2020—2023年少數(shù)民族中短篇小說評(píng)述

摘要：中國少數(shù)民族中短篇小說以迅速而具體地反映各族群眾的心聲和探討社會(huì)熱點(diǎn)問題而見長。在近四年中，少數(shù)民族中短篇小說作品不僅表現(xiàn)了少數(shù)民族小說家的文化認(rèn)同和精神追求，還注重書寫鑄牢中華民族共同體意識(shí)、各民族大團(tuán)結(jié)以及中華民族多元一體格局等時(shí)代主旋律。以2020—2023年出版的中短篇小說作品為例，可以總結(jié)其中的主題、趨勢、亮點(diǎn)以及不足等。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；中短篇小說；評(píng)述

少數(shù)民族文學(xué)是中國文學(xué)的重要組成部分，不僅表現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化和地域文化，還表現(xiàn)了作家獨(dú)特的敘事視角及其關(guān)注的社會(huì)問題，以及當(dāng)下困境。日益壯大的少數(shù)民族作家隊(duì)伍，將承擔(dān)更多的時(shí)代使命，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，書寫人民心聲。與中國文學(xué)的悠久歷史相比，少數(shù)民族小說只有幾百年的發(fā)展史，可以說發(fā)展緩慢、影響不大，直至近代才一展芬芳，融入中國小說的繁榮圖景中，產(chǎn)生了一批較具影響的作家作品。其中，中短篇小說以短小的篇幅、緊湊的故事情節(jié)、及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等優(yōu)點(diǎn)，得到越來越多讀者的青睞。

一、少數(shù)民族中短篇小說創(chuàng)作的主題

2020—2023年間，少數(shù)民族中短篇小說作品整體呈現(xiàn)出數(shù)量多、質(zhì)量高的特點(diǎn)。創(chuàng)作主題不僅融入少數(shù)民族的文化元素，而且與時(shí)代同步，講述當(dāng)下的故事，包括生存狀態(tài)、生活困境、身份認(rèn)同等。作品以環(huán)境的變化渲染人物的心理變化。這四年的少數(shù)民族中短篇小說表現(xiàn)出五個(gè)大的主題：緊跟時(shí)代主旋律、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、表現(xiàn)人與自然的和諧、探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以及關(guān)注當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)。特別是關(guān)注社會(huì)底層的生存狀況、身份認(rèn)同、精神世界等。此外，少數(shù)民族女作家的異軍突起，逐漸使女性視角在小說中占據(jù)重要的地位。

（一）緊扣時(shí)代脈搏

2020年是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要一年。這一年，是全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之年，是“十三五”規(guī)劃的收官之年。脫貧攻堅(jiān)的難度之大和力度之大都是前所未有的，這是中華民族譜寫歷史的新篇章，有著不可估量的意義，將會(huì)在中華民族發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。不少少數(shù)民族作家創(chuàng)作了脫貧題材的中短篇小說，例如蒙古族作家海勒根那的《遠(yuǎn)方的朋友，請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》就是描寫美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)的故事。他寫道：“牧民們是剛剛從敖包山上下來的，近兩年哈圖布其嘎查風(fēng)調(diào)雨順，村民脫貧，人心振奮，村委會(huì)決定籌措資金，讓牧民們好好熱鬧一把。”1維吾爾族女作家熱孜古麗·卡德爾的作品《星光燦爛》極具西部邊疆文化韻味。小說寫到，志同道合的巴赫提亞和女友最終一起投身到“訪聚惠”的工作中，在陽光與祝福中攜手走向燦爛、幸福。2

鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前重要的國家戰(zhàn)略，承載著廣大人民群眾對(duì)幸福美好生活的憧憬和追求。此類主題也頻繁出現(xiàn)在少數(shù)民族作家的中短篇小說中，敘事中包括地方性知識(shí)和傳統(tǒng)習(xí)俗，具有民族志書寫的特征。這方面的作品包括瑤族作家瑤鷹的《賜?！?、毛南族作家譚志斌的《荒園逸事》、侗族作家石慶慧的《等待山花爛漫》與《女人樹香》、傣族作家張新祥的《月光下的勐傣》等。

