法。當(dāng)品讀文章時(shí)，關(guān)于某些景象人們往往從主觀意念上給它們賦予了特定的涵義，然而僅憑借景物表面的特點(diǎn)進(jìn)行

這種感觸被稱(chēng)為“悲秋”。古代的讀書(shū)人在啟蒙時(shí)會(huì)接觸大量經(jīng)典文章，他們通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，增長(zhǎng)文化。這種學(xué)習(xí)模式造成的經(jīng)典文章的思想主旨，會(huì)影響一生。早在先秦時(shí)期的騷體詩(shī)中就已經(jīng)出現(xiàn)了“悲秋”這個(gè)主題，比如宋玉寫(xiě)過(guò)：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰?！笨梢哉f(shuō)，在古代的教育體系中，“悲秋”這個(gè)主題已經(jīng)融入了他們的骨血里。當(dāng)然了，僅憑學(xué)習(xí)前人作品，還不足以讓“悲秋”廣泛流傳。在上千年的文化傳承中，文人士大夫階層在“悲秋”中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的審美趣味。在古代，文人階層

：《故都的秋》；悲秋；愛(ài)國(guó)情懷；審美傳統(tǒng)劉勰在《文心雕龍·物色》中說(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”[1]秋風(fēng)乍起，萬(wàn)物蕭條，連空氣中都彌散著悲涼與寂寥，人們觸景生情，極易產(chǎn)生“悲秋”之感。中國(guó)古代文士往往抱用世之才而不遇合。這些遲暮不遇之士，通稱(chēng)秋士。古代有風(fēng)骨的文士因秋生感，對(duì)秋抒懷，寫(xiě)下許多寓情于秋的傳世之作，形成文人悲秋的傳統(tǒng)。他們?cè)谑銓?xiě)個(gè)人失意的同時(shí)，又能突破小我局限，將個(gè)人際遇與家國(guó)命運(yùn)相

在立意上超越史上悲秋之作，闡述兩篇文章在形式上采用完全不同的表現(xiàn)手段，最后卻能形成相同渾成意境的緣由。關(guān)鍵詞： 悲秋? ?形式? ?意境《秋聲賦》（宋·歐陽(yáng)修）與《秋天的況味》（林語(yǔ)堂）都以“秋”為題、“薄如蟬翼的短制”[1]（284）。前者奏響秋之悲鳴，后者演繹秋之恬靜，慢慢再?gòu)摹白匀恢铩币l(fā)“人生之秋”的感懷。兩部作品時(shí)隔千年，皆因悠遠(yuǎn)的感懷和深刻的立意而成為文學(xué)史上“力透紙背，有千鈞之力的宏大的作品”[1]（284）。兩部作品同樣描摹秋天，同樣建構(gòu)

有豐富的內(nèi)涵，“悲秋”也成為中國(guó)古代文學(xué)中的一個(gè)重要主題。本文以課內(nèi)教材《登高》為依托，以課外詩(shī)文及專(zhuān)著閱讀為拓展，通過(guò)分析杜甫詩(shī)歌中“悲秋”蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，探究中國(guó)古典詩(shī)詞“悲秋”主題的發(fā)展淵源及成因，不僅使學(xué)生深刻理解杜甫的詩(shī)歌，也進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)任務(wù)群 詩(shī)歌 悲秋新《課標(biāo)》提出的任務(wù)群教學(xué)，能調(diào)動(dòng)與提升學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)走向深層變革，真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。任務(wù)群實(shí)施可以通過(guò)“

