文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化

王星星+李舒薇

摘要：從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑。博物館藏品屬于典型的文化資源，博物館文創(chuàng)行業(yè)也是文化產(chǎn)業(yè)中不可缺失的重要部分，博物館文創(chuàng)品將二者緊密相連，激活了博物館行業(yè)的活力。本文將從文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系出發(fā)，以博物館文創(chuàng)品開發(fā)為例，通過(guò)探討博物館行業(yè)文創(chuàng)品的現(xiàn)狀、出現(xiàn)的問(wèn)題及未來(lái)之路，為文化資源的其他領(lǐng)域的資源開發(fā)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：文化資源；文化產(chǎn)業(yè)；博物館文創(chuàng)品

中圖分類號(hào)：G261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0264-02

文化資源是一個(gè)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要根基，凝聚著民族和國(guó)家的文化血脈。文化產(chǎn)業(yè)成為逐漸成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家實(shí)力中所占的地位逐漸加深。文化產(chǎn)業(yè)所特有的意識(shí)形態(tài)屬性成為宣傳國(guó)家文化，維護(hù)民族文化安全的重要載體。五千年的文明為中國(guó)人民留下了豐厚的文化資源，在文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)揮重要作用的今天，我們要在保護(hù)的前提下合理開發(fā)，充分利用文化資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家軟實(shí)力。博物館是國(guó)家文化的集聚地，文化資源豐富，發(fā)展衍生品是博物館在新的發(fā)展形勢(shì)下的必經(jīng)之路。博物館文創(chuàng)品的開發(fā)對(duì)于歷史文物發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值提供了渠道，實(shí)現(xiàn)了人們“把博物館帶回家”的愿望。

一、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)

（一）文化資源。

談起文化資源，首先要先搞清楚“資源”二字的含義。資源，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“資財(cái)之源”，其概念源于經(jīng)濟(jì)學(xué)科，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，是指一國(guó)或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。資源一詞通常與其他名詞相伴而生，例如，土地資源、水資源、人力資源等等。目前社會(huì)中通用的資源通常分為自然資源和社會(huì)資源。本文所主要探討的文化資源便屬于社會(huì)資源這一范疇。從廣義上來(lái)講，文化資源就是與文化相關(guān)的可以創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值的各種要素之和。文化資源，是人類社會(huì)中特有的、生產(chǎn)“滿足人類精神需要的產(chǎn)品”即文化產(chǎn)品所依賴的資料來(lái)源。這些資源是關(guān)乎“人”的，是人類創(chuàng)造的文化的載體，有物質(zhì)對(duì)象，有精神對(duì)象，也有物質(zhì)與精神相結(jié)合的對(duì)象，等等。所涉及的領(lǐng)域主要是不同民族、不同地域、不同歷史階段的人們的特有的生產(chǎn)生活規(guī)律、言語(yǔ)文字特點(diǎn)、衣食住行習(xí)慣、歌舞娛樂(lè)方式、宗教信仰禁忌、節(jié)慶習(xí)俗禮儀等等。①

（二）文化資源分類。

文化資源種類豐富，分類方法也有很多種。從形式上，文化資源可分為物質(zhì)文化資源（如歷史遺跡、建筑民居等）和精神文化資源（語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、特色工藝等）。從內(nèi)容上，可以劃分為歷史文化資源、民族文化資源、宗教文化資源、紅色文化資源等；從文化產(chǎn)業(yè)的角度，可以劃分為可開發(fā)資源和不可開發(fā)資源等等。②

（三）從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)。

文化資源的豐富不代表文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)，其中之關(guān)鍵就在于對(duì)于文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。文化資源的合理高效利用會(huì)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反之，國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然停滯不前。從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)價(jià)值轉(zhuǎn)化的過(guò)程，將文化資源的文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了文化資源的轉(zhuǎn)型升級(jí)，為文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，是支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基。中國(guó)的文化資源豐富，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化，把文化資源潛力轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力、文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使之成為中國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。

從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)這一過(guò)程，伴隨著對(duì)文化資源的梳理整合，進(jìn)而融入創(chuàng)意元素，投入文化產(chǎn)業(yè)這一領(lǐng)域。文化資源和文化產(chǎn)業(yè)在開發(fā)的過(guò)程中都可能出現(xiàn)資源整合不當(dāng)、文化資源的完整性遭到破壞、文化含義遭到扭曲等等問(wèn)題。這就要求文化行業(yè)從業(yè)人員在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過(guò)程中注意對(duì)文化資源的保護(hù)，做到保護(hù)這一前提條件，之后再進(jìn)行文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

