康巴
- 探訪“網(wǎng)紅小城”康巴什區(qū)
點，華燈初上，在康巴什區(qū)的大街上，方圓百米內(nèi)難得遇到幾個散步的居民。5月初，記者穿梭于這座位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市的“網(wǎng)紅小城”，相比其他城市，這里顯得有些特別。在步行的半小時中，幾乎不聞人聲，只能聽到一輛輛汽車呼嘯而過，伴隨著一陣陣從公園中傳來的鳥鳴。沿著主干道一直走，直到烏蘭木倫湖畔亞洲最高的音樂噴泉前，才看到熙熙攘攘的人群。“我們這兒的交通很好，從來不堵車?！狈党虝r一名出租車司機(jī)說，“因為地廣人稀。”地廣人稀是康巴什區(qū)的主要特征。這座總面積372.
廉政瞭望 2023年6期2023-06-28
- 雍正朝清政府對康巴地區(qū)東部治理研究
610064)康巴地區(qū)(1)康巴地區(qū)：清代多譯作“巴爾喀木”“喀木”或“康”，屬于青藏高原東南部和青藏高原向川西臺地的過渡地帶，習(xí)慣上指今四川甘孜藏族自治州、云南迪慶州大部分地區(qū)、青海玉樹、果洛藏族自治州的部分操藏語康方言的廣大地區(qū)及西藏昌都地區(qū)等。本文所說的“康巴地區(qū)東部”主要指清代四川打箭爐、理塘、巴塘等川西高原藏族聚居區(qū)域。自古以來是眾多民族北上南下遷徙的必經(jīng)之地，也是經(jīng)略西部大局的關(guān)鍵樞紐之一，清代以來有“治藏必先安康”之說。雍正時期清政府對康巴
西藏研究 2022年2期2022-11-21
- 康巴什區(qū)2021年夏季氣候優(yōu)勢分析
斯 017000康巴什區(qū)，一座草原上崛起的北國新城，氣候宜人、生態(tài)環(huán)境優(yōu)質(zhì)、怡養(yǎng)條件優(yōu)越，吸引了五湖四海的朋友走進(jìn)康巴什、了解康巴什。8.7萬km2的鄂爾多斯，地形復(fù)雜起伏不平，地勢呈西北高東南低，東北西三面被黃河幾字灣環(huán)繞，南與黃土高原相連。既有芳草如茵的美麗草原，又有開闊坦蕩的波狀高原；北部黃河沖積平原區(qū)，東部丘陵溝壑區(qū)，中部庫布其、毛烏素沙區(qū)，西部坡狀高原區(qū)，地貌類型多樣，整體氣候存在明顯的差異。溫帶大陸性季風(fēng)氣候的康巴什，四季分明。春季氣溫回暖，夏
農(nóng)業(yè)災(zāi)害研究 2022年9期2022-11-19
- 淺談康巴藏族民間舞蹈的動作特征
610000）康巴藏族人民是一群能歌善舞的群眾，在本土漫長的生活中誕生了眾多種類的民間舞蹈藝術(shù)，本身具有多樣化的表現(xiàn)特點和動作特征，成就了自身別樣的藝術(shù)風(fēng)格與表演特色。這些民間舞蹈的誕生同康巴地區(qū)藏族人們的生活和生產(chǎn)實踐具有緊密聯(lián)系，同時它們也充分展現(xiàn)出了濃郁的地方色彩和獨特的民族風(fēng)格，以及康巴藏族人民的民俗風(fēng)情。為了更好地促進(jìn)康巴藏族民間舞蹈藝術(shù)在新時期環(huán)境下發(fā)展，必須要對其藝術(shù)特色與動作特征等進(jìn)行深入剖析。一、康巴藏族民間舞蹈的表現(xiàn)特點（一）身韻表現(xiàn)
戲劇之家 2022年22期2022-10-31
- 鄂爾多斯市康巴什大橋交通特征分析及對環(huán)境的影響
年10月28日，康巴什大橋的竣工通車，為康巴什區(qū)連接外界打通了通道，同時也為往返康巴什區(qū)、伊金霍洛旗、東勝和機(jī)場提供了極大便利，對進(jìn)一步推進(jìn)康巴什區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要作用。作為擴(kuò)展康巴什區(qū)經(jīng)濟(jì)“動脈”的重要橋梁，康巴什大橋旨在帶動經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展。本文對鄂爾多斯市康巴什大橋交通流數(shù)據(jù)進(jìn)行了調(diào)查，分析康巴什大橋交通的時間分布、方向分布和流向分布特征[1-4]，從而可以更有效地分析整體與局部交通問題的關(guān)聯(lián)與矛盾[5]，建立機(jī)動車排放清單，以及研究機(jī)動車對環(huán)境影響的關(guān)
當(dāng)代化工研究 2022年4期2022-03-15
- 閆鈞
閆鈞鷓鴣天·康巴諾兒四季圖康巴諾之春漲落千秋日月移，湖開九九雁歸遲。銀冰初解魚圓夢，碧宇輕飛云弄姿。? 波蕩漾，鳥癡迷，追春守約不違時。草原之眼難干涸，為有源頭活水滋。康巴諾之夏澄碧涵空鏡未磨，幾多倩影映微波。朝陽鷗鳥堪如雪，夜岸蛙聲恰似歌。? 鳧瀲滟，釣蹉跎，湖中沙渚一銀螺。欣看最美晨光水，群羽翻飛霞彩馱。注：湖中沙渚是白色遺鷗群聚集繁衍、棲息之地。遠(yuǎn)眺，若一銀螺浮在湖中。康巴諾之秋誰繪茫原美畫圖，圖中閃耀一明珠。如舟云影秋波蕩，似錦霞光天際鋪。? 魚戲
