從“禮”與“俗”的視角看中日婚嫁文化的異同

摘要：該文聚焦中日婚嫁文化，探討其“禮”與“俗”的融合發(fā)展。中國婚嫁以儒家“三書六禮”為核心，融合多樣民俗;日本婚嫁受神道教影響，以神前式婚禮和“三三九度”為典型，結(jié)合“余興節(jié)目”等習(xí)俗。全球化與現(xiàn)代化促使兩國婚嫁文化融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，衍生多樣婚禮形式，滿足年輕一代個性化需求。研究發(fā)現(xiàn)，兩國在重視家族社群參與、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、商業(yè)化運(yùn)作加強(qiáng)等方面存在共同點(diǎn);在儀式風(fēng)格、色彩象征上存在差異。同時，剖析“禮”與“俗”在現(xiàn)代的演變及背后的社會文化折射。該文通過對比，明晰兩國婚嫁文化異同，為理解兩國社會結(jié)構(gòu)與價值觀提供新視角，對跨文化交流與婚慶產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：婚嫁文化;禮與俗;中日對比;社會結(jié)構(gòu);傳統(tǒng)禮儀;民間風(fēng)俗

中圖分類號：K892" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（b）-0083-05

See the Similarities and Differences Between Chinese and Japanese Marriage Culture from the Perspective of \"Ritual\" and \"Custom\"

ZHOU Yuhan

（School of Foreign Languages， Soochow University， Suzhou Jiangsu， 215006， China）

Abstract： This paper focuses on the marriage cultures of China and Japan， exploring the integration and development of \"rites\" and \"customs\" within them. Chinese marriage culture takes the Confucian \"Three Documents and Six Rites\" as its core and integrates diverse folk customs. Influenced by Shintoism， Japanese marriage culture is typified by the Jinzen-shiki wedding ceremony and the \"San-san-ku-do\" ritual， combined with customs such as \"entertainment programs\". Globalization and modernization have prompted the two countries' marriage cultures to blend traditional and modern elements， giving rise to various wedding forms to meet the personalized needs of the younger generation. The study reveals that the two countries share commonalities in terms of emphasizing the participation of families and communities， integrating the traditional with the modern， and strengthening commercial operations. However， differences exist in ritual styles and color symbolism. Meanwhile， it analyzes the evolution of \"rites\" and \"customs\" in modern times and the social and cultural reflections behind them. Through comparison， this paper clarifies the similarities and differences between the marriage cultures of the two countries， provides a new perspective for understanding their social structures and values， and has enlightening significance for cross - cultural communication and the development of the wedding industry.

Key words： Marriage culture; Etiquette and customs; Contrast between China and Japan; Social structure; Traditional etiquette; Folk customs

婚嫁文化集中體現(xiàn)一個民族的家庭結(jié)構(gòu)、社會倫理與價值觀念?；槎Y，作為人生重要禮儀，“禮”與“俗”并存其中?！岸Y”是國家或主流社會推崇的制度化程序，“俗”是民間自行發(fā)展傳承的生活習(xí)慣與儀式，二者相互影響，構(gòu)筑了多彩的婚嫁文化?！岸Y”與“俗”交織，既反映出正式化、制度化的婚姻規(guī)定，又展現(xiàn)了民間風(fēng)俗活力，探討婚嫁文化能揭示社會深層文化認(rèn)同與運(yùn)作機(jī)制。

在全球化與現(xiàn)代化影響下，中日兩國雖受多元文化沖擊不斷融合，但仍保留了具有深厚傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。中國以“禮”為綱常基石，形成“三書六禮”禮制體系;日本受神道教與“家制度”影響，通過神前式、“三三九度”等展現(xiàn)獨(dú)特傳統(tǒng)。同時，兩國婚禮的“俗”各具民間特色，如中國“踩瓦片”“跨火盆”，日本婚宴“余興節(jié)目”。“俗” 與禮制規(guī)范相互作用，塑造出多彩的婚嫁圖景。

