音樂形態(tài)
- 山東民歌小調(diào)音樂形態(tài)分析
化的一種，其音樂形態(tài)是人們在長期的歌唱實(shí)踐中逐步積淀、選擇的結(jié)果，是人民智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。［關(guān)鍵詞］ 山東民歌；小調(diào)；音樂形態(tài)［中圖分類號］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）03-0063-06山東是我國古代文化發(fā)展較早的地區(qū)之一，最早可追溯到在山東沂源縣發(fā)現(xiàn)的“沂源猿人”距今四五十萬年。山東地域文化的發(fā)展以東夷氏族文化為根基，又因其地理位置地勢平坦形成了交通和文化的交匯之地。齊魯（周初分封在泰山南北的魯國和齊
輕音樂 2024年3期2024-03-24
- 河南舞陽“藝園春”音樂藝術(shù)活動初探
豫??；曲劇；音樂形態(tài)一、“藝園春”概況（一）“藝園春”名字的由來“梨園”是從唐代開始對戲曲藝術(shù)的一個稱呼，世代相傳，此名稱一直沿襲到今天的“梨園春”。河南電視臺的戲曲欄目“梨園春”自1994年10月創(chuàng)建以來，收視率直線上升。河南舞陽縣熱愛戲曲的人們在這里找到了戲曲藝術(shù)的娛樂園地，取“梨園”之“園”字，得“藝術(shù)”之“藝”字，所以取名“藝園春”。（二）健全的組織結(jié)構(gòu)河南舞陽“藝園春”屬于業(yè)余戲班，共30余人，他們基本是中老年退休人員，平均年齡50歲左右。在調(diào)查
輕音樂 2024年2期2024-03-15
- 川北薅草鑼鼓音樂形態(tài)探析與傳承考辯
化遺產(chǎn)③。其音樂形態(tài)最大的特點(diǎn)在于將節(jié)奏元素“鑼牌子”④與薅草過程中所念唱的唱詞文本有機(jī)地契合在一起，并配以代代歌郎口頭相傳的三種“套詞旋律”。本文在田野工作基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)記載與傳承人口述，探索挖掘其以上音樂形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)而思考其在社會主義新時期傳承路徑的可行性與價值體現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式和傳承路徑提供一些參考。關(guān)鍵詞：川北薅草鑼鼓 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?音樂形態(tài) ?傳承四川省青川縣一帶，流傳著一種傳統(tǒng)的音樂形式——川北薅草鑼鼓。在已經(jīng)出版的《四川
樂器 2023年8期2023-08-07
- 論歌劇《唐帕斯夸勒》的音樂形態(tài)
的演唱方法和音樂形態(tài)，其以優(yōu)美、舒緩、平靜為主要特點(diǎn)，通過旋律和和聲的組合，展現(xiàn)出一種充滿柔情和情感的美麗，使人產(chǎn)生一種脫離塵世的感覺，同時也展示了作曲家高超的音樂技巧和對音樂情感的深刻理解，希望對廣大的聲樂演唱者有一定的幫助。關(guān)鍵詞：多尼采蒂；《像天使一樣美麗》；音樂形態(tài)；演唱技巧中圖分類號：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-00-030 緒論多尼采蒂是19世紀(jì)意大利杰出的喜歌劇作曲家，而歌劇《唐帕斯夸勒》是他創(chuàng)
藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25
- 黃自藝術(shù)歌曲作品的音樂形態(tài)分析及演唱研究
術(shù)歌曲作品的音樂形態(tài)及演唱特點(diǎn)，以三首黃自知名藝術(shù)歌曲《春思曲》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》為例，從情景描繪、內(nèi)涵表達(dá)等多個維度進(jìn)行深入分析。同時，結(jié)合筆者自身實(shí)踐經(jīng)驗，剖析黃自藝術(shù)歌曲作品在演唱實(shí)踐方面的深刻內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲? 黃自? 音樂形態(tài)? 演唱實(shí)踐中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）22-0050－06自18世紀(jì)90年代末期開始，歐美等西方工業(yè)國家率先進(jìn)入了資產(chǎn)階級民主革命階段。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展催生了文學(xué)、
藝術(shù)評鑒 2023年22期2023-03-12
- 鋼琴作品的織體研究
鍵詞：織體;音樂形態(tài);結(jié)構(gòu)層次;織體是音樂形象的形態(tài)表現(xiàn)，它的組合方式反映著音樂的風(fēng)格、情緒的起伏傾向。研究織體掌握構(gòu)成樂曲語言的必經(jīng)途徑，清晰的理解織體結(jié)構(gòu)，不僅能對作者想表達(dá)的內(nèi)涵有直觀性的了解與體會;對個人音樂的學(xué)習(xí)、成長也有著不可估量的影響力。一、研究現(xiàn)狀目前，鋼琴作品的研究多集中在作品的演奏實(shí)踐方面，鋼琴作品理論分析方面研究較少，與織體掛鉤的研究更是鳳毛麟角。國內(nèi)外關(guān)于鋼琴作品的理論分析側(cè)重點(diǎn)都集中在曲式和聲、調(diào)性，這些分析雖然在不同程度上都貫穿
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 《搜孤救孤·舍子》音樂形態(tài)分析
劇;二黃腔;音樂形態(tài)中圖分類號：J617.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-000-02《搜孤救孤》又名《八義圖》，起初為清代宮廷昆腔劇目，光緒末年經(jīng)盧勝奎、譚鑫培改編為皮黃劇目。該劇以元代紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》為藍(lán)本，將戲劇重點(diǎn)聚焦于趙盾與屠岸賈之間恩怨實(shí)施的具體過程中。整劇選取兩個場景敘事：場景一是趙家嬰兒一出生即遭遇慘禍，幾位義士紛紛出手相救均未成功，程嬰挺身而出救嬰成功，后由屠岸賈將此子收為義子;場景二是該子成年之
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 淺析民族音樂形態(tài)
