淺析崔與之文化在鄉(xiāng)村振興中的作用與啟示

[摘 要]鄉(xiāng)村的振興，一方面要從制度、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等方面考慮，另一方面，也要著眼于農(nóng)村文化資源的長(zhǎng)期規(guī)劃，進(jìn)一步鞏固農(nóng)村文化資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的穩(wěn)定性發(fā)展。近些年，學(xué)者對(duì)于增城名人崔與之的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果雖然頗為豐富，但其所研究的領(lǐng)域較局限，幾乎沒(méi)有關(guān)于崔與之與鄉(xiāng)村振興方面相結(jié)合的研究。本文系統(tǒng)地總結(jié)了崔與之在增城留下的文化資源，并提出了解決崔與之文化融合本土未來(lái)旅游發(fā)展問(wèn)題的對(duì)策，從而讓崔與之文化落戶整個(gè)村莊，并鏈接村莊的資源點(diǎn)，建立一個(gè)區(qū)域圈。為了實(shí)現(xiàn)崔與之文化旅游價(jià)值化，通過(guò)文化藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地方資源與歷史資源的統(tǒng)一，嘗試為鄉(xiāng)村振興提供一些新思路。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；文化資源；融合和發(fā)展

由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)在保留了其自然風(fēng)貌和基本文明的同時(shí)，在可持續(xù)性和整體有效性方面還有待于進(jìn)一步提高和完善。因此，研究如何科學(xué)、合理地利用資源促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)資源價(jià)值是很有必要的。增城名人崔與之對(duì)南粵地區(qū)影響深遠(yuǎn)。然而，研究者對(duì)崔與之的研究?jī)H限于詩(shī)歌詞作方面的價(jià)值，缺少對(duì)旅游和規(guī)劃方面的研究。具有豐富旅游資源的廣東，鄉(xiāng)村旅游振興方面存在一定的不足。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)村旅游中開(kāi)發(fā)和利用崔與之及其文化資源，并對(duì)其使用和開(kāi)發(fā)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

一、鄉(xiāng)村振興的概述

（一）鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興是習(xí)近平總書(shū)記于2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的。他指出，農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)是關(guān)系到我國(guó)國(guó)計(jì)民生、國(guó)家發(fā)展的根本性問(wèn)題，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持把“三農(nóng)”問(wèn)題的解決作為全黨最重要的工作，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵主要是鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕、產(chǎn)業(yè)興旺。

（二）鄉(xiāng)村振興的重要戰(zhàn)略地位

目前，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新發(fā)展、新階段，我們必須堅(jiān)定執(zhí)行鄉(xiāng)村振興發(fā)展政策。因?yàn)樗鼮樾码A段“三農(nóng)”工作的開(kāi)展指明了前進(jìn)的道路和方向，是加快走向全民共同富裕的必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。更好地統(tǒng)籌鄉(xiāng)村治理主體，增強(qiáng)治理動(dòng)力；深入推進(jìn)改革；加快農(nóng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型；培養(yǎng)專業(yè)人才隊(duì)伍等共同構(gòu)成了戰(zhàn)略實(shí)施的動(dòng)力保障[1]。通過(guò)開(kāi)拓不同的方法道路，尋找鄉(xiāng)村振興的投入保障方式，為農(nóng)民創(chuàng)造參與方式是進(jìn)一步促進(jìn)新發(fā)展階段鄉(xiāng)村振興的途徑。做到立足全局，全力開(kāi)展鄉(xiāng)村振興，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，進(jìn)一步推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（三）鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的迫切需要

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，它獨(dú)具特色的精神意義和社會(huì)價(jià)值必定為將來(lái)國(guó)家的鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)源源不斷的可持續(xù)動(dòng)力，所以在我國(guó)目前大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興的背景下，采取多種方法通過(guò)文化藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興顯得意義重大[2]。一方面，它可以傳承和延續(xù)中華傳統(tǒng)文化、傳播優(yōu)良品德、維系民族精神、弘揚(yáng)主流價(jià)值體系，甚至可以影響一個(gè)地方的文化社會(huì)形態(tài)和風(fēng)氣習(xí)俗，讓人深刻體會(huì)文化淵源，指導(dǎo)大家向往心靈之美、信仰之美，提升整個(gè)地方的精神境界。另一方面，也可以幫助當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)轉(zhuǎn)型和未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，為保護(hù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化以及傳承提供一些有效方法 [3]。