王雪凌一、柳永的悲秋思想與悲秋詞意象（一）柳永“秋士易感”思想柳永在他所創(chuàng)作的悲秋詞中，較早使用了“秋士易感”這一傳統(tǒng)詞文學(xué)題材，即充分融入了秋士不遇這一悲秋情懷?？v觀柳永早期詞作品，皆站在了“春女善懷”的視角，并未基于失職貧士來(lái)觀照，這樣的悲哀和傳統(tǒng)的花間詞派有著異曲同工之妙，皆以各類(lèi)華美的意象為載體來(lái)體現(xiàn)作者清冷寂寞的情緒。這樣的悲秋詞屬于一種自然景觀所引發(fā)的普適性感傷、情懷，僅僅屬于“女子悲秋”的范疇，這并不是“秋士易感”。同時(shí)柳永將悲秋詞的地域、場(chǎng)

圍，背后完全是以悲秋為其情感支點(diǎn)的，情感一旦被懸空，文字與修辭就勢(shì)必淪為某種知識(shí)與技巧，這同樣也是致命的;最后，《秋聲賦》一文在延續(xù)兩千多年的悲秋文脈中所處的地位、所具有的獨(dú)特意義也勢(shì)必要落空，因?yàn)楣?jié)選文本對(duì)悲秋文脈的承續(xù)不是顯性的，而是一種草蛇灰線(xiàn)式的伏延，而伏延的意圖和意義只有在行文至作者對(duì)秋聲的宏大議論時(shí)（集中在第3段），方能彰顯。那么，如何知難而進(jìn)、突破上述種種教學(xué)障礙呢？一、蓄勢(shì)：引發(fā)深度思考蓄勢(shì)要解決的核心問(wèn)題只有一個(gè)：為什么秋聲會(huì)引發(fā)作者這樣

林瑜娜摘 要：“悲秋”題材的作品在中國(guó)古典詩(shī)詞中數(shù)量甚多，它借秋景寫(xiě)悲愁，以悲情染秋景，達(dá)到物我兩接、情景交融，藝術(shù)水準(zhǔn)甚高。文章從“悲秋”題材古典詩(shī)詞的特點(diǎn)入手，從特定物象對(duì)人的影響和特定時(shí)局下發(fā)泄情感的特有方式兩大方面進(jìn)行分析、探究“悲秋”現(xiàn)象的根源。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞;“悲秋”題材;意象特征;觸景生情;借物達(dá)意;情感載體中圖分類(lèi)號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）26-0046-02在中國(guó)古典詩(shī)詞中“傷春悲秋”題材的

將其主旨定為了“悲秋”。但我通過(guò)反復(fù)閱讀文章，分析作者的情感，在作者細(xì)膩的文筆下認(rèn)為他其實(shí)更想要表達(dá)的是對(duì)北平“秋”之偏愛(ài)。我認(rèn)為本篇課文，很好的詮釋了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”這一詩(shī)句。文章看似像一篇悲秋之作，實(shí)則是一篇喜秋之作，非悲卻喜。本文分別從他筆下北平獨(dú)特的“秋”味、愜意的“秋”意、奇特的“秋”景三處，看出他心中對(duì)北國(guó)的秋的“偏愛(ài)”，以及筆者從文章中獲得了樂(lè)觀的人生啟示。關(guān)鍵詞：《故都的秋》 郁達(dá)夫 悲秋 喜秋一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，

之風(fēng)，其中不乏對(duì)悲秋這一主題的書(shū)寫(xiě)。庾信的悲秋之作涉及多個(gè)意象，且意旨不一，融入了情感與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)因素，具有濃厚的個(gè)人色彩與鮮明的時(shí)代特色。獨(dú)特的人生經(jīng)歷和時(shí)代因素，使其悲秋的書(shū)寫(xiě)方式，難為后人復(fù)制。關(guān)鍵詞：庾信 悲秋 書(shū)寫(xiě)方式中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0107-02庾信，字子山，小字蘭成，祖籍為南陽(yáng)新野（今河南新野縣）。庾信生長(zhǎng)于文學(xué)世家，其父庾肩吾、其伯庾於陵等皆富才華。早年庾信詩(shī)風(fēng)綺麗