南彝族民歌的音樂形態(tài)特點(diǎn)入手，探究云南彝族民歌的演唱要點(diǎn)，更好地展示云南彝族民歌，保護(hù)并傳承云南彝族傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：云南彝族;民歌;音樂形態(tài)彝族支系繁多，發(fā)展歷史悠久，形成了豐富的民歌文化。從歌曲內(nèi)容角度而言，彝族民歌可界定為敘事歌、山歌或情歌等類型;從彝族支系角度而言，彝族民歌可界定為撒尼民歌、尼蘇民歌等。云南彝族民歌種類豐富，其音樂形態(tài)表現(xiàn)出顯著的差異性，明確其音樂形態(tài)特點(diǎn)，可以更好地呈現(xiàn)彝族民歌。一、云南彝族民歌的音樂形態(tài)特點(diǎn)（一）音樂旋律不同類型
錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 桑園春里鳴脆笛，市井巷內(nèi)吟蠶歌
學(xué)科，對其在音樂形態(tài)和技術(shù)要點(diǎn)方面進(jìn)行詳實(shí)地分析和研究，從而能使更多的人們關(guān)注和傳承我們悠久燦爛的環(huán)太湖地區(qū)蠶桑音樂文化，同時能夠與國內(nèi)外眾多笛子愛好者共同商榷我國高深獨(dú)特的笛子音樂創(chuàng)作和演奏藝術(shù)，以其使我們的非遺項目得以傳承，民族音樂文化得以弘揚(yáng)和發(fā)展。關(guān)鍵詞：蠶桑音樂? 蠶桑笛曲? 桑園春? 音樂形態(tài)? 技術(shù)要點(diǎn)中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）09-0050-06《桑園春》是由中央民族樂團(tuán)笛子演奏家、國家一
藝術(shù)評鑒 2021年9期2021-06-28
- 侗族攔路歌的音樂形態(tài)分析
、歌曲形式及音樂形態(tài)，對攔路歌的傳承與發(fā)展進(jìn)行思考與研究。關(guān)鍵詞：侗族 ? 攔路歌 ? 音樂形態(tài)中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）02-0012-04侗族是一個能歌善舞的民族，唱歌在侗族人民的社會生活中具有崇高的地位。以貴州錦屏縣啟蒙為界，其音樂大體可分為南部侗族民歌和北部侗族民歌。位于貴州省黔東南自治州從江縣西山鎮(zhèn)的頂洞村，不僅歷史悠久，由于山高谷深、交通不便，還保留著較純粹的音樂文化。在頂洞村，攔路歌作為最具
藝術(shù)評鑒 2021年2期2021-03-24
- 文化視域下的民族音樂
在通過對作品音樂形態(tài)的分析，探索吉他音樂及西班牙其他代表性民族音樂文化在作品中的應(yīng)用和對演奏的影響?！娟P(guān)鍵詞】西班牙民族音樂文化;阿拉貢;音樂形態(tài);吉他【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）20-0022-03【本文著錄格式】林雅瓊，賈爭慧.文化視域下的民族音樂——《西班牙組曲—阿拉貢》[J].北方音樂，2020，10（20）：22-23.一、阿拉貢地
北方音樂 2020年20期2020-12-18
- 漢傳佛樂“十方腔”的起源初探
史文獻(xiàn)資料及音樂形態(tài)三方面綜合分析，認(rèn)為漢傳佛樂的“十方腔”最初產(chǎn)生于我國歷史上佛教盛行的江南地區(qū)，其典型旋律、旋法、音調(diào)等諸多形態(tài)要素與江南民歌存在相似之處。關(guān)鍵詞：口碑資料? 歷史文獻(xiàn)? 音樂形態(tài)中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）20-0049-04漢傳佛樂的“十方腔”以統(tǒng)一音樂形態(tài)在全國各大寺廟廣泛使用，形成“超地域”①的風(fēng)格，與民間
藝術(shù)評鑒 2020年20期2020-12-14
- “沈陽北萬壽寺佛教音樂”研究綜述
音樂;歷史;音樂形態(tài);“沈陽北萬壽寺佛教音樂”是一種流行于遼寧沈陽至遼陽一帶寺院中的漢傳佛教音樂，又稱“沈陽北萬壽寺梵樂”，是我國現(xiàn)存的一種吹打樂樂種。據(jù)筆者的收集和整理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于此類研究的文章甚少，共查閱到相關(guān)文獻(xiàn)共五部，均為專著類。且大致分為兩個時段：其一，20世紀(jì)50年代時期;其二，21世紀(jì)至今。以下筆者將以時間為節(jié)點(diǎn)，分別對這五部專著進(jìn)行系統(tǒng)的梳理研究。一、20世紀(jì)50年代對“沈陽北萬壽寺梵樂”的研究20世紀(jì)50年代對“沈陽北萬壽寺梵樂”的研究是一
時代人物 2020年24期2020-11-28
- 中國傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)與音樂形態(tài)關(guān)系分析
的音樂作品;音樂形態(tài)通過研究音樂作品本身的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，更好彰顯音樂作品的張力。基于此，本文就中國傳統(tǒng)音樂展開分析，并具體探究中國傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)與音樂形態(tài)之間的關(guān)系，包括音樂藝術(shù)表演形式等，確保通過傳統(tǒng)音樂作品傳播民族文化。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂;表演藝術(shù);音樂形態(tài);感染力中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02中國傳統(tǒng)音樂的主體在歷史傳承中，較比西方的音樂形態(tài)存在一定的差異性;中國傳統(tǒng)音樂更加強(qiáng)調(diào)以演奏
藝術(shù)大觀 2020年22期2020-11-16
- 侗族大歌的演唱特點(diǎn)和音樂形態(tài)特征研究
形成了獨(dú)特的音樂形態(tài)。基于對侗族大歌的認(rèn)知，文章從模擬吟誦腔自然音域、鼻腔共鳴、舌尖顫音等層面分析侗族大歌的演唱特點(diǎn)，進(jìn)一步從侗族大歌的歌詞音韻、旋律及曲式結(jié)構(gòu)探討其獨(dú)有的音樂形態(tài)特征。關(guān)鍵詞：侗族大歌;演唱特點(diǎn);音樂形態(tài)注：本文系2019年度黔南民族師范學(xué)院校級科研項目“傳承機(jī)制下的侗族大歌音樂形態(tài)研究及文化闡釋”（qnsy201942）研究成果。侗族大歌是侗族民間文化的結(jié)晶，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也是人類珍貴的精神文化財富，具有較高的藝術(shù)造詣及社會價值