二、博物館文創(chuàng)品現(xiàn)狀

（一）博物館文創(chuàng)品概念探析。

博物館文創(chuàng)品屬于歷史文化資源，其以博物館館藏品為依據(jù)所創(chuàng)造出來(lái)的一系列的衍生產(chǎn)品。以歷史文物為原型，融入創(chuàng)意，兼具實(shí)用性、美觀性和紀(jì)念意義。從廣義上看，博物館藏品屬于歷史文化資源，為物質(zhì)文化資源的一種。博物館藏品經(jīng)過(guò)人們的創(chuàng)意想法的融入，具備了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化資源被轉(zhuǎn)化為文化資本，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)轉(zhuǎn)化將會(huì)形成特色文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。于2015年3月2日出臺(tái)的《博物館條例》第三十四條明確指出“國(guó)家鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力?！辈┪镳^文創(chuàng)品的研發(fā)銷售，一方面將歷史中的文物帶入現(xiàn)實(shí)，賦予其實(shí)用功能，使其實(shí)實(shí)在在的進(jìn)入到了百姓的生活之中，擴(kuò)大了歷史文物的價(jià)值意義，使百姓受益；另一方面，博物館文創(chuàng)品的研發(fā)也極大地提高了博物館的發(fā)展能力，博物館運(yùn)行需要大量的經(jīng)費(fèi)支持，單純依靠政府或者門票收入，形式單一，發(fā)展能力不強(qiáng)。衍生品的收入將會(huì)提高博物館的發(fā)展能力，使得博物館可以更好地為公眾提供良好的服務(wù)和更好地發(fā)揮教育功能。

（二）國(guó)外博物館文化產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn)。

國(guó)外的博物館衍生品發(fā)展要早于我國(guó)，很多博物館在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始著眼于博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)，至今已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟。

紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館是世界三大博物館之一，也是美國(guó)最大的藝術(shù)博物館，同時(shí)，又是全世界最早經(jīng)營(yíng)博物館商品的博物館之一，一直十分重視博物館商品的營(yíng)銷活動(dòng)。③大都會(huì)博物館注重品牌化建設(shè)，M 是大都會(huì)博物館的英文首字母，已經(jīng)成為大都會(huì)博物館的代名詞。2005年，這一標(biāo)志甚至開始被單組作為商品出售，如M胸針、M橡皮等。各大商品的品牌化已經(jīng)成為商品經(jīng)營(yíng)必不可少的一個(gè)要素。

英國(guó)博物館的文化產(chǎn)品種類十分豐富，而且根據(jù)不同年齡層次的顧客群設(shè)計(jì)有不同的文化產(chǎn)品。其顧客定位分類明確，層次清晰，種類多樣吸引了眾多游客駐足欣賞購(gòu)買。

（三）我國(guó)目前博物館文創(chuàng)品現(xiàn)狀。

我國(guó)目前博物館文創(chuàng)品整體行業(yè)都在致力于研發(fā)博物館文創(chuàng)品，但是質(zhì)量參差不齊，目前發(fā)展較好的當(dāng)屬臺(tái)北故宮博物院和北京故宮博物院。臺(tái)北故宮的文創(chuàng)之路前后歷經(jīng)50年，從上世紀(jì)60年代，臺(tái)北故宮開始做文創(chuàng)，起初知識(shí)單純的復(fù)制文物；到了2000年左右，臺(tái)北故宮文創(chuàng)開始有了質(zhì)的飛躍，不再簡(jiǎn)單復(fù)制，而是追求創(chuàng)意；第三個(gè)階段臺(tái)北故宮博物院自己做高端開發(fā)。不同的階段不同的方向，如今臺(tái)北故宮博物院的文創(chuàng)品已經(jīng)較為成熟，得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。其文創(chuàng)品一反皇家嚴(yán)肅端莊的傳統(tǒng)印象，大走親民路線，例如“朕知道了”膠帶和 “翠玉白菜”雨傘都深得人們的喜愛(ài)。北京故宮博物院文創(chuàng)以“萌寵”的形象走進(jìn)了人們的視野，造型奇特的“朝珠耳機(jī)”“頂戴花翎官帽傘”“尚方寶劍圓珠筆”等將皇家文化以一種更加接地氣的方式走入了百姓生活。截止2015年底，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，其中在2013-2015年期間，故宮博物院研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品累計(jì)1273種。與此同時(shí)，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額也從2013年的6億元增長(zhǎng)到2015年的近10億元。

為響應(yīng)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，各省市博物館也不甘落后，紛紛加快了文創(chuàng)品的研發(fā)工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)約有2500多家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館正研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。南京博物院為配合一年一度的南京梅花節(jié)，依托院藏精品“喜鵲登梅盤”特別為梅花節(jié)開發(fā)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如梅花紀(jì)念傘、梅花便箋本等；南京科舉博物館推出的“鹽水鴨別針”；陜西歷史博物館推出“唐寶貝”系列文創(chuàng)；上海博物館采用線上線下相結(jié)合的銷售模式，進(jìn)一步拓寬了文創(chuàng)品的銷售渠道。各省市根據(jù)各自的館藏資源紛紛推出文化產(chǎn)品，可謂是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

