確定性

解決教學(xué)內(nèi)容的確定性問(wèn)題，確定性的課程標(biāo)準(zhǔn)大大地解放語(yǔ)文教師，讓教師專(zhuān)心思考實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的方法，那么，語(yǔ)文教學(xué)的成效庶幾可以大面積提升。關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課程 課程標(biāo)準(zhǔn) 知識(shí) 能力 確定性課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的藍(lán)圖，規(guī)定具體的知識(shí)和能力。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，閱讀能力應(yīng)當(dāng)細(xì)化，能夠在不同的學(xué)段以細(xì)化了的形式表現(xiàn)出來(lái)。專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化、教學(xué)化的課程標(biāo)準(zhǔn)不僅僅規(guī)定課程的目標(biāo)，而且應(yīng)當(dāng)具體地指導(dǎo)教學(xué)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》有不少條目比較具體、規(guī)范?！皩W(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知

深創(chuàng)投堅(jiān)持的是確定性投資。據(jù)介紹，在賽道選擇上，深創(chuàng)投主要從以下三方面考慮：（1）是否是國(guó)家大力提倡的。產(chǎn)業(yè)要具有明確的政策預(yù)期，與國(guó)家戰(zhàn)略相悖的賽道堅(jiān)決不投。（2）技術(shù)是否具有較高的門(mén)檻，不會(huì)輕易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手模仿甚至超越。（3）市場(chǎng)是否具有較快的行業(yè)增速以及較大的市場(chǎng)空間。“‘卡脖子領(lǐng)域是我們的重點(diǎn)投資方向，深創(chuàng)投在每個(gè)硬科技領(lǐng)域都有相應(yīng)背景的研究員和博士后，他們持續(xù)加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)布局研究，形成關(guān)鍵核心技術(shù)‘卡脖子清單，并轉(zhuǎn)化為重點(diǎn)投資清單。投資經(jīng)理及專(zhuān)職委員會(huì)

關(guān)注幾何圖形的確定性;合理呈現(xiàn)表達(dá)形式，提高試題命制的科學(xué)性;加強(qiáng)一題多解研究，破除慣性思維的局限性.[關(guān)鍵詞] 幾何圖形;確定性;科學(xué)性;命題思考試題命制是教師專(zhuān)業(yè)化道路上不可或缺的一項(xiàng)重要的基本技能，它是日常教學(xué)工作的延伸. 一套高質(zhì)量的試題既能體現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，又能發(fā)揮教育教學(xué)作用，對(duì)教育教學(xué)效果做出客觀(guān)、科學(xué)的評(píng)價(jià). 然而，在初中數(shù)學(xué)試題命制的實(shí)踐過(guò)程中，題目設(shè)置不科學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，尤其是初中幾何中的計(jì)算題，在命題中稍有疏忽，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題.

于一個(gè)充滿(mǎn)“不確定性”的時(shí)代，人們期待通過(guò)博鰲亞洲論壇探明未來(lái)的發(fā)展方向。新冠疫情期間日中之間的交往幾乎停滯，缺少面對(duì)面的溝通和交流就容易陷入“不清楚對(duì)方在想什么”　的境地，這導(dǎo)致兩國(guó)之間出現(xiàn)了“不確定性”。日本外相訪(fǎng)華在一定程度上釋放了積極信號(hào)，日中之間的高層互動(dòng)有助于縮小兩國(guó)的“不確定性”，將“不確定性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">確定性”。“我高度贊同(中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的)全球安全倡議?！备Ｌ锟捣虮硎荆袊?guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模龐大，之所以能在短時(shí)間內(nèi)取得顯著的發(fā)展成果，原因之一在于沒(méi)

確定的世界帶來(lái)確定性?！爸袊?guó)新總理向外企發(fā)出迎賓車(chē)”2023年開(kāi)年以來(lái)，外資機(jī)構(gòu)集體上調(diào)今年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期。標(biāo)準(zhǔn)普爾27日更新對(duì)中國(guó)2023年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期，從2022年11月的4.8%調(diào)高至5.5%。該機(jī)構(gòu)在報(bào)告中表示：“我們相信，中國(guó)的復(fù)蘇將在很大程度上是有機(jī)的，由消費(fèi)和服務(wù)業(yè)帶動(dòng)?！眻?bào)告還說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)今年可能出現(xiàn)的增長(zhǎng)與美國(guó)和歐洲可能出現(xiàn)的放緩幅度大致相當(dāng)6中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇不會(huì)完全抵消美歐經(jīng)濟(jì)放緩對(duì)亞太地區(qū)的影響，但會(huì)緩解這種情況。另?yè)?jù)法新社報(bào)道，世界

顯示，在全球不確定性風(fēng)險(xiǎn)加大的背景下，亞洲、尤其是中國(guó)，充滿(mǎn)確定性。世界銀行前行長(zhǎng)金墉28日在博鰲亞洲論壇年會(huì)期間表示，今年中國(guó)對(duì)世界的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率或?qū)⑦_(dá)到40%。在中國(guó)持續(xù)推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放的努力下，外資機(jī)構(gòu)越發(fā)看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一位外國(guó)學(xué)者表示，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，這對(duì)世界經(jīng)濟(jì)而言至關(guān)重要。全球經(jīng)濟(jì)治理進(jìn)入“亞洲 時(shí)刻”在28日上午舉行的首場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)上，博鰲亞洲論壇秘書(shū)長(zhǎng)李保東表示，本屆年會(huì)吸引多位政要、92位部長(zhǎng)級(jí)高官和前同官、11位國(guó)際和地

