分家
- 土地“分家”達成一致，深圳“頂豪”地塊解局？
角頭項目兩宗地“分家”，這同時預示著東角頭項目進入新的推進階段。中信兩度出手，持有方變“三足鼎立”東角頭項目遲遲沒有開發(fā)，基本是源自地塊復雜的權益關系。20世紀80年代初期，彼時深圳航運總公司與香港達力集團合資成立深圳圳華港灣企業(yè)有限公司，將東角頭地塊作經(jīng)營碼頭之用。1999年，圳華港灣與深圳市規(guī)劃國土局達成協(xié)議，東角頭貨運港口允許圳華港灣重建開發(fā)為綜合商業(yè)項目。2012年，佳兆業(yè)通過收購深圳航運主要股權，成功介入東角頭項目。2015年前后，因無法按時支付
南都周刊 2023年5期2023-06-23
- 鹽巴白糖要“分家
裹名：鹽巴白糖“分家”神器取件碼：3-3-2022商品使用說明需要準備：糖鹽解謎時間其實，所謂的“分家”神器就是塑料吸管。讓鹽巴和白糖迅速“分家”，主要的功勞屬于“電”。不是電器用的電，而是靜電。女生在梳頭時頭發(fā)被梳子“粘”住;冬天脫毛衣時發(fā)出“僻里啪啦”的聲音，摸門把手時有被電一下的感覺，這些現(xiàn)象的背后都是靜電在搗亂。當然，靜電不止會搗亂?？茖W家在研究了靜電的性質(zhì)之后，利用它進行除塵、復印、噴涂等，讓它也能成為人類的好幫手。
哈哈畫報 2022年3期2022-05-06
- 讓硬幣“分家”
姚家樂要想從存錢罐中找出多枚不同幣值的硬幣，得花費一些時間，因此，很有必要設計一款自動分類儲蓄盒，專門用來儲存不同幣值的硬幣。我找來硬紙板、刻刀、熱熔膠槍和直尺，用硬紙板制作一個長24厘米、寬7厘米、高10厘米且一面開口的硬紙盒，在上邊右側開一個小口，再切割出長24厘米、寬3.6厘米的紙板，沿長邊距邊緣2毫米處畫一條線，然后根據(jù)1元、5角、1角這3種幣值的硬幣輪廓沿長邊邊緣畫3個小長方形，并進行切割。接下來，切割出長24厘米、寬1厘米的紙板，把它粘在之前切
發(fā)明與創(chuàng)新·小學生 2022年3期2022-03-17
- 讓硬幣“分家”
◎山東省廣饒縣稻莊鎮(zhèn)實驗小學五（2）班 姚家樂要想從存錢罐中找出多枚不同幣值的硬幣，得花費一些時間，因此，很有必要設計一款自動分類儲蓄盒，專門用來儲存不同幣值的硬幣。我找來硬紙板、刻刀、熱熔膠槍和直尺，用硬紙板制作一個長24厘米、寬7厘米、高10厘米且一面開口的硬紙盒，在上邊右側開一個小口，再切割出長24厘米、寬3.6厘米的紙板，沿長邊距邊緣2毫米處畫一條線，然后根據(jù)1元、5角、1角這3種幣值的硬幣輪廓沿長邊邊緣畫3個小長方形，并進行切割。接下來，切割出長
發(fā)明與創(chuàng)新 2022年9期2022-03-10
- 農(nóng)民分家行為的差異化實踐及形成機制
——基于華北農(nóng)村的經(jīng)驗調(diào)查
)一、問題的提出分家是指原本一起生活的家庭成員分裂成若干個各自獨立生活的基本單元，形成若干個分開生活的家庭戶。分家源自家庭延續(xù)的需要[1]，農(nóng)民常用“樹大分叉、人大分家”來表達分家的普遍性和必然性。在社會轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)民分家模式發(fā)生了明顯變化，在北方農(nóng)村，農(nóng)民分家時間普遍提前[2]，但也有農(nóng)民家庭出現(xiàn)“想分而分不得”的情形。學界普遍認為個體化發(fā)展導致了農(nóng)民分家模式的變遷。有研究認為在社會結構的個體本位轉(zhuǎn)向之下，年輕夫妻的共同體意識提早萌發(fā)，增強了他們的獨立
人口與社會 2021年6期2022-01-07
- 蘇格蘭 鐵了心要“分家”
向長河 紀雙城 陳欣5月13日上午，新一屆蘇格蘭議會宣布就任。129名議員的宣言回響在議會大樓荷里路德：“我鄭重、莊嚴且真誠地宣誓，我將依照法律，效忠于女王伊麗莎白二世陛下、她的后嗣和繼任者?！毕裢暌粯?，除英語之外，用蓋爾語、蘇格蘭語、低地蘇格蘭語等各種當?shù)卣Z言宣誓的大有人在。保守黨議員的外套上別著藍色花，工黨戴著紅玫瑰，而以尼古拉·斯特金為首的蘇格蘭民族黨的胸口則是顯眼的小白玫瑰，這象征著獨立的蘇格蘭。這是蘇格蘭民族黨連續(xù)第四次獲得議會選舉的勝利，
