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    樊遲

    • 笑話中的《論語》
      《論語·子路》:樊遲請學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃。曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”樊遲向孔子求教種莊稼、種菜的問題??鬃訉λ簧鯘M意。當(dāng)樊遲離開后,孔子評價他的這位弟子:“小人哉,樊須也!”樊遲,名須。老師稱呼學(xué)生是直呼其名。孔子這句話批評學(xué)生已經(jīng)是說得很重了。蘇東坡同樣利用“樊”“繁”諧音,歪解“樊須”為茂盛的胡須

      月讀 2023年9期2023-09-18

    • 當(dāng)二十大遇上先秦諸子
      大仁政?!墩撜Z》樊遲問仁,子曰:“愛人?!眴栔?,子曰:“知人?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲未達(dá),子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?!弊g文:樊遲問什么是“仁”。孔子說:“愛人。”樊遲問什么是“智”,孔子說:“了解人。”樊遲還不明白??鬃诱f:“把直的木頭放在彎的木頭上,就能把彎的木頭變直。”樊遲退出來

      作文與考試·高中版 2023年3期2023-03-20

    • 解讀《論語》
      從“禮”的規(guī)定。樊遲問仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!薄咀g文】樊遲問什么是仁。孔子說:“平時的容貌態(tài)度要端正恭敬,辦事情的時候要嚴(yán)肅認(rèn)真,對待他人要忠心誠意。即使到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),也不能廢棄這些原則?!薄驹u析】孔子將“恭”“敬”“忠”三個標(biāo)準(zhǔn)作為“仁”的基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮,就是符合孝悌的道德要求;辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎,就是符合“禮”的要求;待人忠厚誠實(shí),就是顯示出仁德的本色。子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四

      文化產(chǎn)業(yè) 2023年1期2023-02-24

    • 解讀《論語》
      表里如一的問題。樊遲從游于舞雩之下,曰:“敢問崇德,修慝,辨惑?!弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?”【譯文】樊遲跟隨孔子在舞雩臺下游逛,說道:“請問如何提高自己的品德修養(yǎng),改正過失,辨別是非?”孔子說:“問得好!辛勞在先,享樂在后,這不就可以提高自己的品德修養(yǎng)嗎?檢查自己的錯誤,不指責(zé)別人的缺點(diǎn),這不就消除潛在的怨恨了嗎?因為一時憤怒而不顧自身,甚至不顧自己的雙親,不是糊涂嗎?”【評析】

      文化產(chǎn)業(yè) 2022年34期2022-12-31

    • 子為什么不語
      路》篇中有名的“樊遲學(xué)稼”:樊遲請學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃。曰:“吾不如老圃。”樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”孔子在痛罵樊遲為小人,拒絕回答他的為稼、為圃的知識問題之后,馬上揭出三個概念:禮、義、信。禮義信是什么?不是知識,更不是技術(shù),而是——價值!其實(shí),人之一生,有三種需求,也因此有三種境界:謀生、謀智與謀道。謀生為養(yǎng)活自我,謀智

      閱讀時代 2022年12期2022-12-19

    • 仁是柔軟的心
      個好玩的例子,是樊遲三次問“仁”。《雍也》第二十二章:“(樊遲)問仁。曰:‘仁者先難而后獲,可謂仁矣?!薄额仠Y》第二十二章:“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”《子路》第十九章:“樊遲問仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!泵看巫x到這幾條,我都覺得樊遲怪可憐的。他那么執(zhí)著地向老師提問,想討一個標(biāo)準(zhǔn)答案,可是老師每次都拿些瑣碎的生活規(guī)范搪塞他?!跋入y而后獲”,無非是說做事先苦后甜,先求耕耘,再問收獲?!熬犹幑В瑘?zhí)事敬,與人忠”,無非是說在家

      讀者 2022年14期2022-07-09

    • 青年學(xué)者楊柳岸談《論語》:把閱讀經(jīng)典分散到更長的人生歷程中去
      ·子路篇》中,“樊遲請學(xué)稼。子曰:‘吾不如老農(nóng)?!垖W(xué)為圃。曰:‘吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出。子曰:‘小人哉,樊須也!’”孔子說樊遲是小人,不是說他道德水平低下,而是說他關(guān)心的都是些很具體的、形而下的事情,孔子希望他的學(xué)生是能夠參與政治、參與國家和地方事務(wù)管理和決策的人,是能夠把他的政治理想,甚至是關(guān)于人類生活的理想付諸實(shí)踐的人。他自己也希望參與政治,孔子周游列國就為了擴(kuò)大他的影響,想讓自己的理想在某一國生根發(fā)芽?!妒畮讱q》:他自己的政治理想大概是什么樣子的?楊

      十幾歲 2022年15期2022-05-14

    • 孔子弟子研究辯誤四題
      ”二字。二、駁“樊遲背離孔子思想”說樊須,字子遲,亦稱樊遲,孔子弟子。樊遲曾向孔子請教過學(xué)農(nóng)問題,因此不少學(xué)者認(rèn)為其思想與孔子有背離之處?!墩撜Z·子路》載:樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃,曰:“吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”[6]2506這是文獻(xiàn)對樊遲個人興趣的直接且唯一的記載。材料中孔子批評了樊遲,甚至謂其“小人”,