2020—2022年間，“疫情”的相關(guān)話題在少數(shù)民族小說創(chuàng)作中得到了及時(shí)反映。蒙古族作家蘇笑嫣的《肺炎之“年”》選擇了直面現(xiàn)實(shí)的題材——在武漢，人們?nèi)绾蚊鎸?duì)這場突如其來的疫情？在她筆下，武漢封城前后若干個(gè)互不相識(shí)的同城陌生人所遭遇的一切被串聯(lián)起來：一個(gè)不明病因的小白領(lǐng)，一位滿懷悲壯的醫(yī)生，一個(gè)堅(jiān)守崗位的護(hù)士，以及不僅僅為了生計(jì)更為了幫助別人的出租車司機(jī)。當(dāng)新年的鐘聲響起的時(shí)候，這座城也蒙上了一層悲壯的底色，志愿者和逆行者們無所畏懼地行走在空蕩的城市之中。3此外還有朝鮮族作家金革的《3D口罩》、土家族作家呂金華的《抗疫團(tuán)》、白族作家鄭吉平的《滿園春色關(guān)不住》、彝族作家呂翼的《逃亡的？貀》等作品。

作家們?nèi)绻屑?xì)傾聽時(shí)代的脈動(dòng)、人民的心聲，關(guān)注重大變革和重大事件，自覺擔(dān)起歷史使命，他們就是時(shí)代的“記錄者”。少數(shù)民族作家尤其應(yīng)當(dāng)將反映少數(shù)民族群眾的所感所想作為己任。隨著國家對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的重視和推進(jìn)，也有越來越多的少數(shù)民族作家著手深入挖掘中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵和價(jià)值。這些作品都緊扣時(shí)代脈搏，通過講述各民族交往交流交融與團(tuán)結(jié)進(jìn)步的故事，展現(xiàn)中華民族大家庭的溫暖和力量，表達(dá)中華兒女“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的共同心愿，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力的支撐。例如彝族作家羅家柱的《阿妹馬幫》、瑤族作家莫永忠的《火種》、土家族作家少一的《去背牛嶺》、壯族作家翔紅的《心愿》等作品。

（二）傳承優(yōu)秀民族文化

各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族中短篇小說中常常洋溢著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，展現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)情。例如蒙古族作家海勒根那在作品《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》中融入了許多民族習(xí)俗。蒙古族作為熱情好客的游牧民族，在待客方面有著很多的講究，會(huì)以本民族最高的禮儀、習(xí)俗款待客人。在藏族作家青木措的短篇小說《山湖圖志》中，主人公尖木措在營救了羚羊后表示：“我阿爸在世的時(shí)候經(jīng)常說，對(duì)山湖要有敬畏之心。它們是我們這一帶的衣食父母。如果哪一天這里寸草不生，湖水干涸，我們就會(huì)成為草原的棄兒。”4這里的山湖是指藏族人民生活中的萬物生靈；萬物有靈是一種信仰觀念，是藏族人民對(duì)于萬物生靈的敬畏。青木措在小說中引入信仰觀念的元素，展示了少數(shù)民族作家在中短篇小說中特有的創(chuàng)作特點(diǎn)，表達(dá)了信仰觀念對(duì)于生活產(chǎn)生的影響。

維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的小說《一塊舊地毯》講述了關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、記憶與遺忘的故事。故事圍繞著一塊地毯展開，價(jià)值一萬五千元的舊地毯不僅是家庭的象征，更承載著幾代人的情感和歷史。將地毯作為商品出售失去的不只是地毯本身，還失去了對(duì)文化的認(rèn)同，是對(duì)文化傳統(tǒng)的褻瀆，經(jīng)過復(fù)雜的思想斗爭，最終小說主人公還是買回了那塊舊地毯，這表明了傳統(tǒng)工藝的重要性和文化根源的認(rèn)同。

哈薩克族中短篇小說在創(chuàng)作上注重自然生態(tài)與游牧生活的融合。這些作品不僅描繪了草原、山川、河流等自然景觀，而且通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了游牧民族的生產(chǎn)生活方式。這種融合使得讀者在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，也能感受到大自然的美麗和游牧生活的獨(dú)特魅力，感受到哈薩克族對(duì)生活的熱愛和堅(jiān)韌不拔的精神。阿依努爾·吐馬爾別克的《正七月大雪彌漫》、迪麗亞什·恰衣木拉提的《牧民的幻想》、迪達(dá)爾別克·扎克爾江的《作者與馴鷹人》、塔斯肯·思哈的《綠色的春天》、巴扎爾別克·依布拉音的《天鵝展翅》、塔斯肯·思哈《雪山故事》等，都是這方面的代表作。

傳統(tǒng)民族文化是各民族千百年的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。融入本民族的文化元素是少數(shù)民族作家慣用的創(chuàng)作手法。在小說中融入文化元素能讓讀者更深入地了解各民族的文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、信仰和生活方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)民族精神的根脈，少數(shù)民族作家在創(chuàng)作過程中通過添加本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來加強(qiáng)身份認(rèn)同。隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，作家也表達(dá)出丟失傳統(tǒng)文化的危機(jī)感，以及對(duì)如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考。