黨員生活·中 2021年6期2021-07-17
- 英歐“分家”：如此甜蜜的悲傷
份協(xié)議，卻是一份分家協(xié)定，是在“做減法”，其目的是將本已為零的貿(mào)易壁壘重新筑起來，但同時又要避免筑得太高造成麻煩。英國從未參與到歐盟的貨幣和邊境管控一體化之中。但近半個世紀來，從歐共體到歐盟，英國確實早已經(jīng)完全融入了歐洲的貿(mào)易一體化進程。每天都有源源不斷的貨物跨越英吉利海峽和愛爾蘭陸地邊境，在英國和其他歐盟成員國間穿梭往來。到了2019年，這些貿(mào)易占了英國出口額的43%和進口額的51%。英歐彼此間無須任何報關單據(jù)，無須繳納任何關稅，也無需因為彼此的標準不同
人生與伴侶·共同關注 2021年2期2021-04-16
- 清至民國時期云南分家契約研究
——基于對31份分家契約的法人類學分析
檢索結果，學界對分家契約的研究大致開始于2012年，但從整體上看研究成果不多?，F(xiàn)有研究多以分家契約的文本為分析對象，探討分家制度的基本內(nèi)容以及分家制度對于家庭、家族和社會的一般意義。從研究對象來看，所研究的分家契約主要集中于徽州地區(qū)以及貴州、山東等省份，專門針對云南分家契約的研究很少。從研究方法來看，現(xiàn)有研究多屬于歷史學的研究而少有法人類學方面的研究。歷史學的研究對于發(fā)現(xiàn)分家契約中的分家析產(chǎn)制度，并借此重構社會經(jīng)濟史自然具有比較重要的價值。但是這種研究無法
貴州民族研究 2021年1期2021-03-09
- 分家單
干凈了，但和叔叔分家的情景我還記得清清楚楚。那天家里請來了家族里最年長的三太爺，三太爺會寫字，一邊主持分家一邊記賬，這賬單就叫分家單，大缸歸誰二缸歸誰，桌子歸誰板凳歸誰，喂雞盆歸誰喂豬槽歸誰，事無巨細，全都記在上面。破家萬件，說的就是再窮的人家破東爛西的家什也不少，我家算是個大家子，東西自然更多一些，擺滿了院子。寫分家單的紙是父親特意在供銷社買來的幾張八開白紙，被三太爺寫得密密麻麻、滿滿登登，連手指大的空當都沒有。分完家后，叔叔就領著一家人住進了村頭的小草
傳奇·傳記文學選刊 2020年11期2020-11-28
- 論宅基地轉(zhuǎn)讓和小產(chǎn)權房買賣中的“外來戶”
。摘要：制度化的分家實踐產(chǎn)生了對備用宅基地的穩(wěn)定需求，是農(nóng)戶擁有可支配的富余宅基地的根本原因?！耙粦粢徽币?guī)定在土地資源稀缺約束下有其必要性，但不符合農(nóng)村生活實際，制度化的分家實踐使得“一戶一宅”規(guī)范具有難以操作性。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織外購買宅基地或小產(chǎn)權房的人被生活在集體經(jīng)濟組織內(nèi)的村民稱作“外來戶”，該稱呼隱含了“外來戶”在集體經(jīng)濟組織內(nèi)部“權利和義務”的缺位。在村民們看來，“外來戶”未能在村民們組成的共同體內(nèi)參與各種日常活動和重大事務，未履行相關活動所要
重慶大學學報(社會科學版) 2020年4期2020-09-02
- 加州跟美國政府鬧了200多次“分家”
為人知的是，鬧“分家”的加州，也曾因負債累累差點兒走向萬劫不復。當?shù)貢r間4月10日，美國加利福尼亞州州長紐瑟姆表示，由于美國聯(lián)邦政府在抗疫過程中表現(xiàn)欠佳、未能幫助加州在內(nèi)的多個州緩解燃眉之急，加州將通過自己的方式去購買物資，甚至可以向其他州“出口”醫(yī)療物資。他表示，他將讓加州起到一個“國家”的作用。這已不是加州第一次跟聯(lián)邦政府“鬧分家”了——自1850年建州以來，加州已經(jīng)出現(xiàn)過超200個拆分提案。鮮為人知的是，鬧“分家”的加州，也曾因負債累累差點兒走向萬劫
新傳奇 2020年18期2020-08-04
- 人之初，分南北：9500年前南北方人就“分家”了