      洛陽師范學(xué)院學(xué)報 2022年7期2022-03-18

    • 解讀《論語》
      《論語》顏淵篇樊遲問仁。子曰:“愛人?!眴栔W釉唬骸爸?。”樊遲未達(dá)。子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲退,見子夏曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直,’何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?!薄咀g文】樊遲問什么是仁??鬃诱f:“愛人。”樊遲問什么是智??鬃诱f:“了解人?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲還不明白??鬃诱f:“選拔正直的人,罷黜邪惡的人,這樣就能使邪者歸正?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲退出來,見到子

      文化產(chǎn)業(yè) 2022年35期2022-02-15

    • 進(jìn)退之間:從《論語》看因材施教的意涵與路徑
      子曰:“無違?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰無違?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮?!泵衔洳畣栃?。子曰:“父母,唯其疾之憂。”子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”[1]15-16宋程頤這樣解釋:“告懿子,告眾人者也。告武伯者,以其人多可憂之事。子游能養(yǎng)而或失于敬,子夏能直義而或少溫潤之色。各因其材之

      貴州社會科學(xué) 2022年6期2022-02-03

    • 《過故人莊》中的漢字
      子路》里記載:“樊遲請學(xué)稼,子曰:‘吾不如老農(nóng)。’請學(xué)為圃,曰:‘吾不如老圃’?!贝笠馐钦f樊遲想向孔子學(xué)習(xí)種莊稼,孔子說這方面我比不上農(nóng)夫;樊遲又想向孔子學(xué)習(xí)種菜,孔子說這方面我比不上菜農(nóng)。就:接近、靠近詩人希望等到重陽佳節(jié)時,還可以與朋友相聚。“還來就菊花”里的“就”是“接近、靠近”的意思?!盾髯印駥W(xué)》里面說“金就礪則利”,意思是說金屬制的刀劍要多用磨刀石磨才能越來越鋒利。了解這些字的意思后,你是不是對詩的含義理解得更深刻了呢?

      雪豆月讀·高年級 2021年7期2022-01-01

    • 從辨惑中看儒家的“情” 與“不惑”
      問題;其二,是與樊遲辨惑:“樊遲從游于舞雩之下,曰‘敢問崇德,修匿,辨惑?!釉唬荷圃諉?!先事后德,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修匿與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”(《論語·顏淵》),這涉及情緒控制的問題。由此可見,“惑”是一個頗值得推敲一番的問題。本文旨在對此進(jìn)行淺析,以求教與方家。一、辨惑釋惑:疑惑與迷惑在《說文·心部》中說道:“惑,亂也。從心或聲。” 由此看來,“惑”是與“心”相關(guān),且惑的這種狀態(tài)即是“亂”?!盎蟆北厝皇恰皝y”,但“亂”又

      今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10

    • 孔子論忠孝
      子曰:“無違?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰‘無違’?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!保檎┙忉專好宪沧邮囚攪拇蠓?,三家之一。樊遲是孔子的弟子,比孔子小46 歲。孟懿子問孔子什么是孝??鬃踊卮鹫f:“不要違背禮?!碑?dāng)時樊遲在駕車,孔子就告訴他這一點(diǎn)。樊遲不理解??鬃咏忉屨f:“父母活著的時候要按禮的要求侍奉他們,父母死了以后,要按禮的要求埋葬他們,祭祀他們。”感悟:孔子非常重視孝道,而且要求依禮行孝。不是

      飼料博覽 2021年8期2021-09-09

    • 不要曲解孔子之“四十而不惑”
      性,就是“惑”。樊遲問“辨惑”樊遲也問孔子如何“辨惑”?!墩撜Z·顏淵》篇:樊遲從游于舞雩之下,曰:“敢問崇德、修慝、辨惑?!弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?”樊遲曾向孔子問稼、問圃,孔子說在稼穡方面,“吾不如老農(nóng)”,在種菜方面,“吾不如老圃”,還批評樊遲“小人哉”。這次樊遲問崇德、修慝、辨惑,孔子夸獎:“善哉問!”朱熹《論語集注》說:“善其切于為己?!笨渌芴岢鲫P(guān)于“為己之學(xué)”的問題?!?/div>

      博覽群書 2021年3期2021-04-27

    • 解讀《論語》
      《論語》 雍也篇樊遲問知,子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?!眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣?!薄咀g文】樊遲問孔子怎樣才算聰明,孔子說:“專心致力于(提倡)老百姓應(yīng)該遵從的道德,尊敬鬼神,但要遠(yuǎn)離它,就可以稱得上是聰明了?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲又問怎樣才叫有仁德,孔子說:“有仁德的人先付出艱苦的努力,然后有所收獲,這可以說是仁德。”【評析】孔子提出了“智”“仁”等重要觀念的一些具體體現(xiàn)。面對現(xiàn)實(shí),以回答現(xiàn)實(shí)的社會問題、人生問題為中心,是孔子思想的一個突出特點(diǎn)