們引以為傲的“確定性”實(shí)際是最接近“不確定性”的藝術(shù)理論。這也是在20 世紀(jì)初的中國(guó)藝術(shù)理論學(xué)者騰固所看到的問(wèn)題：“在既成的藝術(shù)品之下用科學(xué)方法去研究，或?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)作的心理用科學(xué)方法去研究，他的能力所及只限于合理的部分以外，他的能力就不夠了。若藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)根據(jù)科學(xué)的方法，從這里產(chǎn)出的作品，決不是真的藝術(shù)品?！保?］雖然藝術(shù)和美都是可以分析的，但僅僅依據(jù)一些狹隘的科學(xué)方法去判斷藝術(shù)，騰固認(rèn)為是不合理的。如果以騰固的觀(guān)點(diǎn)，三位藝術(shù)史理論家的不足之處在于想要嘗試接

為例，從圖形的確定性角度挖掘試題資源，進(jìn)行試題變式，尤其重點(diǎn)研究了非完全確定圖形中的“任意中的確定”問(wèn)題，凝練了相應(yīng)的問(wèn)題范式，具有一定的推廣價(jià)值.【關(guān)鍵詞】幾何圖形;確定性;變式;試題研究根據(jù)圖形各元素位置與數(shù)量關(guān)系確定程度，幾何圖形可分為“完全確定圖形”“非完全確定圖形”和“完全非確定圖形”三種類(lèi)型.各元素位置與數(shù)量關(guān)系都確定的圖形稱(chēng)為“完全確定圖形”;部分元素位置與數(shù)量關(guān)系確定而存在不確定或動(dòng)態(tài)元素的圖形稱(chēng)為“非完全確定圖形”;所有元素的位置與數(shù)量關(guān)

間暗” 知識(shí) 確定性作者東方朔，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（上海 200433）。朱子對(duì)象山的批評(píng)所涉范圍甚廣，存留的文獻(xiàn)繁多，學(xué)者的相關(guān)研究也難以計(jì)數(shù)，其中，常為學(xué)者所征引也最為人們所熟知的一種說(shuō)法，便是朱子認(rèn)為，“陸子靜之學(xué)，看他千般萬(wàn)般病，只在不知有氣稟之雜，把許多粗惡底氣都把做心之妙理，合當(dāng)恁地自然做將去”。應(yīng)該說(shuō)，朱子的這種批評(píng)指義清晰，偏重于理論上的剖析，謂其“不知有氣稟之雜”，“把許多粗惡底氣都把做心之妙理”。然而，朱子對(duì)象山的批評(píng)還有

閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定性體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在教學(xué)流程，體現(xiàn)在教學(xué)重點(diǎn)。但這又不是僵硬的確定性，它蘊(yùn)含著生成性”。也就是說(shuō)閱讀教學(xué)內(nèi)容是在“生成”中“確定”的，要把握好“確定性”和“生成性”，彈性進(jìn)行閱讀教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。（一）教學(xué)內(nèi)容的確定性語(yǔ)文教學(xué)作為一種有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有一定的確定性。這種確定性可以從課程標(biāo)準(zhǔn)、課文、學(xué)情三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。第1，從課程的角度來(lái)看，課程標(biāo)準(zhǔn)是確定的，具體的教學(xué)內(nèi)容要以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則。課程是課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，課程

視了求知欲指向確定性的內(nèi)在訴求，包含著將這種立法僅僅歸結(jié)為隨機(jī)偶然的現(xiàn)象以及主張物自體不可知而陷入了邏輯自敗的嚴(yán)重漏洞。實(shí)際上，一方面，認(rèn)知能力有限的人們只有把求知欲指向確定性的訴求以必然性的方式加到事實(shí)上，才有可能理解對(duì)象的本來(lái)面目。另一方面，這種人為的立法既不會(huì)迫使對(duì)象符合認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也不會(huì)扭曲對(duì)象的真相，而僅僅是幫助人們形成符合事實(shí)的確定性認(rèn)知。所以，只有揭示了康德理念的深度悖論，我們才能澄清人們是怎樣通過(guò)為自然立法的途徑正確認(rèn)知物自體的內(nèi)在機(jī)制。關(guān)鍵

學(xué)闡釋 意義 確定性人們?cè)诮佑|一部文學(xué)作品的時(shí)候，必然要涉及到對(duì)其意義的思考，這就是解釋學(xué)要研究的課題：從作品的文本出發(fā)，對(duì)意義進(jìn)行更貼切的解讀。一般來(lái)說(shuō)，要確定文學(xué)作品的意義，離不開(kāi)作者與讀者。因此，有史以來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)闡釋模式分為了傳統(tǒng)文學(xué)解釋學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)解釋學(xué)和后現(xiàn)代文學(xué)解釋學(xué)有三種思維方式。本文通過(guò)分析這三種模式的利弊，最終提出保衛(wèi)作者的文學(xué)闡釋模式，以期理順目前的文學(xué)闡釋學(xué)的理論狀態(tài)。闡釋學(xué)（hermeneutics）最早出現(xiàn)于古希臘時(shí)代，有一位信