大觀 2020年7期2020-10-20
- 原生態(tài)文化視野下鄂倫春族口頭說唱藝術(shù)保護(hù)的問題與對策研究
：鄂倫春族;音樂形態(tài);原生態(tài)文化基金課題：黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“原生態(tài)文化視野下鄂倫春族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)搶救性整理與研究”（項目編號：20YSE295）。鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣，鄂倫春族民歌曲調(diào)和風(fēng)格十分多樣，往往即興填詞，隨編隨唱。這些民歌以“贊達(dá)仁”即山歌的曲調(diào)為主，高亢圓潤，略帶顫音?！百澾_(dá)仁”的演唱方式有對唱、重唱、獨(dú)唱、合唱等，演唱中常雜以“那依耶”“希那耶”等襯
喜劇世界·中旬刊 2020年12期2020-09-10
- 江西客家民歌《長歌》研究
歌詞;語言;音樂形態(tài)一、江西客家音樂文化簡述江西位于我國中部偏南，北臨長江，南接百越。江西客家音樂是江西民間音樂的重要組成部分，有著悠久的歷史和文化淵源?？图乙魳凡坏^承了我國北方漢族民間音樂的傳統(tǒng)特色，與江西其他民間音樂的關(guān)系也是緊密聯(lián)系在一起的?？图颐裣得窀璧木A凝聚在江西客家民歌里，山歌、燈子歌、小調(diào)、勞動號子和客家曲藝音樂等豐富的種類，無不體現(xiàn)出客家文化本身的多元性。江西客家音樂的概念，可以從以下幾個方面認(rèn)知：在唱詞上的使用，主要是極具個性化的客家
黃河之聲 2020年8期2020-07-13
- 波特凱維茨與他的鋼琴練習(xí)曲
茨;練習(xí)曲;音樂形態(tài)【中圖分類號】G651 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）11-0020-05【本文著錄格式】陳豐澤. 波特凱維茨與他的鋼琴練習(xí)曲[J].北方音樂，2020，06（11）：16-20.引言謝爾蓋·艾德華多維奇·波特凱維茨（Sergei Eduardovich Bortkiewicz）是一位卓越的烏克蘭作曲家。他的音樂作品涉及鋼琴
北方音樂 2020年11期2020-07-09
- 零陵漁鼓的音樂表現(xiàn)形態(tài)分析
對零陵漁鼓的音樂形態(tài)及表演演奏形式進(jìn)行具體分析，對比不同時代創(chuàng)作的漁鼓音樂，進(jìn)一步概括零陵漁鼓目前傳承的狀況?！娟P(guān)鍵詞】零陵漁鼓；音樂形態(tài)；表演形式；傳承【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0036-02【本文著錄格式】劉蘭倩.零陵漁鼓的音樂表現(xiàn)形態(tài)分析[J].北方音樂，2020，03（06）：36-37.基金項目：2018年湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項目“零陵漁鼓音樂表現(xiàn)形態(tài)研究”（項目編號：18XKY00
北方音樂 2020年6期2020-05-26
- 中國傳統(tǒng)音樂中器樂獨(dú)奏曲的音樂形態(tài)之共性
、曲式中探尋音樂形態(tài)的共性。“形態(tài)學(xué)”這一詞經(jīng)常被學(xué)者用來表示一些互相之間并無關(guān)系甚至事件之間有著完全不同的事態(tài)發(fā)展。到后來音樂界囊括“形態(tài)學(xué)”這一概念，逐漸就有了音樂形態(tài)學(xué)這一門關(guān)于音樂的學(xué)科?！娟P(guān)鍵詞】音樂形態(tài);音階調(diào)式;旋律;節(jié)奏;曲式【中圖分類號】J632 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0045-01【本文著錄格式】薛欣欣.中國傳
北方音樂 2020年2期2020-04-22
- 本世紀(jì)國內(nèi)學(xué)者對西方現(xiàn)當(dāng)代復(fù)調(diào)技法和形態(tài)研究論文綜述
】復(fù)調(diào)技法;音樂形態(tài);對位【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）05-0001-04【本文著錄格式】喻波.本世紀(jì)國內(nèi)學(xué)者對西方現(xiàn)當(dāng)代復(fù)調(diào)技法和形態(tài)研究論文綜述[J].北方音樂，2020，03（05）：1-4，47.中國學(xué)者對于復(fù)調(diào)音樂理論的研究起始于上世紀(jì)初。時至今日，學(xué)者們研究無論是在數(shù)量還是質(zhì)量上都經(jīng)歷了由逐步積累到爆發(fā)式增長
北方音樂 2020年5期2020-04-20
- 洛陽《海神工尺曲》音樂形態(tài)初探
尺曲》? ?音樂形態(tài)中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）03-0010-02據(jù)地方志等文獻(xiàn)資料的記載和老藝人（或經(jīng)歷者）的證實(shí)，海神樂在新中國建國前后流行于洛陽市及其周邊縣市，“文革”后逐漸淡出人們的視野，鮮有活動。2003年，洛陽市洛龍區(qū)樓村郭紅運(yùn)（現(xiàn)年80歲）重建海神樂社——洛陽景花海神社。自樂社重建以來，郭先生與社員四處搜集樂譜，組織排
藝術(shù)評鑒 2020年3期2020-03-28
- 膠東地方戲柳腔的間奏音樂形態(tài)
同呈現(xiàn)出來的音樂形態(tài)也就不盡相同。山東膠東地方戲柳腔的間奏呈現(xiàn)出來的特殊性與山東地區(qū)文化是分不開的，柳腔的間奏音樂形態(tài)主要有四種呈現(xiàn)形式，每一種呈現(xiàn)形式都有不同的作用，通過對每一種間奏音樂形態(tài)進(jìn)行細(xì)致的描述，對柳腔的音樂形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步研究?！娟P(guān)鍵詞】柳腔；間奏；音樂形態(tài)；唱腔【中圖分類號】J617.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0019-03【本文著錄格式】戚文軒，管成峰.膠東地方戲柳腔的間奏音樂形態(tài)[J].北方音樂