（三）人與自然的和諧相處

隨著全球環(huán)境問題日益嚴(yán)重，自然生態(tài)保護(hù)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。許多作家關(guān)注人與自然的關(guān)系，描繪自然環(huán)境的細(xì)微變化，將自然景觀融入人物心理和情感發(fā)展中來。朝鮮族作家具豪俊的《蝸牛的家》通過細(xì)膩的自然描寫和圓融的人物刻畫，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的理念，呼吁保護(hù)生態(tài)。滿族作家王樵夫的《石榴紅了》緊扣新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)與生態(tài)保護(hù)這一主題，通過生動(dòng)的故事和鮮活的人物形象，展現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)在生態(tài)文明建設(shè)方面的積極探索和顯著成果。這一主題不僅具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，也符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的普遍關(guān)注。傣族作家張新祥的《通靈鳥》也反映了對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)懷和對(duì)未來發(fā)展的深遠(yuǎn)思考。蒙古族作家阿尤爾扎納的中篇小說集《藍(lán)天戈壁》包含《藍(lán)天戈壁》與《懷抱太陽》兩篇作品，生動(dòng)展示了廣袤戈壁上的人性光輝與生命救贖。

少數(shù)民族作家多數(shù)都與高山草原、戈壁荒漠、深山老林等自然環(huán)境有著深厚而復(fù)雜的感情。他們的祖先貼近自然，敬畏自然，與自然融為一體，因此，人與自然的主題是他們與生俱來的創(chuàng)作源泉。作家在創(chuàng)作中將自然環(huán)境中的細(xì)微變化融入人物心理和情感發(fā)展中，將自然環(huán)境作為情感和心理發(fā)展的重要元素，使得讀者在欣賞美的同時(shí)，產(chǎn)生共鳴與反思。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的思考

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，作家們面臨思考傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系的問題，因此，許多作品開始探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)帶來的變革是中國文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懕仨氈泵娴膯栴}，“在‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’的糾葛中，少數(shù)民族日常生活中別具特色的民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中何去何從，一直是鄉(xiāng)土文學(xué)焦慮的難題。對(duì)于少數(shù)民族作家而言，書寫鄉(xiāng)土的過程其實(shí)就是文化自覺的過程”5。

維吾爾族作家努爾古麗·艾拜的小說《草原上的麥瓦依》主要對(duì)比描述農(nóng)村淳樸女性形象與城市中現(xiàn)代女性形象。小說里的女主人麥瓦依是一位傳統(tǒng)的維吾爾女性，她淳樸、堅(jiān)毅、善良，是一位不善言辭的農(nóng)村女性。但丈夫出軌使得麥瓦依也不甘示弱，將自己打扮成城市女富豪的模樣參加女性派對(duì)，在聚會(huì)上的所見所聞，與麥瓦依的認(rèn)知產(chǎn)生了強(qiáng)烈反差，最終選擇離開。作者將農(nóng)村女性與城市女性之間的差異展現(xiàn)得淋漓盡致，作者并不簡單反對(duì)城市女性的所作所為，而是驚訝于城鄉(xiāng)存在如此巨大的差異，表達(dá)了在社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)也不應(yīng)該摒棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深切訴求。

朝鮮族作家開始探索現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)合，這為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的視角和方法，同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的思考。例如金勛的小說《AI小說家》中探討人工智能與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，金革的《媽媽侏羅紀(jì)》、白漢的《雞蛋與波音737》融合了現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的世界及傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的元素。作者通過豐富的想象力和深刻的洞察力，構(gòu)建了一個(gè)虛擬的文學(xué)宇宙空間，讓讀者在其中感受到現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的交織與碰撞。還有滿族作家朱秀海在《第十一維度空間》《哭泣的蝴蝶》中通過豐富的想象力和敏銳的洞察力，構(gòu)建了一個(gè)虛擬的文學(xué)宇宙空間，讓讀者在其中感受到現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的交織與碰撞，在文學(xué)界注入了新的元素。