      文化產(chǎn)業(yè) 2021年30期2021-03-08

    • 孔子輕視農(nóng)業(yè)勞動? ——重新審視孔子的農(nóng)業(yè)勞動觀
      此做探討。一、“樊遲請學(xué)稼”的重新闡釋孔子在這一章闡述了政治主張,提倡禮治,而不是以農(nóng)治國,不能以偏概全地批評孔子輕視農(nóng)業(yè)。“樊遲請學(xué)稼”中,孔子說自己學(xué)稼不如老農(nóng)、學(xué)圃不如老圃。首先反映了孔子實(shí)事求是的態(tài)度,非常虛心地表明了自己不善稼圃;從側(cè)面反映了孔子對老農(nóng)、老圃的尊重。之后表明了自己的政治主張,即反對農(nóng)學(xué)治國,主張禮仁治國。不過,在這段話中,易造成誤解的有三處。首先,“小人”一詞容易引起歧義。此處小人并不是罵人。“小人”一詞見《尚書·周書·無逸》載:

      文教資料 2021年26期2021-03-08

    • 《論語》中的“仁”
      。”12.22 樊遲問仁。子曰:“愛人?!?3.19 樊遲問仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!?3.27 子曰:“剛、毅、木、訥,近仁。”15.9 子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?!?7.6 子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”“請問之?!痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!薄叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?,也是儒家思想的根基,《論語》現(xiàn)存的20篇中,有16篇提到了“

      大學(xué)·課外閱讀 2021年1期2021-02-09

    • 《論語·顏淵篇第十二》中“仁”的思想分析
      人格的意蘊(yùn)。4 樊遲問仁《論語·顏淵篇第十二》最后一名問“仁”的是樊遲。孔子只簡單回答了兩個人“愛人”。樊遲,是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物,繼承孔子興辦私學(xué),在儒家學(xué)派廣受推崇的各個朝代享有較高禮遇。唐贈“樊伯”,宋封“益都侯”,明稱"先賢樊子"。其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進(jìn)步意義。[4]其實(shí)在《論語》通篇中,除《顏淵篇第十二》之外,還有兩個篇目寫了樊遲問仁?!墩撜Z·雍也篇第六》中樊遲問仁,孔子回答說:“仁者先難而后獲,可謂仁矣?!贝笠馐侨实碌娜丝偸怯龅?/div>

      福建茶葉 2020年1期2020-12-22

    • Academic Differences between the Guanzhong School and the Yangming School in the Middle Ming Dynasty
      Fan Chi 樊遲 (d. 515 BCE) who asked the same question, Confucius replied by saying: “It is, in retirement, to be sedately reverent; in the management of business, to be earnestly attentive; in association with others, to be strictly

      孔學(xué)堂 2020年2期2020-07-18

    • 《論語譯注》商榷二則
      論語·顏淵》:“樊遲從游于舞雩之下,曰:‘敢問崇德,修慝,辨惑。子曰:‘善哉問!先事后得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”“修慝”楊伯峻先生譯為“消除別人對自己不露面的怨恨”[5],把“慝”訓(xùn)為“別人對自己不露面的怨恨”,與下文的“慝”訓(xùn)為“無形的怨恨”意思相同。筆者認(rèn)為楊先生對“慝”這個字的解釋不夠簡潔而且欠妥,把它釋為“慝”字的本義“惡”更準(zhǔn)確點(diǎn),表示惡念的意思?!墩撜Z·顏淵》中記載了子張與孔子這樣一句對話:

      學(xué)語文 2020年1期2020-05-30

    • “思無邪”的本義及其他 ——《論語》疑難句解讀(下)
      為難養(yǎng)也”之真意樊遲請學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃。曰:“吾不如老圃。”樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼!”(《子路》)此章記言記事很完整,沒什么難懂的。唯一的難題是“小人哉樊須也”一句里的“小人”該怎樣理解?;适枰詾椋骸靶∪耸秦澙咭?,樊須出后,孔子呼名罵之?!佑饔诹x,小人喻于利?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲在孔子之門,不請學(xué)仁義忠信之道,而學(xué)求利之術(shù),故云

      名作欣賞 2020年16期2020-03-12

    • 《論語》美文采
      駕車的,多是弟子樊遲。似乎人如其名,樊遲頗有些“遲”,有些“蠢萌蠢萌”的。他替老師駕車時,孔子也許正同顏回,或者子貢,或者曾點(diǎn),相對論道。樊遲聽著,卻常問些可愛的問題?!墩撜Z·為政篇》記載一件趣事:孟懿子問什么是孝,孔子說無違。樊遲駕著車,孔子告訴他:“剛才孟懿子問我什么是孝,我說無違?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲聽了,一頭霧水,問:“何謂也?”孔子說:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”孔子講“孝”即是“無違”,孟懿子聽了就懂了,同學(xué)顏回他們更懂得快些,孔子便點(diǎn)到為止,

      新湘評論·上半月 2020年2期2020-02-17

    • 把酒話桑麻
      □鄭海嘯樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說:“我不如老農(nóng)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲又請教如何種菜??鬃诱f:“我不如老菜農(nóng)。”“樊遲學(xué)稼”曾是孔子的一大罪狀而被狠狠批判,其實(shí)平心靜氣地想一想,孔子這兩句話說的是實(shí)情。只是樊遲退出以后,孔子說的那一番話讓我心生厭惡:“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義,老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信用,老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對待你。要是做到這樣,四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔,哪里用得

