《論語(yǔ)》美文采

王躍文

中國(guó)遠(yuǎn)古文章之道，文史哲水乳交融。有西方人不諳中國(guó)文脈，只把孔子看作世俗智者而非哲學(xué)家?！墩撜Z(yǔ)》里的哲學(xué)，不在條分縷析，在乎行坐言談。《論語(yǔ)·子罕篇》記載孔子在達(dá)巷的故事，短短數(shù)語(yǔ)間，文史哲兼?zhèn)淦渲??？鬃宇I(lǐng)著眾弟子游學(xué)到了達(dá)巷，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名！”達(dá)巷人覺(jué)得孔子學(xué)問(wèn)太淵博了，卻看不出到底什么技藝才是他的專長(zhǎng)?？鬃勇?tīng)了，回頭望著弟子笑道：我有什么專長(zhǎng)呢？我很會(huì)駕車(chē)嗎？我很會(huì)射箭嗎？我駕車(chē)還是很擅長(zhǎng)的！孔子說(shuō)自己只會(huì)駕車(chē)，實(shí)在是風(fēng)趣詼諧，先生深知學(xué)問(wèn)博與專之關(guān)系。此即哲學(xué)。所載之事當(dāng)是確鑿，史家可征為信史。此即史學(xué)。《論語(yǔ)》的哲與史且不說(shuō)罷，其文學(xué)筆法亦是大可師承的典范。達(dá)巷一幕，疏簡(jiǎn)的白描，對(duì)孔子的幽默、謙虛和自嘲作了生動(dòng)刻畫(huà)，達(dá)巷人夸贊孔子的場(chǎng)面和氛圍也躍然紙上。

孔子很會(huì)駕車(chē)，這是必然。儒者六藝，御列其四。但平時(shí)替孔子駕車(chē)的，多是弟子樊遲。似乎人如其名，樊遲頗有些“遲”，有些“蠢萌蠢萌”的。他替老師駕車(chē)時(shí)，孔子也許正同顏回，或者子貢，或者曾點(diǎn)，相對(duì)論道。樊遲聽(tīng)著，卻常問(wèn)些可愛(ài)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》記載一件趣事：孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)無(wú)違。樊遲駕著車(chē)，孔子告訴他：“剛才孟懿子問(wèn)我什么是孝，我說(shuō)無(wú)違?！狈t聽(tīng)了，一頭霧水，問(wèn)：“何謂也？”孔子說(shuō)：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！笨鬃又v“孝”即是“無(wú)違”，孟懿子聽(tīng)了就懂了，同學(xué)顏回他們更懂得快些，孔子便點(diǎn)到為止，樊遲的反射弧卻有些長(zhǎng)。又有一次，樊遲問(wèn)孔子什么是仁，什么是智。老師告訴他，仁者愛(ài)人，智者知人。樊遲似乎聽(tīng)懂了什么是仁，卻沒(méi)弄清什么是智?？鬃诱d人不倦，教以智慧的用人之道：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t聽(tīng)了越發(fā)糊涂了，卻不敢再問(wèn)老師，出門(mén)把老師的話說(shuō)給子夏聽(tīng)了，又是問(wèn)道：“何謂也？”子夏很有耐心，列了舜舉皋陶、湯舉伊尹的例子，告訴他舉仁賢則可避不仁，這就是智。只是不知道，樊遲這回是否聽(tīng)懂了。兩句“何謂也”，樊遲的形象就鮮明了。