二、崔與之在增城留下的文化資源

（一）增城現(xiàn)存的崔與之相關(guān)建筑與景觀

崔與之（1158年）出生于廣東增城中新坑貝崔屋村一個(gè)清貧的醫(yī)生家庭。他年幼喪父，崔家因此家境困窘。但他從小便立志救國(guó)利民，于是苦讀經(jīng)史，通曉大義，待人有禮，為人辦事也十分機(jī)警。長(zhǎng)大后的崔與之曾多次參加科舉考試，卻都落榜了，因此他逐漸萌生了去外地求學(xué)的想法。直到32歲得到友人林仲介等人的慷慨資助，他終于跨出增城，一展宏圖。他步行數(shù)千公里到臨安（今浙江杭州），進(jìn)翰林院讀書(shū)。他在學(xué)舍埋頭苦讀，3年后，宋光宗紹熙年間高中進(jìn)士，其是嶺南地區(qū)首位從太學(xué)生考上進(jìn)士的人，從而進(jìn)入官場(chǎng)。

廣東省崔與之文化建筑、景觀主要有崔太師祠、鳳凰山菊坡亭、中新坑背古建筑群。坐落于增城中新鎮(zhèn)坑貝村的崔太師祠，建于清朝末年，它是一座非常普通的老祠堂，建筑面積共366平方米，深度約30米，寬度約12.2米。主體建筑居中，各有一個(gè)偏間位于兩側(cè)，頭門(mén)深度約9.5米，寬度約4.2米，入口處大門(mén)正上方刻有“崔太師祠”四個(gè)字。在這座祠堂旁邊就是崔與之紀(jì)念館，這里如今已經(jīng)成為增城區(qū)廉潔文化教育基地，紀(jì)念館內(nèi)有立獻(xiàn)廳、清風(fēng)庭、菊坡園、清獻(xiàn)門(mén)等。還有一個(gè)“崔與之墓”位于離這里不遠(yuǎn)處的朱村鎮(zhèn)鳳崗村，偶爾會(huì)有自行前來(lái)的游客和村民來(lái)此緬懷。另一處與崔與之相關(guān)的文化建筑——鳳凰山公園坐落于增城荔城街前進(jìn)路西邊。據(jù)說(shuō)在北宋熙寧七年（1074年），在增城春崗出現(xiàn)了一對(duì)鳳凰，遂把春崗改名為鳳凰山，建立鳳凰亭為記。又到了南宋理宗二年（1226），宋理宗把這座鳳凰山送給崔與之，并賜名“菊坡”。此外，坐落于增城中新鎮(zhèn)坑貝村的坑貝古村，是一座保存完好、建于明末清初的古建筑群。隨著時(shí)間的推移，這些建筑和景觀都成為這里豐富的歷史文化寶貴資源。因此，增城鄉(xiāng)村旅游與崔與之文化的融合與發(fā)展迫在眉睫，妥善保護(hù)并開(kāi)發(fā)這里的文化資源具有非常重要的意義。

（二）崔與之在廣東留下的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富

崔與之創(chuàng)造了嶺南歷史上的多個(gè)第一名：他是嶺南首位從太學(xué)考上進(jìn)士的人；他創(chuàng)立的“菊坡學(xué)派”是嶺南地區(qū)最早的學(xué)術(shù)流派；他擁有深厚的文學(xué)功底，優(yōu)雅而穩(wěn)健的語(yǔ)言風(fēng)格，被公認(rèn)為“粵詞之祖”。

正值壯年的他曾全心全意效力朝廷，英名蓋世，老年后選擇歸隱田居。關(guān)于崔公的一生，文天祥曾做過(guò)這樣的總結(jié)：“盛德清風(fēng)，跨映一代?！倍逍墓延梢哉f(shuō)是他傳奇一生的追求。

在南宋端平二年（1235年），廣東發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。廣州有一支叫摧鋒軍的軍隊(duì)，因?yàn)檐姽Ρ簧霞?jí)所隱瞞，又被要求常年駐守在外，不可以回鄉(xiāng)，結(jié)果民怨之下發(fā)生叛亂。就在此時(shí)，一位長(zhǎng)期隱居的老臣在鄉(xiāng)親父老的請(qǐng)求下，堅(jiān)持帶病跟叛軍會(huì)面。叛軍們?cè)谒囊环嘈膭裾f(shuō)下，最后決定卸甲離去。這場(chǎng)叛亂因此被平息。

這位老臣，正是崔與之。當(dāng)時(shí)正值七旬高齡的他被朝廷任命為廣東經(jīng)略安撫使兼知廣州。運(yùn)籌帷幄的他在家中調(diào)遣各路部隊(duì)合攻叛軍，后又出面勸降，很快叛軍便投降了。然而，到了朝廷獎(jiǎng)賞之時(shí)，他卻主動(dòng)提出辭掉官職，還將平定叛亂期間所得的高薪厚祿一律上繳，不收分文。