      雜文月刊 2019年24期2020-01-01

    • 躬稼與天下
      于此論之人,譬如樊遲就曾表露心跡,其事見于《論語·子路》。樊遲單刀直入,直接向孔子“請學(xué)稼”,又“請學(xué)為圃”,求問播種糧食或蔬菜瓜果的農(nóng)事技藝(田園技藝),有棄文事農(nóng)之嫌。樊遲問得直接,孔子答得也不含糊,直言不掌握這兩種技藝,其實(shí)是指摘樊遲所問非人,終止問答。只在樊遲走后,孔子才更進(jìn)一步,三次點(diǎn)出上有所好,下必有成:“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情?!笨鬃拥氖潞簏c(diǎn)評才是真正的回答,這是說樊遲自以為在走治民的捷徑,其實(shí)恰恰

      讀書 2019年10期2019-11-20

    • 為孔子一辯
      》里的一段話:“樊遲請學(xué)稼,子曰:‘吾不如老農(nóng)。’請學(xué)為圃,曰:‘吾不如老圃?!币源俗C明孔子是個不懂種糧種菜且歧視勞動的人。二是《論語·微子》記,孔子的學(xué)生子路遇到荷蓧丈人,問見到孔子沒有,荷蓧丈人答:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”當(dāng)年流行的解釋是:“你們這些人四體不勤,五谷不分,管你老師是誰?”以此證明孔門弟子甚至包括孔子,都是些不勞動、不辨菽麥的傻蛋。四人幫借這兩個故事比附知識分子,說知識分子都是些四體不勤,五谷不分,只會吃飯,不會種田的蠢才,應(yīng)

      雜文月刊 2019年23期2019-11-14

    • 《論語》中“仁”的思想內(nèi)涵與實(shí)踐
      、仲弓、司馬牛、樊遲等人都問過孔子關(guān)于“仁”的含義,孔子給出的答案各不相同。在顏淵那里,“仁”就是克己復(fù)禮;在仲弓那里,“仁”就是接待貴賓,役使百姓要敬慎小心,己所不欲勿施于人;在司馬牛那里,“仁”就是說話謹(jǐn)慎;在樊遲那里,“仁”就是愛人。顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!敝俟瓎柸?,子曰:“出門如見大賓,

      新生代 2019年12期2019-11-13

    • 瑯瑯圣言,子知耕否?
      看來,鉆研農(nóng)術(shù)的樊遲是愚蠢的。上位者只需“好義、好禮、好信”,四方之民便“襁負(fù)其子而至”,何必重視市井小民的農(nóng)術(shù)、工藝呢?樊遲問稼的故事,顯露著國學(xué)中令人心驚的自視甚高與淺薄。后人不斷批評思想的僵化時,是否留心到,儒學(xué)的起始,便已經(jīng)帶有盛氣凌人的故步自封?儒學(xué)自先師孔子開始,就有這樣的缺陷。他們不屑于掌握日常生活中必須的基礎(chǔ)技術(shù),卻硬將其歸結(jié)進(jìn)一套道德仁義的理念中,自以為包羅萬象,足以濟(jì)世。但將一套修身養(yǎng)性的學(xué)說運(yùn)用于一切領(lǐng)域,真的正確嗎?自視甚高,將“末

      新作文·高中版 2019年8期2019-09-25

    • 把酒話桑麻
      鄭海嘯樊遲向孔子請教如何種莊稼??鬃诱f:“我不如老農(nóng)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲又請教如何種菜??鬃诱f:“我不如老菜農(nóng)?!薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲學(xué)稼”曾是孔子的一大罪狀而被狠狠批判,其實(shí)平心靜氣地想一想,孔子這兩句話說的是實(shí)情。只是樊遲退出以后,孔子說的那一番話讓我心生厭惡:“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義,老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信用,老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對待你。要是做到這樣,四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔,哪里用得著

      雜文月刊(選刊版) 2019年12期2019-09-10

    • 為孔子一辯
      》里的一段話:“樊遲請學(xué)稼,子曰:‘吾不如老農(nóng)?!垖W(xué)為圃,曰:‘吾不如老圃?!币源俗C明孔子是個不懂種糧種菜且歧視勞動的人。二是《論語·微子》記,孔子的學(xué)生子路遇到荷蓧丈人,問見到孔子沒有,荷蓧丈人答:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”當(dāng)年流行的解釋是:“你們這些人四體不勤,五谷不分,管你老師是誰?”以此證明孔門弟子甚至包括孔子,都是些不勞動、不辨菽麥的傻蛋。四人幫借這兩個故事比附知識分子,說知識分子都是些四體不勤,五谷不分,只會吃飯,不會種田的蠢才,應(yīng)