中科院古脊椎所古DNA超凈室（圖/中科院古脊椎所）中國山東扁扁洞一具約9500年前個體的顳骨（圖/中科院古脊椎所 ）我們是誰？我們從何而來？這是古今中外人類探究自我的終極發(fā)問。這不僅僅是一個哲學話題，更是一個嚴謹?shù)目茖W問題?？茖W界對于人類不同族群演化的研究從未停止。作為人類演化史的重要一環(huán)，中國南北方人群從何而來、如何演化，一直以來學界沒有定論，而現(xiàn)在，中國科學家給出了更明確的答案。5月15日，《科學》雜志在線發(fā)表中科院古脊椎所付巧妹團隊獨立主導、多家單位
發(fā)明與創(chuàng)新 2020年21期2020-06-24
- 人之初，分南北：9500年前南北方人就“分家”了
我們是誰？我們從何而來？這是古今中外人類探究自我的終極發(fā)問。這不僅僅是一個哲學話題，更是一個嚴謹?shù)目茖W問題?？茖W界對于人類不同族群演化的研究從未停止。作為人類演化史的重要一環(huán)，中國南北方人群從何而來、如何演化，一直以來學界沒有定論，而現(xiàn)在，中國科學家給出了更明確的答案。5月15日，《科學》雜志在線發(fā)表中科院古脊椎所付巧妹團隊獨立主導、多家單位參加的研究成果。該成果通過對中國南北方人群的古基因組研究，逐步揭開東亞尤其是中國史前人群南北格局、遷徙擴散及遺傳混合
發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2020年6期2020-06-22
- 新馬“分家”究竟是怎么回事？
吳陽煜新加坡國父李光耀連接新加坡、馬來西亞的海上新柔長堤，上一次被迫關閉還是在1964年。如今，隨著馬來西亞因應對疫情而頒布封鎖令—從3月18日起禁止民眾出境，往日車水馬龍的新柔長堤變得空空如也。新加坡亦向馬來西亞打工者喊話：要么趕緊返回新加坡，要么就得在家休兩周無薪假。于是，就在封鎖令生效的前夜，新馬關卡上演了一場車龍足有7公里的返城大戲。疫情：隔離不了兩國相互依存人們原本設想，疫情不會發(fā)展到如此糟糕的地步。畢竟在1月25日馬來西亞宣布確診4人后，很長一
看世界 2020年7期2020-04-16
- 百年來，蘇格蘭人多次喊“分家”
蘭人就多次提出“分家”口號。蘇格蘭在18世紀與英格蘭合并，成為如今聯(lián)合王國的主體。持續(xù)了800年的蘇格蘭之所以選擇與英格蘭合并，主要是因為在1698年遠征殖民巴拿馬時受挫，蘇格蘭在中美洲建立的殖民地“新愛丁堡”被西班牙武力摧毀，投資者落得血本無歸。在《1707年聯(lián)合法案》中，蘇格蘭提出與英格蘭合并的前提之一，就是英格蘭要為早前的巴拿馬殖民計劃埋單。英格蘭與蘇格蘭用金錢建立的合并關系引發(fā)很多蘇格蘭人的抵制。蘇格蘭愛國詩人羅伯特·伯恩斯批評稱，英格蘭提供的這筆
環(huán)球時報 2019-12-192019-12-19
- 好利來“分家”記
為好利來的“徹底分家”埋下了伏筆。經(jīng)過三年的籌備，羅紅率先在北京建立起新的好利來品牌經(jīng)營標準，包含新的店面裝修標準、產(chǎn)品品質(zhì)標準、服務品質(zhì)與店員形象標準三個主要部分，并要求從2017年起，全國好利來烘焙連鎖店都必須執(zhí)行這個新標準。這意味著，好利來的產(chǎn)品原料成本、門店裝修成本、人力成本攀升，有些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)由于消費能力不夠，門店執(zhí)行新標準時就會虧損，于是幾名創(chuàng)始人選擇與羅紅“分道揚鑣”。北商研究院特邀專家、北京商業(yè)經(jīng)濟學會常務副會長賴陽在接受記者采訪時表示
暢談 2019年20期2019-11-28
- “希望”分家
保持同一步調(diào)，“分家”釋放企業(yè)家才能，或許才是雙贏。中國民營經(jīng)濟的火種，最早在溫州和珠三角點燃，但取得成就最大的“個體戶”，還是后來登上福布斯財富榜榜首的四川人劉永行、劉永好等四兄弟。從養(yǎng)雞到養(yǎng)鵪鶉，從飼料加工再到1987年創(chuàng)辦希望集團，劉氏兄弟已經(jīng)悄悄聚起了上千萬的資本。希望集團從創(chuàng)立伊始，產(chǎn)權都是清晰的，少了干擾，他們心無旁騖地迅速發(fā)展起來。若干年后，當萬向、聯(lián)想、TCL、海爾等著名公司為產(chǎn)權變革而絞盡腦汁的時候，希望集團的產(chǎn)權改革只是“四兄弟分家”。