探討“禮”與“俗”在中日婚嫁文化中的表現(xiàn)與邏輯，有助于理解兩國婚姻制度、家庭觀念背后的社會結(jié)構(gòu)，以及文化價值取向與歷史傳承。本研究從“傳統(tǒng)禮制”“民間風(fēng)俗”“現(xiàn)代化變革”三個層面，對比中日婚嫁文化在儀式流程、社會功能和審美表達(dá)等方面的異同，揭示禮與俗在當(dāng)代中日婚禮中的角色與意義。

1 中國婚嫁文化：“禮”與“俗”的糅合

在中國悠久的歷史長河中，婚嫁歷來被視為家族乃至社會的重要事件，既承載了深厚的禮制傳統(tǒng)，也表現(xiàn)出地域性、多元化的民間風(fēng)俗。

1.1 傳統(tǒng)禮制下的婚嫁規(guī)范

“三書六禮”作為最具代表性的婚嫁規(guī)范，涵蓋納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個主要環(huán)節(jié)，并通過“婚書”或“聘書”確認(rèn)實(shí)施。中國傳統(tǒng)婚俗或繁或簡，或有變異，其仍不失六禮的基本規(guī)范[1]。這一系列流程既展現(xiàn)婚姻的 “正統(tǒng)性”與 “規(guī)范性”，也體現(xiàn)儒家倡導(dǎo)的禮讓、尊卑有序及家國一體理念。在傳統(tǒng)婚禮儀式中，“拜天地、拜高堂”同樣不可或缺，既向天地神靈致敬，又向父母行禮，以表達(dá)對生命起源和家族長輩的尊敬。儒家傳統(tǒng)中的“孝”與“天人合一”的思想在此得以貫徹：“拜天地”意在告知天地神靈并祈求祝福，“拜高堂”則是向父母感恩，象征新人在家庭與社會道德秩序中的正式定位。透過這兩大禮儀環(huán)節(jié)可見，婚姻不僅是一種個人或家庭的結(jié)合，更被賦予了神圣的宗教意味，擁有穩(wěn)固社會倫常的功能。

“三書六禮”“拜天地、拜高堂”等傳統(tǒng)禮制，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)婚嫁體系。它們是儒家思想、家族觀念及社會道德規(guī)范的具象，對維護(hù)家庭、傳承文化、穩(wěn)固社會意義重大。其形式雖隨時代有變，但其文化內(nèi)涵與價值觀念，始終是中國婚嫁文化魅力的重要內(nèi)核。

1.2 民間風(fēng)俗的多樣化與區(qū)域性

除官方或主流所推行的禮制之外，民間社會還保留并衍生出豐富多彩的婚嫁習(xí)俗，展現(xiàn)了不同地區(qū)與族群的生活智慧與文化想象。以漢族部分地區(qū)的婚嫁習(xí)俗為例，迎親環(huán)節(jié)頗具趣味與儀式感。迎親時新郎帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍前往女方家迎娶新娘。女方家會緊閉大門，討要開門紅包，俗稱“堵門”。新郎需通過伴娘團(tuán)設(shè)置的各種考驗(yàn)，如回答問題、唱情歌、找婚鞋等，才能接到新娘。新娘出門時，也有著特定的講究。新娘一般由兄長或父親背出門，腳不沾地，直至上花轎或婚車。當(dāng)新娘到達(dá)男方家后，部分地區(qū)還會延續(xù)一些寓意深刻的傳統(tǒng)民俗，如跨火盆，其寓意著新人未來的日子紅紅火火;踩瓦片，則象征著打破過去，以全新的姿態(tài)開啟未來的生活。此外，少數(shù)民族的婚嫁習(xí)俗更是別具一格。四川涼山傈僳族講究“男不給聘禮，女不陪妝奩”，“海南黎族無論提親、送聘還是結(jié)婚，都必須以檳榔貫穿，咀嚼檳榔是百越遺風(fēng)”[2]。