但是與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到在這文創(chuàng)熱的背后博物館進(jìn)行文創(chuàng)品研發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。首先，博物館文創(chuàng)品的同質(zhì)化較為嚴(yán)重，缺少創(chuàng)意。文創(chuàng)，重在一個(gè)“創(chuàng)”字，原創(chuàng)的缺失可謂釜底抽薪。U盤、鼠標(biāo)墊、擺件、冰箱貼、鑰匙鏈……這些小的文創(chuàng)品幾乎各個(gè)博物館都有。文創(chuàng)品種類的同質(zhì)化會(huì)使得游客產(chǎn)生審美疲勞，從而降低文創(chuàng)品的生命力。其次，缺少與專業(yè)的設(shè)計(jì)單位合作。自從《博物館條例》施行以后，博物館可以正大光明的進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，再也不用像之前一樣打擦邊球。但是由于之前博物館為事業(yè)單位不以盈利為目的的觀念阻礙了博物館文創(chuàng)品的發(fā)展，導(dǎo)致專業(yè)的文創(chuàng)行業(yè)研發(fā)人員短缺。這也成為了限制博物館發(fā)展的一個(gè)重要因素。臺(tái)北故宮博物院目前的設(shè)計(jì)運(yùn)行模式相對(duì)成熟，主要有合作開發(fā)、圖像授權(quán)和品牌授權(quán)三種商業(yè)運(yùn)行模式。但是其他博物館運(yùn)行還不成熟，需要拓寬研發(fā)渠道。最后由于各個(gè)博物館經(jīng)營(yíng)模式不當(dāng)，目前盈利的博物館只占該行業(yè)一成左右。博物館資金來(lái)源較少，單純依靠政府撥款和社會(huì)資助難以維持。

三、我國(guó)博物館文創(chuàng)品未來(lái)何去何從？

（一）實(shí)用性與美觀性并存。

對(duì)于博物館文創(chuàng)品的功能要求應(yīng)具備實(shí)用性和美觀性。我國(guó)大部分省市的博物館文創(chuàng)品仍然停留在旅游紀(jì)念品的階段，其形式只是對(duì)文物進(jìn)行簡(jiǎn)單粗糙的復(fù)制，實(shí)用功能不強(qiáng)。這樣形式的文創(chuàng)品仍舊沒(méi)能讓藏品或活起來(lái)，從表面上看是完成了從歷史到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)上和大眾之間的距離始終沒(méi)能真正的拉近。若想讓博物館藏品真正的活起來(lái)融入到大眾的生活之中，就必須賦予文化產(chǎn)品以實(shí)用功能，讓百姓能在日常生活中真正的與博物館文創(chuàng)品接觸，真正的體會(huì)到藏品的含義，而不是買回家之后將其束之高閣。例如館藏品紋樣的服飾、文具等都會(huì)在消費(fèi)群體中引起共鳴。除此之外，博物館文創(chuàng)品還要給人以美的享受，美是人類的普遍追求，人們都向往美好的事物，商品的美觀性會(huì)首先引起顧客的購(gòu)買欲。一件商品引起顧客注意首先就是其外形，博物館文創(chuàng)品在設(shè)計(jì)研發(fā)的過(guò)程中要注意將美觀性與實(shí)用性相結(jié)合，做到讓顧客在美的感受中使用博物館文創(chuàng)品，二者做到相輔相成。

（二）真正做到“文創(chuàng)”。

何為“文創(chuàng)”，就是文化創(chuàng)意，就要有文化內(nèi)涵，又要具備創(chuàng)意想法。對(duì)于已經(jīng)存在數(shù)年的博物館藏品而言，其文化內(nèi)涵不必質(zhì)疑。但是對(duì)于其文化內(nèi)涵的把握對(duì)于文化工作者而言卻是考驗(yàn)。藏品在當(dāng)時(shí)的文化指代是否與現(xiàn)代的價(jià)值觀所吻合，在當(dāng)代是否依舊適用？如何巧妙地去除其中的文化糟粕，保留文化的精華對(duì)于從業(yè)的文創(chuàng)工作者都是考驗(yàn)。賦予文創(chuàng)品以合理恰當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵是研發(fā)文創(chuàng)品的關(guān)鍵之所在。所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)意，在藏品原有形態(tài)和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)者的購(gòu)買需要、情感取向和文化思想，研發(fā)出讓消費(fèi)者眼前一亮，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈購(gòu)買欲望的文創(chuàng)品。各個(gè)博物館都有各自的展示重心所在，不應(yīng)該千篇一律的制作相似的文化產(chǎn)品，而應(yīng)該找準(zhǔn)自身的文化特色，走差異化發(fā)展道路，形成自身特色。