解耦? ? 確定性? ? 安全引言：5G促使了云和網(wǎng)的深度融合，通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（CT）和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)（IT）的深度融合發(fā)展。云網(wǎng)深度融合是云和網(wǎng)協(xié)同協(xié)作聯(lián)動(dòng)的過(guò)程典范，網(wǎng)是基礎(chǔ)，需要構(gòu)建一張適用于5G乃至6G的未來(lái)網(wǎng)絡(luò);云是核心，把IT技術(shù)融入到網(wǎng)絡(luò)中，即虛擬化、云化、容器化、服務(wù)化、智能化等技術(shù)貫穿于云和網(wǎng)中，以正真做到云隨網(wǎng)部，網(wǎng)隨云動(dòng)，云網(wǎng)聯(lián)動(dòng)。云網(wǎng)深度融合以期實(shí)現(xiàn)一張極簡(jiǎn)、敏捷、開(kāi)放、融合、安全和智能，以及統(tǒng)一的資源配置/供給、運(yùn)營(yíng)和服務(wù)為目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)

價(jià)值——自由和確定性存在的矛盾，個(gè)體追求安全這一確定性要犧牲大部分自由，而追求自由要以犧牲安全作為代價(jià)。共同體作為個(gè)體在動(dòng)蕩不安的世界孜孜不倦所追求的“天堂”，卻往往出現(xiàn)一些“變異”，在對(duì)這共同體分析的基礎(chǔ)之上，鮑曼通過(guò)將承認(rèn)差異和實(shí)現(xiàn)平等結(jié)合起來(lái)，提出了共同體重建的可能設(shè)想?！娟P(guān)鍵詞】 齊格蒙特 · 鮑曼;共同體主義;確定性;自由;重建【中圖分類(lèi)號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定性”展開(kāi)了一次較大規(guī)模的討論，但與以往的語(yǔ)文教學(xué)討論不同，這次的討論無(wú)論是教學(xué)研究者，還是一線(xiàn)語(yǔ)文教師，大家都仿佛達(dá)成了共識(shí)，沒(méi)有以前討論中的爭(zhēng)論現(xiàn)象發(fā)生。對(duì)此，筆者主要從教學(xué)內(nèi)容的確定性、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)等三個(gè)方面，對(duì)這次討論中涉及的問(wèn)題進(jìn)行了較細(xì)致的探討。關(guān)鍵詞 教學(xué)內(nèi)容;確定性;確定的依據(jù)1989年，王尚文先生就提出了教學(xué)內(nèi)容的確定性問(wèn)題，直到2004年，才有人接上這個(gè)課題，并且發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定性”的大

：認(rèn)知維度上的確定性是西方哲學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題，也是維特根斯坦哲學(xué)生涯中始終關(guān)注的焦點(diǎn)之一。他在前期《邏輯哲學(xué)論》里把確定性歸結(jié)為“邏輯必然性”，在后期《哲學(xué)研究》里卻憑借“家族相似”的理念彰顯不確定性，在晚年的《論確定性》里又試圖從“生活形式”以及實(shí)踐行為中尋找確定性的根基，相關(guān)見(jiàn)解經(jīng)歷了復(fù)雜曲折而頗有意義的演變發(fā)展，但最終還是沒(méi)能走出這座理論迷宮。只有將確定性與人們的認(rèn)知需要和非認(rèn)知需要關(guān)聯(lián)起來(lái)，我們才能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值內(nèi)容，揭開(kāi)這道難題的謎底。關(guān)鍵詞

遍性;特殊性;確定性;不確定性摘 要：黑格爾在《邏輯學(xué)》中提出了關(guān)于科學(xué)之開(kāi)端的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題與直接性和間接性密切相關(guān)。直接性和間接性具有內(nèi)在性和自我確證性的統(tǒng)一，能使我們到達(dá)純粹的存在，這種純粹的存在一定是在知識(shí)中首先出現(xiàn)的規(guī)定性，并成為純粹的開(kāi)端。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中進(jìn)一步論述了關(guān)于間接性和直接性的開(kāi)端問(wèn)題，第一個(gè)環(huán)節(jié)是作為直接性、不確定性的普遍性，第二個(gè)環(huán)節(jié)是作為間接性、確定性的特殊性，第二個(gè)環(huán)節(jié)寓于第一個(gè)環(huán)節(jié)之中，它們共同構(gòu)成了第三個(gè)環(huán)節(jié)，即普

遍性;特殊性;確定性;不確定性摘 要：黑格爾在《邏輯學(xué)》中提出了關(guān)于科學(xué)之開(kāi)端的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題與直接性和間接性密切相關(guān)。直接性和間接性具有內(nèi)在性和自我確證性的統(tǒng)一，能使我們到達(dá)純粹的存在，這種純粹的存在一定是在知識(shí)中首先出現(xiàn)的規(guī)定性，并成為純粹的開(kāi)端。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中進(jìn)一步論述了關(guān)于間接性和直接性的開(kāi)端問(wèn)題，第一個(gè)環(huán)節(jié)是作為直接性、不確定性的普遍性，第二個(gè)環(huán)節(jié)是作為間接性、確定性的特殊性，第二個(gè)環(huán)節(jié)寓于第一個(gè)環(huán)節(jié)之中，它們共同構(gòu)成了第三個(gè)環(huán)節(jié)，即普