北方音樂 2020年21期2020-01-04
- 淺析苗族民間音樂的形態(tài)和特點(diǎn)
族民間音樂 音樂形態(tài) 風(fēng)格特點(diǎn)苗族民間音樂作為我國少數(shù)民族民間音樂的一種，有其獨(dú)有的音樂魅力。對苗族民間音樂的形態(tài)和特征進(jìn)行研究和分析，可以對苗族民間音樂的傳承與發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，同時可以促進(jìn)苗族民間音樂的創(chuàng)新，使得苗族民間音樂不斷與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，從而讓更多的苗族民間音樂得到展示，體現(xiàn)新時代背景下貴州苗族民間音樂的獨(dú)特魅力，使苗族民間音樂一代又一代地傳承與發(fā)展下去。一、苗族民間音樂的發(fā)展苗族是我國一個比較古老的少數(shù)民族，苗族人民生活的地區(qū)常常伴
參花（上） 2019年12期2019-12-16
- 揚(yáng)琴作品《狂想曲》的音樂分析及演奏表現(xiàn)探討
》;王丹紅;音樂形態(tài);演奏表現(xiàn);藝術(shù)價值【中圖分類號】J613.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、揚(yáng)琴作品《狂想曲》的音樂形態(tài)分析揚(yáng)琴協(xié)奏曲《狂想曲》是一部以體裁為標(biāo)題命名的音樂作品，作曲家王丹紅女士敢于創(chuàng)新，大膽借鑒，采用狂想曲結(jié)構(gòu)開放、多段落、多主題的特點(diǎn)，音樂以多形態(tài)組合的節(jié)奏型為主題動機(jī)展開，以爵士音樂為基本曲調(diào)，各段落間呈現(xiàn)出律動性、色彩性、抒情性、時尚性、戲劇性的情緒對比。在演奏表現(xiàn)上，選用揚(yáng)琴與管弦樂隊
北方音樂 2019年20期2019-12-04
- 論新化山歌的音樂形態(tài)特征與社會功能
;歷史脈絡(luò);音樂形態(tài);社會功能中圖分類號： J642.22 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A文章編號： 1004 - 2172（2019）04 - 0070 - 09DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2019.04.010歌是中國民歌的體裁之一，主要指人們在田間地頭生產(chǎn)勞作時即興演唱的歌曲。山歌內(nèi)容題材廣泛，其音樂表現(xiàn)都包蘊(yùn)在歌詞當(dāng)中，如坦率直露的歌詞，以及有裝飾性的襯詞等，通過山歌演唱者的詮釋，即便是未盡之意也能夠表達(dá)得淋漓盡致。山歌
音樂探索 2019年4期2019-11-27
- 湘西苗族音樂形態(tài)中的民間知識解讀
要】湘西苗族音樂形態(tài)豐富，透視出苗族民眾在長期的民俗生活過程中發(fā)展、傳承的知識，包括生產(chǎn)生活、宗教類、哲學(xué)類等內(nèi)容。對湘西苗族音樂形態(tài)中的民間知識進(jìn)行分析，可從更深意義上探尋湘西苗族音樂的內(nèi)涵及功能?！娟P(guān)鍵詞】湘西苗族;音樂形態(tài);民間知識【中圖分類號】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A湘西苗族音樂的形式多樣，包括史歌、情歌、婚嫁歌等，其音樂形態(tài)豐富，既包括“樂聲”性質(zhì)的“音樂形態(tài)”，如山歌、情歌等，又包括“非樂聲”性質(zhì)的 “音聲形態(tài)”，如儀式過程中的吟誦、咒語、呼喊
北方音樂 2019年18期2019-11-01
- 中提琴作品《第一中提琴協(xié)奏曲》的音樂形態(tài)研究及演奏技法分析
琴協(xié)奏曲》的音樂形態(tài)和演奏技法展開研究，以期給相關(guān)中提琴演奏者和愛好者提供更新的詮釋。關(guān)鍵詞：中提琴作品;《第一中提琴協(xié)奏曲》;音樂形態(tài);演奏技法憂郁、濃厚的音色是中提琴最為突出的特征，正是因為其音色的特殊性所以也帶有隱而不漏的神秘感，在弦樂器類別中有著至關(guān)重要的作用。同時，中提琴情感傳達(dá)方面有著其他樂器不可比擬的優(yōu)勢，無論是演奏技巧還是藝術(shù)表現(xiàn)等方面也呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的靈活性。正是依托這一特性，許多音樂作曲家將其應(yīng)用到了創(chuàng)作當(dāng)中。本文主要圍繞中提琴作品《第一
黃河之聲 2019年21期2019-10-21
- 試析劉天華琵琶獨(dú)奏曲的音樂形態(tài)與創(chuàng)作理念
琵琶獨(dú)奏曲的音樂形態(tài)，并從兩個方面，深入探討其創(chuàng)作理念?！娟P(guān)鍵詞】琵琶獨(dú)奏；音樂形態(tài)；創(chuàng)作理念中圖分類號：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0067-01劉天華在琵琶音樂創(chuàng)作方面極富成就，共計3首樂曲和15首練習(xí)曲。其中，《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》這三首琵琶曲極負(fù)盛名。上述作品很好地將我國傳統(tǒng)樂曲風(fēng)韻保留了下來，在琵琶彈奏上，融入高深意境，并將和聲、新型節(jié)奏等西洋作曲技術(shù)融入其中，體現(xiàn)“中西兼并”理念，非常具有典型性
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 淺議西北“花兒”的研究與遺產(chǎn)保護(hù)
摘 要：從音樂形態(tài)上看，“花兒”屬山歌體裁，是流行于我國西北地區(qū)的主要民歌歌種之一。多元的民族屬性構(gòu)成了“花兒”最顯著的文化特征，這一音樂文化現(xiàn)象涉及我國中西部地區(qū)的漢族、回族、保安族、土族、撒拉族、東鄉(xiāng)族，以及部分藏族、裕固族等，是這些古老民族共同擁有的民間音樂形式。正因為如此，“花兒”風(fēng)格多樣、題材廣泛、旋律豐富，是我國民間歌曲中極為罕見的歌種，具有極其重要的研究價值。近代以來，尤其是20世紀(jì)80年代以后，為數(shù)眾多的音樂家對“花兒”的研究作出了突出的貢
藝術(shù)科技 2019年4期2019-07-23
- 土家族民間歌舞耍耍的音樂形態(tài)及其文化變遷
