知青
- 知青作家的知心者
——淺論郭小東先生的知青文學史著述
培在當代文壇，集知青作家、知青文學評論家與知青文學史家于一身的人不多，而郭小東先生是其中深具影響力的一位。由于其知青經(jīng)歷以及對知青一代生命的深切關注，使得他的作品深具“知青”色彩，與此同時，對知青作家創(chuàng)作的感同身受及對知青作品的精確把握，使他對知青文學的研究達到一般研究者難以企及的高度。正因為如此，他寫就的知青文學史受到當代學界的普遍關注與認可。本文以郭小東先生的三本知青文學史作為考察對象，嘗試勾勒出他研究知青文學的脈絡，探討他著述知青文學史的路徑與方法，
名家名作 2023年3期2023-08-22
- 與共和國知青史同行的書目
——“知青專題書目”的編制與分析
0233)自從有知青上山下鄉(xiāng)，便有知青圖書的產(chǎn)生。據(jù)查詢，最早的知青圖書可追溯到1949年中共解放區(qū)東北書店出版的書籍，以及青年團組織編寫的書籍，①資料數(shù)據(jù)來源：上海市知識青年歷史文化研究會“知青圖書數(shù)據(jù)”。從中可隱約感應到新生政權(quán)的時代呼喚和知識青年上山下鄉(xiāng)的起步脈動。上山下鄉(xiāng)知識青年主要出生于中華人民共和國成立前后，經(jīng)歷了共和國的建設與發(fā)展，經(jīng)受了其中的曲折與磨難。知青與共和國共同成長，與共和國的命運緊密相連。知青是共和國歷史的見證，知青為共和國創(chuàng)造了
黑河學院學報 2022年11期2022-02-01
- 《有一個美麗的地方》與《大樹還小》的互文性研究
16022］“‘知青文學’是出現(xiàn)于20 世紀80 年代初以上山下鄉(xiāng)運動為題材，展現(xiàn)知識青年上山下鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活、思想感情和精神風貌的一種文學樣式?！?0 年代初期以及更早的以知青為題材的作品局限于知青寫知青的模式，而在80 年代后期至21 世紀，許多知青作家和非知青作家對知青時代的方方面面有了更深刻的剖析?！皬埪獾摹队幸粋€美麗的地方》用其‘散文詩式’ 的筆法講述了‘我’ 與下鄉(xiāng)地傣族農(nóng)民之間的深厚情誼”?！洞髽溥€小》則從農(nóng)民的角度反觀了知青上山下鄉(xiāng)運動。兩
名作欣賞 2020年17期2020-07-13
- “上山下鄉(xiāng)”的苦樂時光
稱為“老三屆”的知青們時常會想起那些已經(jīng)逝去的知青歲月，尤其是大家在一起努力學習，并幫助當?shù)厝罕娮x書認字的苦樂時光。① 1960 年，吉林東盛公社海蘭隊知青在交流練字心得② “上山下鄉(xiāng)”知青在勞動之余不忘學習知識③ 20 世紀六七十年代，由于全國的可耕土地不足，“上山下鄉(xiāng)”的青年們紛紛在田里為當?shù)剞r(nóng)民傳授農(nóng)業(yè)種植技術(shù)④ 上海知青在貴州常常一起看報，了解外面的世界⑤ 上海赴黑龍江遜克知青的日常生活一景⑥ 知青們正在學習制作黑光捕蟲燈⑦ 知青正在路邊地攤上挑選
文史博覽 2020年12期2020-02-28
- 知青檔案的開發(fā)與利用
為后世所鑒。一、知青檔案開發(fā)利用的必要性和歷史意義知青檔案是圍繞知青個人和知青群體工作所形成的文書檔案，是對知青在上山下鄉(xiāng)這一歷史活動中所發(fā)生的一系列事件的時間、地點、參加人，發(fā)生原因，以及后續(xù)影響等因素給以客觀證明的文字資料。隨著知青研究的深入，知青檔案的挖掘和整理工作正在全國范圍內(nèi)如火如荼地開展，這為知青檔案的開發(fā)和利用奠定了基礎。(一)知青檔案開發(fā)利用的必要性知青檔案是系統(tǒng)研究知青歷史的基礎和關鍵。只有開展對知青檔案的挖掘，充分整合利用知青檔案資源，
黑河學院學報 2020年12期2020-01-18
- 上海知青這一代