東坡赤壁詩詞 2021年5期2021-10-28
- 康巴風(fēng)情 圣潔玉樹
8月3日，“瀟灑康巴人”康巴風(fēng)情城市巡游在青海省玉樹藏族自治州玉樹市街頭上演，慶祝玉樹藏族自治州成立70周年。（馬銘言 攝）8月4日，在青海省玉樹藏族自治州扎西科賽馬場舉行慶祝玉樹藏族自治州成立70周年文藝演出。圖為馬術(shù)表演。（馬銘言 攝）8月4日，在青海省玉樹藏族自治州扎西科賽馬場舉行慶祝玉樹藏族自治州成立70周年文藝演出。圖為藏族傳統(tǒng)舞蹈表演。（馬銘言 攝）
人民周刊 2021年15期2021-09-02
- 康巴首部公路喜劇電影《六月與弓箭》中的“風(fēng)景”
摘要：康巴首部公路喜劇電影《六月與弓箭》反映出中國公路電影的開拓與創(chuàng)新。由于對該片的好評大多集中于其中特有的高原風(fēng)光、民族風(fēng)情，加之“風(fēng)景”本是公路電影的類型元素，因此，可以“風(fēng)景”為切入點，探討影片的成就與不足。該片以公路片的形式展示了白玉縣獨特的自然風(fēng)光，但是影片對風(fēng)景的拍攝手段不多;另外，公路電影中的風(fēng)景不僅是單純的地理地貌，更應(yīng)該承載豐富的文化內(nèi)04;影片中的風(fēng)景也應(yīng)該與人物相應(yīng)襯，使景、人、情合而一體。作為公路電影，可以打破在人物及情節(jié)上的桎梏，
視界觀·下半月 2020年8期2020-08-24
- “康巴”變綠異燕麥品種比較研究*
草地上[2]。“康巴”變綠異燕麥?zhǔn)撬拇ㄊ〔菰ぷ骺傉?、甘孜州草原站和四川省金種燎原種業(yè)科技有限責(zé)任公司以當(dāng)?shù)匾吧兙G異燕麥為原始材料，經(jīng)過數(shù)年的混合選擇和馴化選育出的國審牧草新品種（登記號為493）[3]。為探討“康巴”變綠異燕麥新品種的生產(chǎn)性能，本試驗選用已廣泛用于天然草地改良、生態(tài)治理和人工草地建設(shè)的“川草2號”老芒麥[4]和“康巴”垂穗披堿草[5]作參照進(jìn)行了比較研究。1 材料與方法1.1 試驗材料“康巴”變綠異燕麥，參照品種為“川草2號”老芒麥和“
四川農(nóng)業(yè)與農(nóng)機(jī) 2020年3期2020-08-07
- “康巴”變綠異燕麥新品種馴化選育研究
化選育，篩選出“康巴” 變綠異燕麥(H virescensHenr.“Kangba”)(簡寫為HHK，下同)(原名甘孜異燕麥)新品系.經(jīng)品比試驗、國家區(qū)域試驗和生產(chǎn)試驗[5]，2015 年通過國家草品種審定委員會審定，登記為牧草野生栽培新品種，登記號為493[6]. HHK 是該屬中唯一登記的國審牧草新品種，異燕麥屬種鮮有人研究報道[7-9].垂穗披堿草、老芒麥?zhǔn)歉吆羺^(qū)的當(dāng)家草種，目前已經(jīng)選育登記了披堿草屬國審牧草15 個新品種[10-11]，且生產(chǎn)上廣
西南民族大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版） 2020年2期2020-07-28
- 《康巴吟詩社》 (外一首)
己亥年秋應(yīng)邀參加康巴吟詩歌協(xié)會年會，會長梅俊懷老先生百歲高齡，鶴發(fā)童顏，猶不減當(dāng)年參加民主改革、建設(shè)藏區(qū)的英姿雄風(fēng)。會員多數(shù)是當(dāng)年參加平叛剿匪、民主改革及甘孜藏區(qū)建設(shè)的老同志。他們當(dāng)中有曾經(jīng)奮戰(zhàn)沙場，揮灑熱血，繼而參加甘孜州建設(shè)的老兵，有在地方各地、各級各個崗位，為康巴藏區(qū)獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫的老同志，年齡都在九十歲左右。他們是一群老驥伏櫪、初心不改的長者智者，是永遠(yuǎn)不會停止戰(zhàn)斗的老戰(zhàn)士，正可謂“莫嫌昔日云中守，猶堪一戰(zhàn)立功勛”，被他們的豪情壯志所感動，作小詩兩
廉政瞭望·下半月 2020年4期2020-05-25
- 康巴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其融入地方民族高校校園文化建設(shè)的時代意義