一個(gè)節(jié)點(diǎn)提供了確定性。別人信任你、說(shuō)你靠譜，本質(zhì)上就是因?yàn)槟隳軌蛱峁?duì)方需要的確定性。因此，所謂“靠譜”，指的是你能夠持續(xù)地為你所在的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)提供別人可預(yù)期的確定性。這個(gè)定義里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：持續(xù)、協(xié)同網(wǎng)絡(luò)、可預(yù)期、確定性。這是一種產(chǎn)品思維，把自己當(dāng)成一個(gè)產(chǎn)品，并在協(xié)同網(wǎng)絡(luò)中與別人互動(dòng)。在公司這個(gè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)里，你的用戶(hù)就是你的老板、上級(jí)、同事；在家庭這個(gè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)里，你的用戶(hù)就是你的愛(ài)人、孩子、父母。要想成為一個(gè)靠譜的人，你就需要換位思考你的用戶(hù)需要什么樣的確定

法的詮釋。通過(guò)確定性和不確定性的矛盾關(guān)系，將傳統(tǒng)哲學(xué)的物質(zhì)和信息的關(guān)系，具體化為具體場(chǎng)景的具體問(wèn)題;同時(shí)，將可知論的問(wèn)題，通過(guò)信息熵進(jìn)行詮釋?zhuān)瑯泳唧w化為特定問(wèn)題，徹徹底底地把哲學(xué)基本問(wèn)題具體化地進(jìn)行詮釋了。這樣子，哲學(xué)的基本問(wèn)題不再是形而上學(xué)問(wèn)題了。最后，說(shuō)明了精神是信息的高級(jí)形態(tài)，而主體的認(rèn)識(shí)過(guò)程也就是信息爭(zhēng)奪的拉據(jù)戰(zhàn)了。文末，總結(jié)了本文理論的前景展望，本文實(shí)現(xiàn)了科學(xué)主義和人道主義的匯合，以及科學(xué)和哲學(xué)的融會(huì)貫通。關(guān)鍵詞：泛心辯證法;混沌;確定性;信息

輯教育;知識(shí);確定性;實(shí)踐教學(xué)邏輯學(xué)界不斷有學(xué)者呼吁重視邏輯學(xué)的基礎(chǔ)功能，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)以及教育學(xué)等領(lǐng)域，也不斷有知名學(xué)者提出將學(xué)習(xí)邏輯學(xué)作為從事專(zhuān)業(yè)研究的基礎(chǔ)。然而，對(duì)于絕大多數(shù)普通人而言，缺乏邏輯方面的知識(shí)或能力，似乎并不會(huì)給其生活帶來(lái)令人吃驚的影響。如皮爾斯（C. S. Peirce）所言，“除非一個(gè)人相信他自己的推理或多或少是不健全的，否則他研究邏輯就是愚蠢的，”而推理未必需要邏輯的支持，它不過(guò)是某種“被一個(gè)人經(jīng)過(guò)深思熟慮而相信是健全的東西”[1

以及自我意識(shí)的確定性與不確定性辯證關(guān)系的真理性。關(guān)鍵詞：《贖罪》;自我意識(shí);確定性;真理性伊恩·麥克尤恩從19世紀(jì)末開(kāi)始以他的短篇小說(shuō)集《最初的愛(ài)情，最后的儀式》在西方文壇初露鋒芒，之后其作品逐漸在國(guó)內(nèi)外學(xué)界引起廣泛關(guān)注。目前，對(duì)其作品的研究比較全面，宏觀(guān)上涉及青少年成長(zhǎng)、愛(ài)情、道德倫理關(guān)系、創(chuàng)傷等宏大敘事主題的探索，微觀(guān)上也觸及人物形象、敘述策略、語(yǔ)言特點(diǎn)等許多方面。除此之外，還彰顯出一定的跨學(xué)科研究態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)為敘事學(xué)分別與心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和歷史主義

;試驗(yàn)性立法;確定性;協(xié)調(diào)性;立法原則摘 要：試驗(yàn)性立法在構(gòu)建人工智能法律體系中能夠發(fā)揮重要作用，不僅有助于收集信息、積累經(jīng)驗(yàn)，使國(guó)家立法掌握人工智能法律調(diào)整的主動(dòng)性，也有助于檢驗(yàn)和改進(jìn)相關(guān)理論，為人工智能法律體系的構(gòu)建提供科學(xué)的理論依據(jù)。確定性和協(xié)調(diào)性是人工智能試驗(yàn)性立法需要認(rèn)真對(duì)待的兩個(gè)重要問(wèn)題。確定性不僅指立法文本內(nèi)容的確定與否，還包括相關(guān)主體對(duì)試驗(yàn)性立法效力的主觀(guān)認(rèn)知。協(xié)調(diào)性則涉及試驗(yàn)性立法作為一套新的制度體系同現(xiàn)行法律制度和理論體系的融合性問(wèn)題。