紅色在我國是喜慶祥瑞的象征，又是幸福、光明的色彩[3]。紅色元素是中國婚嫁中最鮮明、最普遍的視覺符號，如紅對聯(lián)、紅蓋頭、紅妝、紅喜字等，既承擔(dān)了辟邪、祈福的功能，也烘托出喜慶熱烈的氣氛。無論是北方或南方、漢族或少數(shù)民族，“紅”都是婚禮上最關(guān)鍵的象征色彩，寄托著“紅紅火火”“百年好合”的美好祝愿。由此可見，中國民間婚嫁風(fēng)俗雖在形式上千差萬別，卻普遍注重在人際交往和禮儀氛圍中傳遞對新人生活的良好祝福，以及對家族繁衍、生生不息的期盼。

1.3 現(xiàn)代化變革中的“禮”與“俗”

當(dāng)代中國婚俗仍然保留了傳統(tǒng)風(fēng)俗六禮的大致程序，包括提親、訂婚、迎娶、婚禮、回門[4]。隨著近代以來西學(xué)東漸與現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，中國人的婚姻觀念與結(jié)婚儀式也發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，西式婚禮的傳入與教堂儀式的傳播，為傳統(tǒng)的中式婚禮提供了新選擇。越來越多的新人傾向于選擇“中西合璧”的模式，將西式禮服、交換戒指等“浪漫”元素與中式的敬茶、拜堂等傳統(tǒng)儀式相結(jié)合，使婚禮呈現(xiàn)出多元而又富有創(chuàng)意的風(fēng)貌。比如，新娘子雖然會穿婚紗，以潔白之姿開啟婚禮的浪漫篇章，但在婚禮儀式后的敬酒環(huán)節(jié)，會換上紅色的傳統(tǒng)服飾。這一抹紅色，既呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)婚禮對紅色的喜愛，又讓新人在向長輩和親友表達(dá)敬意時，更顯莊重與親切。即便在追求創(chuàng)新的婚禮形式中，不少婚禮仍保留了敬茶、鬧洞房乃至送嫁妝等傳統(tǒng)風(fēng)俗環(huán)節(jié)。一方面，這些儀式是家人、親友情感聯(lián)結(jié)的共識性表達(dá);另一方面，也彰顯出中國人對“禮”之根基的文化自覺與對“俗”之情感內(nèi)涵的珍視。由此可見，當(dāng)代婚嫁實(shí)則在“新禮”與“舊俗”之間尋求平衡，一方面迎合社會現(xiàn)代化和個人需求，另一方面也愿意守護(hù)那些得以體現(xiàn)人倫親情和文化記憶的禮俗傳統(tǒng)。

2 日本婚嫁文化：在“禮”中體現(xiàn)“靜”，在“俗”中見“序”

2.1 神道教濡染下的婚禮禮制

日本傳統(tǒng)婚禮大致分為神前式、教會式、佛前式、人前式四種[5]。其中，神前式婚禮起源最早，深受神道教的熏陶，堪稱傳統(tǒng)日式婚禮典型范例。通常，這類婚禮舉辦地選址于神社，新娘身著象征著純潔與神圣的“白無垢”。實(shí)際上，在日本，婚禮原是祭祀神明的儀式，女子為祭神者，為了獲得接近神的資格，必須從里到外穿著白色，表示自己純潔無瑕[6]。整個儀式由神主主持操辦，其間會舉行祈愿儀式，旨在祝福新人，祈望他們的婚姻能獲神靈庇佑。神前式婚禮“禮”中見“靜”，不光注重形式上的莊嚴(yán)肅穆，更著重通過儀式來傳達(dá)對神明的崇敬及對婚姻關(guān)系的尊重。

在神前式婚禮里，“三三九度”儀式是至關(guān)重要、不可或缺的環(huán)節(jié)。新人需要喝完“神人共食”的“三三九度”交杯酒之后，才能進(jìn)行宣誓、交換戒指等，這一行為象征著對神靈的敬重，也意味著雙方家族關(guān)系的締結(jié)與承諾。整個過程嚴(yán)謹(jǐn)且莊重，充分體現(xiàn)出日本婚禮禮制對細(xì)節(jié)的高度關(guān)注及對傳統(tǒng)儀式的執(zhí)著堅(jiān)守。