      雜文月刊 2019年12期2019-09-10

    • 國學(xué)中的戰(zhàn)略思維與企業(yè)管理(下)
      中還講述了一個“樊遲學(xué)稼”的故事,借此傳遞了孔子“為政以德的思想”,其原文如下:樊遲請學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃。曰:“吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而治矣,焉用稼?”(《論語·子路篇》)樊遲請教孔子如何種莊稼??鬃诱f:“我不如老農(nóng)夫。”又請教如何種植蔬菜。孔子說:“我不如老菜農(nóng)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出去了??鬃诱f:“樊遲真是個境界不高的人呀!當(dāng)權(quán)者要

      風(fēng)流一代·TOP青商 2019年5期2019-09-10

    • 讀心
      ◎于丹樊遲問孔子:什么是“知”(智)?孔子說了兩個字:“知人?!币簿褪钦f,如果你懂得天體物理,懂得生物化學(xué),都不是擁有大智慧,而只是擁有了知識:真正的智慧有一個重要標(biāo)準(zhǔn)——面對人心,你擁有怎樣的判斷力。人性中沒有絕對的善與惡,我們不能說某一個人就是十全十美的大善人,也不能說,某一個人自始至終就是十惡不赦的歹毒小人。其實(shí),人性中的各種元素在不同的土壤、不同的溫度、不同的環(huán)境中,或善或惡,都會有所釋放。如果面對這樣復(fù)雜的人心,我們?nèi)匀挥凶约呵逦呐袛?,能夠看?/div>

      視野 2018年10期2018-11-15

    • 由博返約與君子不器 —— 治學(xué)的路徑與方向
      是希望君子不器。樊遲這個人被孔子譏過一次。樊遲請學(xué)稼,孔子說:這我不如老農(nóng)。樊遲又請求學(xué)種菜,孔子說:這我不如老圃。樊遲出去,孔子說:樊遲,小人哪。很多人說孔子不重視農(nóng)業(yè)勞動等等,這是沒懂。孔子的意思其實(shí)就是“你樊遲不要器了”。器了,你就只是小人。小人,和君子相對,不是壞人,而是見識、心胸和承擔(dān)都有限的人??梢姡鬃哟颂幩f“君子”確乎不僅僅是從德上言,是德位雙彰者。那天,我對允元讀書會諸君說:之所以我一晚上忍著不說“精英”二字,是因為精英二字里沒有德這層

      時代人物(新教育家) 2018年5期2018-08-03

    • 君子不器
      尚遠(yuǎn)。另一位學(xué)生樊遲,則更不上道:樊遲請學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼!”(《論語?子路》)樊遲兩問,千古留名,有人誤會孔子輕視體力勞動。其實(shí)不然。在孔子看來,樊遲向他請教農(nóng)事,這是找錯了地方??鬃铀蹋私?jīng)天緯地之學(xué)、仁民愛物之說、治國安邦之術(shù),此皆“形而上”之學(xué),需要一生的精力去探索、追

      時代人物(新教育家) 2018年8期2018-08-03

    • 孔老師開會眾好啦 轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊有獎
      at(什么)?!樊遲:這句話什么意思?沒看懂!子夏:老師的這句話很有深意??!子貢回復(fù)樊遲:我也不知道,我是來集贊換手辦的。有若:我贊了,快給我一本最新的《笑話大王》。子游:目測你的贊要破千。子貢回復(fù)子游:我可買不起那么多,差不多我就刪了去換手辦。子貢回復(fù)有若:我拿到手辦就給你買。仲弓回復(fù)有若:你這么快就從錯失手辦的悲傷中恢復(fù)過來了?有若回復(fù)仲弓:沒有手辦,有《笑話大王》也是好的。顏回回復(fù)樊遲:老師這句話的意思是說有仁德的人才能喜歡人,才能討厭人。樊遲回復(fù)顏

      作文大王·笑話大王 2018年5期2018-06-22

    • 把酒話桑麻
      鄭海嘯樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說:“我不如老農(nóng)。”樊遲又請教如何種菜。孔子說:“我不如老菜農(nóng)。”“樊遲學(xué)稼”曾是孔子的一大罪狀而被狠狠批判。其實(shí)平心靜氣地想一想,孔子這兩句話說的是實(shí)情。只是樊遲退出以后,孔子說的那一番話讓我心生厭惡:“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義,老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信用,老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對待你。要是做到這樣,四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔,哪里用得著

      檢察風(fēng)云 2018年4期2018-06-03

    • 戲謔的智慧
      四個人,一個自稱樊遲,一個自稱樊噲,另一個自稱樊惱,還有一人問話。先問樊遲這名字誰取的,樊遲說:“孔夫子取的。”眾人贊嘆:“說得過,樊遲本來就是孔門七十二弟子之一嘛?!庇謫柗畤垼畤堈f:“漢高祖取的啊。”大家紛紛說:“沒錯,樊噲是漢家名將。”接著都瞧樊惱,樊惱說:“我這名自己取的。”一下全場大笑。這不是擠對韓侂胄硬要北伐,煩惱自取嗎?戲謔者人雖卑微,但對權(quán)貴從來不含糊。韓侂胄之后是史彌遠(yuǎn)當(dāng)政,到他那里鉆營奉承的人絡(luò)繹不絕。就有倆說相聲的上臺,捧哏拿了塊石頭