摘 要：康巴優(yōu)秀文化是以藏族文化為主體的多元一體的復(fù)合文化系統(tǒng)，其中天人合一的和諧觀、包容開放、崇尚真善美等道德精髓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在地方民族高校的校園文化建設(shè)中充分融入康巴元素，不僅有利于傳承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化，增強(qiáng)各民族師生對中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信，而且有利于發(fā)揮高校的文化引領(lǐng)作用，提升高校文化軟實力，增強(qiáng)學(xué)校的核心競爭力和凝聚力，是構(gòu)建推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。關(guān)鍵詞：康巴;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;校園文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民
科學(xué)與財富 2020年5期2020-05-06
- 康巴村
墨痕康巴，是一輩子手握鐮刀的人緊握著雨水，村莊也握著，腳下這片泥土手握鐮刀的康巴，不僅僅是割倒麥子，喂養(yǎng)牛馬也割著風(fēng)霜，一刀又一刀地割下救命的稻草暮影西斜，一個從莊稼地里走回木屋的漢子被母親的咳嗽，撞了一下遠(yuǎn)處，寺廟里的鐘聲，便飄了過來而妻子在盤山古道，正彎腰采藥弓下去的身影仿佛，被風(fēng)拉彎的蘆葦驛道邊，夕陽沉了下去而月光，像白紙折疊著，康巴村的每一頁
星星·詩歌原創(chuàng) 2020年3期2020-04-27
- 康巴什的勇氣
斯“大手筆”建設(shè)康巴什能否為當(dāng)?shù)厝藥砀篮玫纳睿饨缫欢炔⒉豢春?。那時，面對質(zhì)疑，鄂爾多斯籍作家、內(nèi)蒙古作協(xié)名譽主席肖亦農(nóng)說：“十年之后再來看答案?！痹谑嗄陼r間里頂住壓力潛心發(fā)展，需要這座年輕的城市拿出巨大的勇氣。本刊記者在鄂爾多斯走訪期間，很多受訪者評價康巴什的發(fā)展歷程時，都提到了“膽識”這個詞。這首先體現(xiàn)在康巴什的城市規(guī)劃和城市景觀上。在不少人看來，康巴什“寬而稀”的城市布局顯得缺乏人氣，尤其是在天氣較冷、行人減少的季節(jié)。“草原上的人喜歡遼闊的視
瞭望東方周刊 2019年23期2019-12-05
- 康巴民居建筑數(shù)字化保存與推廣研究
張可人摘要：康巴民居建筑數(shù)字化推廣，推廣方式利用虛擬現(xiàn)實以及增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，將康巴民居通過數(shù)字化手法呈現(xiàn)出來，內(nèi)容涉及康巴民居選址特點，康巴典型民居建筑特色，康巴民居內(nèi)部裝飾，康巴民居建筑、結(jié)構(gòu)、布局、層高的多樣性，固定與活動建筑并存形式，康巴老城改造等等。康巴民居建筑數(shù)字化推廣平臺旨在傳播與弘揚即將消失的康巴建筑藝術(shù)文化，結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化傳播方式，以構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時代下，“線上線下”相結(jié)合的數(shù)字化推廣傳播。關(guān)鍵詞：康巴;民居;數(shù)字化;推廣;西南遺產(chǎn)古建筑的
北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15
- 藏族歌曲的演唱風(fēng)格及演唱技巧
趙勇【摘 要】康巴涵蓋四川、西藏、云南、青海四省區(qū)各一部分區(qū)域，藏族是這片廣袤而神奇的土地上的主體民族，康巴藏歌是康巴藏族歌曲的總稱，其種類繁多，五彩紛呈，風(fēng)格獨特，是中華文化百花園中的藝術(shù)瑰寶，其演唱技巧既有藏民族特有的聲樂傳統(tǒng)手法和特質(zhì)，又融合了現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)發(fā)聲的原理和理念，是當(dāng)代聲樂藝術(shù)的亮麗風(fēng)景，也是文化積淀、傳承與發(fā)展創(chuàng)新的典范?！娟P(guān)鍵詞】康巴;藏歌;演唱風(fēng)格;演唱技巧中圖分類號：J61 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：10
戲劇之家 2019年15期2019-06-27
- 康巴什新型城鎮(zhèn)化建設(shè)考察報告