（三）系列化開發(fā)。

博物館藏品種類多樣，遍及朝代也相當(dāng)廣泛。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不應(yīng)盲目，而應(yīng)該系列化的進(jìn)行開發(fā)?？梢砸罁?jù)主題、朝代、博物館展覽等相應(yīng)的研發(fā)推出系列文創(chuàng)品，一個(gè)系列的多種衍生品才會(huì)引起顧客的興趣。系列化的文創(chuàng)品也會(huì)加深觀眾的文化記憶，突出展示博物館文化。

（四）品牌化經(jīng)營(yíng)。

目前社會(huì)上各行各業(yè)都會(huì)打造自己的行業(yè)品牌，對(duì)于博物館也來(lái)說(shuō)也不例外。博物館文創(chuàng)需要打造自己的品牌，走品牌化經(jīng)營(yíng)道路，創(chuàng)造品牌價(jià)值。各個(gè)博物館都應(yīng)該打造自己的品牌特色和標(biāo)識(shí)。隨著人們生活水平的提高，品牌化消費(fèi)趨勢(shì)越來(lái)越明顯，身邊無(wú)數(shù)的品牌提醒著我們當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)品牌社會(huì)。博物館文創(chuàng)品品牌的樹立將會(huì)更加直觀的向顧客傳遞品牌所代表的價(jià)值觀，幫助顧客進(jìn)行商品選擇。文創(chuàng)品品牌的打響將會(huì)為博物館帶來(lái)巨大的潛在顧客群。

四、文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換原則

博物館文創(chuàng)品屬于典型的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的范例，將文化資源的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是在文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中遵循什么樣的轉(zhuǎn)換原則才能使得文化資源和文化產(chǎn)業(yè)兩者都能夠健康的可持續(xù)發(fā)展呢？

文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，首先需要了解文化資源的真正文化內(nèi)涵，包括當(dāng)時(shí)的文化背景。結(jié)合現(xiàn)代的文化背景，做到時(shí)代性的考量，不能盲目地將歷史文化資源照抄照搬地應(yīng)用到現(xiàn)代，要做到與時(shí)俱進(jìn)。其次，加強(qiáng)對(duì)文化的保護(hù)。文化要走可持續(xù)發(fā)展的道路，做到文化的傳承。對(duì)文化進(jìn)行合理的保護(hù)是進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的前提。此外，文化資源的產(chǎn)業(yè)化還要發(fā)揮其文化價(jià)值，做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)是利用文化資源來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)形式，但是文化的教育功能應(yīng)該先于經(jīng)濟(jì)效益作為考慮重點(diǎn)。在目前的文化資源開發(fā)過(guò)程中，部分地區(qū)只注重經(jīng)濟(jì)效益忽略文化資源的內(nèi)涵，所開發(fā)的文化項(xiàng)目便成為無(wú)源之水無(wú)本之木，逐漸失去活力。文化底蘊(yùn)的支撐才是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)項(xiàng)目的根基。最后，文化資源進(jìn)入市場(chǎng)成為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，必須遵循市場(chǎng)化的原則。文化產(chǎn)業(yè)為大眾提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，面向市場(chǎng)就是面向大眾，為大眾提供喜聞樂(lè)見的大眾文化產(chǎn)品。

文化產(chǎn)業(yè)的存在意義無(wú)外乎社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。文化資源作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑。在其產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)過(guò)程中定要圍繞這兩方面來(lái)開展。提升社會(huì)的文化氛圍，提高人民的文化水平，弘揚(yáng)國(guó)家優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，保護(hù)國(guó)家文化安全是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值所在。未來(lái)世界的沖突是文明的沖突，亨廷頓的“文明沖突論”的核心觀點(diǎn)認(rèn)為：未來(lái)世界國(guó)際沖突的根源主要是文化的而不是意識(shí)形態(tài)的或經(jīng)濟(jì)的。文明的沖突將主宰今后全球政治，地緣上的斷裂帶將成為未來(lái)文明之間的戰(zhàn)線。④由此可見，文化在未來(lái)的重要性。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成自己的文化品牌，構(gòu)建自己的文化體系，增強(qiáng)文化軟實(shí)力才是我們應(yīng)對(duì)其他國(guó)家文化沖擊，立于世界民族之林的根本之道。

注釋：

①李樹榕，王敬超，劉燕，《文化資源學(xué)概論》[M]，東南大學(xué)出版社，2014（6），9-10.

②丹增，《發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與開發(fā)文化資源》[J/OL]，求是網(wǎng)絡(luò)版，2006年1月6日，http：//www.southcn.com/nflr/tszs/200601060586.htm.

③姚安，《博物館12講》[M]，北京：科學(xué)出版社，2011（12），540-545.

④李思屈，李濤，文化產(chǎn)業(yè)概論[M]，浙江大學(xué)出版社，2011，280-284.