      讀者 2018年10期2018-04-26

    • 樊遲三問“仁”看孔子仁的思想(上)
      子問“仁”,其中樊遲就問三次??鬃拥幕卮鹗牵骸皭廴恕保ā墩撜Z·顏淵》);“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也”(《論語·子路》);“仁者先難而后獲”(《論語·雍也》)??鬃訉?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲的這三次教誨,當(dāng)然不能窮盡其博大精深的思想,而只是開啟了洞見其“仁”思想內(nèi)涵與意義的門窗,引領(lǐng)我們進(jìn)入精深、美妙而偉大的“仁”世界。孔子的三次回答隱含著“仁”是內(nèi)在性情、高尚德性和美好德行的和諧統(tǒng)一,是內(nèi)外合一、井然有序的整體?!叭省弊鳛榭鬃铀枷胫幸灰载炛木?,給予人們心

      青春期健康·青少版 2018年3期2018-03-19

    • 讀心
      于丹樊遲問孔子:什么是“知”(智)?孔子說了兩個字:“知人。”也就是說,如果你懂得天體物理,懂得生物化學(xué),都不是擁有大智慧,而只是擁有了知識;真正的智慧有一個重要標(biāo)準(zhǔn)———面對人心,你擁有什么樣的判斷力。人性中沒有絕對的善與惡,我們不能說某一個人就是十全十美的大善人,也不能說,某一個人自始至終就是十惡不赦的歹毒小人。其實(shí),人性中的各種元素在不同的土壤,不同的溫度,不同的環(huán)境中,或善或惡,都會有所釋放。如果面對這樣復(fù)雜的人心,我們?nèi)匀挥凶约呵逦呐袛啵軌蚩?/div>

      小品文選刊 2018年3期2018-03-04

    • 說《論語》中的“義”*
      路篇》第4章:“樊遲請學(xué)稼。子曰:‘吾不如老農(nóng)?!垖W(xué)為圃。曰:‘吾不如老圃。’樊遲出。子曰:‘小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?’”“小人哉,樊須也”,是本章的關(guān)鍵詞。要深入地理解本章,必須從這個關(guān)鍵詞開始。本章共分兩段,此句之前的話(包括此句)為第一段,之后的話為第二段,而此句則是這兩段的連接者,正是這個連接作用,顯示了它在本章中的關(guān)鍵地位。第一,正是這句話,引

      安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2018年1期2018-01-01

    • 試析孔子舉一反三與教學(xué)相長的教學(xué)方法
      “吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”樊遲向孔子請教如何種莊稼??鬃诱f:“我不如老農(nóng)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲又請教如何種菜??鬃诱f:“我不如老菜農(nóng)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲退出以后,孔子說:“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義,老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信,老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對待你。要是做到這樣,四面八方的老百姓

      讀寫算·教研版 2017年4期2017-12-12

    • 皇帝聽相聲
      的仨人,一個自稱樊遲,一個自稱樊噲,另一個自稱樊惱。先問樊遲這名字是誰取的,樊遲說:“孔夫子取的?!北娙速潎@:“說得過,樊遲本來就是孔門七十二弟子之一嘛?!庇謫柗畤?,樊噲說:“漢高祖取的啊?!贝蠹壹娂娬f:“沒錯,樊噲是漢家名將?!苯又记品異溃異勒f:“我這名是自己取的。”全場一下大笑,這不是諷刺韓胄硬要北伐,自取煩惱嗎?藝人們有時候還會戲謔到皇帝那兒去,起到意想不到的作用。宋高宗時候,有個廚子因為給皇帝煮餛飩沒煮熟,被下了大理寺監(jiān)獄。不久,宋高宗要聽段子

      特別健康·上半月 2017年10期2017-09-22

    • 《論語》中的語境還原與文意理解
      路·第十三》中“樊遲請學(xué)稼”一章中說:樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃。曰:“吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”在這里孔子面對樊遲想要學(xué)習(xí)種地的請求并沒有當(dāng)面指責(zé),而僅是以“吾不如老農(nóng)”這樣近似冷言冷語的回答加以拒絕,等到樊遲離開才批評樊遲是的是“小人”。如此看來,孔子似乎有“背后說人壞話”之嫌。漢代何晏的《論語集解》中對此

      北方文學(xué)·下旬 2017年4期2017-05-21

    • “吾不如”
      路》,原文為:“樊遲請學(xué)稼,子曰:‘吾不如老農(nóng)。請學(xué)為圃,曰:‘吾不如老圃?!边@個樊遲,不好好學(xué)習(xí)禮、義、仁、智、信的夫子之道,突然提出要學(xué)習(xí)如何種莊稼的想法。這讓老師孔夫子大不開心,于是就板著臉說:你要找我學(xué)習(xí)種莊稼,我可不如老農(nóng)。樊遲“一根筋”,聽不出孔子話里有話,也不看老師那張晴轉(zhuǎn)多云的面孔,接著又提出來:老師,要不你就教我怎么種蔬菜吧!孔子聽了差點(diǎn)暈過去。對老師來說,最傷腦筋的事情,不是怕調(diào)皮搗蛋、逃學(xué)逃課的學(xué)生,而是怕榆木疙瘩、不開竅的學(xué)生。你既