當代貴州 2019年32期2019-11-17
- 丑妻
頭，咬牙說，叫你分家你不分，你呀你，唉！分家就分家！黑娃這一次下了決心，以后再不想孝敬老爹了。起爐灶的第一頓是晚飯。玉婷進了廚房，洗手，和面。咚咚咚，當當當……廚房奏鳴曲演罷，一碗熱氣撲面的油潑手搟面就出來了。第一碗盛好，黑娃接過碗就吃。不料，還未到嘴，玉婷一下奪了他的筷子，不滿地說，這是給咱爹的，雖說分了家，咱這第一頓飯的第一碗必得給老人吃！你呀你，不孝順——叫我咋說你？黑娃心里樂呵，嘻嘻笑著說，中！俺這就送過去。黑娃給爹把面條遞到跟前，繃著臉，生硬地說
小小說月刊 2019年8期2019-08-22
- 丑 妻
頭，咬牙說，叫你分家你不分，你呀你，唉！分家就分家！黑娃這一次下了決心，以后再不想孝敬老爹了。起爐灶的第一頓是晚飯。玉婷進了廚房，洗手，和面。咚咚咚，當當當……廚房奏鳴曲演罷，一碗熱氣撲面的油潑手搟面就出來了。第一碗盛好，黑娃接過碗就吃。不料，還未到嘴，玉婷一下奪了他的筷子，不滿地說，這是給咱爹的，雖說分了家，咱這第一頓飯的第一碗必得給老人吃！你呀你，不孝順——叫我咋說你？黑娃心里樂呵，嘻嘻笑著說，中！俺這就送過去。黑娃給爹把面條遞到跟前，繃著臉，生硬地說
小小說月刊 2019年15期2019-08-14
- 分家文書的形成及其倫理價值體現(xiàn)
530000)分家文書是由我國傳統(tǒng)分家習俗中產(chǎn)生的一種契約文書，主要內(nèi)容是關于家庭財產(chǎn)的分析及繼承。目前學術界關于分家文書的研究大致可以分為四個方向：一是通過對分家文書的解讀，研究當?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">分家制度和分家原則；二是研究分家文書這一文本資料本身的寫作程式；三是通過對分家文書的分析，研究當?shù)氐拿袷铝晳T和代際關系變化；四是通過分家文書研究中國古代的繼承法。本文從解讀中原地區(qū)清末民初的部分分家文書出發(fā)，探索分家文書的形成過程、特點、遵循原則等，從而進一步研究分家文書
陰山學刊 2019年2期2019-03-02
- 清代婦女主持分家問題研究
50064)清代分家是一種普遍現(xiàn)象，國家法律也保障合法的分家行為，《大清律例》規(guī)定：“凡祖父母、父母在，子孫別立戶籍、分異財產(chǎn)者，杖一百。若居父母喪而兄弟別立戶籍、分異財產(chǎn)者，杖八十?；蚍钸z命，不在此律。”其例文規(guī)定：“祖父母、父母在者，子孫不許分財異居。其父母許令分析者，聽。”①(“別籍異財”條)這里可以看到清代合法的分家即是在父母主持或“遺命”下進行的分家行為，法律對此是允許的。清代國家法律規(guī)定，只要遵奉尊長的意思，分家就具有合法性。在此基礎上，作為尊
教學研究 2018年5期2018-11-30
- 名字分家了
狐貍姐姐小xiǎo朵duǒ朵duo最zuì喜xǐ歡huɑn上shànɡ數(shù)shù學xué課kè，因yīn為wèi不bú用yònɡ寫xiě那nà么me多duō漢hàn字zì。有yǒu什shén么me辦bàn法fǎ能nénɡ讓rànɡ小xiǎo朵duǒ朵duo的de漢hàn字zì寫xiě得de更ɡènɡ好hǎo呢ne？真zhēn傷shānɡ腦nǎo筋jīn啊ɑ！小xiǎo朵duǒ朵duo最zuì愛ài上shànɡ數(shù)shù學xué課kè。因yīn為wèi數(shù)shù學
小天使·一年級語數(shù)英綜合 2018年5期2018-06-22
- 巴以經(jīng)濟“分家”，受傷的會是……
。難以實現(xiàn)經(jīng)濟“分家”此次巴勒斯坦方面力圖切斷與以色列經(jīng)濟關系的決定，其實是為了顯示對美國政府的不滿。自2014年時任美國國務卿克里斡旋的巴以和談陷入停滯以來，美國政府再也難以推出新的和談方案，巴以和平進程無限期拖延；與此同時，以色列則加緊在約旦河西岸和東耶路撒冷修建定居點，通過“隔離墻”和星羅棋布的檢查站限制巴勒斯坦人的出行，加沙地帶的巴勒斯坦民眾在以色列的封鎖之下生活日益窘困，同時自從哈馬斯控制加沙后，埃及也對埃及與加沙邊境實行了嚴格的控制，加沙民眾無
世界知識 2018年7期2018-04-23
- 太極拳之“三節(jié)分家”