體現(xiàn)為形式化、確定性的知識(shí)，這大大促進(jìn)了西方哲學(xué)理論體系的產(chǎn)生。自然科學(xué)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性研究，關(guān)注事物的邏輯，同時(shí)保留了體系化的哲學(xué)遺產(chǎn)，推動(dòng)了人類(lèi)知識(shí)的進(jìn)步。西方思想家逐漸發(fā)現(xiàn)純粹理性認(rèn)識(shí)的局限性，將多樣性、豐富性排除后并不能真實(shí)地把握世界。中國(guó)人的思維一直都有兼融感性的特征，不離事而言理，《二十四詩(shī)品》《二十四畫(huà)品》就是用詩(shī)化語(yǔ)言、形象描述寫(xiě)成的理論性著作。這一理論回顧，為藝術(shù)理論學(xué)科建設(shè)提供了思路，既要重視傳統(tǒng)藝論成果的繼承，又要注重基礎(chǔ)性理論的研究，兩者

這一探尋主題以確定性。本文運(yùn)用克默德虛構(gòu)理論，闡釋巴恩斯如何以節(jié)奏形成解密邀請(qǐng)，并以結(jié)尾揭秘情節(jié)和話(huà)語(yǔ)的潛在意義，于小說(shuō)結(jié)尾處賦予個(gè)人歷史以確定性，實(shí)現(xiàn)最終的自我確證。關(guān)鍵詞：克莫德虛構(gòu)理論;結(jié)尾;節(jié)奏;潛在意義;確定性作者簡(jiǎn)介：蘭嵐（1980.5-），女，漢族，綿陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--02一、引言朱利安·巴恩斯20

從而瓦解了知識(shí)確定性。邏輯實(shí)證主義可證實(shí)原則失敗的關(guān)鍵在于，關(guān)于實(shí)存的單稱(chēng)陳述不可能被證實(shí)，確定信念通往知識(shí)確定性的通道并不是歸納邏輯，而是實(shí)存命題。只有將一個(gè)主觀(guān)的證實(shí)陳述整體轉(zhuǎn)譯形成實(shí)存命題，才可能讓其超出相對(duì)化的周?chē)澜绲淖C實(shí)語(yǔ)境，成為一種作為過(guò)去現(xiàn)成的確定證實(shí)語(yǔ)句。經(jīng)驗(yàn)證實(shí)根本上不是基于當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)與命題的相符，而是一種歷史文本校對(duì)活動(dòng)。當(dāng)這種歷史文本校對(duì)活動(dòng)面向文本世界的無(wú)限性敞開(kāi)時(shí)，便指向了“真”和“命題”。這種作為過(guò)去現(xiàn)成的確定證實(shí)語(yǔ)句便是史料證

馨元摘 要：對(duì)確定性問(wèn)題的追尋貫穿整個(gè)西方文化以及西方哲學(xué)的發(fā)展當(dāng)中。近代科學(xué)技術(shù)與工具理性的發(fā)展使得近代哲學(xué)格外重視對(duì)確定性的追尋，從笛卡爾到康德，莫不如此。黑格爾則通過(guò)對(duì)精神發(fā)展的第一環(huán)節(jié)感性中感性確定性的分析和辨析以消解其看似確定不移的特性。他通過(guò)對(duì)感性能力本身的分析，闡明了感性的真理即感性對(duì)“這一個(gè)”的追求單停留在感性層面是不可能達(dá)到的，感性所言說(shuō)的對(duì)象永遠(yuǎn)都是共相，其對(duì)“這一個(gè)”的追求只能是一個(gè)不可達(dá)到的幻夢(mèng)。關(guān)鍵詞：確定性;感性確定性;共相一、

造;邊緣計(jì)算;確定性;可編程性Abstract： In this paper， the basic concept of edge computing and the development status of edge computing in industrial internet intelligent manufacturing are introduced. By analyzing the relationship among industri

，科學(xué)知識(shí)的“確定性”和“絕對(duì)真理性”成為一種既定認(rèn)知，出現(xiàn)了科學(xué)至上的現(xiàn)象。然而，科學(xué)是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，本身就具有不確定性。文章從科學(xué)知識(shí)的確定性與不確定性的含義入手，明確二者的關(guān)系，討論科學(xué)當(dāng)中的確定性與不確性對(duì)科學(xué)研究及技術(shù)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：確定性；不確定性；辨證；發(fā)展；風(fēng)險(xiǎn)一、科學(xué)中確定性與不確定性的內(nèi)涵系統(tǒng)自然觀(guān)認(rèn)為自然界是確定性與隨機(jī)性的辯證統(tǒng)一，確定性與不確定性是科學(xué)的本質(zhì)之一，科學(xué)是確定性與不確定性的矛盾統(tǒng)一體?？茖W(xué)的確定性，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)

