畢昇文化與地方高職院校文化育人融合實(shí)踐路徑探索

摘要：習(xí)近平總書(shū)記指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。畢昇作為活字版印刷術(shù)的發(fā)明者，是中華歷史上的一個(gè)鮮明文化符號(hào)。該文通過(guò)整理和分析畢昇文化資源，希望能探究畢昇文化和地方高職院校的文化育人體系如何相生相融，再結(jié)合筆者所處地方職業(yè)院校思政教育的現(xiàn)狀，提出具體的融合路徑和實(shí)施策略，以期為地方優(yōu)秀文化在職業(yè)院校學(xué)生文化素養(yǎng)及道德品質(zhì)提升方面提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：畢昇文化;高職院校;思政教育;文化育人;多元育人;實(shí)施路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：K826.16; G711" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（b）-0067-04

Exploring the Practical Path of Integration of Bi Sheng Culture and Cultural Education in Local Higher Vocational Colleges

LI Wei

（Huanggang College of Science and Technology， Huanggang Hubei， 438000， China）

Abstract： General Secretary Xi Jinping pointed out that the development of socialism with Chinese characteristics is based on over 5 000 years of profound Chinese civilization. The key to its success lies in integrating the basic principles of Marxism with China's specific realities and with the essence of traditional Chinese culture. Bi Sheng， as the inventor of movable type printing， stands as a prominent cultural symbol in Chinese history. Through sorting and analyzing Bi Sheng's cultural resources， this paper aims to explore how Bi Sheng's culture can harmoniously integrate with the cultural education system of local vocational colleges. By examining the current state of ideological and political education at the vocational college where the author works， this paper proposes specific pathways and implementation strategies for such integration. The goal is to provide valuable reference points for enhancing the cultural literacy and moral character of vocational students by incorporating local cultural heritage.

Key words： Bi Sheng culture; Vocational colleges; Ideological and political education; Cultural education; Multi-dimensional education; Implementation approach

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重任。在新時(shí)代背景下，高職院校在緊抓學(xué)生技能培養(yǎng)的同時(shí)，更注重將地方紅色文化、傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)的提升中去，已成為共識(shí)。地方優(yōu)秀文化屬于地方區(qū)域內(nèi)歷史文脈、生活智慧及精神價(jià)值凝聚而成的智慧結(jié)晶，在高校思想政治教育工作中，合理運(yùn)用地方優(yōu)秀文化對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀、激發(fā)學(xué)生對(duì)地方文化的熱愛(ài)之情具有極其重要的教育意義與價(jià)值[1-4]。畢昇文化作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其活字印刷術(shù)影響了人類(lèi)文明的發(fā)展，其中蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、開(kāi)拓精神和工匠精神是極大豐富的思政教育資源。

1 畢昇文化的內(nèi)涵與價(jià)值

畢昇出生布衣，作為黃岡地區(qū)的優(yōu)秀文化代表，他長(zhǎng)期在一線從事雕版刻印，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字印刷術(shù)，極大地促進(jìn)了信息的傳播。畢昇的活字印刷術(shù)被譽(yù)為人類(lèi)歷史上的一大奇跡，對(duì)文化的傳播和知識(shí)的普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。畢昇文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)上，如膠泥活字印版、古籍文本等，更體現(xiàn)在其精神內(nèi)核上，如勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神;革新超越、守正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?與同行廣泛交流、開(kāi)放合作的精神等，都具有獨(dú)特的思政教育價(jià)值，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和工匠精神[5]。

2 地方高職院校通過(guò)地方文化育人的現(xiàn)實(shí)狀況

黨的十九大以來(lái)，地方高職院校普遍認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀地方文化在立德樹(shù)人教育中的重要作用，紛紛推陳出新，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀案例，如吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院以廬陵文化為對(duì)象，開(kāi)設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”特色課程，將廬陵文化納入全校各專(zhuān)業(yè)的公共必選課程，成立廬陵文化研究中心，研究廬陵文化內(nèi)涵、特點(diǎn)，深挖廬陵文化在新時(shí)代的育人作用[6];浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院以創(chuàng)建“周恩來(lái)班”“鄧穎超班”為抓手，構(gòu)建“431偉人精神”育人模式、開(kāi)展偉人精神育人實(shí)踐活動(dòng)等，有效培養(yǎng)了學(xué)生的理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和人民情懷。

但是地方高職院校在將優(yōu)秀文化融入立德樹(shù)人教育的過(guò)程中仍存在一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 融入深度不夠