3個縣級行政區(qū)，康巴什花了大約十年的時間。經(jīng)歷了險象環(huán)生的嬗變之后，這座位于內(nèi)蒙古邊緣的新城，成為了西部新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個標(biāo)本。2018年8月初，得知筆者要去鄂爾多斯調(diào)研，當(dāng)?shù)嘏笥颜f，夏季是鄂爾多斯最好的季節(jié)，21度的舒適度，讓你不覺三伏天的酷熱，晚上完全不用空調(diào)。鄂爾多斯之旅會讓你感覺這座城市的深沉、粗獷，理解這里人們的豪爽和熱誠。特別是全國第一個以城市景觀為載體的4A級景區(qū)康巴什區(qū)，讓你在休閑避暑的同時，盡享現(xiàn)代都市的時尚品位……此時的北上廣深以及西
新西部 2018年10期2018-12-12
- 康巴新年話年俗
康巴新年話年俗德央甘孜縣位于甘孜州北部，是一座多山縣城，境內(nèi)山環(huán)水繞。習(xí)慣上，藏族聚居區(qū)按方言可劃分成衛(wèi)藏、康巴、安多三塊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">康巴”藏區(qū)位于橫斷山區(qū)的大山大河夾峙之中，甘孜縣位于康北地區(qū)腹心地帶。由于特殊的民族文化和獨特的地理環(huán)境，康巴藏區(qū)的民族節(jié)日豐富多彩?？祬^(qū)藏歷新年時間跟拉薩為主的大部分藏區(qū)一樣，藏歷一月一日是年初一；年俗卻有著自己的特色，比如大年初一不走親串友，不能哭鬧，為了美好的寓意，全家人會和和睦睦地呆在家里，好吃好喝地度過一天。此外，康區(qū)新年
布達(dá)拉 2018年2期2018-05-14
- 試論康巴藏區(qū)傳統(tǒng)民歌康諧的風(fēng)格特色和演唱特點
本文從不同角度對康巴地區(qū)傳統(tǒng)民間歌曲康諧進(jìn)行詳細(xì)分析，通過對康諧的旋律特點、長音的處理方式和裝飾音的處理依據(jù)進(jìn)行梳理歸納，從而找到其演唱技巧的共性和基本方法，為藏族地區(qū)聲樂技術(shù)的完善提供理論依據(jù)和可供參考的方法論?！娟P(guān)鍵詞】康巴；藏族歌曲；聲樂；弦子【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A前言藏族是個能歌善舞的民族，自二十世紀(jì)六七十年代藏族著名歌唱家才旦卓瑪演唱的《翻身農(nóng)奴把歌唱》問世以來，世人對藏族歌曲的了解越來越多，隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，藏族傳統(tǒng)歌
北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 康巴文學(xué)的多元化特征：生態(tài)批評視角
張云和 雷昌秀康巴文學(xué)是一種地域特色明顯的少數(shù)民族文學(xué)，以描寫康巴地區(qū)藏族生活為主。康巴文學(xué)自然意象豐富，書寫形式多樣，多民族雜糅特征明顯，對自己族群的傳統(tǒng)記憶深刻。生態(tài)批評著力破除人類中心主義，同時重視異質(zhì)文明、異質(zhì)文化，尤其是對弱勢文明群體文明的關(guān)注。康巴文學(xué)作為第三世界被壓抑的邊緣文學(xué)，是一種地域特色明顯的多元化生態(tài)表達(dá)，長期以來缺乏足夠的話語權(quán)，在對外傳播與接受中始終處于弱勢和失語的狀態(tài)。阿來在《為“康巴作家群”書系序》中這樣說到：“康巴這一區(qū)域，
四川民族學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-04-01
- 新媒體環(huán)境下視頻傳播發(fā)展趨勢
——以“康巴衛(wèi)視網(wǎng)”為例
：四川廣播電視臺康巴衛(wèi)視）隨著社會的進(jìn)步，新媒體已經(jīng)逐步融入到人們的日常生活中。四川康巴藏區(qū)地勢險要，在我國擁有重要的戰(zhàn)略地位。康巴衛(wèi)視網(wǎng)作為康巴衛(wèi)視的子網(wǎng)站，對康巴衛(wèi)視的視頻傳播具有極深的意義。1 新媒體環(huán)境下視頻傳播現(xiàn)狀隨著信息時代的到來，人們對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)極為普遍，手機(jī)、電腦、智能家電等在新媒體環(huán)境下隨處可見，成為了當(dāng)今社會發(fā)展、信息傳遞的重要載體[1]。由于其新媒體載體的便攜性、信息傳播的迅捷性，以及可以提升人們相互之間的交流互動性等諸多因素，新
西部廣播電視 2018年18期2018-02-23
- 到了康巴什（組詩）
