中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的策略探究

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀形成的豐富而深厚的文化遺產(chǎn)，是中國人民的文化認同和身份認同的重要組成部分，也是中華民族的文化基因和精神符號。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。本文聚焦“鑄魂育人”主基調(diào)，依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵定位和時代價值，以及當前高校德育教育工作中存在的問題，探索和創(chuàng)新在高校實現(xiàn)二者融合的策略，為高校大學生德育教育工作的開展提供新的思路。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；德育教育；路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）02 — ０133 — ０４

在源遠流長的五千年歷史長河中，中華文明孕育出了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一文化體系不僅匯聚了豐富的思想精華和文化智慧，更是中華民族的奮斗精神、民族精神和創(chuàng)造精神［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是中華文化賡續(xù)發(fā)展的重要動力，也是啟潤人心的價值源泉，更是中國邁向中國式現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明文化自覺和自信的重要基礎(chǔ)，對于中國文化的傳承和發(fā)展具有重要意義［2］。

新時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“價值引領(lǐng)、文化認同、思想啟迪”等內(nèi)容進行系統(tǒng)解讀和深入挖掘、提煉智慧和價值觀念，并融入大學生德育教育中，對于全面提升大學生的思想道德素質(zhì)、增強社會責任感、踐行集體主義精神、樹牢愛國主義情懷、弘揚民族精神、凝聚文化認同，增強大學生對中華文化的熱愛和自豪感具有重要的現(xiàn)實意義［3］。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，憑借其獨特的藝術(shù)形式為基石，著眼固本培元、凝心鑄魂，將文化元素融入大學生德育教育，深度挖掘中國經(jīng)典著作、歷史典故以及古代哲學思想，結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點和大學生的實際需求，采用多樣化的教學方法，重視運用現(xiàn)代科技手段，結(jié)合課程設(shè)置講好中國故事，深化大學生對傳統(tǒng)文化的理解和認同程度、道德情操的培養(yǎng)，從而全面提升大學生傳統(tǒng)文化教育的效果，引導大學生厚植愛國情懷、激發(fā)責任意識，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，具有深遠的時代價值。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的多重融合維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了思想哲學、倫理道德、禮儀制度等多個維度，構(gòu)成了中國文化的核心價值體系，具有高度的系統(tǒng)性和獨特性，既反映了民族文化的歷史發(fā)展脈絡，也為德育教育提供了豐富的理論資源［4］。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想體現(xiàn)在儒家、道家和法家等思想體系中。儒家思想倡導“仁義禮智信”，強調(diào)個體的修身、齊家與社會責任，是德育教育的理論基礎(chǔ)。道家思想主張“道法自然”“無為而治”，通過引導個體追求自然與和諧，幫助大學生培養(yǎng)心靈的寧靜與獨立思考能力。法家思想重視法治和社會秩序，為德育教育中的規(guī)章制度意識提供了重要理論支持。

二是中華文化的倫理道德觀念豐富且深遠，包括“孝悌忠信”“仁愛中庸”等核心價值。這些觀念強調(diào)家庭與社會的責任，特別是孝道文化和忠義精神，直接影響德育教育中責任感、愛國主義等素質(zhì)的培養(yǎng)，這些價值觀能引導大學生形成良好的道德人格和社會責任感。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含豐富的禮儀文化。中華民族是禮儀之邦，“禮”是中國文化之心，經(jīng)由禮治，逐步走向“修身、齊家、治國、平天下”的境界?！岸Y”時為大，中華禮儀應時而生，因勢而異。禮儀文化通過家庭、社會和國家的禮儀制度，增強大學生的行為規(guī)范意識和禮儀修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史文化的積淀，更是道德教育的理論和實踐資源。通過系統(tǒng)性理解和運用其核心思想、道德倫理與文化藝術(shù)，能夠為大學生德育教育提供有力支撐，增強文化自信、提升道德修養(yǎng)，推動個體的全面發(fā)展與社會的和諧進步。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育的多重融合功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值還體現(xiàn)在其與當代社會發(fā)展和個體道德培養(yǎng)的深度契合，能夠為大學生德育教育提供持續(xù)的思想源泉和實踐指引［5］。作為中華民族幾千年文明積淀的精神成果，它不僅在歷史上發(fā)揮重要的文化凝聚力，在當代更具有引領(lǐng)思想、塑造價值觀和促進社會和諧的功能。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的價值在于其道德規(guī)范的延續(xù)性與適應性。儒家倡導的“仁義禮智信”，在培養(yǎng)大學生的社會責任感、道德素養(yǎng)和處理人際關(guān)系中具有指導意義。將這些傳統(tǒng)倫理規(guī)范融入德育教育，能夠幫助大學生樹立正確的道德判斷，提升其對社會的責任意識。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的和諧理念，在構(gòu)建人與社會、人與自然關(guān)系中具有獨特的時代價值。傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“道法自然”等思想能夠引導大學生在德育教育中形成生態(tài)文明意識，增強其對自然環(huán)境和社會公共利益的責任感。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化自信與民族認同感，是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。深挖傳統(tǒng)文化的時代價值，大學生能增強文化自信。這種文化自信能夠為德育教育提供穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)具備民族自豪感與國際視野的時代新人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的產(chǎn)物，更具有深厚的時代價值。其道德規(guī)范、和諧理念和文化自信，為大學生德育教育注入了豐富的精神資源，有助于培養(yǎng)具備文化素養(yǎng)、社會責任感和民族認同感的新時代人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等優(yōu)秀內(nèi)容［2］，這些文化元素為高校提供了豐富的德育教育資源。深入挖掘文化資源的豐富內(nèi)涵和當代價值，尋找文化資源融入德育教育的契合點，是推動高校德育教育“活起來”的關(guān)鍵［6］?！傲⒌聵淙恕笔歉咝５掠逃娘L向標、核心理念和價值取向，是推動高校德育教育向著全面發(fā)展、全面育人目標邁進的重要動力和指導原則。