葉 辛上海知青有121 萬這個題目，近些年來已經(jīng)寫得很多了。我今天寫下的，是許多人至今不甚了了的一些情況，甚至一些知青本人，也因為結(jié)束了知青生涯而忽視了的東西。之所以稱知青是這一代，是在上海這座城市里，知識青年的總?cè)藬?shù)有121 萬多人。這121 萬多人中，包括了上海知青辦統(tǒng)計匯總的111 萬人。在1966年之前，還動員了10 萬知青到新疆。這是準確的人數(shù)。為什么說這個數(shù)字準確呢?因為知青一旦確定了去上山下鄉(xiāng)，不論是近在上海市郊的崇明、長興島、南匯、奉賢，還
中外文摘 2019年20期2019-10-24
- 20世紀六七十年代城市下鄉(xiāng)青年的婚姻問題及其解決
鄉(xiāng)的長期化，多數(shù)知青都面臨著婚姻問題。雖然知青的已婚率逐年上升，但一個下鄉(xiāng)知青要在農(nóng)村正常組建家庭，其婚前顧慮較多，婚后的婚姻生活也面臨著諸多現(xiàn)實困難。特別是在上山下鄉(xiāng)運動行將結(jié)束、知青大規(guī)模返城時，知青婚姻更是經(jīng)歷了嚴峻考驗。有一小部分已婚知青選擇了離婚，大多數(shù)人則選擇了家庭，聽從國家的安排，在當?shù)鼐蜆I(yè)。20世紀80年代后，隨著計劃經(jīng)濟退出歷史舞臺，知青婚姻遺留問題逐步得到解決。這充分體現(xiàn)了黨和政府認真負責的態(tài)度和實事求是的工作作風。新中國成立后，許多具
江西社會科學 2019年9期2019-03-05
- 留守知青：改革開放后的新生活
原野，留下了一代知青無數(shù)的汗水與淚水、愛與恨、奮斗和憂傷。隨著大批知青的返城，仍有一些知青因各種原因留守他鄉(xiāng)。如今數(shù)十年過去，他們的命運如何？知青插隊期間也算工齡據(jù)《云南省志·農(nóng)墾志》記載，自1968 年至1972 年，云南農(nóng)墾系統(tǒng)先后共接收各地知識青年10.4 萬人。到1985 年，除2252 人繼續(xù)留守，其余人全部返城。地處西雙版納傣族自治州的景洪農(nóng)場，當年共接收了8538 名知青。據(jù)介紹，至今仍有200 余名當年的知青生活于當?shù)亍?6 歲的上海知青陳
新傳奇 2019年4期2019-02-23
- 在國家方志館知青分館揭牌儀式上的致辭
領導、各位來賓，知青朋友們：在知青上山下鄉(xiāng)50周年之際，國家方志館知青分館揭牌儀式隆重舉行，這是黑河方志事業(yè)發(fā)展史上的一件大事。首先，我代表黑河市委、市政府，向前來參加揭牌儀式的各位領導、各位來賓和知青朋友們表示熱烈的歡迎！向長期關心支持黑河發(fā)展的各界人士表示衷心的感謝！方志是傳承中華文化、延續(xù)歷史文脈的重要載體，知青文化是方志文化的重要組成部分。黑河是當年黑龍江省知青數(shù)量最多的地區(qū)，曾經(jīng)接納了來自全國的23萬名知青，為邊疆建設發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。黑
黑龍江史志 2018年8期2018-10-17
- 上壩知青部落：此情可待成追憶
“部落”——中國知青部落。作為全國為數(shù)不多的“知青部落”，位于正安上壩的中國知青部落顯得彌足珍貴，它曾是400余名外鄉(xiāng)青年的“第二故鄉(xiāng)”，它是那個特別年代的記錄者，它的一草一木，一磚一瓦，都被刻上了屬于那個時代的印記。循著歷史的足跡，踏入中國知青部落，院落里高掛的生銹了的高音喇叭、院子正中隨風飄揚的紅旗、屋頂折射著太陽光的紅五角星，還有那隨處可見的寫著“廣闊的農(nóng)村是大有作為的！”“知識青年到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要！”的標語，似乎都在向我們講述一
遵義 2018年17期2018-09-22
- 賣火柴的女孩（節(jié)選）
★★★知青穿上一件鮮紅大衣，抹一只艷彩胭脂，揮一揮拳頭，“絕不服輸。”她說。出門去等公司的車來接。車子來遲了。知青拉一拉大衣襟。一陣寒風吹來，她打一個冷戰(zhàn)，老天，這里快變西伯利亞了。她想起女上司幽幽地抱怨： “早上不愿起床時，只想叫‘所有的名與利都不要了，讓我多睡三個小時吧?！闭鏇]出息。知青不由得笑出來。她頓著足取暖，該死的司機，把車開到什么地方去了。就在這個時候，她聽得身后有人叫她：“小姐，好心的小姐，幫我買一盒火柴?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知青轉(zhuǎn)過頭來，只見面前站著一個十歲