從審美心態(tài)上看“悲秋”與“頌秋”“悲秋”與“頌秋”是兩種不同的審美心態(tài)。“悲秋”強(qiáng)調(diào)的是心與物的融合，看見(jiàn)秋天與萬(wàn)物凋零的場(chǎng)景，人們引發(fā)出感時(shí)傷懷的心緒，抒發(fā)內(nèi)心失落、孤獨(dú)的情感。因此，古人總是以一種物傷其類(lèi)的心境去描寫(xiě)秋天的悲涼，是將秋景的蕭瑟與心中的悲涼融為一體的。如杜甫在面對(duì)長(zhǎng)江和落葉時(shí)發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨；歐陽(yáng)修在《秋聲賦》中描寫(xiě)了秋天的寂靜冷清，這與作者被貶的孤獨(dú)心情相照應(yīng)。“頌秋”則與“悲秋”不同，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“頌”字，

內(nèi)涵，既有濃烈的悲秋情感，也有強(qiáng)烈的贊秋情感，表達(dá)了對(duì)故都的秋的眷戀與熱愛(ài)。關(guān)鍵詞：情感內(nèi)涵;悲秋;贊秋古人寫(xiě)秋，大多悲秋：白居易“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，謫居他鄉(xiāng)，秋季送別友人，凄苦悲涼之情溢于言表;杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客，百年孤獨(dú)獨(dú)登臺(tái)”，面對(duì)歲月之秋與人生之秋，多病孤獨(dú)的杜甫該是如何的痛徹心扉呢！《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉“秋風(fēng)慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)”，在草木凋零的秋季不知流了多少難以言表的傷心的淚……但時(shí)有古今，地有南北，意有深淺，情有厚薄，

集的悲嘆。中國(guó)的悲秋傳統(tǒng)可上溯到先秦，大約可以宋玉《九辨》為發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。對(duì)秋天的哀嘆，歷經(jīng)漢魏六朝而在唐宋定型，至今仍影響著現(xiàn)代中國(guó)人的情感與思維方式。美國(guó)漢學(xué)家古賴(lài)納認(rèn)為，悲秋乃是對(duì)秋收后長(zhǎng)期陰郁地過(guò)冬的一種預(yù)感。但這種說(shuō)法未免過(guò)于簡(jiǎn)單。首先悲秋主要是在士人群體中盛行，他們對(duì)秋收大概不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的感受，其次在我們所見(jiàn)的諸多悲秋歌詠中，沒(méi)有幾句提到陰郁的冬天。或許明末清初的王夫之對(duì)《九辨》的詮注更有說(shuō)服力：“人有秋心，天

暴艷朵摘要：“悲秋”是中國(guó)古典文學(xué)最為重要的主題之一，而與此脈脈相通的日本漢詩(shī)無(wú)疑會(huì)受到這種悲秋意識(shí)的深刻影響。以日本平安時(shí)代的漢詩(shī)人菅原道真的月詩(shī)為研究對(duì)象，來(lái)探討詩(shī)中的“悲秋”意識(shí)。關(guān)鍵詞：秋月;悲秋;日本漢詩(shī);菅原道真“自古逢秋悲寂寥”，在中國(guó)古代文人墨客中喜秋、樂(lè)秋的寥寥無(wú)幾，但悲秋之人卻不可勝數(shù)?！氨?，秋之氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，看秋葉凋落，聽(tīng)秋聲寂寥，感秋雨寒涼，秋季之諸景無(wú)不渲染著悲愁、煩悶的氛圍?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">悲秋”是中國(guó)古典文學(xué)最為重要的主題