近年來，在高校德育教育工作中越來越重視強調(diào)傳統(tǒng)文化的滲透，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大學生德育教育中成效顯著，但仍存在內(nèi)涵解讀和價值闡釋挖掘度不夠，大學生接受和評價體系認可度不高，理論傳承與實踐轉(zhuǎn)化實效度不強等問題，需要深入研究和實踐，不斷優(yōu)化教育資源配置，提升教育教學質(zhì)量，為大學生德育教育的有效開展提供更加堅實的基礎(chǔ)和支持，從而更加充分地發(fā)揮高校德育教育的育人功能與價值。

（一）內(nèi)涵解讀和價值闡釋挖掘度不夠

一是內(nèi)涵解讀局限于表層，缺乏系統(tǒng)化與學理化。譬如《管子·戒》“道德當身，故不以物惑”、南宋文天祥《正氣歌》“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”等價值觀念在教育實踐中常被簡單引用，而未深入解讀其背后的文化邏輯、歷史背景及其與當代社會需求的契合性。這種淺層次的解讀方式難以展示傳統(tǒng)文化的思想深度，導致大學生無法深入理解其內(nèi)涵和在個人道德修養(yǎng)中的重要性，進而削弱了德育教育的實際效果。

二是內(nèi)涵挖掘局限于闡釋，缺乏時代性與實踐性。價值闡釋未能有效結(jié)合當代社會發(fā)展需求，文化價值的外顯性不強。例如，道家“道法自然”的生態(tài)觀在當今全球生態(tài)危機中具有重要的倫理啟示，但在德育教育中，傳統(tǒng)文化的這一價值未得到充分闡釋和轉(zhuǎn)化，未能與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念相結(jié)合，使大學生對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義缺乏直觀認知，無法將其融入自身道德行為和價值判斷。

三是部分教育者文化素質(zhì)參差不齊，缺乏拓展性和創(chuàng)新性。部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解停留在淺顯層面，缺乏深入的理論支撐和系統(tǒng)性學習，難以將傳統(tǒng)文化與當代德育目標相融合，教育內(nèi)容和方法較為單一，無法激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化的認同與興趣。在教學實踐中容易忽視大學生文化感受和精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，在核心概念的延伸、理論知識的分解、精神內(nèi)核的闡述上缺乏導向性，停留在“照本宣科”階段，不易引起大學生共鳴。

（二）大學生接受和評價體系認可度不高

一是大學生文化背景和認知水平的差異性，增加了對傳統(tǒng)文化認知與情感接受度的不確定性。在全球化、多元文化交融的時代背景下，一些大學生的價值觀受西方文化和科技文明的影響，他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識多停留在表層，缺乏深入的理解與內(nèi)化。特別是在德育教育中，傳統(tǒng)文化常以理論灌輸?shù)姆绞匠尸F(xiàn)，與大學生日常生活、學習和實踐缺乏緊密聯(lián)系。這種脫離實際的文化傳遞方式，導致大學生對其產(chǎn)生距離感，無法將傳統(tǒng)文化的價值觀與自身的行為規(guī)范建立有效關(guān)聯(lián)，進而削弱了德育教育的實際效力。

二是德育教育評價體系中仍存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認可度不高等問題，評價機制設(shè)計缺乏對文化傳承的關(guān)注度。目前，高校的德育評價體系多側(cè)重于對知識性內(nèi)容的考核，而對大學生道德素養(yǎng)、文化認同感等較難量化的指標關(guān)注較少。這種評價方式忽視了傳統(tǒng)文化對大學生價值觀塑造的長期影響，未能有效反饋出大學生在道德認知、情感體驗和行為實踐上的進步。