他傳奇的一生以“辭官”著稱，為官40余年，每次國(guó)家有難他都會(huì)挺身而出，但是在功成后卻從不留戀朝廷的一官半職、高薪厚祿。曾經(jīng)13次辭去丞相，7次辭去副相。甚至在他步入仕途后，對(duì)于朝廷給予的高薪厚祿從不貪戀。當(dāng)有人問(wèn)他為什么這樣做時(shí)，他說(shuō)：“在職的時(shí)候我時(shí)刻擔(dān)心自己無(wú)法勝任這個(gè)職位，時(shí)常憂慮自己空占著職位，什么事也做不了，白吃閑飯?，F(xiàn)在已經(jīng)退休了，怎么還可以再貪婪皇上給的賞賜呢？”所聽(tīng)之人無(wú)不為之嘆服。

崔與之在四川為帥5年，同樣是兩袖清風(fēng)，功勛卓著。他3次拒絕朝廷召喚入京做禮部尚書(shū)，選擇留在了他的故鄉(xiāng)廣東。在他離開(kāi)四川的時(shí)候，各地的官員都前來(lái)看望他。他剛在四川上任的時(shí)候，各地官員也都爭(zhēng)相饋送美錦、奇玉，但全被他毅然回絕了。在離開(kāi)之際，各地大小官員的贈(zèng)禮更加可觀豐厚，但崔與之一一回絕，分毫不取?；氐綇V州之后，他在城西（如今的廣東省廣州市朝天路崔府街）蓋了一棟宅子，從此過(guò)著深居簡(jiǎn)出的生活，不再干預(yù)朝廷政治事務(wù)。他生平最喜歡花中隱士——菊花，同時(shí)他也很欣賞韓琦的名句“雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香”，所以給自己的起居室起了“晚節(jié)堂”的名字，為的是時(shí)刻提醒自己要保持清白，力保晚節(jié)。

此外，他的家法也很?chē)?yán)格，如果有親戚想通過(guò)他結(jié)交勢(shì)力而胡作非為，他一定會(huì)嚴(yán)厲地呵斥。他的姐姐曾經(jīng)為了給自己的兒子謀求一官半職，就被崔與之嚴(yán)厲呵斥、毅然拒絕。在生活中，他也非常清廉，為官期間得到的大部分俸祿都用來(lái)幫助接濟(jì)親朋好友。他在中年喪妻后既沒(méi)有再娶妻續(xù)弦，也沒(méi)有養(yǎng)妓，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代跟他一般大小官職的大多會(huì)做此選擇。而且也不購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，崔家上下的人也都像他一樣樸素低調(diào)。就連兒子崔叔似結(jié)婚，兒媳帶來(lái)的嫁妝也在崔與之的要求下全部退還給娘家。

在崔與之因病離世之后，他的好友李昴英有一次為宋理宗講學(xué)，談到了崔與之一生的故事和為人操守，宋理宗為之感動(dòng)不已，更是驚訝不已，于是題寫(xiě)了“菊坡”兩個(gè)字贈(zèng)與崔氏家族。

崔與之去世后謚號(hào)為“清獻(xiàn)”，與唐代名相張九齡（謚號(hào)為“文獻(xiàn)”）一起共稱為“二獻(xiàn)”，可見(jiàn)其在人們心中地位之高?！盁o(wú)以嗜欲殺身，無(wú)以貨財(cái)殺子孫，無(wú)以政事殺百姓，無(wú)以學(xué)術(shù)殺天下后世。”這句話既是崔與之的人生信條，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代人的提醒：莫因放縱個(gè)人欲望而失去生命，莫因貪婪錢(qián)財(cái)而禍及子孫，莫因?yàn)E用職權(quán)而濫殺百姓，莫因操縱學(xué)術(shù)而傷害后世后代。這既是他的人生信條，也是如今南粵大地上從政人士的操守和覺(jué)悟。他用自己的一生完美詮釋了這句話，在做學(xué)問(wèn)、為官、為人等方面都體現(xiàn)出了高水準(zhǔn)的道德修養(yǎng)。他的人民公仆之心、奮斗精神、刻苦求實(shí)的為人處世態(tài)度得到嶺南人世世代代的弘揚(yáng)和傳承，對(duì)我們有著重要的借鑒和啟迪意義。