中學生百科·大語文 2018年5期2018-06-14
- 感悟知青精神，擔負時代夢想
國夢的主旨思想。知青精神是情懷也是時代感召，更是新時期實現(xiàn)中國夢的教育呼喚。深度解析了知青精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并辯證分析了知青精神對現(xiàn)代教育的支持反思作用，同時提出了基于解讀知青精神的新時期中國夢實現(xiàn)維度，以期使知青精神對現(xiàn)代教育的實質(zhì)作用逐步深化。[關 鍵 詞] 知青精神；中國夢；教育呼喚[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）16-0011-01一、知青精神的本質(zhì)內(nèi)涵（一）奉獻知青是一個時代的代名詞，是一群
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2018年6期2018-05-14
- 資料·內(nèi)容·理論方法：中國知青史研究的回顧與思考*
青年(以下簡稱“知青”)，已成為一個專有名詞，是一代人的代名詞。目前，關于知青身份的認定沒有太大分歧，大抵認為是“文化大革命”期間，尤其指1968年12月22日毛澤東“最高指示”發(fā)出后，到農(nóng)村、國營農(nóng)場(含兵團)參加勞動的城市中小學生。但是，“文化大革命”之前也一直有知識青年到農(nóng)村參加勞動，因此，關于知青身份的界定尚存爭議*就筆者接觸到的材料和個人，有人堅持認為知青應指“文化大革命”期間上山下鄉(xiāng)的中小學生，有人認為自20世紀50年代開始回鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)的中小學生
中共黨史研究 2018年1期2018-03-22
- 基于游客感知價值的知青文化旅游評價與開發(fā)研究
新型主題型旅游，知青文化旅游正值起步初始階段，它是憑借知青年代的文物和遺留建筑等資源而形成的一種特色文化旅游活動，并在眾多知青文化愛好者范圍內(nèi)引起了廣泛的探索和追尋。在整個知青文化旅游活動中，通過獨特知青文化的挖掘與真實知青原貌的還原，游客不僅可以了解知青的歷史背景，傳承和弘揚艱苦奮斗的知青精神，還可以體驗當年知青上山下鄉(xiāng)的生活。通過相關文獻的整理與分析，可以發(fā)現(xiàn)，將知青文化與旅游相結(jié)合的研究寥寥無幾。知青文化旅游的相關研究可追溯至上世紀九十年代，李慶志(
江南大學學報（人文社會科學版） 2018年1期2018-02-27
- 歸僑知青史研究中的若干思考
近40年來，有關知青的文學作品、學術(shù)成果一直長盛不衰。然而在重新檢視和反思知青史研究時，筆者卻發(fā)現(xiàn)，歸僑知青是一個“被忽略的群體”。中華人民共和國成立后，大批華僑學生歸國求學，國家給予妥善安置照顧。1968年，僑生群體也被卷入大規(guī)模知識青年上山下鄉(xiāng)大潮，但對于歸僑知青這一特殊群體，學術(shù)成果暫付闕如。筆者認為，歸僑知青是與普通知青有過一段相同人生際遇的特殊知青群體，在知青史研究的版圖上應當擁有一席之地。對歸僑知青群體的個案微觀考察，可以為多角度、多層次推進知
中共黨史研究 2018年9期2018-02-07
- “新史料與新視野：上山下鄉(xiāng)與知識青年”學術(shù)研討會綜述
濤定宜莊《中國知青史——初瀾(1953—1968年)》、劉小萌《中國知青史——大潮(1966—1980年)》和潘鳴嘯(Michel Bonnin)《失落的一代：中國的上山下鄉(xiāng)運動(1968—1980)》等三本著作出版之后，有關中國知青史的研究既沒有呈現(xiàn)出想象中的繁榮，也沒有出現(xiàn)對已有研究模式的實質(zhì)性突破，這與知識青年上山下鄉(xiāng)運動在當代中國歷史上的重要地位及影響是明顯不匹配的。之所以有此反差，與資料缺乏和理論視野狹窄(學科建設不足)有密切關聯(lián)。有鑒于此，2