”，前提是“節(jié)節(jié)分家”，特別是“三節(jié)分家”，只有這樣才會有“跌空”之感，方可產(chǎn)生“引進落空”的技擊效果，其技勢運化圓活而無滯礙，形質(zhì)神氣無拘無束，以柔出奇，無堅不摧。就太極拳推手、散手的各種要領、要旨、原則等，眾多名家、大師均有論述，然對“三節(jié)分家”的論述很少。吾師羅永平先生2012年寫就并發(fā)表的《太極拳之“節(jié)節(jié)貫串”》一文，提煉并總結了四十多年習拳、技擊心得，提出“欲要節(jié)節(jié)貫串，先要節(jié)節(jié)分家；欲要節(jié)節(jié)分家，先要三節(jié)分家；欲要三節(jié)分家，先要梢節(jié)領勁；欲要梢
少林與太極 2017年5期2017-05-31
- “分家”協(xié)議，簽訂后可以反悔嗎
量了一下，準備“分家”，并簽訂了一份“分家協(xié)議”：我們名下有兩套房子，兩個兒子一人一套，兩個兒子分別輪流照看我們，一個兒子值班一周，大兒子主要贍養(yǎng)老伴，小兒子主要贍養(yǎng)我。于是，我們老兩口就在大兒子家住一周，再去小兒子家住一周。前不久，老伴去世了。我和大兒媳關系處得不好，就去小兒子家住著。期間大兒子都沒有來看望過我，更沒有支付過一分撫養(yǎng)費。我跟大兒子要贍養(yǎng)費，大兒子說“分家協(xié)議”說得很明白，他贍養(yǎng)母親，我由小兒子贍養(yǎng)，因此我和他沒有什么關系。小兒子一看老大不
祝你幸?！ぶ?2017年4期2017-05-25
- 光線“分家”
一切都要從光線“分家”說起。實驗材料玻璃杯一個、肥皂一小塊、硬紙板一塊、筷子一根、手電筒一個。操作步驟：（1）在裝滿清水的玻璃杯中放入一小塊肥皂。用筷子攪拌至水變渾濁。（2）在硬紙板上挖一個直徑約1厘米的圓孔，并把硬紙板立在玻璃杯的一側。（3）如圖1，讓手電筒射出的光通過圓孔照到玻璃杯上，不斷調(diào)整手電筒的位置。使通過圓孔的光沿水平方向穿過玻璃杯。（4）先按照圖2所示的方式迎著手電筒的光線觀察，然后再按照圖3所示的方式從側面觀察，你能觀察到什么現(xiàn)象？當我們迎
中學生數(shù)理化·七年級數(shù)學人教版 2016年8期2016-12-07
- 清代民國時期山西地區(qū)民事習慣試析
——以分家文書為中心
習慣試析 ——以分家文書為中心文/郭兆斌 Guo Zhao-binAn Analysis of the Civil Custom in Shanxi in the Qing Dynasty and Republic of China——Based on the Contract of Inheritance Division分家習俗在我國流傳已久，在此過程中形成一系列的慣例、原則。通過對山西地區(qū)分家文書的解讀，可知在傳統(tǒng)的“諸子均分”原則下又存在著看似不平
山西檔案 2016年4期2016-11-12
- 從分家書看徽州地區(qū)分家習慣*
薛 玉，王 蕾從分家書看徽州地區(qū)分家習慣*薛 玉，王 蕾文章研究中大圖書館藏徽州分家書，討論徽州地區(qū)分家的一般原因、分家原則和分家形式。徽州地區(qū)一般因父母年事已高、家庭不和、子女婚嫁出繼等分家；建立了易于操作的分家程序——拈鬮為定；遵循諸子平分、雖分猶合、按房分家原則；多采用一次性分完父輩財物的分家形式?；罩菸臅?徽州地區(qū) 分家書 分家習慣 中山大學圖書館1 分家書概念及其研究狀況分家習慣是指為處理家庭財產(chǎn)的代際傳遞而形成的家產(chǎn)分割習慣；分家書(鬮書)是指
圖書館論壇 2016年9期2016-06-01
- 土改至高級社的農(nóng)村分家情況分析
數(shù)據(jù)對這個時期的分家情況進行分析，說明其家庭結構變化的原因以及分家的情況下地權形成“中農(nóng)化”趨向的問題。【關鍵詞】： 四清檔案；分家；土改；中農(nóng)化中國素有“大家庭”制度，此種“大家庭”在中國鄉(xiāng)村尤為普遍。所謂“大家庭”，除子女以外，尚有父母、祖父母、叔伯父母、兄弟、姊妹、從兄弟姊妹及其他最近親屬同居共食[[]]。在社會傳統(tǒng)觀念下，中國人很重視分家的問題，如果在某一時期發(fā)生了分家的熱潮，一定有一些重要的因素影響了它。在四清檔案階級成分登記表數(shù)據(jù)錄入的過程中發(fā)