（三）理論傳承與實踐轉(zhuǎn)化實效度不強

一是理論傳承的滯后性制約了實踐轉(zhuǎn)化的效果。傳統(tǒng)德育教育模式更加注重理論知識的傳授和邏輯結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，教學形式較為單一，大學生關(guān)注度較低，難以引起大學生的學習動力和興趣。相較之下，德育教育則側(cè)重于以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的基本課程理論知識的學習，培養(yǎng)大學生的思想覺悟和道德素養(yǎng)，忽視了傳統(tǒng)文化的滲透，這種單一性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育教學中的地位和影響力相對較弱，難以引起大學生的興趣和重視。

二是實踐轉(zhuǎn)化的路徑單一，未能充分調(diào)動大學生的主動性與參與感。德育教育中傳統(tǒng)文化的實踐應用，大多依賴于講座、道德講堂、節(jié)慶活動等形式。這些形式雖能在短期內(nèi)提升大學生對傳統(tǒng)文化的感知，但缺乏長效機制和深入的實踐路徑，難以實現(xiàn)文化的深層次轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化教育未能與大學生的生活、學習、社交等實踐情境有機結(jié)合，大學生在日常行為中無法有效應用傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范與倫理價值。這既影響了傳統(tǒng)文化的傳承效果，也在一定程度上導致了大學生對德育教育內(nèi)容的漠視。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的策略

（一）提升德育教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

提升德育教育工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化傳承的深度與教育效果的實效性［7］。德育教育工作者既是文化的傳遞者，更是文化價值的闡釋者和實踐者。德育教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師自身的文化素養(yǎng)、學術(shù)深度與教學能力。

一是德育教育工作者應具備系統(tǒng)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系。傳統(tǒng)文化涵蓋哲學、歷史、文學、倫理等多個領(lǐng)域，要求德育教育工作者能夠全面掌握其中的核心思想、價值觀念和演變脈絡。這既包括對經(jīng)典文本的理解與解釋，還應結(jié)合當代語境進行適當?shù)膶W理化闡釋，以促進傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與應用。

二是增強德育教育工作者的文化批判意識和創(chuàng)新能力。在傳承與創(chuàng)新之間實現(xiàn)動態(tài)平衡。傳統(tǒng)文化并非靜態(tài)的歷史遺產(chǎn)，而是經(jīng)過幾千年演化的思想體系，具有持續(xù)的創(chuàng)新性。因此，德育教育工作者既要傳遞傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)涵，還應具備批判性思維，能夠針對當代大學生的認知特點與社會需求進行創(chuàng)造性解讀。

三是德育教育工作者的文化素養(yǎng)提升應與實踐教學有機結(jié)合。理論知識的積累固然重要，但更加重要的是如何將傳統(tǒng)文化的價值觀念轉(zhuǎn)化為德育實踐的有效內(nèi)容與形式。德育教育工作者應善于通過現(xiàn)代教學方法，將抽象的傳統(tǒng)文化理念融入大學生的日常學習與生活，增強大學生的參與感和實踐性體驗。

（二）完善德育教育評價體系

在現(xiàn)代高校教育中，德育教育評價體系的完善與優(yōu)化對于提升教育質(zhì)量和育人效果至關(guān)重要。完善新時代高校德育教育評價體系需要從構(gòu)建多維度的評價框架、定量與定性相結(jié)合、建立動態(tài)反饋和持續(xù)改進機制等三個方面提升德育教育的深度和廣度，實現(xiàn)教育目標的有效達成。

一是構(gòu)建多維度的評價框架是完善德育教育評價體系的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的評價體系多以知識掌握和學術(shù)成績?yōu)楹诵模茨艹浞趾w大學生的道德素養(yǎng)、文化認同感和行為習慣等方面。因此，需要建立包括認知、情感和行為三個維度的綜合評價框架。認知維度評估大學生對傳統(tǒng)文化知識的掌握情況；情感維度評估大學生對傳統(tǒng)文化的認同感和情感投入；行為維度則關(guān)注大學生在實際生活中對傳統(tǒng)文化價值觀的實踐情況。通過這三個維度的綜合評估，能夠全面、立體地反映大學生在德育教育中的成長與進步。

二是運用定量與定性相結(jié)合的評價方法，提高評價的科學性和準確性。定量評價主要通過問卷調(diào)查、考試成績等形式，獲取數(shù)據(jù)，反映大學生對傳統(tǒng)文化知識的掌握情況和情感態(tài)度。定性評價則通過個案研究、訪談等方式，深入了解大學生對傳統(tǒng)文化的實際體驗和應用情況。這種雙重評價方式能夠有效彌補單一評價方法的不足，提高評價結(jié)果的全面性和可信度。