中共黨史研究 2018年12期2018-02-07
- 《習近平的七年知青歲月》圖摘
在《習近平的七年知青歲月》一書中，穿插選用了76幅圖片，包括習近平總書記當年與其他人的合影1 7幅、知青生產(chǎn)生活場景21幅、實物和文獻圖片30幅、其他知青圖片8幅。這些發(fā)黃的保留著時代印記的圖片，與書中的采訪文字相互印證、相得益彰，圖文并茂地展示了習近平總書記少小離家來到陜北“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的7年磨煉經(jīng)歷，從而強化了這部書的可讀性和感染力。本文摘選書中部分圖片。endprint
全國新書目 2017年9期2018-01-28
- 郟縣知青文化的形塑與延續(xù)
曹晉知青文化是上世紀中國文化體系的一個重要單元，特殊歷史時期的知青運動席卷960萬平方公里的國土。知青上山下鄉(xiāng)運動從本質(zhì)上來說是中國特殊的城鄉(xiāng)關系和文化政治的產(chǎn)物。上山下鄉(xiāng)運動造成城市人口大量流向農(nóng)村。人作為文化的主體，大量人員的流動，必然造成文化的遷移，而城鄉(xiāng)之間的文化差距，也為文化遷徙提供了前提。與全國知青運動相呼應，1954年春，在農(nóng)村合作化規(guī)劃中，廣闊天地鄉(xiāng)（原大李莊鄉(xiāng)）把回鄉(xiāng)的32名初中、高小畢業(yè)生，分配到農(nóng)業(yè)合作社的“老社”和七個“社架子”中去
魅力中國 2017年23期2017-10-14
- 20世紀90年代知青紀實文學的發(fā)生研究
20世紀90年代知青紀實文學的發(fā)生研究⊙丁 媛［黑龍江省社會科學院， 哈爾濱 150018］紀實文學在文壇上的興盛成為知青紀實文學寫作的背景和環(huán)境，它影響了知青紀實文學的題材和表達方式。知青情結(jié)是20世紀90年代知青紀實文學異軍突起的心理語境，是支撐知青們朝花夕拾的內(nèi)在驅(qū)動力。圖書市場的繁榮，知青隊伍中出版人才的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)的普及為知青紀實文學在20世紀90年代的興起創(chuàng)造了必要條件。知青紀實文學 文學語境 知青情結(jié)20世紀90年代，各類知青回憶錄、知青紀
名作欣賞 2017年33期2017-07-15
- 黑龍江知青研究述評
獻，所以黑龍江在知青研究方面具有便利條件，并且在黑龍江度過了十幾年的時光，在這里生活、學習、勞動、保衛(wèi)邊疆等等活動，為黑龍江知青研究提供了豐富而詳盡的歷史研究資料。經(jīng)過幾十年的研究，黑龍江知青研究取得了一大批優(yōu)秀的著作和論文。對于這些成果進行梳理整合，會為將來的知青研究提供一些便利的條件。另外本文旨在更新，盡力反映黑龍江知青研究最新的學術(shù)面貌。1 簡要介紹黑龍江知青研究是隨著全國知青研究的熱潮而興起和發(fā)展起來的。黑龍江知青研究起始于20世紀八十年代，經(jīng)過了
文化創(chuàng)新比較研究 2017年21期2017-03-11
- 知青文學
知青文學何為知青文學？當代人普遍認為，知青文學是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的知青作家，對“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文學表達。在新中國的歷史上，1953年是知識青年“上山下鄉(xiāng)”的起始之年，也是中國知青文學的起點。不久后，文壇便出現(xiàn)了一批描寫回鄉(xiāng)知青建設新農(nóng)村的文學作品，如馬烽的《韓梅梅》、鄧普的《軍隊的女兒》、金敬邁的《歐陽海之歌》、黃天明的《邊疆曉歌》、馮金堂的《紅姑娘》、柯藍的《洋土結(jié)合》等。1973年前后，文壇出現(xiàn)了一些反
遵義 2017年10期2017-01-24
- 四川知青上山下鄉(xiāng)始末（下篇）