蔣廷祿悲秋是中國(guó)古代文學(xué)作品中特有的一種現(xiàn)象。古人通過(guò)對(duì)秋天中自然景物的描寫(xiě)，或是傳達(dá)對(duì)人生愁緒的感懷，或是抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝的嘆息，融合到一起，就構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)史上特有的“悲秋”文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)他們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，或政治上失意之時(shí)，或情感上失落之時(shí)，往往借景抒情，排遣積壓在胸中的郁悶愁苦，也多借秋景來(lái)烘托。一、獨(dú)特的秋天景致，給人營(yíng)造了悲涼的情調(diào)秋天，萬(wàn)物凋零，以其獨(dú)特的風(fēng)景與情調(diào)，讓人們身處這種氛圍之中情緒也自然而然的會(huì)受到感染。每當(dāng)金風(fēng)勁吹，清秋臨近，綿密如絲的秋

蔣廷祿悲秋是中國(guó)古代文學(xué)作品中特有的一種現(xiàn)象。古人通過(guò)對(duì)秋天中自然景物的描寫(xiě)，或是傳達(dá)對(duì)人生愁緒的感懷，或是抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝的嘆息，融合到一起，就構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)史上特有的“悲秋”文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)他們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，或政治上失意之時(shí)，或情感上失落之時(shí)，往往借景抒情，排遣積壓在胸中的郁悶愁苦，也多借秋景來(lái)烘托。一、獨(dú)特的秋天景致，給人營(yíng)造了悲涼的情調(diào)秋天，萬(wàn)物凋零，以其獨(dú)特的風(fēng)景與情調(diào)，讓人們身處這種氛圍之中情緒也自然而然的會(huì)受到感染。每當(dāng)金風(fēng)勁吹，清秋臨近，綿密如絲的秋

，很多人認(rèn)為是“悲秋”的緣故?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">悲秋”情緒是由主客觀的諸多原因引發(fā)的，克服或抑制“悲秋”情緒也必須多管齊下，如何走出“悲秋”情緒？一起來(lái)看看。為什么秋季容易引發(fā)傷感呢？“悲秋”情緒的產(chǎn)生，有著一定的人體生理的原因?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，在人的大腦底部，有一種叫松果體的腺體，能分泌出一種“褪黑激素”。這種激素能誘人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不歡之情緒。夏日里，由于陽(yáng)光充足，這種“褪黑激素”分泌較少；入秋以后，由于日照時(shí)間減少，強(qiáng)度減弱，這種激素會(huì)有較多的分泌；

情色彩。郁達(dá)夫的悲秋不禁讓我們師生聯(lián)想到：中國(guó)文人為何悲秋呢？對(duì)于秋，他們?yōu)楹文菢忧橛歇?dú)鐘呢？經(jīng)過(guò)一番思索與研究，結(jié)合有關(guān)的古詩(shī)文，筆者引領(lǐng)學(xué)生做了如下探究。第一，季節(jié)的變化引起文人“悲秋”。文人悲秋多是有感而發(fā)的，因?yàn)橹参镉纱合牡拇渚G茂盛到秋日的轉(zhuǎn)黃變枯，呈現(xiàn)出一片蕭條景象。這就好比人由青春年少變?yōu)樗ヮj蒼老，人與植物又何其相似？所謂“人生一世，草木一秋”，這種相似，實(shí)在令文人騷客悲傷、凄涼而又無(wú)奈。例如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，陶

張睿爾摘要：悲秋作為我國(guó)文學(xué)歷史上一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主題，宋玉應(yīng)當(dāng)是對(duì)后世悲秋類(lèi)作品大有影響的一位。悲秋的意象，通過(guò)對(duì)于秋月秋風(fēng)菊花木葉的描寫(xiě)，或傳達(dá)對(duì)生命的思考，或傳達(dá)對(duì)人生的種種感嘆。宋玉的一句“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”將人生的抑抑不得志，時(shí)光飛逝，生命苦短等情感與秋的景色結(jié)合在一起，開(kāi)中國(guó)文人悲秋之先河。關(guān)鍵詞：木葉；悲秋；秋雁古往今來(lái)，多少文人墨客對(duì)秋做出了自己的詮釋。秋，作為一個(gè)季節(jié)，一個(gè)意象，終成為中華文學(xué)桂冠上的一顆明珠。而意象，用