三是建立動態(tài)反饋和持續(xù)改進機制，確保評價結(jié)果能夠有效轉(zhuǎn)化為教育實踐的改進措施。評價體系不僅應關(guān)注當前的教育效果，還需建立動態(tài)反饋機制，定期收集和分析評價數(shù)據(jù)，識別存在的問題和不足，并據(jù)此調(diào)整和優(yōu)化教學內(nèi)容和方法。實施“反饋－改進”循環(huán)機制，有助于實時了解教育效果，及時修正教學策略，提高德育教育的針對性和有效性。

（三）打造全方位的多元育人新模式

打造全方位的多元育人新模式是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化有效融入的核心策略之一。旨在通過多維度、多層次的教育手段，形成綜合性、系統(tǒng)性的德育教育體系，以全面提升大學生的道德素養(yǎng)和文化認同感。

一是構(gòu)建多元化的課程體系。這是實現(xiàn)全方位育人目標的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的德育課程多以理論講授為主，缺乏對傳統(tǒng)文化的深入探索與實際應用。為此，需要設(shè)計涵蓋文化經(jīng)典解讀、倫理道德討論、案例分析等多元化內(nèi)容的課程體系，結(jié)合傳統(tǒng)文化的核心理念與當代社會問題，促進大學生對傳統(tǒng)文化的全方位理解與實踐。

二是整合校內(nèi)外資源，形成綜合育人環(huán)境。全方位的育人模式不僅依賴課堂教學，還需整合校內(nèi)外的各類資源，包括文化活動、社團組織、社會實踐等。結(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)、社團活動月、高雅藝術(shù)進校園等校園文化活動，建設(shè)特色校園文化育人品牌，講好中國故事。以大學生志愿者協(xié)會為載體，鼓勵大學生走進基層、深入社會、了解國情、接受鍛煉，積極引導大學生投身公益事業(yè)，進一步堅定理想信念，弘揚時代主旋律。

三是推進信息化技術(shù)與教育的深度融合，提升傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)代化水平。信息化技術(shù)的應用能夠有效拓展教育手段和形式，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)創(chuàng)建沉浸式的文化體驗環(huán)境，使大學生能夠身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時，利用在線教育平臺和數(shù)字化資源，提供豐富的學習材料和互動機會，實現(xiàn)教育資源的共享和遠程學習。這種技術(shù)融合不僅提高了傳統(tǒng)文化教育的互動性和趣味性，還擴大了教育覆蓋面，滿足了大學生個性化學習的需求。

四是建立科學的評價機制，反饋教育效果。全方位的育人模式需要科學的評價體系來衡量其實施效果，包括課程內(nèi)容的有效性、活動組織的影響力、大學生參與度等。通過定期進行評估和反饋，及時調(diào)整教育策略，優(yōu)化教育內(nèi)容和方法，確保傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和實效。例如，可以通過問卷調(diào)查、訪談、成果展示等方式，綜合評估大學生的學習效果和實踐表現(xiàn)，為教育實踐提供數(shù)據(jù)支持和改進依據(jù)。

四、結(jié)語

在新的時代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育［2］，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，也是對當代大學生思想道德素質(zhì)的提升與塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族的根本之魂，是凝聚著中華民族幾千年來智慧和精神的珍貴財富［8］。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們看到了儒家的仁義道德、佛家的涵養(yǎng)與平和、道家的自然和諧，這些價值觀念在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義。這就要求德育教育工作者應不斷探索創(chuàng)新教學方法，豐富教學內(nèi)容，打破教學邊界，將傳統(tǒng)文化融入德育教育的每一個角落；大學生則應主動參與、虛心學習，通過實踐感受傳統(tǒng)文化的魅力，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)和社會責任感。將二者相融合，更需要與時代發(fā)展、社會發(fā)展同頻共振，與時代青年的需求相契合，從而不斷地增強大學生的文化自信自強，培養(yǎng)出具有中國特色、世界眼光的新時代青年。

〔參 考 文 獻〕

［1］肖慶玲.新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播面臨的困境與實踐路徑探究［J］.時代報告（奔流），2022，10（20）：22-23.

［2］張瑜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想道德教育研究［D］.武漢大學博士論文，2019.

［3］黃慧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的策略研究［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023，44（11）：209-211.

［4］劉愛琴.高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育協(xié)同育人路徑探究［J］.中國教育技術(shù)裝備，2023（9）：67-69.

［5］］沈蘊琦.基于全面發(fā)展的新時代高職院校厚德教育的時代內(nèi)涵和修育路徑［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2023（12）：1-4.

［6］武建竹，陳有玲.立德樹人視角下大學生德育教育的有效路徑研究［J］.作家天地，2021（30）：84-86.

［7］周智超.傳統(tǒng)文化在大學生德育教育中的作用研究［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2021（23）：36-37.

［8］習近平在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>