文◆◆孫成民四川知青上山下鄉(xiāng)始末（下篇）·文◆◆孫成民號召知青上山下鄉(xiāng)宣傳圖。粉碎“四人幫”以后，四川知青上山下鄉(xiāng)繼續(xù)推進。1978年12月結(jié)束的全國和全省知青工作會議，確定把知青工作重點從動員安置轉(zhuǎn)移到就業(yè)安置上來，成為知青上山下鄉(xiāng)歷史的轉(zhuǎn)折點。創(chuàng)造解決知青問題的條件隨著撥亂反正的進行，知青工作中很多棘手的問題開始理清思路。而要根本解決上山下鄉(xiāng)中的問題，則需要一個過程，也需要從多方面創(chuàng)造良好的外部條件。對知青實行集體安置，既是解決知青問題的一項重要工作，
四川黨的建設 2016年6期2016-12-28
- 四川知青上山下鄉(xiāng)始末（中篇）
·文 孫成民四川知青上山下鄉(xiāng)始末（中篇）·文 孫成民1975年11月15日，四川省委、省革委發(fā)出授予下鄉(xiāng)知青“先進標兵”稱號的決定。1966年爆發(fā)的“文化大革命”，給四川經(jīng)濟社會罩上了一層陰影，也為四川知青上山下鄉(xiāng)帶來了新的背景。知青上山下鄉(xiāng)運動迅速掀起在“文革”初期，四川知青上山下鄉(xiāng)受到很大沖擊，甚至在“懷疑一切”“打倒一切”的氛圍中要“推倒重來”。但是，從上到下都堅持知青上山下鄉(xiāng)的方向?？梢哉f，知青上山下鄉(xiāng)政策是“文革”初期就被保存并肯定下來的少有的“
四川黨的建設 2016年5期2016-12-28
- 走近知青檔案 感悟知青精神
文·李云走近知青檔案 感悟知青精神文·李云① 1974年11月23日，首批知青來到玉山公社河灣大隊安家落戶②1975年夏，前石鼓嶺知青與社員在大隊石料廠搬運石材近一年來，由于征集、整理知青檔案資料的緣故，我有幸走近知青檔案，了解知青生活，并被知青精神所感召著……上個世紀六七十年代，大批知識青年響應號召到臨沭山村下鄉(xiāng)落戶。1969年至1978年，先后有400多名知識青年從四面八方奔赴臨沭縣玉山公社河灣、營子、前石鼓嶺、袁黃峪大隊，朱倉公社姚官莊、前穆疃大隊，
山東檔案 2016年3期2016-08-15
- 我國知青人力資本回報研究
——基于分位數(shù)回歸的實證分析
河清 高文靜我國知青人力資本回報研究 ——基于分位數(shù)回歸的實證分析● 楊河清 高文靜內(nèi)容摘要上山下鄉(xiāng)運動類似于一場社會大實驗，知青則是在這一特殊歷史背景下產(chǎn)生的，本文從分位數(shù)回歸視角對其人力資本回報進行了探究。數(shù)據(jù)表明，知青在工作中并不具有人力資本、工作特征等優(yōu)勢，但基準OLS估計表明，知青的教育回報率和工作經(jīng)驗回報率普遍高于非知青組。具體在不同分位數(shù)上，各分位數(shù)的教育回報率中非知青群體最高，知青次之，“老三屆”知青組最低。兩種結(jié)果的差異可能是由知青、“老
中國人力資源開發(fā) 2016年7期2016-07-30
- 我和我的那些“知青小說”
?我和我的那些“知青小說”文－梁曉聲“知青小說”四字乃姑妄言之；從概念上說是模糊的——知青寫的小說？寫知青的小說？抑或曾是知情者寫的知青小說？莫衷一是。何況，“知青”這一概念也多種多樣。它曾是知青的當年青年僅有經(jīng)歷的共同點、類似點；在人品、家教、學業(yè)程度、文化影響以及心靈的善惡方面千差萬別，不能同日而語。古今中外沒有什么統(tǒng)一的稱謂能像相同的帽子一樣——任何人戴在頭上便都是同一種人了。我曾是黑龍江生產(chǎn)建設兵團的一名知青。我筆下的所謂“北大荒知青小說”，大抵寫
中國青年 2016年7期2016-05-31
- 我和我的那些“知青小說”
梁曉聲知青小說精品系列：水墨插圖版梁曉聲 著 馬良書 王燕民 李趙民 李耀春 繪中國青年出版社97875153399622016-01460.00“知青小說”四字乃姑妄言之；從概念上說是模糊的——知青寫的小說？寫知青的小說？抑或曾是知情者寫的知青小說？莫衷一是。何況，“知青”這一概念也多種多樣。它曾是知青的當年青年僅有經(jīng)歷的共同點、類似點；在人品、家教、學業(yè)程度、文化影響以及心靈的善惡方面千差萬別，不能同日而語。古今中外沒有什么統(tǒng)一的稱謂能像相同的帽子一樣
全國新書目 2016年3期2016-04-20
- 已婚知青想方設法辦飲食店