2.2 民俗特性與家庭的深度參與

在日本，婚禮的意義遠(yuǎn)不止于兩人的結(jié)合，從本質(zhì)上來說，它更是兩個家庭的深度交融與聯(lián)合。這背后，日本獨(dú)特的“家制度”發(fā)揮著關(guān)鍵作用。日本的“家”是立于以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的具體家庭之上的生活、經(jīng)營共同體[7]。在傳統(tǒng)“家制度”下，婚姻的主要目的是繼承家名，使家系得以存續(xù)[8]。在早期武家或貴族的婚禮中，其政治意味頗為濃厚，常借聯(lián)姻來鞏固家族勢力與社會地位。隨著時代的發(fā)展，社會發(fā)生了巨大變化，“家制度”也在時代浪潮中逐漸演變。如今的日本大眾婚禮，雖仍保留著家庭聯(lián)姻的內(nèi)核，但更多呈現(xiàn)出溫馨的社交屬性?，F(xiàn)代日本婚禮十分注重親朋好友的參與，新人期望借此場合與親友共享喜悅，強(qiáng)化社會關(guān)系與人脈網(wǎng)絡(luò)。這一轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了日本社會對個體情感與社交需求的重視，也反映出“家制度”在現(xiàn)代日本社會從強(qiáng)調(diào)家族整體利益向兼顧個體與家庭多元需求的方向發(fā)展。

日本現(xiàn)代婚禮的籌備過程就是兩個家庭全方位協(xié)作的過程。從婚禮場地的挑選，到婚禮日期的確定，雙方家庭都會依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)實(shí)考量，共同商討，反復(fù)權(quán)衡。在婚禮布置上，雙方家庭會各自拿出家族傳承的裝飾物件，可能是精美的屏風(fēng)、華麗的和服，抑或是象征家族榮耀的器物，融入婚禮現(xiàn)場的布置中，以此展現(xiàn)家族的底蘊(yùn)與對新人的祝福。

此外，婚宴上常見的“余興節(jié)目”，以及贈送禮金或禮金袋等社交習(xí)俗，進(jìn)一步展現(xiàn)了婚禮之“俗”的層面。這些看似隨性歡樂的活動背后，實(shí)則“俗”中見 “序”。每一個環(huán)節(jié)、每一項(xiàng)流程都遵循著既定的傳統(tǒng)規(guī)范，從“余興節(jié)目”表演的先后順序，到禮金數(shù)額的約定俗成，再到禮金袋的樣式規(guī)制，都體現(xiàn)著一種內(nèi)在的秩序。這些活動不僅為婚禮增添了歡樂氛圍，還凸顯了日本人對人情往來的重視，既留存了傳統(tǒng)文化的精華，又融入現(xiàn)代社交元素，使得婚禮成為一個集禮儀與娛樂為一體的綜合性慶典。

2.3 當(dāng)代婚禮的多元態(tài)勢與商業(yè)化傾向

隨著全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，日本婚禮形式也呈現(xiàn)出多樣化與商業(yè)化的發(fā)展趨勢。教堂式婚禮和酒店式婚禮在日本愈發(fā)受到青睞，不少新人選擇這些形式以彰顯個性與時尚。不過，神前式婚禮并未就此消逝，相反，通過與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，日式主題婚慶服務(wù)得到了進(jìn)一步拓展。例如，諸多婚慶公司推出定制化的神前式婚禮服務(wù)，以滿足不同新人對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的需求。即便在追求多元化的當(dāng)下，許多年輕人依舊對傳統(tǒng)儀式的核心懷有敬意，如敬神和家族獻(xiàn)禮等環(huán)節(jié)。這種在創(chuàng)新與傳承之間的平衡，彰顯了日本婚嫁文化在現(xiàn)代社會中的持續(xù)演變與適應(yīng)能力。

3 中日婚嫁文化“禮”與“俗”的異同比較

3.1 中日婚嫁文化的相同點(diǎn)