張曉雪城中到了康巴什地多，人稀時髦的建筑泄漏了財富填大的肚腹。這類似歐陸風(fēng)情中的巨獸將享樂與英雄主義掉換了位置路上到了康巴什十萬米草坪分掉了十萬米大路百萬米燈光分掉了城市的暗與空昆蟲、野花路旁小憩抗拒過一?；覊m吧？或者抗拒過成噸的太陽成噸的云？哈達(dá)與蒙古包到了康巴什哈達(dá)染成藍(lán)色的夜風(fēng)吹動，喧囂膨脹它撩撥蒙古包里的人站起來唱歌并如瘋子一樣喝酒祝頌到了康巴什蒙語拉開的祝頌刨去了形容詞、刨去了名詞、刨去了動詞，刨去了所有發(fā)不出聲音的修辭。他們秉持贊歌，像神靈、更
四川文學(xué) 2018年1期2018-01-16
- 搖滾藏獒
追尋自己的夢想。康巴是波弟的父親，一頭勇敢、忠誠的藏獒。他始終認(rèn)為波弟應(yīng)該和他一樣守護(hù)村莊的和平，而不是去追逐那毫不現(xiàn)實的音樂夢。搖滾貓王安歌士因為過人的音樂才華而被推上高位。他不僅幫助波弟開啟了逐夢之旅，也成為了波弟搖滾路上的導(dǎo)師。林一色是狼群的頭目。他總想攻下雪山村，奈何藏獒英勇抵抗。在波弟的追夢路上，他也制造了不少阻礙。精彩對白：康巴：狼來了。波弟：是。康巴：他瞅見你了。波弟：對。康巴：你痛恨狼。波弟：我痛恨狼，恨死了。康巴：沒錯，這就對了。吳福利：
閱讀(中年級） 2017年11期2017-12-14
- 康巴體育文化的傳播策略研究
肖 波康巴體育文化的傳播策略研究肖 波隨著康巴地區(qū)旅游文化的不斷發(fā)展，地區(qū)體育文化也成為了地區(qū)文化宣傳發(fā)展的重點，并且體現(xiàn)了康巴地區(qū)的發(fā)展特色。要想更好地促進(jìn)康巴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須要進(jìn)一步加強(qiáng)對康巴體育文化的傳播。為此，文章采用文獻(xiàn)分析法和實際調(diào)查法，對康巴體育文化的傳播過程中存在的問題進(jìn)行分析，然后提出科學(xué)的發(fā)展策略，以促進(jìn)地區(qū)體育文化發(fā)展。康巴體育文化；傳播策略；研究分析引言康巴體育文化，主要是由康巴農(nóng)牧區(qū)體育文化、城鄉(xiāng)體育文化、跨文化的康巴體育、
體育科技文獻(xiàn)通報 2017年1期2017-11-27
- 最美康巴
行進(jìn)在康巴藏區(qū)自然條件不可謂不艱險的山區(qū)和高原時，那些散布在懸崖峭壁或占據(jù)視野范圍內(nèi)最高海拔的金碧輝煌的寺院曾讓我敬畏膜拜，也讓我心生疑惑。為什么那些寺院的建造者，未曾以同樣的創(chuàng)造熱情去建筑城市，卻只在低矮的村莊土屋旁建起金碧輝煌的寺院。這次旅行部分解答了這個疑惑：在這樣艱險的自然環(huán)境里，如果這些威嚴(yán)的龐大的建筑不曾建立起來，如果人們的敬畏心曾有過動搖，那么康巴文化就不會有今天這樣的韌性和生命力。endprint
今日中國·中文版 2017年11期2017-11-16
- 康巴文學(xué)的自然書寫及溯源探析
張云和康巴文學(xué)的自然書寫及溯源探析張云和康巴文學(xué)被界定為是根植于康巴這片雪域高原上的獨特地域文學(xué)，以反映康巴藏區(qū)人民生活為主，自然書寫特色明顯。其作品中豐富的生態(tài)意識，“自然”的敘事模式構(gòu)成了屬于自己的民族書寫形態(tài)。究其原因，筆者認(rèn)為這跟康巴人民與身俱來的對佛教的信仰、自然的崇拜有密不可分的關(guān)系。康巴文學(xué)；自然書寫；溯源一、引言康巴文學(xué)以康巴地區(qū)為背景，是藏民族的靈魂和極具凝聚力的文化精髓，是整個中國藏族文學(xué)的重要組成部分。在特殊的自然化境和社會背景下，康
四川民族學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-04-11
- 現(xiàn)代康巴體育文化傳播與發(fā)展的創(chuàng)新策略研究
26001）現(xiàn)代康巴體育文化傳播與發(fā)展的創(chuàng)新策略研究肖波（四川民族學(xué)院 體育系，四川 康定 626001）近年來，康巴地區(qū)的經(jīng)濟(jì)取得了快速的發(fā)展，這與康巴地區(qū)底蘊豐富的體育文化是密不可分的.文章主要采用了將康巴傳統(tǒng)文化與體育相結(jié)合進(jìn)行對比的研究方法，對現(xiàn)代康巴地域體育文化傳播過程中存在的主要問題進(jìn)行研究，得出了促進(jìn)康巴地區(qū)體育文化傳播與創(chuàng)新的發(fā)展策略，以帶動康巴地區(qū)體育文化以及社會經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提高.康巴地區(qū)；體育文化；傳播；發(fā)展；創(chuàng)新自古以來，康巴體育
赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2017年4期2017-03-29
- 康巴和庫克的科幻探險之旅
○蔣嶺康巴和庫克的科幻探險之旅○蔣嶺三千奇百怪“眼”“不得了了！不得了了！”庫克慌慌張張地走進(jìn)了實驗室?！霸趺戳?？這么一驚一乍的？”康巴抬起頭看著庫克緊張的樣子。“我眼睛不舒服，去看了醫(yī)生。你猜，醫(yī)生說什么了？”庫克還沒有等康巴接上話，說了出來，“醫(yī)生說我得了‘兔眼癥’。”康巴哈哈大笑起來?！靶κ裁?？我——一只好端端的狐貍，忽然間得了一個‘兔眼癥’，被別人知道，還不笑掉大牙？”π博士聽到兩人講話聲，走過來：“我們常常形容結(jié)膜充血發(fā)紅的眼睛看起來像小白兔的眼
小學(xué)生必讀(高年級版) 2016年10期2017-01-18
- 淺析達(dá)真《康巴》中的多元共生主題
要：達(dá)真的小說《康巴》通過描寫康巴地區(qū)的百年歷史和康巴人的生存狀態(tài)，力圖還原真實的康巴，小說中的康巴作為多民族文化的交匯地，各族人民在此和諧相處，互相幫助，體現(xiàn)出一種多元共生的主題，本文主要試圖分析康巴地區(qū)之所以成為多民族交匯地的原因，以及這種多元共生對當(dāng)今多民族和諧共同發(fā)展的啟示和思考。關(guān)鍵詞：達(dá)真；《康巴》；多元共生；康巴文化作者簡介：張亮（1992.3-），女，湖南慈利人，西南民族大學(xué)文新學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生。[中圖分類號]
青年文學(xué)家 2016年32期2016-12-23
- 康巴諾爾草原
劉云飛康巴諾爾草原劉云飛霧淞景觀里的康巴諾爾湖是一個又一個漸行漸遠(yuǎn)的清晨一只又一只走出那片沙灘的羔羊一路啃雪，一路向西康巴諾爾草原，冬季藏在霧淞里夏季藏在馬鞭和韁繩上我的夢以韁繩為半徑馬鞭驅(qū)趕吃夜草的羊離開一個不是家鄉(xiāng)的地方靈魂會不會化作云雨每想一次康巴諾爾天空就變低一些逆風(fēng)迎著太陽的方向找尋那個被春雷驚醒的春夢思念流成河的樣子，流入彼此的軀體，繞過起伏的沙丘我再次感受到你奔放的篝火你跳動的脈搏，再次觸碰你綠如綢緞的肌膚 漸變的膚色再次伏在你的身上 聽長調(diào)
詩選刊 2016年10期2016-11-26
- 在康巴諾爾
龔學(xué)敏在康巴諾爾龔學(xué)敏中國詩歌網(wǎng)杯“美麗河北，名村古鎮(zhèn)”同主題網(wǎng)絡(luò)詩歌大獎賽優(yōu)秀作品選之八打馬而過。用風(fēng)把馬打成天上的云。被冬日磨成薄片的曲調(diào)，消瘦了湖面上飲酒的歌謠。康巴諾爾。把我插在你身邊，一截樹干，姓柳，發(fā)型朝著你蒸熟的筱麥。風(fēng)力發(fā)電機(jī)拼命地撕咬天空中最冷的那塊補丁。吸足水的樓房把嗅覺扎進(jìn)康巴諾爾，蒙族名字砌成的時間。風(fēng)箏在鴻雁的巢穴，吞噬吹散的空調(diào)。收攏的蒙古包比陰山的指甲還遠(yuǎn)，在風(fēng)中和鯉魚一起吃草，產(chǎn)卵。在康巴諾爾，撒在羊肉中的香料，把刀伸進(jìn)豐腴
詩選刊 2016年10期2016-11-16
- 擰掉水分，康巴什不是“鬼城”
果我說鄂爾多斯的康巴什中國最大的鬼城如今已幾乎住滿人，你會相信嗎？但這是現(xiàn)實，我也是剛剛得知目前該地入住率已達(dá)九成的消息。 不過，其中有蹊蹺。 在鄂爾多斯這座地級市，康巴什位于東勝區(qū)和縣級行政區(qū)伊金霍洛旗之間，被烏蘭木倫河分割。如今，康巴什的核心區(qū)地處該河北岸，而眾多住宅區(qū)位于南岸。 康巴什更神秘之處在于它至今未獲得相應(yīng)的行政級別。雖然該新城目前已有近10萬人口，但在北京看來，它并不存在。不過，康巴什正在向北京申請縣級市地位。 有趣的是，康巴什的申
環(huán)球時報 2016-04-252016-04-25
- 《康巴》
?《康巴》同《塵埃落定》的魔幻相比，《康巴》實在是太現(xiàn)實了。達(dá)真是個實實在在的人。實實在在地想描寫他心里的藏人，他心里的康巴人，那些說不清楚但又實實在在的民族矛盾與民族融合。還有那些外界的誤會與曲解，那些即使是本民族的人也不斷遺失丟棄的寶貴文化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">康巴》或許并不能成為流芳百世的佳作，但它絕對有打動人心的強(qiáng)大力量。
關(guān)愛明天 2016年3期2016-04-15
- 康巴古籍文獻(xiàn)博物館的建設(shè)探討
