解讀《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》子路篇

子曰：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“魯國(guó)的政事和衛(wèi)國(guó)的政事，像兄弟一樣（相差不遠(yuǎn)）?！?/p>

【評(píng)析】魯國(guó)是周公旦的封地，衛(wèi)國(guó)是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，且當(dāng)時(shí)兩國(guó)的政治情況有些相似，所以孔子說(shuō)，魯國(guó)的政事和衛(wèi)國(guó)的政事就像兄弟一樣（相差不遠(yuǎn)）。

葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

【譯文】葉公告訴孔子說(shuō)：“我家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來(lái)告發(fā)?！笨鬃诱f(shuō)：“我家鄉(xiāng)正直的人與這不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞——正直就在這里面?！?/p>

【評(píng)析】孔子認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”就是具有了“直”的品格。可見(jiàn)，他把正直納入“孝”與“慈”的范疇之中，認(rèn)為一切都要服從“禮”的規(guī)定。

樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

【譯文】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“平時(shí)的容貌態(tài)度要端正恭敬，辦事情的時(shí)候要嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待他人要忠心誠(chéng)意。即使到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，也不能廢棄這些原則?！?/p>

【評(píng)析】孔子將“恭”“敬”“忠”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為“仁”的基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是符合“禮”的要求；待人忠厚誠(chéng)實(shí)，就是顯示出仁德的本色。

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

曰：“敢問(wèn)其次？”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！?/p>

曰：“敢問(wèn)其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

【譯文】子貢問(wèn)道：“怎樣才可稱(chēng)得上‘士’呢？”孔子說(shuō)：“自己做事時(shí)有羞恥之心，出使外國(guó)能很好地完成君主的委托，這就可以稱(chēng)得上‘士’了。”

子貢問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)次一等的‘士’是什么樣的？”孔子說(shuō)：“宗族的人稱(chēng)贊他孝順，鄉(xiāng)里的人稱(chēng)贊他恭敬兄長(zhǎng)?！?/p>

子貢問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的‘士’是什么樣的？”孔子說(shuō)：“說(shuō)出的話(huà)一定要守信用，做事一定要有結(jié)果，這雖是不問(wèn)是非固執(zhí)己見(jiàn)的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了?！?/p>

子貢問(wèn)道：“現(xiàn)在那些執(zhí)政的人怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！一幫氣量狹小的人，算得了什么！”

【評(píng)析】孔子心中的“士”，首先是有知恥之心，不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母，恭敬兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者，他認(rèn)為是氣量狹小的人，根本算不上“士”?？鬃铀囵B(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。