      時代青年(上半月) 2017年5期2017-05-18

    • 那些年,我們追過的教育名言系列(四)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”
      憤之情溢于言表。樊遲大概可以作為“學(xué)而不思”的一個例子。樊遲并沒有虛度光陰,荒廢學(xué)習(xí),反而積極向老師提問,但孔子卻說他是“小人”,又是什么緣故呢?是因為樊遲問的問題不對??鬃愚k學(xué),以六藝為教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)君子,出則可以輔政,影響一國之禮儀士風(fēng),退則能獨(dú)善其身,或可范圍一門之家風(fēng)。然而樊遲傻傻分不清學(xué)校、老師以及同學(xué)們的志向和目標(biāo),跑來向孔子請教耕種園藝之事。這件事讓孔子看出來,樊遲只看得見眼前具體細(xì)小之事,欠缺思考能力,不能領(lǐng)悟六藝之學(xué)的真正價值。三、思而不

      幼兒100 2017年12期2017-05-13

    • 皇帝聽相聲
      的仨人,一個自稱樊遲,一個自稱樊噲,另一個自稱樊惱。先問樊遲這名字是誰取的,樊遲說:“孔夫子取的?!北娙速潎@:“說得過,樊遲本來就是孔門七十二弟子之一嘛?!庇謫柗畤垼畤堈f:“漢高祖取的啊。”大家紛紛說:“沒錯,樊噲是漢家名將?!苯又记品異?,樊惱說:“我這名是自己取的?!比珗鲆幌麓笮Γ@不是諷刺韓胄硬要北伐,自取煩惱嗎?藝人們有時候還會戲謔到皇帝那兒去,起到意想不到的作用。宋高宗時候,有個廚子因為給皇帝煮餛飩沒煮熟,被下了大理寺監(jiān)獄。不久,宋高宗要聽段子

      特別健康 2017年10期2017-03-07

    • 煩惱皆因強(qiáng)出頭
      【原文】或問:“樊遲之名誰???”曰:“孔子取的?!眴枺骸胺畤堉l???”曰:“漢祖取的?!庇衷唬骸盁乐l???”曰:“這是他自取的?!薄咀g文】有個人問:“樊遲之名是誰給取的?”另一人回答說:“孔子取的。”問:“樊噲之名誰給取的?”回答說:“漢高祖取的。”又問:“煩惱之名誰給取的?”回答說:“這是他自己取的。”【點(diǎn)評】是非只因多開口,煩惱皆因強(qiáng)出頭。偶遇知音【原文】某生素善琴,嘗謂世無知音,抑抑不樂。一日無事,撫琴消遣,忽聞隔鄰,有嘆息聲,大喜,以為知音在

      意林·少年版 2016年24期2017-01-10

    • 淺析《論語》中令人疑惑的幾個“出”
      愛于其父母乎?”樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃,曰:“吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,而民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”課文把“出”都解釋為“出去”,有學(xué)生問:孔子為什么沒有當(dāng)面批評或贊揚(yáng)學(xué)生,總感覺有背后說人閑話不夠光明正大的非君子行為?孔子不應(yīng)該是努力教化學(xué)生的形象嗎,出去了再說,那學(xué)生不就沒受教化了?孔子可是“知其不可而為之”啊。第二個問題好解釋。

      中學(xué)語文·大語文論壇 2016年9期2016-05-14

    • 從《論語》中“子教樊遲”淺議如何引導(dǎo)學(xué)困生
      培育出賢人七十。樊遲是孔子眾多學(xué)生中一個天資并不高的學(xué)生,孔子通過幾次具體的教誨體現(xiàn)了其“因材施教”的教育思想,這對于當(dāng)前教育實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)困生、有效促使其成長進(jìn)步具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞:孔子;樊遲;學(xué)困生;因材施教中圖分類號:G456文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-120X(2016)11-0038-02收稿日期:2016-02-03作者簡介:彭玲(1983—),四川達(dá)州人,陜西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士,陜西省西安市曲江第一中學(xué)高中語文教師,中教一級。

      教師·中 2016年4期2016-05-12

    • 顏回不笨
      貢、顏回、子游、樊遲等。課堂上,同學(xué)們聚精會神,沒有一點(diǎn)聲音,學(xué)得可認(rèn)真啦。 上課時,孔子不僅讓學(xué)生注意聽講,還要求他們大膽發(fā)言,要各抒己見,不要不懂裝懂。這時,子路發(fā)言了,孔子點(diǎn)頭稱好,表示贊許;子貢也不示弱,提出了自己的看法;子游則指出了不懂的地方;樊遲卻提出了反面的意見。孔子見此情景,心里感慨:“這是一群多么好的學(xué)生啊!”可是他又不解,為什么顏回一言不發(fā)呢?是不是他很笨呢? 下課了,大家又聚在一起勞動,這也是一天的必修課。他們一邊干活,一邊小聲地議論