課堂生態(tài)中的“確定性”因素，從而更好地服務(wù)師生的生命成長(zhǎng)需求。一、生態(tài)本位：聚焦“敏感因子”，建構(gòu)優(yōu)質(zhì)的課堂生命體基于生態(tài)視野的關(guān)照，通過(guò)聚焦“敏感因子”，還原真實(shí)的課堂情景，關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的存在，關(guān)注每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的意義，關(guān)注每一個(gè)目標(biāo)達(dá)成的策略，基于“優(yōu)質(zhì)的課堂生命體”追尋，重新建構(gòu)課堂，重新定義教學(xué)，重新發(fā)現(xiàn)兒童。（一）什么是“敏感因子”？生態(tài)學(xué)中，將那些對(duì)人類(lèi)活動(dòng)極為敏感或者具有決定性制約作用的變量稱(chēng)為敏感因子，對(duì)于課堂教學(xué)而言，因?yàn)檎n堂中人的

高范疇，是知識(shí)確定性和可靠性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，保證了自然科學(xué)研究得以順利進(jìn)行，是一種全新的"上帝"觀(guān)。關(guān)鍵詞：上帝 認(rèn)識(shí) 我思 存在 確定性享有黑格爾贊譽(yù)的“近代哲學(xué)的真正創(chuàng)始人”的歐洲大陸唯理論哲學(xué)家先驅(qū)笛卡爾，正如他那久為傳頌的墓志銘所言，“笛卡爾，歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，第一個(gè)為人類(lèi)爭(zhēng)取并保證理性的人”，畢生竭力擺脫中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于本體論“上帝”的“先信仰，后理解”的盲目愚昧的信仰主義，使得哲學(xué)與信仰得以區(qū)分開(kāi)來(lái)，始終高揚(yáng)人的自我主體性意識(shí)，重新煥發(fā)出理性的光

摘要：確定性是法律的本質(zhì)屬性，為適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，靈活性成為法律確定性的有益補(bǔ)充。本文對(duì)伊斯 蘭法系進(jìn)行了概述，分析了伊斯蘭法系法律淵源中顯著的確定性和其變化發(fā)展著的靈活性，指出確定性是伊斯 蘭法系的顯著特征，其靈活性體現(xiàn)在公議和類(lèi)比的靈活性顯著等方面。關(guān)鍵詞：伊斯蘭法系；確定性；靈活性中圖分類(lèi)號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）10-0057-03一、伊斯蘭法系概述伊斯蘭法系也稱(chēng)“阿拉伯法系”，是指公元 7 世紀(jì)到9

法的非客觀(guān)性；確定性；司法公正中圖分類(lèi)號(hào)：D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2018）23-0123-02作者簡(jiǎn)介：周亮（1971-），男，湖北武漢人，碩士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)商務(wù)英語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：法學(xué)。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，人們把對(duì)美好生活的一切希冀：平等、正義、秩序、安全、效率、幸福全部寄托在法律之上，人們不僅可以深切感受到約束自己行動(dòng)的實(shí)實(shí)在在的法律，而且在心中也有法律的信仰：法律是客觀(guān)公正的，對(duì)任何人

我們?cè)谝粋€(gè)缺乏確定性的生活中建立起真正的確定性。這也是中國(guó)哲學(xué)或者說(shuō)是國(guó)學(xué)的魅力所在，它能提供我們這種確定性，為我們勇敢的生活下去提供了動(dòng)力。關(guān)鍵詞：意境；中庸；確定性中國(guó)人在審美取向上追求含蓄美，以?xún)?nèi)在的品質(zhì)、性格散發(fā)出一種精神美，這表現(xiàn)在高層次上就是意境美。那么，什么是意境呢？唐代詩(shī)人劉禹錫在《董氏武陵集》中說(shuō)：“境生于象外?！彼f(shuō)“意境”或“境界”不是表現(xiàn)在具體事物上，而是超越具體事物，產(chǎn)生于具體形象之外。意境的含義可以追溯到道家思想那里去。老子曰“

法律制度中，“確定性”都是法律追求的目標(biāo)，刑法的確定性乃是蘊(yùn)含在罪刑法定這一法治原則之內(nèi)的一項(xiàng)當(dāng)然要求。關(guān)鍵詞：罪刑法定；確定性；必要限度刑法的確定性是罪刑法定原則的必然要求，其理論內(nèi)涵包含兩個(gè)基本要求：其一，從立法技術(shù)的角度看，確定性要求立法者必須明確規(guī)定刑法規(guī)范的含義，使司法者能夠以其作為準(zhǔn)確劃分罪與非罪的標(biāo)準(zhǔn)，作為適用刑罰的依據(jù)；其二，從司法實(shí)踐的角度，要求司法者必須嚴(yán)格依照法律的規(guī)定辦事，不得將法律適用于法律沒(méi)有明文規(guī)定的情況。刑法的確定性對(duì)司法實(shí)

個(gè)方面的特征：確定性和可預(yù)見(jiàn)性。二者相互作用，并且關(guān)于其限制方式也有相應(yīng)的解釋?zhuān)雌跫s性限制與約定賠償金?！娟P(guān)鍵詞】確定性；可預(yù)見(jiàn)性；契約性限制【中圖分類(lèi)號(hào)】D997.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2018）02-0046-021 問(wèn)題的提出闡述國(guó)際合同及可能隨之而來(lái)的爭(zhēng)議，就研究和展望如何對(duì)其適用跨國(guó)性規(guī)則的文章不知凡幾。本文將對(duì)國(guó)際法的一般原則中關(guān)于賠償損害的影響進(jìn)行考察，這與確定性與可預(yù)見(jiàn)性的概念有關(guān)。已有文獻(xiàn)對(duì)損害賠償?shù)木唧w