金臺(tái)養(yǎng)生園“悲秋”是一種常見(jiàn)的情緒“自古逢秋悲寂寥”，秋季的肅殺、悲涼之氣總讓一代代文人墨客在這個(gè)季節(jié)抒發(fā)悲歡離合，悲秋也由此而來(lái)。而描寫(xiě)或感悟秋景的文學(xué)藝術(shù)作品確實(shí)對(duì)后人有一定的影響。像北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，就是由秋聲起興，極力描寫(xiě)渲染了秋風(fēng)的蕭瑟和萬(wàn)物的凋零，并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的感嘆；“寒蟬凄切……驟雨初歇”，北宋詞人柳永在初秋的陣雨中就感受到了一種凄苦之情；“已覺(jué)秋窗愁不盡，那堪秋雨助凄涼”，清代文學(xué)家曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的

照少溫度低引發(fā)“悲秋”為什么秋季的氣候和物候容易引發(fā)傷感呢？不可否認(rèn)，描寫(xiě)或感悟秋景的文學(xué)藝術(shù)作品確實(shí)對(duì)后人有一定的影響。像北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，就是由秋聲起興，極力描寫(xiě)渲染了秋風(fēng)的蕭瑟和萬(wàn)物的凋零，并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的感嘆；“寒蟬凄切……驟雨初歇”，北宋詞人柳永在初秋的陣雨中就感受到了一種凄苦之情；“已覺(jué)秋窗愁不盡，那堪秋雨助凄涼”，清代文學(xué)家曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的這兩句詩(shī)，更是寫(xiě)盡了秋日的凄涼和憂(yōu)愁。當(dāng)然，“悲秋”情緒的產(chǎn)生，

的兩個(gè)季節(jié)，傷春悲秋是中國(guó)古代文人常常抒發(fā)的情感。而抒發(fā)傷春情感的多為女子，男子則常常抒發(fā)悲秋之情。而柳永的出現(xiàn)打破了這一傳統(tǒng)。柳永將傷春悲秋這兩種情感融為一體，將之前男子作閨音的傳統(tǒng)打破，從男性角度出發(fā)，把傷春悲秋詞的內(nèi)容進(jìn)行了轉(zhuǎn)變和擴(kuò)展，由此這類(lèi)詞的境界得到了提升。本文以唐末宋代的傷春悲秋詞為對(duì)象，來(lái)研究傷春悲秋情感在宋詞中的轉(zhuǎn)變，以及柳永在提升傷春悲秋詞的內(nèi)容和境界上所做出的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：宋詞；傷春；悲秋；柳永聞一多先生說(shuō)：“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我欲要講

《故都的秋》中的悲秋意識(shí)體現(xiàn)在故都皇城的犄角旮旯里，體現(xiàn)在文本抒情和議論的語(yǔ)段中，字里行間有揮之不去的“悲涼”。[關(guān) 鍵 詞]悲秋意識(shí)；深層意味；厚重[中圖分類(lèi)號(hào)]I206 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）03-0034-01教學(xué)《故都的秋》，大多數(shù)教師都善于把五幅畫(huà)面的景物描寫(xiě)與“清”“靜”“悲涼”的故都的秋的整體特點(diǎn)逐一掛鉤，進(jìn)行分析探究。也有不少教師在分析完五幅圖景后，進(jìn)一步探究文本中議論段的作用與作者的用意，教師要么

凄然傷神，不禁有悲秋之思。于是他就對(duì)侍妾朝云說(shuō)：“你去把酒拿來(lái)，我要在這兒多飲幾杯。”朝云立即拿了酒來(lái)，這時(shí)蘇軾又對(duì)她說(shuō)：“我曾寫(xiě)了一首《蝶戀花》詞，你還記得嗎？你就唱此詞為我佐酒助興吧！”朝云滿(mǎn)口答應(yīng)，于是開(kāi)口唱道：花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。這是一首膾炙人口的詞，蘇軾當(dāng)然也十分欣賞這首詞。誰(shuí)知朝云歌喉婉轉(zhuǎn)，剛唱完“綠水人家繞”時(shí)，就已經(jīng)淚滿(mǎn)衣