（三）增城崔與之文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展存在的問(wèn)題

首先，回顧崔與之的生平，可發(fā)現(xiàn)他生活的相關(guān)地點(diǎn)主要在增城坑貝村落和鳳凰山，坑貝村是廣州保護(hù)相對(duì)完好的嶺南村落。由于其受到外部影響很小，因此傳統(tǒng)的廣府文化被保留至今。它留有保存完好的嶺南傳統(tǒng)民居、原始風(fēng)貌和明清民居，還有經(jīng)過(guò)修整的田野、漁業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品等休閑活動(dòng)。筆者在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜慰突旧鲜且粤阈堑纳⒖蜑橹鳌Ｒ恍C(jī)關(guān)團(tuán)體或企事業(yè)單位會(huì)定期在崔太師祠和清獻(xiàn)園區(qū)參觀。但由于旅游區(qū)的資源有限，加上遠(yuǎn)離廣州城區(qū)中心，因此目前幾乎沒(méi)有商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，大多數(shù)游客都是自愿前來(lái)。

其次，廣東雖然旅游資源豐富，但是因?yàn)槟壳案餍懈鳂I(yè)對(duì)廣東鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展重視程度較低，對(duì)崔與之文化的內(nèi)涵缺乏深入研究，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展缺乏針對(duì)性變革，從而使鄉(xiāng)村旅游失去了靈魂。

最后，由于基礎(chǔ)設(shè)施不足和城鄉(xiāng)條件的差異，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和凝聚力的基本保障不足，鄉(xiāng)村的旅游發(fā)展缺乏較強(qiáng)的互動(dòng)，導(dǎo)致在某種程度上也影響了當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗?，加上這兩者的凝聚力和發(fā)展也存在重要問(wèn)題，因此，當(dāng)?shù)匦枰⒓丛谶@些方面開(kāi)展工作。

三、如何促進(jìn)崔與之文化與坑貝村旅游業(yè)的融合和發(fā)展

（一）文化品牌的營(yíng)造

首先，改善坑貝村——鳳凰山的旅游路線。嘗試開(kāi)發(fā)一條坑貝村到鳳凰山的新路徑，努力為游客提供不同風(fēng)格的放松旅游體驗(yàn)，并增加更多可以參與體驗(yàn)的項(xiàng)目。其次，制定文化探索之旅，嘗試把廣府文化和崔與之文化相結(jié)合作為主題，開(kāi)發(fā)出一個(gè)具有本土特色的鄉(xiāng)村旅游資源，并把崔與之文化與廣府文化及坑貝村的本土文化融合，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力和吸引力，使游客在古村落、自然景觀中交往交流，形成線性文化景觀。最后，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立度假旅游模式，提高旅游質(zhì)量和流量，吸引當(dāng)?shù)啬贻p人居住，通過(guò)這個(gè)方式幫助鄉(xiāng)民們建立文化認(rèn)可和自信。

（二）緊跟政策，協(xié)調(diào)各方

鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展無(wú)法離開(kāi)社會(huì)各界的支持以及政策的保護(hù)[4]。廣東省為進(jìn)一步釋放旅游消費(fèi)潛力、推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾美好生活需要，加強(qiáng)旅游業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面影響，制定了《關(guān)于釋放旅游消費(fèi)潛力推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干措施》工作方案，方案中提到要推進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，同時(shí)要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，著力發(fā)展文商旅等特色“文旅+”產(chǎn)業(yè)。因此，村里應(yīng)該先了解政策法規(guī)的主要內(nèi)容，和各部門(mén)合作推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，并盡可能參與財(cái)政及金融政策、土地利用政策、稅收政策的擬定過(guò)程，使文化與旅游發(fā)展融合，進(jìn)一步促進(jìn)增城坑貝村旅游產(chǎn)業(yè)與崔與之文化的深度融合發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

目前，增城坑貝村具有保存較好的原生態(tài)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、傳統(tǒng)的嶺南民俗和明清古民居及其獨(dú)特的歷史和文化特色，它現(xiàn)在仍是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的起始階段，目前基本尚未開(kāi)發(fā)商業(yè)旅游項(xiàng)目。增城坑貝村的可持續(xù)發(fā)展乃至鄉(xiāng)村振興事業(yè)需要通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，增城的崔與之文化旅游品牌影響力較弱，因此需要兩者相結(jié)合，應(yīng)盡快打造出一條適合崔與之文化的主題文化旅游路線，令增城坑貝村旅游與崔與之文化相融合，彼此共同發(fā)展，互助互長(zhǎng)，共同展示增城深厚的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王穎瑩（1987— ），女，漢族，廣東廣州人，廣州華商職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)與教育。

基金項(xiàng)目：廣東省2022年度普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）“崔與之思想助力嶺南文化振興的研究”（課題立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：2022WQNCX295）。