?已婚知青想方設法辦飲食店安徽省廬江縣代橋公社許義森等七名已婚插隊知青，自找就業(yè)門路，在代橋鎮(zhèn)辦起了知青飲食服務店。幾個月來，他們以店為家，苦心經(jīng)營，使小店生意興隆，除每月付給知青每人30元工資外，還添置了近兩千元的固定資產(chǎn)。20世紀80年代的飲食店過去，代橋鎮(zhèn)只有一家合作飲食店。隨著農(nóng)村集市貿(mào)易的發(fā)展，趕集過路的人逐漸增多，原來一家飲食店忙不過來。為此，許義森等合計開辦知青飲食服務店。他們自己動手蓋起兩間草房，湊了四張大桌，八條長板凳和一部分用具，于去年
文史博覽 2016年7期2016-04-19
- 把根留住
走了。又走了一個知青。當年，二十六個知青，已經(jīng)走了十個。老竇是突發(fā)腦溢血走的，在醫(yī)院搶救了十天十夜，還是沒有抗過死神的拉扯，一聲招呼都沒打，就跨上了奈何橋。聽到老竇病逝的消息，老吳如同聽到一聲悶雷在耳邊炸響。當年的知青都來了，為老竇送別。老竇的夫人和女兒，失聲痛哭。老吳悲傷不已，忍不住淚流滿面。過后，知青們議定，不要再給人生留下遺憾了，今年就完成老竇的遺愿，到知青點去，看看那里的鄉(xiāng)親，看看曾經(jīng)奮斗的廣闊天地。為了勵志，老吳帶頭唱起了一首老歌：“多少歲月，茫
小小說大世界 2014年12期2016-01-22
- 對知青敘事的超越
——論《日夜書》的意蘊
071000］對知青敘事的超越 ——論《日夜書》的意蘊⊙高露洋［河北大學文學院， 河北 保定 071000］《日夜書》超越了以往知青題材的寫作，在深化“知青”意義的同時，也將“知青”引向了一個更為廣闊的天地，跳出了以往知青寫作的藩籬。這主要體現(xiàn)在：一、知青時期與后知青時期的斷裂；二、顛覆了對“知識青年上山下鄉(xiāng)”這一政治運動的總體化想象；三、思考知青一代的生命經(jīng)驗。韓少功 《日夜書》 知青 意蘊韓少功一直銳意于對自我知青記憶的挖掘，力圖在知青題材的敘事中展現(xiàn)
名作欣賞 2015年9期2015-07-13
- 北京知青愛心公會正在進行捐書行動
曉鐘為紀念北京知青下鄉(xiāng)赴寧夏五十周年，由北京知青愛心公會主辦的北京知青捐贈圖書活動于五月中旬進入實施階段，預計到七月底結(jié)束，捐書目標是3000——5000冊，在寧夏銀川平吉堡奶牛場乳香花園社區(qū)和寧夏防沙治沙技術(shù)學院兩處建立“北京知青圖書館”。建立“北京知青圖書館”不光是紀念北京知青支邊寧夏五十周年，更主要的是體現(xiàn)了廣大北京知青眷戀第二故鄉(xiāng)，在晚年為農(nóng)場最后再做一件有意義事情。捐贈圖書的活動自五月十九日正式拉開帷幕，不少知青戰(zhàn)友開始捐贈圖書，或?qū)⒆约旱牟貢?/div>
雷鋒 2015年6期2015-07-09
- 知青，一個時代的符號
共同的名字——“知青”。那個年代已經(jīng)漸漸遠去了，成為20世紀的一段歷史，對于那些在特殊年代和特殊歷史背景下產(chǎn)生的知青們來說，那段歷史又是如此難忘，對每一個置身其中的人來說，都可稱得上是一種嚴酷的磨煉與考驗，以至于對他們今后的人生產(chǎn)生了巨大的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知青”是一個時代的符號。如今距離“上山下鄉(xiāng)”運動已經(jīng)有半個世紀之久，當時的青春少年如今都已是60多歲的老人，也許70后已經(jīng)遺忘，也許80后不明所以，也許90后不會在乎，但是那段經(jīng)歷，知青們都刻骨銘心。為了留住這珍青春 2015年3期2015-04-18
- 知青，一個時代的符號
共同的名字——“知青”。那個年代已經(jīng)漸漸遠去了，成為20世紀的一段歷史，對于那些在特殊年代和特殊歷史背景下產(chǎn)生的知青們來說，那段歷史又是如此難忘，對每一個置身其中的人來說，都可稱得上是一種嚴酷的磨煉與考驗，以至于對他們今后的人生產(chǎn)生了巨大的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知青”是一個時代的符號。如今距離“上山下鄉(xiāng)”運動已經(jīng)有半個世紀之久，當時的青春少年如今都已是60多歲的老人，也許70后已經(jīng)遺忘，也許80后不明所以，也許90后不會在乎，但是那段經(jīng)歷，知青們都刻骨銘心。為了留住這珍青春 2015年3期2015-03-19