弈時(shí)代——給“確定性”溢價(jià)何謂存量主導(dǎo)呢？不是說(shuō)沒(méi)有增量了，而是當(dāng)存量足夠大了之后，增量對(duì)存量的影響越來(lái)越小。自2017年以來(lái)，M2增速出現(xiàn)了快速回落，過(guò)去20多年，M2增速平均達(dá)到18%，如今只有8%了。能體現(xiàn)存量經(jīng)濟(jì)特征的數(shù)據(jù)還很多，如二手車(chē)交易量的兩位數(shù)增長(zhǎng)和新車(chē)銷(xiāo)量的接近零增長(zhǎng)；存量經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，趨勢(shì)性機(jī)會(huì)必然減少，如2015年6月之后，A股市場(chǎng)波動(dòng)幅度大幅收窄，無(wú)論是上證綜指還是創(chuàng)業(yè)板或上證50，基本都走L型。在指數(shù)相對(duì)穩(wěn)定的情況下，個(gè)股的漲跌幅變

對(duì)權(quán)威、忠實(shí)、確定性、意義以及對(duì)等這些概念，其實(shí)都是邏各斯中心主義的產(chǎn)物。在實(shí)際翻譯過(guò)程中，譯者唯有掙脫這些理念束縛，才能客觀(guān)、辯證、靈活地完成翻譯任務(wù)。關(guān)鍵詞：解構(gòu)；權(quán)威；確定性；意義；忠實(shí)；對(duì)等IntroductionDeconstruction cannot be considered as a translation theory， and it is even not a concrete method； however， it breaks d

思：法律自身的確定性；法律的一致性；法律的完備性。關(guān)鍵詞 邏輯理性 法律 確定性 一致性 完備性中圖分類(lèi)號(hào)：D922.67 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A所謂法律的邏輯理性，是指追問(wèn)以及追求法律的邏輯性或法律在邏輯上的合理性。法律的邏輯理性包含三層意思：第一，是指法律自身的確定性；第二，是指法律自身的內(nèi)在一致性、一貫性或無(wú)矛盾性，即法律原則之間或規(guī)則之間具有融貫性、相容性或協(xié)調(diào)性，法律原則與規(guī)則之間具有連貫性、相容性或一致性，法律體系之間具有協(xié)調(diào)性、相容性或融貫性；第三，

托財(cái)產(chǎn)需要符合確定性標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)立轉(zhuǎn)讓標(biāo)準(zhǔn)。信托財(cái)產(chǎn)的確定性標(biāo)準(zhǔn)中，資產(chǎn)收益權(quán)如果不能實(shí)現(xiàn)特定化，在數(shù)量或邊界上確定，進(jìn)行金錢(qián)價(jià)值的確定，那么信托無(wú)效。資產(chǎn)收益權(quán)是否可作為信托財(cái)產(chǎn)分為兩種情況，在設(shè)立時(shí)，資產(chǎn)收益權(quán)可獨(dú)立轉(zhuǎn)讓的前提是已經(jīng)存在確定的債權(quán)，若無(wú)明確清晰的債權(quán)，則無(wú)法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓。資產(chǎn)收益權(quán)在存續(xù)期間新產(chǎn)生的債權(quán)產(chǎn)生直接轉(zhuǎn)讓的效果可歸入信托財(cái)產(chǎn)。關(guān)鍵詞 資產(chǎn)收益權(quán) 信托 確定性 可獨(dú)立轉(zhuǎn)讓一、安信信托“昆山純高案”為例（一）案例簡(jiǎn)介昆山純高投資開(kāi)發(fā)有限公

課堂生態(tài)中的“確定性”因素，從而更好地服務(wù)師生的生命成長(zhǎng)需求。一、生態(tài)本位：聚焦“敏感因子”，建構(gòu)優(yōu)質(zhì)的課堂生命體基于生態(tài)視野的關(guān)照，通過(guò)聚焦“敏感因子”，還原真實(shí)的課堂情景，關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的存在，關(guān)注每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的意義，關(guān)注每一個(gè)目標(biāo)達(dá)成的策略，基于“優(yōu)質(zhì)的課堂生命體”追尋，重新建構(gòu)課堂，重新定義教學(xué)，重新發(fā)現(xiàn)兒童。（一）什么是“敏感因子”？生態(tài)學(xué)中，將那些對(duì)人類(lèi)活動(dòng)極為敏感或者具有決定性制約作用的變量稱(chēng)為敏感因子，對(duì)于課堂教學(xué)而言，因?yàn)檎n堂中人的