      作文評點(diǎn)報·作文素材小學(xué)版 2016年6期2016-03-16

    • 淺析《論語》中令人疑惑的幾個“出”
      愛于其父母乎?”樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W(xué)為圃,曰:“吾不如老圃?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,而民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”課文把“出”都解釋為“出去”,有學(xué)生問:孔子為什么沒有當(dāng)面批評或贊揚(yáng)學(xué)生,總感覺有背后說人閑話不夠光明正大的非君子行為?孔子不應(yīng)該是努力教化學(xué)生的形象嗎,出去了再說,那學(xué)生不就沒受教化了?孔子可是“知其不可而為之”啊。第二個問題好解釋。

      中學(xué)語文 2016年27期2016-02-18

    • 【國學(xué)賞析】
      也篇 》【原文】樊遲問知(1),子曰:“務(wù)(2)民之義(3),敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”問仁,曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣?!薄咀⑨尅?1)知:音zhì,同“智”。(2)務(wù):從事、致力于。(3)義:專用力于人道之所宜?!咀g文】樊遲問孔子怎樣才算是智,孔子說:“專心致力于(提倡)老百姓應(yīng)該遵從的道德,尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它,就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁,孔子說:“仁人對難做的事,做在人前面,有收獲的結(jié)果,他得在人后,這可以說是仁了。”【評析】本章提出了

      僑園 2016年4期2016-02-02

    • 讓管理者無知一點(diǎn)
      一天,孔子的學(xué)生樊遲跑去找孔子,請教如何種莊稼,孔子板起面孔說:“這個技術(shù)我不如老農(nóng)民。”樊遲還不死心,接著請教如何種菜,孔子強(qiáng)忍怒氣說:“這個我不如老菜農(nóng)。”等樊遲出去后,孔子實(shí)在憋不住了,大罵樊遲:“我怎么教了這么一個學(xué)生,真是個不可救藥的沒出息的家伙?!边@個故事的本意是孔子的學(xué)生樊遲向老師請教如何干農(nóng)活,而孔子對這些技能性的工作很不感興趣。等他離開以后,孔子立刻用他做反面典型來教育其他學(xué)生,管理者應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,什么是重要的,什么不重要???/div>

      意林 2013年24期2013-05-14

    • 說相聲的
      的仨人,一個自稱樊遲,一個自稱樊噲,另一個自稱樊惱。先問樊遲這名字誰取的,樊遲說:孔夫子取的。眾人贊嘆:說得通,樊遲本來就是孔門七十二弟子之一。又問樊噲,樊噲說:漢高祖取的啊。大家紛紛說:沒錯,樊噲是漢家名將。接著都瞧樊惱,樊惱說:我這名自己取的。一下全場大笑。這不擠對韓侂胄硬要北伐,自取煩惱嗎?比較完整的戲謔段子,記在岳珂《桯史》中。說的是某一年大考,有關(guān)官員做了精心準(zhǔn)備,飲食周到,幾案也寬大,萬沒想到試題出了毛病。頭一天的試題里有一句:聞善而行沛然莫御

      讀者·原創(chuàng)版 2012年7期2012-06-26

    • 對孔子實(shí)才思想的誤讀與二重性思考*
      4)基于對孔子“樊遲學(xué)稼”、“君子謀道”等諸多職業(yè)教育思想的辨析,詳細(xì)論述了其社會分工、功利性批判、貧民教育等職業(yè)教育思想萌芽。通過對“求道取仕”與“民生”思想、“鄙視小人”與“重視農(nóng)業(yè)”、“素質(zhì)養(yǎng)成”與“職業(yè)實(shí)踐”、“文本思想”與“學(xué)者解讀”四個方面對立統(tǒng)一的闡釋,凸顯出孔子職業(yè)教育思想的“兩面性”影響??鬃?職業(yè)教育思想誤讀;二重性孔子以其偉大的思想及眾多領(lǐng)域的成就而標(biāo)榜史冊。同時亦因?qū)ζ渌枷氲恼`讀而招致眾多批評,諸如一些學(xué)者把中國職業(yè)技術(shù)教育落后追溯

      河北科技師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年2期2011-04-12

    • 論語
      子曰:“無違?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰:‘無違?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!泵衔洳畣栃?。子曰:“父母唯其疾之憂?!弊佑螁栃?。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌(zhuàn),曾(zēnɡ)是以為孝乎?”子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!弊釉唬骸耙暺渌裕^其所由,察其所安。人焉

      名作欣賞·上旬刊 2006年6期2006-05-31

    • 長短篇
      師表”的孔子,當(dāng)樊遲向他請學(xué)種莊稼和種菜蔬方面的知識時,他卻老實(shí)地承認(rèn)自己種田不如老農(nóng),種菜不及老圃。他在一次回答子夏的問話時,也說自己信不及顏回,敏不及子貢,勇不如子路,莊不及子張呢!看來“十全十美”的“完人”,只能是人們主觀的想象,而絕非實(shí)際的存在。一“完”,還有什么好干了呢?正因為沒有“完”,才給我們每個人留下了努力向上的余地啊!在長和短的面前,可能有種種表現(xiàn):見長不見短,見短不見長;只見已之長,不見已之短,只見人之短,不見人之長;恃己之長,輕人之短

      中國青年 1962年15期1962-08-16

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