?★圖書·編輯★康巴古籍文獻(xiàn)博物館的建設(shè)探討黃惠烽凌立【摘要】康巴地區(qū)古籍文獻(xiàn)資源豐富，歷史悠久，通過建設(shè)康巴古籍文獻(xiàn)博物館，一方面能有效開發(fā)和利用這些古籍文獻(xiàn)，使它有效服務(wù)于教學(xué)與科研，同時又能弘揚康巴文化，激發(fā)人們愛國、愛鄉(xiāng)之情，從而增強(qiáng)民族自豪感。康巴古文獻(xiàn)是中華民族古文獻(xiàn)的重要組成部分，文章從康巴古籍文獻(xiàn)博物館的定位、建設(shè)意義和建設(shè)注意事項等方面進(jìn)行了闡述。【關(guān)鍵詞 】康巴；古籍文獻(xiàn)；博物館；建設(shè)一、前言四川民族學(xué)院是在原康定民族師?；A(chǔ)上，于20
四川民族學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-04-11
- 論康巴文化旅游業(yè)發(fā)展
芳摘要：近年來，康巴文化旅游業(yè)快速發(fā)展，取得了一定的成效，但從長遠(yuǎn)角度考慮還存在許多不足。審時度勢剖析原因，制定適宜的對策既有利于豐富和更新康巴藏區(qū)旅游業(yè)的內(nèi)容，更有利于為康巴藏區(qū)旅游業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的血液和活力。關(guān)鍵詞：康巴；文化旅游業(yè)；發(fā)展文化旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)的一個亮點。康巴文化底蘊深厚，民族風(fēng)情獨具特色。近年來，康巴文化旅游業(yè)通過借助旅游景觀景點有效地宣傳了康巴民族民俗文化，把康巴民族民俗文化推上了旅游業(yè)市場。然而，在快速市場化發(fā)展的過程中
柴達(dá)木開發(fā)研究 2015年3期2015-09-15
- 圖說漢字
一個炎熱的夏天，康巴兔的個子長了不少，身體也結(jié)實了許多。兔爸爸對躺在藤椅里的康巴兔說：“孩子，明天去森林里多采摘一些蘑菇回來?！薄盀槭裁囱?？”康巴兔正埋頭玩著辛巴兔送來的游戲機(jī)，一刻不停息?！疤鞖鉀隽?，我們要多準(zhǔn)備一些食物過冬。”兔爸爸邊砌著院子的外墻邊說話?！八懔耍懔?，還是我去吧！”兔媽媽手挽著竹籃說，“孩子正長個子，讓它好好休息休息吧！”兔爸爸放下手中的工具，攔住兔媽媽，拿過竹籃，說：“這不讓它做，那不讓它做，以后它能做什么呢？”兔媽媽眨巴著漂亮的大
學(xué)生之友 2015年19期2015-09-01
- 生存的困惑與堅守——以達(dá)真作品《命定》《康巴》為例
0)達(dá)真創(chuàng)作針對康巴地區(qū)的個體生命來反映康巴地區(qū)民族的生存的境況，以多姿多彩的生活揭開了康巴神秘的面紗，打開了解康巴的窗戶，其深刻的思想和獨特的視角，給人耳目一新的感覺，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。一、個體生存與信仰的糾結(jié)達(dá)真的《康巴》獲得第十屆全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎”，《命定》獲2012 年四川省“五個一”工程獎。在小說《命定》、《康巴》中，都不約而同地把曾有信仰的人遭遇了個人的情感和生存等問題，而與原有的信仰發(fā)生沖突的矛盾、困惑等行為、心理揭示得非常具體而深
語文學(xué)刊 2015年7期2015-08-15
- 國內(nèi)康巴藏戲研究綜述
[摘要]康巴藏戲作為藏戲的有機(jī)組成部分，隨著藏戲研究和康巴文化研究的深入，以及康巴旅游、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會發(fā)展的現(xiàn)實需要而日益得到重視。筆者擬對國內(nèi)二十世紀(jì)三十年代至今的康巴藏戲研究作一綜述，以期理清思路，更好地開展康巴藏戲相關(guān)研究及其實踐。[關(guān)鍵詞]康巴;藏戲;康巴文化中圖分類號：C953文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2015）04-0081-04基金項目：教育部人文社會科學(xué)西部和邊疆地區(qū)青年基金項目（項目編號：14XJC850003）、國家民
民族學(xué)刊 2015年4期2015-05-30
- 從新媒體藝術(shù)視角論康巴藏戲的傳承與發(fā)展
民族文化的滋養(yǎng)。康巴藏戲蘊含著康區(qū)兼容并蓄的文化，有著極為重要的歷史文化意義。但在新的藝術(shù)時代，單一的傳承、傳播方式使得其岌岌可危。本文擬從新媒體藝術(shù)的視角闡述康巴藏戲的傳承與發(fā)展。一、康巴藏戲的起源、發(fā)展與傳承(一)康巴藏戲的起源與發(fā)展藏戲，藏民族最古老的戲劇藝術(shù)，有著及其悠久的歷史，先后傳入康區(qū)的巴塘、理塘、甘孜、道孚、木雅等地區(qū)。康巴藏戲大體屬于從西藏傳入的藍(lán)面具藏戲。雖同屬藏戲，由于地理環(huán)境及歷史背景的不同，康巴藏戲的風(fēng)格及其所蘊含的文化與其他地區(qū)