發(fā)展過程中，音樂形態(tài)發(fā)生的細(xì)微變化及變遷原因?！娟P(guān)鍵詞】土家族；文耍耍；唱腔；音樂形態(tài)；文化變遷【中圖分類號】J613 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A引言耍耍，是流行于恩施土家族苗族自治州的一種民間歌舞，屬花燈類，表演有說有唱，兼以鑼鼓伴奏。舊時多在春節(jié)、還儺愿、紅白喜事等民俗活動中穿插演出，當(dāng)?shù)厝朔Q“打耍?！薄疤Ｋ！?。耍耍一般分文耍耍和武耍耍兩種，文耍耍重唱功與步伐，主要流行于恩施市；武耍耍以舞為主，間有雜耍，主要流行于宣恩縣等地。表演內(nèi)容以愛情為主，有時也會視具體
北方音樂 2019年6期2019-07-16
- 中提琴作品《草原之歌》的音樂形態(tài)研究及演奏技法分析
;草原之歌;音樂形態(tài);演奏技法;分析【中圖分類號】J622.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A前言中提琴是由西方傳入我國的一種演奏樂器，隨著世界范圍內(nèi)的音樂文化交流越來越頻繁，我國的中提琴演奏水平也獲得了較快的提高，并且自主創(chuàng)作了很多流傳頗廣的中提琴演奏作品，《草原之歌》就是其中比較著名的一首。中提琴是交響樂當(dāng)中一種不可缺少的演奏樂器，它的知名度雖然比不上小提琴，但是中提琴音樂愛好者和研究者的數(shù)量也非常多。中提琴在很長一
北方音樂 2019年9期2019-06-20
- 鋼琴伴奏對原生態(tài)民歌音樂形態(tài)的若干影響
的中國民歌在音樂形態(tài)上發(fā)生了改變。本文以幾首西北山歌與鋼琴伴奏的結(jié)合為研究對象，其研究方法主要是傳統(tǒng)音樂形態(tài)學(xué)的研究與分析，集中體現(xiàn)在和聲、織體、節(jié)奏、旋律等等方面。中國原生態(tài)民歌與鋼琴伴奏結(jié)合是以中國傳統(tǒng)的音樂文化為母語文化，以西方近現(xiàn)代的音樂文化為激發(fā)母語文化現(xiàn)代化活力的異體文化，借鑒中西方音樂文化之精華，創(chuàng)造出有中華民族文化特色的新型音樂文化。【關(guān)鍵詞】原生態(tài)民歌;西北山歌;鋼琴伴奏;音樂形態(tài)【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ?
北方音樂 2019年9期2019-06-20
- “洮岷花兒”的音樂形態(tài)及特點(diǎn)
花兒”? ?音樂形態(tài)? ?特點(diǎn)與情感表達(dá)中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）10-0040-02洮岷花兒是甘肅花兒的主要形式之一。在甘肅、青海、寧夏等西部地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藢⑸礁枧c口頭文學(xué)凝練在一起，形成了特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種結(jié)合音樂與文學(xué)的藝術(shù)類型就被稱作“花兒”，現(xiàn)已經(jīng)成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了國家的保護(hù)。在藝術(shù)領(lǐng)域，洮岷花兒的表現(xiàn)
藝術(shù)評鑒 2019年10期2019-06-14
- 瑤族酒歌的音樂形態(tài)與社會功能
述瑤族酒歌的音樂形態(tài)、社會功能及所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】瑤族;酒歌;音樂形態(tài);社會功能【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A九疑山瑤族鄉(xiāng)位于寧遠(yuǎn)縣南部，東西長約25公里，南北寬約45公里。東與藍(lán)山縣的紫良鄉(xiāng)相接，南與江華、道縣相鄰。轄紫荊、牛頭江、九嶷山、九嶷洞等行政村。目前，學(xué)術(shù)界已關(guān)注到瑤族酒歌，并有效展開了一定程度的研究，但更系統(tǒng)、深入地研究尚有較大的發(fā)展空間。本文從九嶷山瑤族鄉(xiāng)酒歌的音
北方音樂 2019年5期2019-06-11
- 隔岸花芬一脈香
茉莉花》進(jìn)行音樂形態(tài)分析，并結(jié)合語言和環(huán)境等文化因素來探究其流變的原因?！娟P(guān)鍵詞】茉莉花;同宗民歌;音樂形態(tài)【中圖分類號】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A2018年9月，筆者有幸聆聽了南京師范大學(xué)音樂學(xué)院胡行崗教授關(guān)于同宗民歌的講座，感動于胡教授的專業(yè)精神和對民族民間音樂的執(zhí)著熱愛，便產(chǎn)生了探究的意愿，期望為這類民歌的研究貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量?！盾岳蚧ā肥且皇昨懵暫?nèi)外的經(jīng)典民歌，全國各地曲調(diào)眾多，形成了龐大的“
北方音樂 2019年2期2019-06-11
- “威尼斯幻想”
樂聲樂作品的音樂形態(tài)進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】威尼斯;羅西尼;音樂形態(tài)【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A世界上著名的作曲家創(chuàng)作的以“威尼斯”作為主題的音樂作品有很多，如路德維?！し病へ惗喾业摹锻崴故闱樾∏罚?2首不同民族的歌曲，1815-20，№12《La gondoletta》）、費(fèi)利克斯·門德爾松《六首歌》op57聲樂套曲中《威尼斯船歌》（№5，Venetianisches Gondellie
北方音樂 2019年4期2019-06-11
- 中國戲曲音樂形態(tài)的民族性
】中國戲曲；音樂形態(tài)；民族性中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0042-01在中國，中國戲曲音樂形態(tài)民族性的概念最早由張庚提出，在1939年，張庚發(fā)表了一篇文章《話劇民族化和舊劇現(xiàn)代化》，在這篇文章中主要闡明了對本土文化現(xiàn)代化的規(guī)定，并且也提出了對外來藝術(shù)民族化的規(guī)定。在張庚先生看來，要創(chuàng)造出具有中國藝術(shù)氣息的戲劇藝術(shù)，一方面要重視發(fā)展本土文化，另一方面要讓中國戲劇面向全世界，汲取其他國家的藝術(shù)特色，豐富戲劇中