- 后知青時代的知青歷史書寫
?·讀史札記·后知青時代的知青歷史書寫金 光 耀“文化大革命”時期的知識青年上山下鄉(xiāng)運動，在當代中國歷史上占有十分重要和特殊的地位。隨著“文化大革命”的結(jié)束，知識青年上山下鄉(xiāng)運動在20世紀70年代末戛然而止，而對這一段牽涉到1700多萬人乃至更多人的歷史書寫也幾乎同時開始。這一書寫首先從文學發(fā)端，主要形式是有知青經(jīng)歷的作家寫作的小說。知青歷史的文學書寫在80年代中期形成一個高潮。當知青歷史的文學書寫在90年代開始退潮時，對知青歷史的史學書寫登臺了，其實踐者中共黨史研究 2015年4期2015-01-30
- 第二屆“歷史與現(xiàn)實”知青學術(shù)研討會綜述
屆“歷史與現(xiàn)實”知青學術(shù)研討會綜述閆晶2015年9月12日，由黑龍江知青研究所舉辦的第二屆“歷史與現(xiàn)實”知青學術(shù)研討會在黑河學院舉行。來自中央黨史研究室、中國社會科學院、黑龍江省社會科學院、上海社會科學院、美國加州大學、上海復旦大學、上海師范大學、中國傳媒大學崔永元口述史研究中心、牡丹江師范學院、黑河市愛輝知青博物館等單位的20余位專家學者與會。一與會學者的研究方向和內(nèi)容不僅涵蓋了歷史學、文學、統(tǒng)計學、社會學等諸多領域，而且包括了知青歷史、知青文化等諸多研中共黨史研究 2015年11期2015-01-30
- 今天仍然需要“知青精神” ——在“《四川知青史》出版暨學術(shù)座談會”上的發(fā)言
強今天仍然需要“知青精神” ——在“《四川知青史》出版暨學術(shù)座談會”上的發(fā)言文/李后強今天的座談會，滿屋彌漫新書的墨香。來自各方的領導、學者和知青代表聚首同慶《四川知青史》（三卷本）的正式出版發(fā)行，我對大家的到來表示熱烈歡迎和衷心感謝，對書籍的出版表示誠摯的祝賀！我院原黨委副書記孫成民研究員，歷經(jīng)數(shù)年用心血寫就的《四川知青史》是我院近年堅持實施精品戰(zhàn)略推出的又一項重大成果。這套書具有很強的學術(shù)性、史料性、可讀性，是讓讀者喜歡讀、多次讀、常想讀的書，讀后很有中國西部 2015年29期2015-01-29
- 中國知青研究的學科定位及其理論建設的若干問題
考相關文獻，中國知青研究發(fā)端于20世紀80年代中后期 (前有知青文學及評論)。近30年來，該項研究在國內(nèi)外持續(xù)延展，盡管以大量的紀實回憶和思想評論的方式呈現(xiàn)——主要集中于經(jīng)驗性的“有悔說”與“無悔說”的爭辯，終究還有托馬斯·伯恩斯坦 (美)、潘鳴嘯 (法)以及鄭謙、張化、柳建輝、定宜莊、劉小萌、金光耀、郭小東等國內(nèi)外學者，堅持學術(shù)的態(tài)度和方向，在史料利用、框架結(jié)構(gòu)和敘述范式等方面，作了一系列具有探索性的工作。當然，由于具有政治敏感性等一系列復雜原因，該項研中共黨史研究 2014年2期2014-02-03
- 知青博物館：激情燃燒的歲月
運動中，曾有許多知青離開城市，走進農(nóng)村，將他們的青春與熱血播撒在異鄉(xiāng)的土地上。位于愛輝的黑河知青博物館就記錄了這個時代，記錄了這一群曾想通過自己的雙手改變世界的人。這座知青博物館是全國最大的一座綜合性知青博物館，包括京、津、滬、哈、浙、川等各省市知青，反映當年全黑龍江省185萬知青的經(jīng)歷。博物館前，空曠的紅色廣場中心立有一座以知青群像為主題的青銅雕塑，表現(xiàn)知青生活的不同側(cè)面。展覽的主題是反映一代熱血青年在黨和祖國需要的時候義無反顧承擔了歷史責任；他們在這一中國國家旅游 2014年1期2014-01-16
- 重新打開記憶之門——韓少功《日夜書》對知青經(jīng)驗的反省