西江文藝 2016年10期2016-05-30
- “自損聲譽”助兄弟
已長大成人，應該分家過日子了。你們看現(xiàn)在分家是否可行？”老二許晏同意大哥的話，但是小弟許普卻話中帶刺，表示不贊同。許武于是沒好氣地說：“男大分家合乎禮制，我明天要外出一段時間，等我回來就分家吧?！币粋€月后，許武辦完事返回家中，便把家中財物分成三份，對兩位弟弟說：“我是大哥，對家里貢獻最多，應該得到最多的那份?！眱晌坏艿軟]有提出反對意見。對于許家分家一事，鄉(xiāng)鄰們都稱贊兩位弟弟心胸寬廣，才沒有造成尷尬的局面。但他們卻對許武的做法頗有微詞，他們認為許武貪心不足。
求學·素材版 2016年4期2016-05-14
- 贍養(yǎng)義務：分家協(xié)議大不過法律
李秀文贍養(yǎng)義務：分家協(xié)議大不過法律◎文/李秀文案例：王大媽年近80歲，共生育長子曹德、二子曹山、小兒子曹章、女兒曹芳四個子女。王大媽和老伴在1990年和三個兒子簽署分家協(xié)議，約定曹大爺由大兒子曹德贍養(yǎng)，曹大爺?shù)娜缬啥鹤硬苌劫狆B(yǎng)，王大媽由小兒子曹章贍養(yǎng)。老伴曹大爺去世之后，王大媽一直跟隨女兒曹芳一起生活，長子與二子長期沒有看望也沒有給付贍養(yǎng)費，王大媽無奈訴至法院，要求三個兒子對自己履行贍養(yǎng)義務，每人每月給付自己贍養(yǎng)費300元。長子曹德認為，按照分家協(xié)議的
戀愛婚姻家庭 2016年33期2016-05-12
- 近代山西分家析產(chǎn)行為探析
006）近代山西分家析產(chǎn)行為探析張文瀚郝平（山西大學歷史文化學院山西太原030006）分家析產(chǎn)是近代山西社會非常普遍的行為，而分家單是分家行為的一種重要憑證。通過研究分家單可以很好地揭示近代山西的分家流程及分家背后的原因。本文通過對山西清徐王氏家族兩份分家單研究，以揭示近代山西分家的原因、流程及民間習慣。分家析產(chǎn)山西分家單分家古稱“分關”，意指分割財產(chǎn)，各自過活。按照鄭文科教授的解釋，分家是家發(fā)展出“房”成了“家族”以后，又將“房”從家族中析出，建立新的家
社科縱橫 2016年4期2016-04-12
- 開化：下去一把抓 上來再分家
去一把抓 上來再分家◎許 磊這兩天，開化縣楊林鎮(zhèn)云山橋村駐村干部趙敏正在填寫一份《民情辦理單》,“自從鎮(zhèn)里推行‘下去一把抓、上來再分家’工作機制，每個鎮(zhèn)干部就是一個‘便民服務中心’。”今年，開化縣在開展基層黨建“整鄉(xiāng)推進、整縣提升”工作中，探索出了一套“下去一把抓、上來再分家”工作機制：駐村干部進村入戶時，遇到群眾所思、所盼、所急的情況，不論“分內(nèi)”或“分外”，都要收集上來，能現(xiàn)場解決的現(xiàn)場解決，不能現(xiàn)場解決的登記后，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排承辦員，由收集員與承辦員一起
浙江共產(chǎn)黨員 2016年8期2016-02-11
- 功能換位與結構并存：打工經(jīng)濟時代母家庭與子家庭關系研究
——基于農(nóng)村分家問題的分析
究 ——基于農(nóng)村分家問題的分析孔海娥，1周愛萍2（1.江漢大學，湖北武漢430010；2.云南民族大學，云南昆明650031）在打工經(jīng)濟時代，農(nóng)村的分家表現(xiàn)出分分合合的變化，但家庭結構卻呈現(xiàn)出季節(jié)的變奏，既有日常生活中的“新家庭三角”，也有春節(jié)時期的“準家庭三角”兩種不同的模式，不同的結構適應著不同的生活需要。同時，“母家庭”與“子家庭”在結構上是并存的，但“母家庭”代替“子家庭”發(fā)揮著撫育孫輩的重任。打工經(jīng)濟時代；農(nóng)村家庭結構；分家DOl：10.3969
湖北行政學院學報 2015年4期2015-03-27
- “分而不離”：分家與代際關系的形成