讀教材，下面以“悲秋”為例，談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">悲秋”是中國(guó)文化中特有的現(xiàn)象。在共同的文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文人，不自覺(jué)地繼承著某種共同的哲學(xué)理想和審美趣味。那么，古人緣何“悲秋”呢？通過(guò)研讀“悲秋”之作，我歸納出以下幾個(gè)“悲秋”原因。哀物華凋零，滿(mǎn)目蕭瑟。秋天，萬(wàn)物成熟，是喜慶豐收之季，但盛景短暫，很快所有植物開(kāi)始轉(zhuǎn)向凋零，自然的景色發(fā)生了變化，沒(méi)有了昔日的郁郁蔥蔥。尤其是深秋時(shí)節(jié)，晝短夜長(zhǎng)，秋風(fēng)瑟瑟，秋雨綿綿，是一種景物肅殺的自然環(huán)境和陰霾冷濕的天氣

節(jié)。自古以來(lái)，“悲秋”就是文人墨客筆下熱衷表現(xiàn)的主題。曹雪芹用五個(gè)低調(diào)的“秋”字，刻畫(huà)了多愁善感林黛玉的憂(yōu)郁心態(tài)，真是貼切致至。從人的生理角度講，“悲秋”不是無(wú)病呻吟，而是具有一定道理的。人們?cè)诮?jīng)歷了漫長(zhǎng)夏季酷暑的折磨之后，能量過(guò)于消耗的機(jī)體處于非常疲乏的狀態(tài)。秋風(fēng)送來(lái)的涼爽，使人體新陳代謝的速度開(kāi)始放慢，機(jī)體進(jìn)入了周期性的休整，于是就產(chǎn)生了一種莫名其妙的疲憊感。按照五行，秋天為金所主，內(nèi)應(yīng)于肺，肺主憂(yōu)悲，情緒自然欠佳。一種凄涼、憂(yōu)郁、低沉、傷感、遲暮的感

詩(shī)情！【關(guān)鍵詞】悲秋 樂(lè)秋 劉禹錫 貶謫 胸襟 氣概自古以來(lái)，秋一直扮演的著悲懷的角色，讓一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一頁(yè)頁(yè)枯色的紙張里，在一個(gè)個(gè)方正的漢字中低吟，把那縷縷的哀怨、愁緒、思念、牽掛，熏染得迷迷離離。有人見(jiàn)秋霜而悲白發(fā)，有人睹殘花而傷紅顏，有人望歸鴻而思親人，有人聞寒蟬而嘆余生，有人拂秋風(fēng)而覺(jué)蕭瑟，有人觸秋雨而感悲涼……，最早的悲秋之作當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋玉的《九辯》，“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！侍炱椒炙臅r(shí)兮，竊

古典詩(shī)歌；頌秋；悲秋；情結(jié)【中圖分類(lèi)號(hào)】 G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）01—0087—01在中學(xué)語(yǔ)文教材中，編者安排的有關(guān)秋的古詩(shī)名篇很多，有《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，有唐濤、杜牧的《山行》，劉禹錫的《秋詞》，杜甫的《登高》，李白的《峨眉山月歌》，李商隱的《夜雨寄北》，孟浩然的《過(guò)故人莊》；有宋詞：范仲淹的《漁家傲·秋思》、 《蘇幕遮》，李清照的《醉花陰》；有元曲：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。 “秋”是離人類(lèi)心靈最近的一