部分地方高職院校在將優(yōu)秀地方文化融入教育教學(xué)時(shí)，往往流于表面，缺乏深入挖掘和整合。如筆者所在地區(qū)某高校二級(jí)學(xué)院將地方名人李四光與育人工作相結(jié)合，方法過(guò)于簡(jiǎn)單，僅是將一些固有活動(dòng)“掛名掛牌、穿衣戴帽”，而沒(méi)有將其與專(zhuān)業(yè)課程、思政教育等進(jìn)行深度融合，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)李四光文化的認(rèn)知和理解不夠深入，注重了形式而忽視了內(nèi)涵。

2.2 融入方式單一

當(dāng)前，許多地方高職院校在融入地方文化時(shí)，主要依賴傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，形式上缺乏創(chuàng)新和多樣性，往往難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，也無(wú)法滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。

2.3 師資力量薄弱

優(yōu)秀地方文化的融入需要具備一定專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的教師來(lái)支撐。然而，目前地方高職院校仍存在師資力量不足的問(wèn)題，尤其是新入職的年輕教師缺乏地方文化的長(zhǎng)期沁潤(rùn)，只能照本宣科，有“形”而無(wú)“神”，缺乏能夠深入講解和傳承地方文化的能力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容一知半解，這在一定程度上限制了地方文化融入的質(zhì)量和效果。

2.4 評(píng)價(jià)體系不完善

對(duì)于優(yōu)秀地方文化融入高校立德樹(shù)人教育的效果評(píng)價(jià)，目前尚未建立起一套完善的評(píng)價(jià)體系。這導(dǎo)致學(xué)校難以準(zhǔn)確評(píng)估融入工作的實(shí)際效果，也無(wú)法及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)融入策略。

2.5 缺乏政策支持

盡管地方高職院校在將優(yōu)秀地方文化融入立德樹(shù)人教育方面進(jìn)行了積極探索，但仍缺乏相應(yīng)的政策支持，尤其是地方政府希望學(xué)校來(lái)做這方面的工作，卻沒(méi)有實(shí)際政策給予支持，往往停留在口頭層面的支持或精神層面的鼓勵(lì)。學(xué)校方面，地方高職院校本身在財(cái)政方面實(shí)力相對(duì)弱一些，所以在資金、資源等方面的實(shí)際投入捉襟見(jiàn)肘，難以為融入工作提供有力的資金保障。

2.6 學(xué)生參與度不高

由于融入方式單一、評(píng)價(jià)體系不完善等原因，部分學(xué)生對(duì)優(yōu)秀地方文化的融入缺乏興趣和參與度。這導(dǎo)致融入工作的實(shí)際效果大打折扣，無(wú)法充分發(fā)揮地方文化在立德樹(shù)人教育中的作用。

3 畢昇文化融入地方高職院校文化育人實(shí)施路徑

3.1 深入挖掘畢昇文化的思政教育資源

黨的十八大提出的“國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”戰(zhàn)略，深刻預(yù)見(jiàn)了科技創(chuàng)新在提升社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力上的核心支撐作用。在隨后頒布的《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》中，更是明確指出創(chuàng)新應(yīng)成為推動(dòng)發(fā)展的首要?jiǎng)恿?，?qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新需與制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新及文化創(chuàng)新深度融合，共同驅(qū)動(dòng)發(fā)展方式向依賴持續(xù)知識(shí)累積、技術(shù)進(jìn)步及勞動(dòng)力素質(zhì)提升的方向轉(zhuǎn)型[7]。

畢昇，這位一千多年前的平凡基層勞動(dòng)者，在無(wú)顯赫家世背景與政府資助的情況下，憑借個(gè)人的敏銳觀察、深度思考、不懈實(shí)驗(yàn)與堅(jiān)韌毅力創(chuàng)造了一項(xiàng)惠及后世的偉大發(fā)明——活字印刷術(shù)，他的事跡與中共中央提出的“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”理念不謀而合，彰顯了創(chuàng)新精神的深厚底蘊(yùn)與無(wú)窮力量。

職業(yè)院校作為培育大國(guó)工匠的重要基地，其傳授的工匠精神與精益求精的職業(yè)態(tài)度，無(wú)疑是思政教育不可或缺的重要內(nèi)容。畢昇文化，作為蘊(yùn)含深厚創(chuàng)新精神、工匠精神及社會(huì)責(zé)任感的寶貴資源，為高校思政教育提供了豐富的素材與靈感。

3.2 深化畢昇文化與思政教育融合的創(chuàng)新路徑與策略

在新時(shí)代背景下，創(chuàng)新思政教育模式與方法，旨在強(qiáng)化其針對(duì)性與實(shí)效性，需緊密貼合國(guó)家政策導(dǎo)向與教育發(fā)展需求。為此，探索畢昇文化與思政教育深度融合的新路徑，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的傳承，更是對(duì)思政教育內(nèi)涵的豐富與拓展。