0“分而不離”：分家與代際關系的形成龔繼紅，范成杰，巫錫文，華中農(nóng)業(yè)大學 社會學系/農(nóng)村社會建設與管理研究中心，湖北 武漢 430070分家是家庭代際關系形成的重要契機，本文采用實地研究的方法透過對陜西省渭南市大荔縣S村農(nóng)民的分家實踐過程的研究，力圖從發(fā)生學的意義上來探討家庭代際關系的新形態(tài)和實質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，在分家過程中，子代逐漸取得了主導權，分家儀式和內(nèi)容日益簡化，分家后形成了一種“分而不離”的家庭代際關系，它的實質(zhì)卻是一種代際剝削模式，表現(xiàn)為子代從身體
華中科技大學學報(社會科學版) 2015年5期2015-03-18
- 《我的企業(yè)分家》
最大的快樂。企業(yè)分家，不會使企業(yè)總是死氣沉沉，而能促進工作人員積極思考，進而發(fā)揮他們的才能，企業(yè)的業(yè)績就會隨之上升。更值得一提的是，有了正確的經(jīng)營，就能使企業(yè)保持年輕、有活力、不衰。人人都樂意到尊重自己思想的地方去工作。如果一個企業(yè)能夠不斷地擴大這種經(jīng)營方式，人們就能夠每天愉快的工作和生活。企業(yè)為什么要分家？企業(yè)分家是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的一種組織系統(tǒng)形式。企業(yè)為什么要分家？不是越大越好嗎？日本的中小企業(yè)是專屬于大企業(yè)的承包商，因此企業(yè)本身幾乎沒有自由。企業(yè)分家的關
中外管理 2015年2期2015-03-13
- 淺析維吾爾族農(nóng)村家庭的分家行為
吾爾族農(nóng)村家庭的分家行為買買提尼牙孜·吾斯曼（中央民族大學民族學與社會學學院，北京 100081）【摘要】文章根據(jù)筆者在新疆莎車縣塔尕爾其鄉(xiāng)克塔特村進行的田野調(diào)查和收集的第一手資料為主以及一些國內(nèi)外學者對中國農(nóng)村家庭分家行為研究的基礎上，對維吾爾族農(nóng)村家庭的分家行為、分家的特點以及農(nóng)民對分家行為的態(tài)度進行陳述?！娟P鍵詞】維吾爾族；農(nóng)村家庭；分家；本家與分家一般而言，分家指的是已婚兄弟間通過分生計和財產(chǎn)，從原有的大家庭中分離出去的狀態(tài)和過程；是一個獨立的新的
中國民族博覽 2015年5期2015-02-20
- 不分家
媳的，可自她提出分家的意見后，林媽對她有了看法，認為她自私。林長山在世時，在家很有威信，他說的事，沒哪個敢反對，巧珍更是言聽計從，從沒提過分家之事。巧珍提分家的意見有兩次，林媽對兒媳說，要分也要等小兒子長大成人再分，自己已經(jīng)一把年紀，身體又不好，要是和大兒子林森分開過，她和小兒子的生活就很苦，若小兒子考上大學，她更無力供他讀大學。所以要大兒子在一起幫襯著家里。巧珍要分家的原因，就是擔心小叔子考上大學，她和老公到時要承擔很多經(jīng)濟負擔，若分家了，各活各的，這責
三月三 2014年7期2014-07-01
- 中國古代“分家”行為探析＊
710122）“分家”一詞，是中國民間社會的常用語匯。從傳統(tǒng)觀念而言，這一詞匯是被中國人所厭惡，因為“分”作為“合”的對立面，天然地被崇尚人世“圓滿”的民族排斥。在千年傳統(tǒng)之中，“分家”這種社會行為雖屢屢被抑制，卻能頑強延續(xù)。其生命力何以旺盛？其合理性何以體現(xiàn)？值得探討。本文所稱之“古代”，主要是指封建中央集權制時代（帝制時代），即是指由秦代至清代的兩千余年進程。因歷史演進具有傳承性與延續(xù)性，兼因傳統(tǒng)社會對于習慣的繼受性和保守性，故本文的所述、所引，會涉及
江蘇海洋大學學報(人文社會科學版) 2014年6期2014-04-17
- 韓國內(nèi)陸及濟州島地區(qū)分家習慣法之評鑒
內(nèi)陸及濟州島地區(qū)分家習慣法之評鑒謝鵬遠，周 敏（西北政法大學，西安 710063）韓國是單一民族國家，分家習慣的地方性差異沒有中國這樣復雜。但由于地理位置上的原因，韓國濟州島的分家習慣與韓國內(nèi)陸地區(qū)有著很大的差異。其差異性源自于濟州島特殊的自然條件、特有的生產(chǎn)形態(tài)及島民的性格?？梢酝ㄟ^對韓國內(nèi)陸地區(qū)和濟州島地區(qū)的分家習慣的研究評述，從比較研究的角度，結合我國當前分家習慣的現(xiàn)況，可以探索我國分家習慣未來發(fā)展的平衡點。習慣法；分家習慣；韓國內(nèi)陸；濟州島地區(qū)習慣