個意義上說，對于知青生活的記憶從一開始就是一場遺忘與反遺忘的斗爭，知青文學正是以反遺忘的名義，以個人化的訴苦、悲悼與懺悔，達成了它最初的解放功能。但與此同時，它也建構(gòu)了一種關于知青的歷史形象和集體話語，強迫性的選擇性記憶使整個記憶運動變成了以個人名義進行的集體情感抒發(fā)儀式和觀念實踐。于是，知青記憶慢慢地蛻化為一種主流常識，一種公共化的意識形態(tài)，一種抽象的政治結(jié)論。新的記憶之門必須被重新打開，它不僅意味著重新深入到知青生活的最初情境中，去復活那些被意識形態(tài)抽文藝論壇 2013年1期2013-11-23
- 知青紀錄片：內(nèi)容及其意義
金震茅知青的歲月是一條河，它流淌著純真，流淌著激情，流淌著熱血，流淌著一代人的青春。“知青”——一個共和國歷史進程中最為特殊的青年群體，用迸發(fā)的激情燃燒著荒涼，譜寫了一曲動人的青春之歌。知青紀錄片展現(xiàn)知青群體的歷史，記錄他們與共和國共同成長的經(jīng)歷。追尋特定年代的特殊記憶上世紀六七十年代，在知識青年上山下鄉(xiāng)運動的浪潮席卷下，1700 萬以上的城鎮(zhèn)知識青年走向農(nóng)村和邊疆。知青紀錄片描繪了那個特殊年代千百萬知青的生存狀態(tài)，展現(xiàn)知青群體曲折的成長和堅韌的意志。知青聲屏世界 2013年12期2013-11-21
- “中國知青之父”趙凡推動知青返城潮
為“新生事物”的知青上山下鄉(xiāng)運動受到民眾的強烈質(zhì)疑，知青要求返城的呼聲越來越高。然而，由于實行計劃經(jīng)濟，城鎮(zhèn)青年就業(yè)原來完全由政府包下來，一下子拿不出這么多就業(yè)崗位安排知青回城，1978年12月結(jié)束的全國知青工作會議仍決定繼續(xù)執(zhí)行知識青年上山下鄉(xiāng)的方針政策。就在全國知青工作會議期間，云南西雙版納橄欖壩農(nóng)場出了一件大事，一名上海女知青在農(nóng)場衛(wèi)生所難產(chǎn)，大出血死亡，數(shù)千知青抬尸游行。全國知青工作會議結(jié)束后，失望的西雙版納知青們先步行到昆明，又要乘火車赴北京上訪共產(chǎn)黨員(遼寧) 2012年4期2012-08-15
- 中國知青夢碎金三角
部分到云南邊疆的知青，滿腔熱情地越過國境線，奔赴金三角參加緬共武裝，以“支持世界革命”。知青王曦就是他們中的一員。1970年5月，王曦跋涉到緬甸。此后，他穿上綠軍裝，拿起了沉甸甸的M21半自動步槍。新兵隊里沒有一個緬甸人，完全是知青的世界。據(jù)王曦回憶，緬共不僅有個“知青旅”，而且每個營還各具特色。303特務營，老高三知青較多，都頗有書香子弟風度，被稱為“秀釘子營”；3031營，華僑知青和昆明知青各半，昆明知青中又以在瑞麗下鄉(xiāng)的知青為主，被稱為“門檻猴”；3共產(chǎn)黨員(遼寧) 2011年24期2011-08-13
- 李姐和她的湖南知青網(wǎng)
甲的李琳芝是湖南知青網(wǎng)的管理人之一，也是湖南知青網(wǎng)的創(chuàng)建者之一(其他三位是彭凱琪、鄭抗生、張建夫)，知青們都親切地叫她李姐。在生活中她是大家的李姐，網(wǎng)絡中她也是大家的李姐。李琳芝是湖南的第一批老知青，1964年被下放到湖南江永，直到1978年才結(jié)束了長達14年的知青生活。這14年對李姐來說，是人生中最刻骨銘心的。為了能返回長沙，李琳芝經(jīng)歷了常人無法想象的痛苦與煎熬，幾經(jīng)努力才找到工作。隨著社會的飛速發(fā)展，全國有許多老知青紛紛辦起了各種知青網(wǎng)站。湖南省雖然在新天地 2009年7期2009-08-17
- 侯雋在建“知青村”
門，上海等地參加知青的聯(lián)誼會、研討會，研討會上，侯雋發(fā)言時總是堅持自己的觀點，上山下鄉(xiāng)是一種有益的鍛煉，不能現(xiàn)在生活不好了就全賴上山下鄉(xiāng)的日子，一位組織者對侯說，這話也就你說，要是我們說，早就被人轟下去了。但互聯(lián)網(wǎng)上，知青們對她依然爭論不休，有人稱她和邢燕子等人是既得利益者，有人則慶幸自己再也不需要由這些典型去代表了。2002年，侯雋在竇家橋種下知青林，她將“傳承一種奉獻的精神，留下一片綠蔭，為知青歷史留下點東西”的希望寄托在這些樹上。這一想法后來演變?yōu)榻?/div>貴陽文史 2009年2期2009-04-21
- 知青，一個時代的符號