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 關(guān)中社火鑼鼓的音樂形態(tài)探析
社火;鑼鼓;音樂形態(tài)中圖分類號：J617.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）02-0063-03關(guān)中社火鑼鼓特指流傳于陜西關(guān)中地區(qū)的民間社火的伴奏鑼鼓音樂。社火鑼鼓以社火表演為載體，卻又是社火表演不可或缺的組成部分，是社火表演的靈魂。社火從祭祀驅(qū)儺、祈福求佑逐漸演化為歡慶豐收、歡度佳節(jié)、頌揚(yáng)時代的民間娛樂盛宴，鑼鼓樂始終伴隨其中，經(jīng)過千余年的繼承與流變，已形成形式多樣、結(jié)構(gòu)完整、曲目豐富的音樂形態(tài)。一、關(guān)中社火鑼鼓的民間構(gòu)成“
- 仫佬族傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)特征
形成了不同的音樂形態(tài)，針對這一文化瑰寶，需要努力傳承與延續(xù)。關(guān)鍵詞：仫佬族? ?民歌? ?音樂形態(tài)? ?傳承中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0015-02仫佬族民歌是人民智慧的結(jié)晶，寄托了他們的民族精神，也在他們的日常生活中反映，是組成民族音樂的重要內(nèi)容。社會的進(jìn)步發(fā)展，民歌憑借融合的姿態(tài)全面接受外部音樂。不管社會如何發(fā)展演變，民
藝術(shù)評鑒 2019年3期2019-03-21
- 崇義縣文英鄉(xiāng)婚禮儀式音樂形態(tài)探析
儀式音樂 音樂形態(tài)中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0031-02崇義縣位于江西省西南邊陲，章江源頭，歷史上隸屬“南安府”，現(xiàn)隸屬贛州市位于江西省西南部丘陵地區(qū)，處于粵贛二省交界處。本次筆者選取古選村張金平、陳金的婚禮個案考察為文英鄉(xiāng)婚儀音樂代表，考察以實(shí)錄拍攝、藝人采訪為主。跟蹤拍攝了古選村張金平、陳金的婚禮儀式實(shí)錄，主要采訪了藝人黃小平、黃光祿、張朔信等“局內(nèi)人”，他們根據(jù)自己多年的從藝經(jīng)驗，幫助筆者
藝術(shù)評鑒 2018年14期2018-12-28
- 竹枝歌舞原始藝術(shù)形態(tài)研究
；藝術(shù)形態(tài)；音樂形態(tài)；舞蹈形態(tài)中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）07-0016-04竹枝歌舞是我國傳統(tǒng)民間樂舞，它集詩、樂、舞三位一體，以描寫風(fēng)土人情，抒發(fā)百姓情懷為主，主要用于祭祀、迎神、求偶等社會功能。竹枝歌舞源于巴渝地區(qū)，本屬鄉(xiāng)土俚音，只于當(dāng)?shù)亓鱾?，后因唐代文人劉禹錫被貶夔州，發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)價值，將其挖掘，并倚聲填詞，另成一專詠風(fēng)土詩體，受到文人墨客的追捧與喜愛，此后竹枝詞便盛行于華夏大地，歷久不衰。竹枝詞
- 崆峒笑談的表現(xiàn)形式
題材與內(nèi)容、音樂形態(tài)、藝術(shù)價值三個方面分析了崆峒笑談。關(guān)鍵詞：崆峒笑談；題材與內(nèi)容；音樂形態(tài)；藝術(shù)價值平?jīng)鍪形挥诟拭C省東部，六盤山東麓，涇河上游，涇河從境內(nèi)東西向流過，為陜、甘、寧三?。▍^(qū)）交匯的“金三角”，是周民族的發(fā)祥地，是關(guān)中西去北上的古道要沖；又依六盤三關(guān)之險，歷來是兵家必爭之地，歷史悠久，建制變革較大。漢唐時，平?jīng)鼍硟?nèi)就有著聞名的絲綢古道雞頭道、烏氐道，民國初即為西蘭公路所經(jīng)的最大站口——旱碼頭。因平?jīng)鎏幱谝?，歷朝皆重教化，物產(chǎn)豐盈，人文薈萃，
黃河之聲 2018年16期2018-10-21
- 湘西苗族情歌的音樂形態(tài)
西風(fēng)格鮮明的音樂形態(tài)特征。〔關(guān)鍵詞〕湘西苗族；情歌；音樂形態(tài)湘西苗族主要集中在保靖、古丈、吉首等縣。自古苗族就有著“苗族有歌千千萬，情歌就是小姻緣”的美傳，情歌是湘西苗族獨(dú)特求偶方式“以歌為媒”的體現(xiàn)。在苗族“趕邊邊場”習(xí)俗，以及“三月三”馬蘭節(jié)、“四月八”跳花節(jié)、“七月七”苗族情歌節(jié)等重大節(jié)日，苗民們都會唱情歌、打苗鼓、吹木葉。情歌已然成為苗民生活的重要組成部分，它蘊(yùn)含著苗民的愛情觀、審美觀，并以真摯的情感為主線，形成了獨(dú)特的音樂形態(tài)特征，精彩紛呈，意境
藝海 2018年8期2018-09-25
- 桐城歌的音樂形態(tài)研究
式。桐城歌的音樂形態(tài)變化是地區(qū)性文化發(fā)展的重要性傳承體現(xiàn)，只有保障在文化發(fā)展中，能夠?qū)?yīng)的文化傳承發(fā)展因素協(xié)調(diào)好，才能提升桐城歌傳承的藝術(shù)魅力。鑒于此，本文針對桐城歌音樂形態(tài)進(jìn)行了專門的研究，希望在本文的研究幫助下，能夠為桐城歌音樂形態(tài)研究融入到校園教學(xué)中提供參考。關(guān)鍵詞：桐城歌 音樂形態(tài) 藝術(shù)體式 研究分析中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0029-02地方民歌的發(fā)展對于地方文化傳承具有重要的研究意義，
藝術(shù)評鑒 2018年9期2018-08-30
- 黑龍江地域滿族民歌的音樂形態(tài)分析
;滿族民歌;音樂形態(tài)經(jīng)查閱資料，滿族民歌的音樂發(fā)展主要可分為三種藝術(shù)形態(tài)：“第一種是完全保留滿族傳統(tǒng)音樂特征的滿族民歌，是相對古老的用滿語演唱的民歌;第二種是滿漢交融過渡階段的民歌，它的特點(diǎn)是漢語歌詞和滿族音調(diào)之間存在著聲調(diào)上的矛盾，滿漢兼用混合演唱的;第三種是基本漢化了的用漢語演唱的民歌?！边@三類民歌風(fēng)格色彩很不協(xié)調(diào)。第一和第二種間的差別較大，第二種大多數(shù)民歌和漢族民歌的風(fēng)格相差甚微，第三種則介于兩者之間，都為獨(dú)唱、齊唱或一領(lǐng)眾和的表現(xiàn)形式。1 旋律特征