（五）普通人的平凡人生

越來越多的少數(shù)民族作家關(guān)注社會(huì)普通人物的生存狀況、身份認(rèn)同等問題，引發(fā)廣泛的思考。壯族作家凡一平的小說集《上嶺戀人》，收錄11篇中短篇小說，作家講述人生的際遇及人性的掙扎，人物在面對(duì)愛情、婚姻、友情、職業(yè)以及煩瑣的日常時(shí)，表現(xiàn)出的人性的堅(jiān)韌、包容、仁愛和溫情令讀者感動(dòng)。維吾爾族作家穆罕默德·伊明的小說《沒有脊梁骨的幽靈》通過一系列鮮明的人物形象，反映了當(dāng)下人們的生活狀態(tài)和精神世界，揭示了普通人在面對(duì)生存壓力時(shí)的內(nèi)心掙扎和復(fù)雜情感。蒙古族青年作家鮑磊的短篇小說集《飛走的鼓樓》描繪了城市生活中諸多躲藏在暗處的、倔強(qiáng)的“靈魂”?！讹w走的鼓樓》由19篇故事組成，幾乎每一篇寫的都是平凡人的不平凡事，那種不平凡是夸張離奇的，卻又情之所至。不得不說，有些許憂傷，又有些許悲愴。徐可評(píng)價(jià)道：“我在鮑磊的小說中看見悸動(dòng)的城市、青春的絮語、情癡情種的愛恨情仇，以及荒誕不經(jīng)的奇談志怪、都市邊緣人不被了解的心事。十九個(gè)故事以速寫式的簡練筆觸，試圖勾勒出當(dāng)代城市與年輕人的生存現(xiàn)狀，邊緣的視角充滿先鋒性?！?土家族作家少一的小說集《月亮緊追不舍》是一部反映新時(shí)代基層民警生活的故事集，收錄了15篇短篇小說，講述了刑偵、治安、巡警等諸多警種的故事，塑造了基層公安干警平凡而英勇的形象。這類小說的創(chuàng)作反映了當(dāng)代人在社會(huì)變遷中所經(jīng)歷的孤獨(dú)、迷茫，希望和執(zhí)著。

二、少數(shù)民族中短篇小說創(chuàng)作的亮點(diǎn)

（一）獨(dú)特的敘事視角

少數(shù)民族小說具有獨(dú)特的敘事視角，“他們或借助他者的視角來審視自己民族的文化，或基于本民族文化的視角來審視他者的文化”7。借助少數(shù)民族獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和視角，作品使讀者獲得新鮮的體驗(yàn)。藏族作家完瑪央金的小說《多吉的賽馬》講述了藏族傳統(tǒng)賽馬比賽的故事。賽馬是一種藏族的傳承競技體育項(xiàng)目，賽馬比賽不僅測試賽馬的快慢，更要衡量人馬合一的技能，以及人與馬之間的默契。這種民族運(yùn)動(dòng)題材的小說對(duì)讀者有著別樣的新鮮感。維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的《一塊舊地毯》講述了維吾爾族傳統(tǒng)手藝地毯制造技藝的故事。地毯制造技藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，小說講述了制作地毯的困難與艱辛，也讓讀者有機(jī)會(huì)了解這種手藝。通過獨(dú)特的視角，傳達(dá)獨(dú)特的生活體驗(yàn)，進(jìn)而使讀者獲得獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。

（二）情感的真實(shí)與細(xì)膩

少數(shù)民族作家對(duì)個(gè)人的情感與內(nèi)心世界有著深入明銳的洞察，使作品充滿人文關(guān)懷，從而使讀者容易產(chǎn)生共鳴。小說作為一種重要的文學(xué)體裁，其功能遠(yuǎn)不止于客觀反映社會(huì)生活。它更像是一面鏡子，燭照人性的善惡。在《阿布來接我的那一天》中，主人公阿古拉被生活的無情折磨時(shí)，感嘆命運(yùn)對(duì)他的不公。在《巴桑的大?！分?，主人公巴桑以殘缺之軀不斷掙脫命運(yùn)的束縛，追求自由與夢想。那些能夠深入挖掘情感、勇于表達(dá)內(nèi)心世界的作家，往往能創(chuàng)作出具有感染力的佳作。他們用靈魂的純真來書寫，讓每一個(gè)字符都跳躍著生命的火花。讀者在閱讀這樣的作品時(shí)，不僅能夠感受到故事的精彩，也更能體會(huì)到作者那份真摯而深刻的情感，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。作家們注重真實(shí)情感的描寫，對(duì)個(gè)體的情感與精神世界有深刻的描繪，使作品充滿人性關(guān)懷，更容易打動(dòng)讀者。