黑龍江省政法管理干部學院學報 2013年6期2013-09-12
- 合作化文本中的分家行為分析
——以《三里灣》為中心
）合作化文本中的分家行為分析 ——以《三里灣》為中心張 思1，田英宣1，2（1．南開大學 中國社會史中心研究室，天津 300192；2．天津外國語大學 國際交流學院，天津 300204）以當代文學中第一部描述合作化運動的長篇小說《三里灣》為中心，通過深入解讀文本中有關分家的描述，探討推行合作化運動過程中基層政權對民間習俗的巧妙借用，以及政治力量推行下的分家習俗對農(nóng)村傳統(tǒng)大家庭和家庭倫理、家庭秩序的影響。合作化文本；分家行為；《三里灣》；民間習俗；政治運作作
沈陽大學學報(社會科學版) 2012年4期2012-04-12
- 主體性、多次分家與代際均衡——基于湘中云村分家實踐的考察
4）主體性、多次分家與代際均衡 ——基于湘中云村分家實踐的考察劉銳（華中科技大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北武漢430074）云村在1980年代就開始實行多次分家，且分家內(nèi)容沒有隨著時代發(fā)展發(fā)生大的變動，分家時代際間的權利義務邊界模糊，分家后代際交換理性而有溫情，父子兩代家庭生活獨立自主且又能融洽溝通，形成一種新型的代際交換規(guī)則，是當?shù)厝酥黧w性的一種表現(xiàn)。它既不同于傳統(tǒng)道德和儒家倫理規(guī)制下的“繼”中有“合”的分家實踐，也與分賬目分責任，遵從權利義務對等和極端
武陵學刊 2012年4期2012-03-20
- 文化邊緣人——賽珍珠《分家》中王源的文化身份分析*
的變化而變化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">分家》是賽珍珠《大地》三部曲的最后一部，也是三部曲中唯一一部在美國本土完成的作品。小說《分家》主人公王源是王氏家族的第三代傳人，從小就接受了來自中國傳統(tǒng)和西方的雙重教育。他在中國長大，但因涉足革命被迫逃往美國學習。作為農(nóng)民的子孫，他對土地懷有深刻的感情。他在美國呆了六年，學習西方先進的農(nóng)業(yè)知識和技術，畢業(yè)后懷著報效祖國的理想回到了中國。作為一個浸潤了中西雙重文化的中國人，其雙重的生活經(jīng)歷，雙重的文化背景，使他在賽珍珠筆下的人物群像中，變得獨
湖南省社會主義學院學報 2011年6期2011-08-15
- 關于重力定義的再探討——重力與萬有引力應該“分家”
王太軍 唐忠敏(1.西南大學物理科學與技術學院,重慶 400715; 2.西南大學科學教育研究中心,重慶 400715)重力是力學中最重要、最基本的概念之一.但關于重力的定義一直是備受爭議的話題,《物理教學探討》2009年第10期刊載了“萬有引力是重力嗎?”[1]一文作者得出“萬有引力就是重力”的結論引發(fā)了大家對重力概念的不休爭論與重新思考,筆者對重力與萬有引力的關系進行梳理并從非慣性的角度分析了重力的概念.1 已有的重力的定義1.1 目前關于重力的定義重
物理教師 2010年10期2010-07-25
- 《分家》中“成長主題”的國家隱喻
鍵詞：賽珍珠 《分家》 家族小說 成長小說摘 要：賽珍珠的《大地》三部曲之三《分家》在創(chuàng)作結構上不同于前兩部，它背離了前兩部作品所刻意追求的中國家族小說盛極而衰的拋物線結構，而采用了西方的成長小說模式，并且以心理描寫突出主角王源精神上的成長軌跡，由此又形成對中國傳統(tǒng)小說側重人物外部線描手法的美學背離。本文重在探討賽珍珠在《分家》中放棄自己一貫追求的中國傳統(tǒng)小說美學的原因，結合創(chuàng)作心理分析，指出相對于前兩部而“節(jié)外生枝”的成長小說結構所具有的隱喻性，即作者本
名作欣賞·評論版 2008年12期2008-12-19