詞：信息；熵；確定性；科技理性；未來(lái)摘要：信息時(shí)代人們運(yùn)用科技理性將事物兌換成信息，以獲得確定性和實(shí)現(xiàn)世界的有序化為目的。信息的基本特征之一是消除不確定性，信息時(shí)代人們對(duì)信息的瘋狂追求和占有，是想運(yùn)用科技理性不斷突破現(xiàn)有的限制，在獲得確定性的過(guò)程中始終保持領(lǐng)先狀態(tài)，并活在超前的未來(lái)世界中。但是人運(yùn)用科技理性盲目地挺近未來(lái)的領(lǐng)域，也將人推向了虛無(wú)化的深淵，人成為了“無(wú)根”的人，這是信息時(shí)代科技理性“演義”的哲學(xué)之困。生活在信息時(shí)代的人如何合理地運(yùn)用科技理性正

能動(dòng)性與法律的確定性之間存在著一種與生俱來(lái)的緊張關(guān)系。這種緊張關(guān)系衍生出一種結(jié)果，即法官自由裁量權(quán)。法官的自由裁量權(quán)是一種在司法活動(dòng)中必然運(yùn)用的權(quán)利，而其目的則在于公正地適用法律，讓法律的固定性得以靈活運(yùn)用于法律實(shí)踐。但是司法活動(dòng)中的自由裁量權(quán)有深刻的人性基礎(chǔ)，那便是人的理性有限性。權(quán)力的存在必然會(huì)導(dǎo)致權(quán)力濫用的后果。文章主要分為四個(gè)部分：第一部分，司法自由裁量權(quán)的法理解釋。分別闡述了國(guó)內(nèi)外學(xué)者和本人對(duì)司法自由裁量權(quán)含義的理解。第二部分，比較法視野中的司法

：習(xí)慣；適用；確定性我國(guó)作為偏向于大陸法系國(guó)家，習(xí)慣并不是正式法律淵源。但在民商事法律領(lǐng)域中可以作為國(guó)家制定法的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)法官的認(rèn)可，成為裁判依據(jù)。習(xí)慣是人類(lèi)社會(huì)最古老，也是最普遍的法律淵源。德國(guó)法學(xué)家薩維尼指出：法律的根基在于法與道德的共同母體——習(xí)慣[1]。我國(guó)不是習(xí)慣法、判例法國(guó)家。但在社會(huì)生活實(shí)踐中，尤其是民商事實(shí)踐活動(dòng)中。雖然民商法體系較為龐大，但也無(wú)法對(duì)民商事實(shí)踐活動(dòng)中的每個(gè)問(wèn)題做出明確的規(guī)定，在不違背法律目的前提下，依據(jù)習(xí)慣對(duì)事實(shí)進(jìn)行認(rèn)定，做

摘 要 司法確定性理論是美國(guó)法理學(xué)家德沃金以權(quán)利為本位提出的觀(guān)點(diǎn)，他從帕爾默案等疑難案件入手，用闡釋的態(tài)度分析了法官審判時(shí)適用法律的過(guò)程，主張司法既不是僵化的規(guī)則適用，也不是缺乏規(guī)則時(shí)的任意裁量，而是在規(guī)則空缺或顯失公正時(shí)，把道德基礎(chǔ)和政治決定等背景權(quán)利作為標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而適用法律原則，從而賦予司法唯一的確定性結(jié)論。司法確定性理論給長(zhǎng)久以來(lái)飽受爭(zhēng)議的“膨脹的法官自由裁量權(quán)”合理的解釋?zhuān)瑢?duì)我國(guó)的司法實(shí)踐的有非常大的借鑒意義。關(guān)鍵詞 自由裁量權(quán) 司法 確定性作者簡(jiǎn)介

讀的教學(xué)目標(biāo)是確定性與不確定性的統(tǒng)一，而對(duì)文學(xué)作品的閱讀來(lái)說(shuō)，它的不確定性相對(duì)多一些。在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)，我們既要把握根本，重視作品的價(jià)值取向，又要尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受，達(dá)成確定性與不確定性的有機(jī)統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；教學(xué)目標(biāo)；確定性；不確定性；統(tǒng)一中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）11-015-2課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)

對(duì)中美關(guān)系的不確定性是有過(guò)擔(dān)憂(yōu)的，而海湖會(huì)晤的成功為中美關(guān)系注入了“確定性”，使之回歸良性互動(dòng)的正確軌道。雙方新建了外交安全對(duì)話(huà)、全面經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)、執(zhí)法及網(wǎng)絡(luò)安全對(duì)話(huà)、社會(huì)和人文對(duì)話(huà)四個(gè)高級(jí)別對(duì)話(huà)合作機(jī)制，溝通渠道暢通是保持兩國(guó)關(guān)系穩(wěn)定、增進(jìn)合作的重要一步。其次，在世界經(jīng)濟(jì)連年遭遇困難、增長(zhǎng)乏力的背景下，中美兩大經(jīng)濟(jì)體在符合各自發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上就新的貿(mào)易和投資合作形成一些共識(shí)，并進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃，不僅可以減少貿(mào)易摩擦，避免任何形式的貿(mào)易戰(zhàn)，還可充分利用兩國(guó)比較

sion一類(lèi)是確定性函數(shù)關(guān)系，變量之間的關(guān)系可以用函數(shù)表示．例如，圓的面積S與半徑r之間就是確定性函數(shù)關(guān)系，可以用S=πr2表示．The prognostic implications of BCL-2 expression for DLBCL patients were also evaluated with the log rank test. As shown in Figure 3, BCL-2-positive DLBCL patients (n