藝術(shù)科技 2018年8期2018-07-23
- 漫瀚劇《豐州灘傳奇》音樂形態(tài)探討
傳奇》進(jìn)行了音樂形態(tài)分析，以此為戲曲劇種的發(fā)展與傳承提供支持。關(guān)鍵詞：漫瀚劇;《豐州灘傳奇》;音樂形態(tài);探討0 前言中國戲曲中最為經(jīng)典的描述就是“以歌舞演故事”。在新中國成立的初期階段中，戲曲藝術(shù)得到了發(fā)展，借助澎湃的熱情實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)劇目的改變，形成了全新的歷史劇目，這樣也就使得這些歷史劇目充滿了生活氣息與時代氣息。1 漫瀚劇的價值所在受全球一體化的不斷影響，文化產(chǎn)業(yè)的傳播也開始向著全球化的方向不斷發(fā)展，草原文化在與主流文化交融中，因承襲了少數(shù)民族文化傳統(tǒng)
藝術(shù)科技 2018年3期2018-07-23
- 采茶戲的音樂形態(tài)研究分析
南昌采茶戲；音樂形態(tài)；文化內(nèi)涵正是因為源于根植地方民間土壤、立足民眾文化需求，南昌采茶戲的生存與發(fā)展才得以延續(xù)至今。南昌采茶戲有著十分濃郁的地方文化特色，加之其對外的開放性和兼容性，保證了它足量的發(fā)展空間。從音樂文化的角度來看，南昌采茶戲作為一種特殊的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著該區(qū)域民間藝術(shù)精髓，展現(xiàn)了群眾生活風(fēng)貌與社會發(fā)展，對其進(jìn)行研究，有利于傳統(tǒng)地方戲曲的傳承發(fā)展。1 南昌采茶戲的外部形態(tài)中國戲曲藝術(shù)是音樂、舞蹈、文學(xué)等綜合藝術(shù)的化身，所涵蓋的文化底蘊(yùn)、戲班結(jié)構(gòu)
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 古詩詞中的茶文化與音樂審美意境研究
這些茶詩中與音樂形態(tài)相關(guān)聯(lián)的不在少數(shù)。本文擬以古詩詞中的茶文化和音樂形態(tài)為研究對象，在先前的研究基礎(chǔ)上，探究茶文化與音樂審美意境?！娟P(guān)鍵詞】茶詩；茶文化；音樂形態(tài)；審美意境【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A在歸類整理出相當(dāng)數(shù)量的茶詩與音樂相關(guān)聯(lián)的古詩詞基礎(chǔ)上，要做進(jìn)一步研究，探討茶文化與音樂審美意境。首先要提出幾個問題，什么是審美？意境作何解釋？審美意境又是什么？茶文化與音樂審美意境具體研究什么？什么是古詩詞中的茶文化與音樂審美意境？審美是區(qū)別美與不美
北方音樂 2018年12期2018-05-14
- 巴山“背二歌”的音樂形態(tài)規(guī)律與傳承探索
詞】背二歌；音樂形態(tài)；傳承【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、巴山“背二歌”民歌的最大特點(diǎn)之一便是與勞動結(jié)合，與當(dāng)?shù)胤窖跃o密結(jié)合。巴山“背二歌”是巴山地區(qū)獨(dú)特地域環(huán)境下的產(chǎn)物，與勞動息息相關(guān)，在此地較特殊的搬運(yùn)方式“背”中孕育而生。也是最能體現(xiàn)巴山民歌特色的種類。旋律高亢形似山歌，又具有勞動號子的律動性。隨著社會的現(xiàn)代化，背二哥肩磨背挑的故事已然成為歷史，各類交通工具取代了背架、背簍，各種現(xiàn)代媒體傳播手段取代了“山歌”?！氨扯纭边@一職業(yè)也自然退出
北方音樂 2018年11期2018-05-14
- 古詩詞中的茶文化與音樂審美意境研究
這些茶詩中與音樂形態(tài)相關(guān)聯(lián)的不在少數(shù)。本文擬以古詩詞中的茶文化和音樂形態(tài)為研究對象，在甄別大量茶詩中涉及音樂形態(tài)的古詩詞基礎(chǔ)上，探討茶文化與音樂的結(jié)合方式及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，研究古詩詞中茶文化與音樂審美的意境。【關(guān)鍵詞】茶詩；茶文化；音樂形態(tài)；音樂類別【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶的發(fā)源地。中國茶文化形成于魏晉南北朝時期，唐代達(dá)到鼎盛，宋時期茶文化大發(fā)展并發(fā)揮到極致。茶文化從古至今，人們的生活早已離不開茶。人們常說的開門七件事：柴米油鹽
北方音樂 2018年11期2018-05-14
- 安鋪木偶戲簡述
、形制特點(diǎn)、音樂形態(tài)、藝人及宗教意味幾個方面進(jìn)行介紹。安鋪木偶戲成于粵西，長于粵西，長期處于社會的最低層，是最能代表粵西地區(qū)文化的民間藝術(shù)形式。對安鋪木偶戲的研究將是對粵西民間音樂的一次探索和梳理。關(guān)鍵詞：安鋪木偶戲;形成;發(fā)展;音樂形態(tài);木偶藝人;宗教意味木偶戲也稱傀儡戲，是廣泛流傳于我國民間的古老戲曲藝術(shù)。木偶的種類大致有杖頭木偶、提線木偶、布袋木偶、水上木偶等。木偶的來源與喪葬儀式有關(guān)，《周禮·夏官·司馬》中記載：方相士黃金四目，掌蒙熊皮，玄衣朱裳，
大觀 2018年11期2018-02-24
- 阿詩瑪歌聲的音樂分析
；口頭傳承；音樂形態(tài)；出現(xiàn)的問題中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0063-01一、從音樂的角度分析其特征（一）敘事長詩《阿詩瑪》傳統(tǒng)唱法集敘事長詩《阿詩瑪》屬于原生態(tài)唱法，用彝族撒尼語演唱，采用真假聲轉(zhuǎn)化的方式唱出了阿詩瑪從出生到死亡的種種經(jīng)歷。在這個文本中，以綿延起伏的形式進(jìn)行，音樂大部分都是從一個悠長的兩小節(jié)的引腔開始，從旋法上，作品的旋律主要特征是吟誦性。音樂形態(tài)上表現(xiàn)為：旋律大多音域較寬，往往在八
戲劇之家 2018年35期2018-02-22
- 辰州儺戲的音樂形態(tài)研究