樊遲最憨的事是想當(dāng)農(nóng)夫，把老師弄得很不開(kāi)心?！墩撜Z(yǔ)·子路篇》里，樊遲請(qǐng)學(xué)稼，孔子說(shuō)：“吾不如老農(nóng)！”樊遲請(qǐng)學(xué)為圃，孔子說(shuō)：“吾不如老圃！”孔子不怎么發(fā)脾氣的，這回真的不高興了。樊遲碰一鼻子灰走了，孔子還在生氣，說(shuō)：“真是沒(méi)有志向啊，樊遲！你把禮、信、義都學(xué)好了，老百姓就會(huì)敬重你、服從你、真心擁護(hù)你，四面八方的老百姓都會(huì)背著孩子投奔你，哪用你自己去種莊稼？”孔子要培養(yǎng)經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才，而不是只會(huì)種地的農(nóng)民。《論語(yǔ)》作為對(duì)話體和語(yǔ)錄體，人物出場(chǎng)不循故事邏輯，但他們露面幾次就有形有神了。樊遲如此，顏回、子貢、曾點(diǎn)、子路、子夏，諸弟子莫不如此。

依《毛詩(shī)序》之論，情動(dòng)于中，而形于言，此即是詩(shī)。推而演之，文學(xué)大抵以傳情為上。讀《論語(yǔ)》，常叫人動(dòng)情，皆因其文學(xué)魅力。倘遇孺子可教，比如子貢和子夏，孔子必拊掌嘆曰：“始可與言詩(shī)已矣！”此句一出，則孔子笑貌可掬，欣喜可知。孔子很關(guān)愛(ài)弟子，顏回是先生最喜歡的?？鬃訉?duì)這位愛(ài)徒的賢德極為贊賞，說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”幾乎是一詠三嘆了。顏回敏而好學(xué)，孔子又感嘆：“太難得了！我只見(jiàn)他不斷進(jìn)步，不見(jiàn)他有過(guò)停止啊！”孔子并不掩飾自己對(duì)顏回的偏愛(ài)，他問(wèn)子貢：“你同顏回相比，誰(shuí)出色些？”子貢說(shuō)：“我怎么能跟顏回比？顏回聞一以知十，我聞一以知二?！笨鬃诱f(shuō)：“你的確比不上他，我同意你自己的說(shuō)法。”一日，孔子同門(mén)人被困于匡，顏回最后才逃出來(lái)?？鬃蛹润@懼，又歡喜，說(shuō)：“我以為你被他們殺死了！”顏回說(shuō)：“子在，回何敢死？”顏回奉師情深，一語(yǔ)寫(xiě)盡。可惜天妒英才，顏回早早地去世了?？鬃颖从^，擂胸哭喊：“噫！天喪予！天喪予！”多年之后，魯哀公問(wèn)孔子：“弟子孰為好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！奔究凳弦矄?wèn)孔子：“弟子孰為好學(xué)？”孔子也回答說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！笨鬃拥嚼隙嘉茨軓念伝刂赖谋粗凶叱鰜?lái)。

《論語(yǔ)》宏旨，在于論道。倘要論道不干巴，必借助文學(xué)筆法?！墩撜Z(yǔ)·顏淵篇》載：季康氏問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！笨鬃觿窦究凳闲腥收捯阎v得很明白了，但仍怕道理沒(méi)講透徹，便拿風(fēng)和草打比方，用文學(xué)手法再講一遍?？组T(mén)諸弟子中，才干最強(qiáng)者當(dāng)屬子貢，既能相國(guó)，又善貨殖。于是，魯國(guó)司馬叔孫武叔在朝堂上公開(kāi)說(shuō)：“子貢賢于仲尼?！弊迂暵?tīng)說(shuō)了這些話，便替老師辯護(hù)：“拿房子的圍墻來(lái)打比方吧，我家的圍墻僅僅齊肩高，我家里有幾件好東西，你們一眼就看見(jiàn)了。我老師家的圍墻有數(shù)仞之高，你若找不到大門(mén)走進(jìn)去，就看不見(jiàn)里面宗廟的堂皇和眾多房屋的富麗?？上苷业弥依蠋熂议T(mén)徑的人太少了，司馬叔孫武叔說(shuō)那些話也就不是很自然的嗎？”子貢怕道理講不生動(dòng)，用的也是文學(xué)手法。

子曰：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》皇皇，江河萬(wàn)古，文采斐然，亦其因也。

（作者系湖南省作家協(xié)會(huì)主席）