首先，應(yīng)構(gòu)建多元化教學(xué)體系，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。通過(guò)案例教學(xué)、情境教學(xué)等多元教學(xué)方法，將畢昇文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、工匠精神等社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)融入思政課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與內(nèi)在動(dòng)力。此過(guò)程需充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿科技，打造沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)景，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與效果，增強(qiáng)思政教育的感染力與說(shuō)服力。

其次，拓展實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的有機(jī)結(jié)合。依托畢昇故里黃岡市英山縣的豐富文化資源，如畢昇紀(jì)念園、活字印刷術(shù)體驗(yàn)館等，以及黃岡地區(qū)廣泛分布的與畢昇相關(guān)的博物館、陳列館，構(gòu)建校外思政教育實(shí)踐基地。通過(guò)組織學(xué)生實(shí)地參觀、親身體驗(yàn)，將理論知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感悟畢昇文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信心與民族自豪感。同時(shí)，邀請(qǐng)地方文史專(zhuān)家、博物館學(xué)者及講解員走進(jìn)校園，舉辦專(zhuān)題講座，開(kāi)展零距離交流，共同構(gòu)建畢昇文化研究中心，深入挖掘其在新時(shí)代的育人價(jià)值，為思政教育注入新的活力。

最后，深化畢昇文化與思政教育的融合，還需與國(guó)家政策緊密對(duì)接，積極響應(yīng)國(guó)家關(guān)于文化傳承創(chuàng)新、思政教育改革的號(hào)召。通過(guò)政策引導(dǎo)與資源支持，促進(jìn)畢昇文化資源的系統(tǒng)化整理與數(shù)字化轉(zhuǎn)化，為思政教育提供豐富多樣的教學(xué)資源。

3.3 硬、軟環(huán)境并重，構(gòu)建畢昇文化育人的校園生態(tài)

校園文化建設(shè)是思政教育可觀可感的前沿陣地，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。畢昇文化作為地方優(yōu)秀文化如能嵌入校園文化，定能營(yíng)造出更為濃厚的文化教育氛圍。下文從硬環(huán)境建設(shè)、軟環(huán)境營(yíng)造及校園文化內(nèi)涵三個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)性梳理。

3.3.1 硬環(huán)境建設(shè)：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)施的巧妙搭配

一是教學(xué)實(shí)訓(xùn)空間。依據(jù)國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的政策要求，對(duì)教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)中心等核心區(qū)域進(jìn)行文化裝飾，如設(shè)置畢昇文化展示墻、歷史時(shí)間軸等，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。

二是校園環(huán)境設(shè)計(jì)。邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)行業(yè)專(zhuān)家與民間藝人，將畢昇文化元素巧妙融入校園景觀，如建立畢昇文化主題公園、雕塑群等，既美化了環(huán)境，又增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信心。

三是實(shí)驗(yàn)室命名。以畢昇命名特定實(shí)驗(yàn)室或重要設(shè)備，如“畢昇創(chuàng)新工坊”，激勵(lì)學(xué)生傳承創(chuàng)新精神，提升實(shí)驗(yàn)教學(xué)的文化內(nèi)涵。

3.3.2 軟環(huán)境營(yíng)造：文化氛圍與行為規(guī)范的深度融合

一是校風(fēng)校訓(xùn)。將畢昇文化中的創(chuàng)新精神、工匠精神內(nèi)核融入校風(fēng)校訓(xùn)，通過(guò)日常宣傳與教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

二是文化活動(dòng)。定期舉辦畢昇文化節(jié)、主題講座、展示大賽等活動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)、知識(shí)競(jìng)賽等形式，加深學(xué)生對(duì)畢昇文化的理解與認(rèn)同。

三是行為規(guī)范。制定體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)生行為準(zhǔn)則，如“勤勉創(chuàng)新、精益求精”，通過(guò)日常管理與教育引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生品德修養(yǎng)的提升。

3.3.3 校園文化內(nèi)涵：精神環(huán)境與群體文化的雙重塑造

一是文化傳承與創(chuàng)新。要充分認(rèn)識(shí)到校園文化在立德樹(shù)人中的重要作用，將畢昇文化作為校園文化的重要組成部分，既傳承歷史，又鼓勵(lì)創(chuàng)新，形成獨(dú)特的校園文化品牌。

二是輻射力與影響力。利用校園文化的強(qiáng)大輻射力，通過(guò)校內(nèi)外交流活動(dòng)，尤其是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳，擴(kuò)大畢昇文化的影響力，吸引更多社會(huì)關(guān)注，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三是立德樹(shù)人目標(biāo)。結(jié)合國(guó)家政策關(guān)于立德樹(shù)人根本任務(wù)，將畢昇文化融入思政教育體系，讓思政“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”，專(zhuān)業(yè)課也通過(guò)思政進(jìn)課堂的方式巧妙將畢昇文化和專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相統(tǒng)一，通過(guò)校園文化的熏陶，培養(yǎng)“五育”并舉全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3.4 推進(jìn)畢昇文化與社會(huì)實(shí)踐融合，構(gòu)建多元主體育人格局