（三）女性視角的凸顯

少數(shù)民族女性作家的崛起，使女性視角在小說中占據(jù)更重要的位置，她們在表現(xiàn)民族文化的同時(shí)，探討性別、家庭與社會(huì)關(guān)系等問題。20世紀(jì)80年代以來，改革開放浪潮的涌起，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快了城市化進(jìn)程，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念帶來了一定的沖擊。探究社會(huì)轉(zhuǎn)型期藏族知識(shí)女性的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)她們在平凡生活中的憧憬、焦慮、彷徨、覺悟等復(fù)雜心理和多樣人生，是藏族作家尼瑪潘多創(chuàng)作的焦點(diǎn)之一。她的新作《風(fēng)起塔金》延續(xù)了她長期創(chuàng)作的母題。尼瑪潘多從女性視角出發(fā)，在平靜的敘述中，對(duì)主人公白瑪措吉從童年、讀書生活到就業(yè)工作，以及人到中年的各個(gè)人生階段進(jìn)行了著力敘述，尤其是對(duì)她人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立意識(shí)的追求、浪漫愛情的憧憬、人生意義的思考等多方面進(jìn)行了深入探索。某種意義上，白瑪措吉的人生軌跡和心路歷程折射出的是社會(huì)轉(zhuǎn)型中普通知識(shí)女性共同的問題。維吾爾族女作家努爾古麗·艾拜的小說《草原上的麥瓦依》以女性視角看待婚姻問題，提倡女性在婚姻中遇到不公平待遇時(shí)要勇敢地站出來為自己維權(quán)，成為獨(dú)立自主的女性。哈薩克族作家阿依努爾·吐馬爾別克的小說《正七月大雪彌漫》、迪麗亞什·恰衣木拉提的《牧民的幻想》等，通過細(xì)膩的筆觸描繪了哈薩克族人民在自然環(huán)境中的生活狀態(tài)和文化傳統(tǒng)。朝鮮族小說則通過對(duì)農(nóng)耕文化的細(xì)膩描寫，傳達(dá)出對(duì)土地的熱愛和對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。例如，金昌國的《秋分》、金仁順的《白色猛虎》、梁春植的《紅彤彤的辣椒地》等，通過鄉(xiāng)村生活書寫，展現(xiàn)了朝鮮族對(duì)家庭的重視和對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好的懷念。

此外，少數(shù)民族中短篇小說創(chuàng)作也存在一些不足，最突出的一個(gè)問題就是題材單一。由于篇幅所限，中短篇小說的主題過于集中在民族文化或社會(huì)問題上，導(dǎo)致題材單一化，沒有廣泛的視野，沒有更好地突出中華民族共同體話語。2020—2023年的少數(shù)民族中短篇小說中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的沖突及交融、民族認(rèn)同與文化交流、對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承等題材，以及以家鄉(xiāng)為背景的故鄉(xiāng)題材占比過高。作家選擇獨(dú)特的題材是創(chuàng)作精品的第一步，作家若想打破題材單一化的壁壘，就要對(duì)傳統(tǒng)的構(gòu)思模式和慣用手法進(jìn)行大膽顛覆和突破。

總之，2020—2023年間少數(shù)民族中短篇小說涌現(xiàn)了不少佳作，作品質(zhì)量比以往有顯著提升，也受到讀者好評(píng)。但更客觀的評(píng)價(jià)，尚需時(shí)日。無論如何，讀者和時(shí)間是衡量文學(xué)作品的準(zhǔn)繩。少數(shù)民族中短篇小說創(chuàng)作的主力軍還是用民族語言寫作的作家，與此同時(shí)，使用國家通用語言文字創(chuàng)作的年輕作家隊(duì)伍也在日益壯大。展望未來，我國少數(shù)民族中短篇小說創(chuàng)作依然任重道遠(yuǎn)，但發(fā)展更是前景可期。

1 海勒根那：《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》，《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》，作家出版社2021年版，第65頁。

2 熱孜古麗 · 卡德爾：《星光燦爛（小說）》，古麗莎 ·依布拉英譯，《民族文學(xué)（漢文版）》2020年第3期。

3 蘇笑焉：《肺炎之“年”（小說）》，《民族文學(xué)（漢文版）》2020年第10期。

4 青木措：《山湖圖志》，《民族文學(xué)（漢文版）》2023年第10期。

5 朱旭：《新時(shí)代少數(shù)民族鄉(xiāng)土小說的風(fēng)景書寫》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2023年第3期。

6 徐可為鮑磊的《飛走的鼓樓》（百花洲文藝出版社2022年版）所撰推薦語。參見《青年作家鮑磊小說集〈飛走的鼓樓〉出版》，中國作家網(wǎng)，2022年10月8日。

7 魏紅珊、魏宏歡、周君：《論新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)中民族主體的書寫與構(gòu)建》，《中華文化論壇》2023年第4期。