從辰州儺戲的音樂形態(tài)出發(fā)，分析的辰州儺戲的音樂形態(tài)，對辰州進(jìn)行了現(xiàn)場調(diào)查，分析儺戲現(xiàn)在存在的問題，并提出了適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案，從而為促進(jìn)辰州儺戲更好的健康發(fā)展提供了一定的建議。關(guān)鍵詞：辰州儺戲；音樂形態(tài)；戲劇辰州儺戲具有較高的藝術(shù)價值，是一種遠(yuǎn)古傳承下來的戲劇形式，但是在傳承的過程中卻越來越不受重視。作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究辰州儺戲的音樂形態(tài)特征，可以發(fā)現(xiàn)存在于音樂形態(tài)中存在的問題，并促進(jìn)辰州儺戲的長遠(yuǎn)發(fā)展，讓儺戲的音樂形態(tài)符合現(xiàn)代人的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，更多的為
卷宗 2018年36期2018-01-26
- 淺談耿玉卿豫劇音樂的審美特質(zhì)
的音樂情態(tài)、音樂形態(tài)、音樂風(fēng)格方面銳意改革與創(chuàng)新給予闡述，較為詳盡地分析和探究了他的音樂特質(zhì)和藝術(shù)個性?！娟P(guān)鍵詞】音樂形態(tài)；創(chuàng)新；審美特質(zhì)中圖分類號：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）24-0020-02定下這樣一個論文題目，使我首先想起了我的恩師著名的曲藝藝術(shù)教育家、曲藝表演藝術(shù)家趙錚老師曾這樣評價耿玉卿老師在戲曲音樂方面的創(chuàng)新，“才、膽、識、力。耿玉卿出門時掂個耙子，背個簍子，見到有用能耙就耙，能摟就摟，不時地往筐子里裝
戲劇之家 2017年24期2018-01-10
- 四川福寶高腔山歌《涼風(fēng)繞兒天要晴》的音樂形態(tài)探究
留郎妹腔” 音樂形態(tài)中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）19-0019-02一、福寶高腔山歌簡介福寶位于合江東南面，地處川南、黔北、渝西地區(qū)結(jié)合部，境內(nèi)群山起伏，平均海撥在250米到1000米之間，屬于典型的丘陵山區(qū)。境內(nèi)森林廣袤，河溪縱橫，素有“原始森林，夜郎古道”“山歌嗩吶之鄉(xiāng)”的美稱。福寶高腔山歌是村民們在生活中表達(dá)自己的情感即興而作，曲調(diào)樸實(shí)、韻味深長，具有十分鮮明的民族風(fēng)格和地域特點(diǎn)。福寶高腔山歌“腔高嗓
藝術(shù)評鑒 2017年19期2017-11-13
- 贛南民歌的音樂形態(tài)特征分析
材料，分析其音樂形態(tài)特征，對贛南民歌的旋律和調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、音腔、節(jié)奏、節(jié)拍特征展開研究，旨在展示贛南民歌的藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：贛南民歌；音樂形態(tài)；特征民歌是勞動人民生活和思想的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了他們的藝術(shù)審美追求。贛南地區(qū)依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美且具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。贛南民歌具有豐富的體裁表現(xiàn)形式，例如：山歌、號子、小調(diào)等。在贛南地區(qū)秀美和田園風(fēng)光和壯麗的山野特色背景下，產(chǎn)生了贛南民歌這一藝術(shù)形式，其作為贛南人民智慧的結(jié)晶，充分展示了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，豐富祖國的
西部論叢 2017年1期2017-09-11
- 楚雄彝族火把節(jié)民歌音樂形態(tài)探析
火把節(jié)民歌的音樂形態(tài)特點(diǎn)，包括曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋法旋線、節(jié)拍節(jié)奏、唱詞特點(diǎn)、演唱形式等?？偨Y(jié)出火把節(jié)民歌在其音樂形態(tài)上的獨(dú)特之處，展現(xiàn)楚雄彝族火把節(jié)民歌的珍貴藝術(shù)魅力。[關(guān)鍵詞]楚雄彝族；火把節(jié)；彝族民歌；音樂形態(tài)中圖分類號：K892.24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2017）04-0061-07作者簡介：宋阿依姆，女，彝族，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聲樂教授、國家一級演員，研究方向：民族音樂、音樂表演。四川成都610064民歌是彝族人民歷史、文
民族學(xué)刊 2017年4期2017-09-06
- 萊蕪梆子的源流及音樂形態(tài)分析
]萊蕪梆子；音樂形態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、歷史源流歷史上的“四大徽班”進(jìn)京獻(xiàn)演，帶起了其他徽班向外開拓。1850年前后，徽班“老陽春”流入泰安一帶，在泰安西南程子寨定居。從陜甘一帶的傳來的秦腔到汶上地區(qū)，形成了特色鮮明、深受歡迎的本地梆子腔。為了爭取觀眾，“老陽春”便借鑒梆子腔中的優(yōu)秀因素。在改良的過程中，受當(dāng)?shù)胤窖缘纫蛩赜绊?，就形成了?dú)具地方特色的地方戲曲劇種——萊蕪梆子。萊蕪梆子從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷過兩起兩落。第一次發(fā)展的高峰期時從19世紀(jì)80年代到抗日戰(zhàn)爭
世紀(jì)之星·交流版 2017年5期2017-08-24
- 貝多芬《F大調(diào)小提琴奏鳴曲》op24第一樂章音樂形態(tài)學(xué)與美學(xué)分析
提琴奏鳴曲；音樂形態(tài)；美學(xué)中圖分類號：J622.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0066-02貝多芬一生寫有10首小提琴奏鳴曲，從寫作的時間跨度來看，這10首奏鳴曲在前后15年間完成（1797年-1812年）。從人們對貝多芬一生創(chuàng)作的大致分期來看，這些奏鳴曲都涵蓋在早期與中期之中。在這10首小提琴奏鳴曲中，最著名的要數(shù)《F大調(diào)“春天”奏鳴曲》op24與《A大調(diào)“克萊采”奏鳴曲》op47。本文的研究著眼點(diǎn)是《F大調(diào)“春天”奏
戲劇之家 2017年11期2017-07-12