優(yōu)秀地方文化與實(shí)踐育人的結(jié)合，不應(yīng)局限于校園之內(nèi)。地方高職院校在特色文化育人工作中，應(yīng)集合多方力量，充分重視社會(huì)參與及政府、企業(yè)、社會(huì)資源的支持。首先，要努力拓展實(shí)踐平臺(tái)，走出校門(mén)，與地方職能部門(mén)建立緊密的合作關(guān)系，共同開(kāi)發(fā)一系列與畢昇文化相關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中親身體驗(yàn)和感受畢昇文化的魅力。邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)家和行業(yè)領(lǐng)軍人物走進(jìn)校園，分享行業(yè)發(fā)展案例和祖國(guó)高速發(fā)展的變化，之后將分享的內(nèi)容凝練出一個(gè)主題，和畢昇文化的創(chuàng)新精神、工匠精神等特點(diǎn)相印證，完成活動(dòng)閉環(huán)。

其次，要將特色文化育人模式形成品牌，形成作品，以志愿服務(wù)為載體，推動(dòng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)走進(jìn)場(chǎng)館、企業(yè)和社區(qū)，使文化育人的引領(lǐng)和輻射作用得到增強(qiáng)。同時(shí)，加強(qiáng)地區(qū)間校際合作育人機(jī)制，推動(dòng)院校之間在科研團(tuán)隊(duì)、教學(xué)資源等方面的共享共建，打造校際文化共同體，實(shí)現(xiàn)文化育人資源互聯(lián)共享[8]。

最后，工作必須具備持續(xù)性，不能搞“一陣風(fēng)”，要不斷豐富畢昇文化的內(nèi)涵并拓展更深層次空間，尋求更廣闊的社會(huì)資源，共同開(kāi)展理論研究和實(shí)踐探索，努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。

4 實(shí)施策略與保障措施

為了確保畢昇文化能夠有效且深入地融入地方高職院校的文化育人體系，可以采取一系列綜合性的策略與保障措施。需要成立專(zhuān)門(mén)的課題組或研究中心，負(fù)責(zé)畢昇文化的深度挖掘、系統(tǒng)整理與科學(xué)研究，為文化融入提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐，并定期組織學(xué)術(shù)研討會(huì)，促進(jìn)文化交流。

同時(shí)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。需要組織教師定期進(jìn)行畢昇文化及思政教育的相關(guān)培訓(xùn)，提升其文化素養(yǎng)和教育教學(xué)能力。還應(yīng)建立健全的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，對(duì)在文化融入工作中表現(xiàn)突出的教師和學(xué)生給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)[9]。

在宏觀層面上，需要完善文化育人領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)制，確保文化育人工作得到高度重視和有效推進(jìn)。在落實(shí)新“雙高”建設(shè)、“五金”建設(shè)、三全育人、產(chǎn)教城融合等重大戰(zhàn)略中，應(yīng)明確文化育人的目標(biāo)和路徑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校文化育人工作深度融合[10]。

在微觀層面上，應(yīng)以畢昇文化為先導(dǎo)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，為師生提供豐富的學(xué)習(xí)材料。在專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)上結(jié)合行業(yè)和崗位要求，制訂職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方案，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力。還應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)與產(chǎn)教融合，與相關(guān)行業(yè)企業(yè)建立緊密的合作關(guān)系，共同開(kāi)發(fā)與畢昇文化相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受和理解畢昇文化的價(jià)值。

綜上所述，通過(guò)成立專(zhuān)項(xiàng)課題組、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制、完善宏觀層面的頂層設(shè)計(jì)與微觀層面的具體措施，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)與產(chǎn)教融合等綜合性的實(shí)施策略與保障措施，可以確保畢昇文化有效且深入地融入地方高職院校的文化育人體系，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)的高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

5 結(jié)束語(yǔ)

畢昇文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源。將其融入地方高職院校的文化育人體系，不僅有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，還有助于推動(dòng)高職院校思政教育的創(chuàng)新和發(fā)展。通過(guò)深入挖掘畢昇文化的思政教育資源、創(chuàng)新思政教育模式和方法、加強(qiáng)校園文化建設(shè)及推進(jìn)校社企多方合作與產(chǎn)教融合等路徑和策略的實(shí)施，可以更有效地推動(dòng)畢昇文化在地方高職院校中落地生根，發(fā)揚(yáng)光大。

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基金項(xiàng)目：黃岡市教育科學(xué)規(guī)劃2023年度課題“畢昇文化融于地方高職院校思政教育的路徑探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023JB21）成果。

作者簡(jiǎn)介：李?。?979-），男，湖北武漢人，碩士，講師。研究方向：職業(yè)教育。