中日兩國的婚嫁文化在諸多層面彰顯出相似性，特別是在“禮”與“俗”所涉及的重視家族與社群參與、傳統(tǒng)禮制與現(xiàn)代化融合及商業(yè)化運(yùn)作加強(qiáng)等方面，表現(xiàn)尤為突出。

從“俗”的角度看，在中國，“拜高堂”“鬧洞房”等民俗活動，讓家族和親友深度參與婚禮，成為見證與祝福新人的重要環(huán)節(jié)。在日本，以“余興節(jié)目”為代表的“俗”的部分，同樣不可或缺。這種對家族與社群參與的重視，既凸顯了婚姻作為兩個家庭聯(lián)姻的重大意義，也反映出集體主義文化在兩國社會扎根之深。在婚禮儀式中，家族成員遵循傳統(tǒng)禮俗參與其中，不僅增強(qiáng)了婚禮莊重感，更強(qiáng)化了新人之間及新人與家族間的情感紐帶，這正是“禮”與“俗”相互交融的體現(xiàn)。

從“禮”的維度審視，中日兩國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗皆遵循特定的“禮”制規(guī)范。此外，中國傳統(tǒng)婚嫁有著“三書六禮”“拜高堂”“拜天地”等儀式，日本傳統(tǒng)婚嫁主要程序包括議親、訂婚、結(jié)婚三大部分[9]，傳統(tǒng)神前式婚禮還需要經(jīng)過“三三九度”的儀式才能完成?，F(xiàn)代，在西方文化沖擊下，兩國婚嫁禮制走向融合創(chuàng)新。中國將茶禮、迎親與西式元素混搭，成就“中西合璧” 式婚禮;日本保留神前式核心，推出定制婚禮服務(wù)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是兩國在“禮”層面順應(yīng)時代發(fā)展的文化適應(yīng)與變遷，豐富了婚禮形式，也體現(xiàn)了“禮”在傳承中的創(chuàng)新。

在商業(yè)化運(yùn)作方面，中日兩國婚禮產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)，“禮”與“俗”產(chǎn)生了新的變化。中日兩國婚慶公司憑婚禮策劃、場地布置、攝影攝像等一站式專業(yè)服務(wù)，滿足新人多樣需求，助推產(chǎn)業(yè)繁榮。商業(yè)化不僅提升了婚禮整體品質(zhì)，也為兩國婚嫁文化注入現(xiàn)代元素與創(chuàng)新思維，使“禮”與“俗”在商業(yè)環(huán)境下煥發(fā)出新活力。

3.2 中日婚嫁文化的差異點(diǎn)

盡管中日兩國在婚嫁文化上存在諸多相似之處，但在“禮”與“俗”的具體表現(xiàn)上，如儀式風(fēng)格、色彩象征方面仍存在顯著差異。

在儀式風(fēng)格上，中國婚禮受傳統(tǒng)“俗”文化影響，更注重“熱鬧”和“喜慶”，整體氣氛歡快、喧囂。像“鬧洞房”“搶親”等娛樂化元素，充分體現(xiàn)民間“俗”的活力，增加婚禮趣味性，反映中國人對熱鬧喜慶婚禮氛圍的追求，這也是中國傳統(tǒng)“禮”在民間的生動展現(xiàn)。相比之下，日本婚禮深受神道教“禮”的影響，更注重“莊重”和“神圣”。神前式婚禮肅穆，儀式流程嚴(yán)謹(jǐn)有序，雖然婚宴上有安排娛樂節(jié)目，但整體更具秩序感和禮儀性，強(qiáng)調(diào)儀式神圣性和莊重性，展現(xiàn)出日本傳統(tǒng)“禮”對婚禮的規(guī)范與約束。