成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-03-19
- 四川“康巴作家群”小說的敘事特色研究
1010］四川“康巴作家群”小說的敘事特色研究⊙黃群英［西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院， 四川 綿陽 621010］四川“康巴作家群”創(chuàng)作的小說獨樹一幟，因表現(xiàn)康巴地域而呈現(xiàn)的共有的一些特征引起了學(xué)界的高度關(guān)注?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">康巴作家群”對歷史變遷中的家族敘事、時代與個人結(jié)合的敘事、康巴自然與人文的敘事的關(guān)注及現(xiàn)實與魔幻相結(jié)合的敘事手法的運用，增添了作品的敘事魅力，提升了敘事的表現(xiàn)力，顯示了作家駕馭康巴題材的非凡能力。四川“康巴作家群” 小說 敘事特色四川“康巴作家群”近
名作欣賞 2015年17期2015-03-16
- 康巴文化精神與達(dá)真的文學(xué)創(chuàng)作
邊地，巴，即人，康巴，意為邊地康區(qū)境內(nèi)的藏人。而如今人們提到“康巴”，通常是指“大致與橫斷山系重合的青藏高原東部五十萬平方公里的康巴地區(qū)”。因其地理位置獨特，歷來是漢藏交往的民族走廊，各族互市的茶馬古道。作為造物主的恩寵，康巴擁有得天獨厚的自然景觀和豐富深厚的文化積淀，作家達(dá)真就生活在這片神奇的土地上。大學(xué)畢業(yè)之后，經(jīng)過二十幾年的閱讀、體驗與思考，達(dá)真的兩部長篇小說《康巴》《命定》(“康巴三部曲”的前兩部)相繼面世，引起了評論家和讀者們的極大關(guān)注，受到廣泛
四川民族學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 21世紀(jì)初康巴藏族地區(qū)っ褡逋際槌靄孀純齜治
摘要]80年代，康巴藏族地區(qū)民族圖書出版業(yè)主要以內(nèi)向傳播為主，總體上處于緩慢增長時期；90年代，雖沒有突破性的進(jìn)展，但在國家政策的扶持下，發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定；進(jìn)入21世紀(jì)，隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展、康巴文化研究興盛起來，康巴地區(qū)逐漸被人們熟知，并以其獨特的地理、人文底蘊，產(chǎn)生了“康巴學(xué)”。在這樣的背景下，康巴藏族地區(qū)民族圖書出版業(yè)進(jìn)入了一個新的繁榮發(fā)展階段。在21世紀(jì)的頭十年，康巴藏族地區(qū)出版了“康巴文化叢書”、“康巴民間故事集成叢書”和“香格里拉·康巴品牌文化叢書
民族學(xué)刊 2012年6期2012-12-12
- 和諧迪慶 吉祥康巴
的文化藝術(shù)盛會,康巴?迪慶?香格里拉,這三個詞語的組合便是一曲婉轉(zhuǎn)動聽的歌謠,唱徹那片神奇土地上的夢幻山水。2010年9月12日至2010年9月16日,世界的目光聚焦迪慶香格里拉,一場無與倫比的康巴文化盛宴正在上演,此刻,激情在這里燃燒,夢想在這里開花。十三年的跨徑,不長,也不短;十三年的輪回,是神奇之旅,也是夢想凝結(jié)。當(dāng)康巴文化藝術(shù)節(jié)又一次在迪慶香格里拉這片美麗神奇的土地上綻放,是激情,更是暢想。2010年9月13日晚8點,中國云南迪慶州香格里拉縣,時間
時代名流 2010年7期2010-11-04
- 最后的荒野
上人送別。眼鏡蛇康巴緩緩扭動了幾下身子，并沒有像往常那樣，伴著歡快的音樂跳起舞，而是猶疑地盯著康索老爹，然后爬出草簍朝前爬了幾丈遠(yuǎn)，回頭望望老爹，老爹繼續(xù)吹蛇笛，康巴便繼續(xù)往前爬，爬了幾步又回過頭。老爹說康巴你壯年將盡，趕緊去找個意中人，享受快樂，生兒育女。眼鏡蛇似乎聽懂了老爹的話，回過頭向他吐了吐火紅的蛇信子，老爹淚眼迷蒙，一句話也說不出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，向康巴揮手告別，讓它走得越遠(yuǎn)越好?？邓骼系c這條叫康巴的蛇一起生活了十年，那時候老爹是沙漠上孤獨的流浪藝
意林 2007年15期2007-05-14