己的際遇和情感。悲秋是中國(guó)文人特有的一種情結(jié)。本文以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》和白樸的《天凈沙·秋》為例，來(lái)談?wù)勚袊?guó)文人的悲愁情懷。關(guān)鍵詞：《天凈沙·秋思》 《天凈沙·秋》 悲秋 中國(guó)文人馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》千古傳誦，被譽(yù)為“秋思之祖”，堪稱(chēng)表達(dá)旅人悲思作品中無(wú)法超越的經(jīng)典，全曲五句二十八字，其深得中國(guó)畫(huà)中寫(xiě)意這種形式的精髓，用簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情，書(shū)畫(huà)一家，這同樣要求作者要有凝練的筆觸，落筆精準(zhǔn)，刻畫(huà)出含蓄而深刻的意境。該小令廖

詩(shī)歌都常常充滿(mǎn)“悲秋”色彩。關(guān)鍵詞：黃仲則；悲秋；詩(shī)歌；人生作者簡(jiǎn)介：田玲玲（1990.6-），女，甘肅省禮縣人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-02黃景仁，字漢鏞，一字仲則，自號(hào)鹿菲子。清代江蘇武進(jìn)人。清高宗十四年己巳正月四日出生在其祖父黃大樂(lè)的高淳學(xué)署，乾隆四十八年癸卯四月二十五日客死于山西運(yùn)城的河?xùn)|鹽運(yùn)使沈業(yè)富署，計(jì)年三十四歲。遺著編成《兩當(dāng)軒全集

晶內(nèi)容摘要：傷春悲秋是歷來(lái)文學(xué)作品中的多出現(xiàn)的意向，是詩(shī)人借景感懷的一個(gè)重要途徑，同時(shí)也體現(xiàn)了特殊季節(jié)對(duì)詩(shī)人思緒的影響。本文從“古人為何傷春悲秋”這個(gè)問(wèn)題起筆，分析《唐詩(shī)三百首》中的“悲秋”詩(shī)歌，歸納總結(jié)其中涉及到的秋季氣象現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)氣象現(xiàn)象的分類(lèi)、分析和總結(jié)，探討氣象現(xiàn)象對(duì)古代詩(shī)人心情的影響，以求解釋古人“傷春悲秋”的氣象學(xué)原由，從而加深對(duì)唐詩(shī)中的氣象意象的理解與認(rèn)識(shí)，豐富唐詩(shī)的多元化解讀。關(guān)鍵詞：悲秋 唐詩(shī) 氣象現(xiàn)象 心情影響自古以來(lái)，文人墨客都喜以

一反過(guò)去那種文人悲秋的情調(diào)，抒發(fā)了作者對(duì)秋天的獨(dú)特感受，唱出了一曲清壯豪邁的秋之歌。首句“自古逢秋悲寂寥”，概括了傳統(tǒng)的悲秋感情，反襯自己對(duì)秋天的認(rèn)識(shí)。次句“我言秋日勝春朝”，一反傳統(tǒng)，提出自己新的感覺(jué)和觀點(diǎn)，格調(diào)高昂，將悲秋情緒一掃而空。那么何以“秋日勝春朝”呢？詩(shī)人選取了一幅生動(dòng)的景象作出回答，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”。晴空萬(wàn)里，白鶴振翅高飛，凌云而上。這種景色是開(kāi)闊昂揚(yáng)的。鶴的排云而上，振奮人心，給人以激勵(lì)，催人奮進(jìn)，詩(shī)人的詩(shī)情也因此被引到

文學(xué)價(jià)值。《黛玉悲秋》作為曲藝的經(jīng)典曲目，在京韻大鼓、梅花大鼓、河南墜子等諸多曲藝中都很風(fēng)行，雖然音樂(lè)各不相同，唱詞卻大同小異。不過(guò)少有人知的是，這個(gè)曲目所改編的底本其實(shí)并不是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，而是滿(mǎn)族曲藝子弟書(shū)《黛玉悲秋》（又作“悲秋”、“全悲秋”）。子弟書(shū)《黛玉悲秋》之所以顯得與眾不同，其一在于，它不僅是現(xiàn)存子弟書(shū)最早改編《紅樓夢(mèng)》的作品，也是現(xiàn)存所有“紅樓”題材曲藝作品之最早出現(xiàn)者；其二在于，子弟書(shū)《黛玉悲秋》是現(xiàn)存子弟書(shū)中文學(xué)價(jià)值最高的作品之一，該作