在色彩象征方面，中國傳統(tǒng)婚禮以“紅色”為核心，從“俗”的層面，紅色裝飾、紅色敬酒服和紅色禮品袋等元素?zé)o處不在，營造濃厚喜慶氛圍，這一色彩象征承載著吉祥、喜慶和祝福等寓意。而日本婚禮以“白色”為主色調(diào)，從“禮”的角度體現(xiàn)出對純潔神圣的追求。日本傳統(tǒng)婚禮中，新娘穿著白無垢，象征純潔和端莊。在新娘離開娘家時，人們掃凈她的足跡，并在門口懸掛白色燈籠，希望新娘受到天神的保佑[10]。這也是日本婚嫁文化之“禮”在色彩運(yùn)用上的獨(dú)特表達(dá)。

綜上所述，中日婚嫁文化在“禮”與“俗”的表現(xiàn)上既有共通之處，也存在顯著差異。通過對比兩國在重視家族與社群參與、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、商業(yè)化運(yùn)作等方面的相似點(diǎn)，以及在儀式風(fēng)格、色彩象征等方面的不同點(diǎn)，能更全面理解中日婚嫁文化的獨(dú)特性和多樣性。這種比較有助于深入探討兩國文化異同，為跨文化交流與理解提供重要參考。

4 “禮”與“俗”背后的社會與文化折射

4.1 禮制彰顯的價值觀

中國婚嫁文化中的禮制，深刻映照出儒家倫理的核心價值觀，諸如孝、悌、忠、信等道德準(zhǔn)則在婚禮儀式中得以充分體現(xiàn)。婚禮不僅意味著兩個人的結(jié)合，更是兩個家庭的聯(lián)姻，強(qiáng)調(diào)家庭血脈的延續(xù)及家族關(guān)系的極致呈現(xiàn)。通過敬茶、拜堂等一系列嚴(yán)格禮儀，新人既表達(dá)了對父母的孝敬之意，又展示出對家族傳統(tǒng)與社會責(zé)任的承諾。這種對家庭和集體利益的重視，讓婚禮成為維系社會穩(wěn)定與傳承文化的關(guān)鍵儀式。

與中國不同，日本婚嫁禮制深受神道教影響，體現(xiàn)出對神靈的崇敬及對社會秩序的看重。神道教強(qiáng)調(diào)人與自然、人與神靈間的和諧關(guān)系，婚禮儀式中，通過神前式等傳統(tǒng)儀式，向神靈和家族敬獻(xiàn)禮物，表達(dá)對婚姻神圣性及家族血脈的認(rèn)同。盡管現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)有所變化，但傳統(tǒng)“家制度”在日本仍具一定影響力，婚禮儀式依舊保留諸多傳統(tǒng)元素，如“三三九度”和家族宴請，體現(xiàn)出對秩序與傳統(tǒng)的尊崇。這種禮制不僅維系了家族內(nèi)部關(guān)系，還強(qiáng)化了社會整體的秩序感與文化認(rèn)同。

4.2 俗文化的社會功用

婚禮中的俗文化元素，在中日兩國都發(fā)揮著重要的社會功能，主要體現(xiàn)在凝聚娛樂和身份認(rèn)同兩個方面。在中國，迎親時的考驗(yàn)、婚禮時的歌舞表演、鬧洞房等“俗”文化元素，不僅為婚禮增添歡樂熱鬧氛圍，還為親友間互動創(chuàng)造契機(jī)，拉近人際關(guān)系。這些娛樂環(huán)節(jié)讓婚禮不只是新人的慶典，更成為一個社交平臺，增強(qiáng)了家庭與社群的凝聚力。同樣，在日本，盡管婚禮儀式整體較為莊重，但婚宴上的娛樂節(jié)目和禮金往來等“俗”文化元素，同樣起到促進(jìn)親友交流、加深人際關(guān)系的作用，凸顯出婚禮作為社會互動場合的重要性。

此外，婚禮中的服飾與色彩象征，不僅是美學(xué)體現(xiàn)，更是身份與文化認(rèn)同的展示。中國傳統(tǒng)婚禮以紅色為主色調(diào)，紅色象征吉祥、喜慶與幸福，從紅色裝飾、紅色敬酒服到禮品袋等元素，無不傳遞著對美好未來的祝愿。而日本傳統(tǒng)婚禮中，新娘身著白無垢，象征純潔與端莊，寓意著新娘將告別過往的自我，以全新的姿態(tài)融入新的家庭。這些服飾與色彩，不僅區(qū)分出中日婚禮的文化特色，更隱含著對各自文化根源的認(rèn)同與展示，成為文化傳承的重要載體。