心理，創(chuàng)作模式，悲秋意象等方面簡(jiǎn)要分析悲秋文學(xué)的形成機(jī)制，構(gòu)成要素，豐富內(nèi)涵以及其對(duì)中國(guó)古代文人創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：悲秋；意象；悲秋文學(xué)；悲秋傳統(tǒng)在中國(guó)古典詩(shī)詞中有許多與秋相關(guān)的名篇佳作，如溫庭筠的《更漏子》，李清照的《聲聲慢》，馬致遠(yuǎn)的《秋思》等等。這些與秋相關(guān)的詩(shī)詞所共同營(yíng)造的是一個(gè)寂寞、孤獨(dú)、凄涼……的意境，所共同傳達(dá)的是內(nèi)心的悲苦與哀愁。這些詩(shī)詞作品意象選取的承繼性，意境構(gòu)造的趨同性，感情表達(dá)的相近性，所共同構(gòu)成、豐富、充實(shí)的是中國(guó)古典文學(xué)中的悲秋

2試論《九辯》的悲秋主題湯樹(shù)德天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津市 300222楚辭名篇《九辯》把悲秋題旨發(fā)揮得淋漓盡致，成為后代人們學(xué)習(xí)的典范。作者通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)，以情景交融的意境展示情懷。這就使抽象的主觀感情，附麗于主宰著形象的客觀景物，從而大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力，提高抒情效果，進(jìn)而表現(xiàn)悲秋主題，并將悲秋主題貫穿全文。楚辭；《九辯》；宋玉；悲秋主題；典范楚辭名篇《九辯》是楚辭大家宋玉的作品，歷來(lái)受到推崇，從文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性來(lái)看，《九辯》是很成功的作品。它把悲

經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)一些悲秋的詩(shī),為什么古人這么熱衷于寫(xiě)這樣的詩(shī)呢?原來(lái),秋季萬(wàn)物蕭條,仿佛一切生命都?xì)w于沉寂,離別的人一般此時(shí)離家,而且這時(shí)候人們都比較清閑,因此就容易感到落寞與孤寂,而那冷風(fēng)在吹落樹(shù)葉的同時(shí)也把絲絲涼意吹進(jìn)人們心里,所以就容易讓人們回想起從前與親友在一起的美好時(shí)光。冬季寒冷,而且將近年關(guān),此時(shí)人們都在和家人一起吃團(tuán)圓飯,要不然就是為如何過(guò)這個(gè)年而發(fā)愁,哪里還有精力去想其他人或物呢?但也不是說(shuō)敘述冬季的詩(shī)少,但那些一般是寫(xiě)征人在外征戰(zhàn)的生活條件艱

文學(xué)；詠秋詩(shī)歌；悲秋秋色動(dòng)人，自古而然。在中西方詩(shī)歌史上，詠秋的詩(shī)篇均占據(jù)了很重要的地位。將中西方詩(shī)歌略作比較，在同樣的詠秋主題下，中西方詩(shī)歌展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美情調(diào)，折射出中西方不同文化心理對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。下面擬就中西詠秋詩(shī)歌的一些差異及其內(nèi)在原因略作探討。一、同是寫(xiě)秋，表現(xiàn)手法不同中國(guó)古典詩(shī)歌善于寫(xiě)景抒情、借景言情、寓情于景。在表現(xiàn)動(dòng)人的秋色時(shí)講究用詞凝練、意境含蓄、詩(shī)畫(huà)合一。通過(guò)形象生動(dòng)的描述，將實(shí)景實(shí)情客觀再現(xiàn)，使得情景相生、情景交融。在所