4.3 現(xiàn)代化與全球化的作用

現(xiàn)代化與全球化深刻影響了中日婚嫁文化，表現(xiàn)為婚禮形式的“統(tǒng)一化”與“多樣化”共存，以及個人主義與家庭觀念的碰撞。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西式教堂婚禮、酒店婚禮等在中日廣泛傳播，許多新人通過這些方式展示個性與時尚。同時，婚慶產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化推動了定制套餐模式，提供“一站式”服務(wù)。然而，傳統(tǒng)婚嫁元素并未消失，反而在古風(fēng)復(fù)興中煥發(fā)新意。社會觀念的開放催生了小型婚禮、旅行結(jié)婚、戶外婚禮等新形勢，反映年輕一代對婚姻形式和儀式的多元需求。這些趨勢改變了人們對“禮”與“俗”的認(rèn)知，使婚禮不僅沿襲傳統(tǒng)儀式，更成為展示個人價值和生活方式的平臺。同時，許多傳統(tǒng)禮制核心元素仍在婚禮中保留，顯示出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的持久影響。這種平衡與融合，不僅豐富了婚嫁文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中日兩國在面對現(xiàn)代化與全球性挑戰(zhàn)時的文化適應(yīng)與創(chuàng)新能力。

5 結(jié)束語

婚嫁文化作為中日兩國社會文化的重要切片，生動展現(xiàn)了兩國在“禮”與“俗”方面的異同及其背后深層次的社會文化根源。從相同點(diǎn)來看，兩國均重視家族與社群在婚嫁中的參與，家族紐帶與集體主義文化在婚禮中得以強(qiáng)化。同時，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，都經(jīng)歷了傳統(tǒng)禮制與現(xiàn)代元素的融合，且商業(yè)化運(yùn)作在婚禮產(chǎn)業(yè)中愈發(fā)凸顯，推動著婚嫁文化的創(chuàng)新發(fā)展。從不同點(diǎn)來看，中國婚禮風(fēng)格熱鬧喜慶，以紅色為核心象征，營造濃厚的喜慶氛圍，寄托吉祥、喜慶和祝福的寓意;日本婚禮風(fēng)格莊重神圣，新娘服飾色彩則以白色等內(nèi)斂色調(diào)為主，體現(xiàn)對純潔神圣的追求。

在現(xiàn)代化與全球化浪潮下，兩國婚嫁文化雖面臨諸多共性挑戰(zhàn)，如西式婚禮的沖擊、個人主義的興起等，但也展現(xiàn)出強(qiáng)大的適應(yīng)性與創(chuàng)新性。傳統(tǒng)“禮”“俗”元素在新的時代背景下被重新詮釋與應(yīng)用，既保留了文化底蘊(yùn)又滿足了當(dāng)代人對婚禮個性化、多樣化的需求。

展望未來，隨著社會的持續(xù)變遷，中日婚嫁文化在“禮”與“俗”的傳承與創(chuàng)新上，有望呈現(xiàn)更多元的發(fā)展態(tài)勢。一方面，傳統(tǒng)禮俗將在現(xiàn)代社會中不斷尋找新生長點(diǎn)，以適應(yīng)時代發(fā)展;另一方面，全球化背景下文化的交流與融合，可能為兩國婚嫁文化注入更多新鮮元素，進(jìn)一步豐富其內(nèi)涵與形式。對其持續(xù)關(guān)注與研究，將為理解兩國婚嫁文化發(fā)展脈絡(luò)與社會變遷提供源源不斷的動力。

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作者簡介：周雨涵（1999-），女，江蘇蘇州人，碩士（研究生）在讀。研究方向：日語語言學(xué)。