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      在浪漫與郁結(jié)中各鑄偉詞

      2024-08-13 00:00:00呂蕊
      語(yǔ)文天地 2024年5期
      關(guān)鍵詞:永遇樂(lè)念奴嬌風(fēng)物

      [摘要]蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是詞人在歷經(jīng)命運(yùn)波折之后的懷古之作,各自表達(dá)了詞人壯志難酬的內(nèi)心苦痛以及對(duì)歷史風(fēng)流人物的仰慕之情。兩位詞人在詞中對(duì)不同風(fēng)物的抒發(fā),在不同用典之間對(duì)他者形象的喻括,其實(shí)都是一種“自我形象的構(gòu)建”。

      [關(guān)鍵詞]自我形象;風(fēng)物;用典;《念奴嬌·赤壁懷古》;《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

      [作者簡(jiǎn)介]呂蕊(1993),女,安徽省寧國(guó)中學(xué),二級(jí)教師,從事高中語(yǔ)文教學(xué)研究。

      [中圖分類號(hào)]G633.33 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

      蘇軾、辛棄疾是豪放詞的兩位代表,以其豪邁、空曠之風(fēng)格立于詞壇。豪放詞始于蘇軾,成于辛棄疾。然而,同為豪放詞人,在同樣的豪放、空曠中,卻能在各自的詞中探尋到別樣的幽微。統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是詞人在歷經(jīng)命運(yùn)波折之后的懷古之作,都表達(dá)了詞人壯志難酬的內(nèi)心苦痛以及對(duì)歷史風(fēng)流人物的仰慕之情。在詞作中,二人對(duì)山川風(fēng)物都有或輕或重的描寫,情感在風(fēng)物之間得到不一樣的抒發(fā);兩首詞都運(yùn)用了古代風(fēng)流人物的典故,或多或少都有他者形象對(duì)自己的喻括;蘇東坡對(duì)周瑜的事跡有些許虛構(gòu),而辛棄疾運(yùn)用孫權(quán)和劉裕的故事基本符合史實(shí),在虛構(gòu)與寫實(shí)之間,兩人都在豪放詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中完成了各自形象的建構(gòu)。茲則其要,從三個(gè)方面述介于下。

      一、風(fēng)物之間,兩種情懷的抒發(fā)

      自《詩(shī)經(jīng)》始,中國(guó)詩(shī)歌就有了“賦、比、興”的傳統(tǒng)。據(jù)朱熹《詩(shī)集傳》載:“興者,先言他物以引起所詠之詞也?!薄芭d”的手法較為復(fù)雜,意蘊(yùn)豐富且較為隱蔽,鄭玄、劉勰、孔穎達(dá)等人都做了不同的解釋,大同小異,蓋謂前兩聯(lián)為景物描寫,后兩句是人事敘述,彼此之間存在某種意義關(guān)聯(lián)。“在性質(zhì)上,這不僅僅是一種語(yǔ)言修辭,它與文學(xué)的想象發(fā)生關(guān)聯(lián),涉及詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的形象思維問(wèn)題。它是一組畫面或圖景。”[1]那么,我們且以寫景風(fēng)物這個(gè)角度來(lái)對(duì)比二詞,試看二人抒發(fā)了何種情懷。

      在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中,“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了一幅壯麗開闊的長(zhǎng)江之景,營(yíng)造了一種極為遼遠(yuǎn)空曠的氛圍,而古今以來(lái)的無(wú)數(shù)英雄在奔騰的長(zhǎng)江中被一同概括進(jìn)來(lái),這種浩大的、蒼茫的恢弘時(shí)空觀為整首詞定下了氣象非凡的基調(diào)。緊接著,“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,長(zhǎng)江奔騰的氣息紛至沓來(lái),寥寥數(shù)筆就讓江景顯得錯(cuò)落有致,同時(shí)又不失剛勁、壯闊、雄壯之美感。最后,以“江山如畫,一時(shí)多少豪杰”為上闋作結(jié),并作過(guò)渡,引出下文贊詠周瑜的內(nèi)容。在奇?zhèn)サ慕骄拔镏校K東坡完成了他詩(shī)歌的“起興”,并聯(lián)想到“故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁”,在奔騰不息的長(zhǎng)江浪潮和奇崛險(xiǎn)峻的峽壁中,蘇東坡作為一個(gè)被貶謫的詩(shī)人,定然想到了那個(gè)雄心滿志的曹操,一心匡扶漢室的諸葛,忠心耿耿的黃蓋,英姿儒雅的周公瑾。但在這些聯(lián)想中,我們并沒(méi)有看到那個(gè)郁郁不得志的蘇子瞻,反而他的形象融入了這個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的自然風(fēng)物中去。這種闊大的境界正是蘇東坡豪邁胸襟的鏡像?!熬盀樾蹓阎?,人為奇?zhèn)ブ?,背景、主體相得益彰,境界全出?!保?]辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,幾乎沒(méi)有對(duì)自然風(fēng)物的描寫,而是在敘述中有條不紊地插入一些史實(shí),從“千古江山”到“舞榭歌臺(tái)”,并非純粹的寫景,更談不上以此“起興”,中間只有短短的“斜陽(yáng)草樹”作客觀的輕描淡寫,用意在說(shuō)明物是人非,世事滄桑。

      如果說(shuō)蘇軾在奔放、雄奇的自然風(fēng)物中抒發(fā)的是其澄澈、明麗、爽朗的情懷,那么辛棄疾則無(wú)意在山川風(fēng)物中對(duì)自我情感進(jìn)行投射,當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政,正積極籌劃北伐,閑置已久的辛棄疾支持北伐抗金的決策,但是對(duì)韓侂胄輕敵冒進(jìn)的做法又感到憂心忡忡,他認(rèn)為絕不能草率從事,否則難免重蹈覆轍使北伐再次遭到失敗。但他的意見(jiàn)沒(méi)有引起當(dāng)權(quán)者的重視,他來(lái)到京口北固亭,登高眺望,懷古憶昔,于是寫下了這篇詞。 可以說(shuō),辛棄疾在這種壯麗、雄渾的境界中無(wú)不透露著內(nèi)心的郁結(jié)與悲憤。

      二、用典之間,他者形象的喻括

      蘇、辛的這兩首詞按題材來(lái)分,都當(dāng)歸為懷古一類,懷古詩(shī)詞多以歷史人物、歷史事件或歷史陳?ài)E為題材,在詩(shī)人登高臨遠(yuǎn)、探訪古跡之時(shí)寄托哀思,借古諷今,以達(dá)到抒懷的效果。而在這一類詩(shī)詞中,運(yùn)用典故是常見(jiàn)的手法,用典可以使作品語(yǔ)言更為精練,能承載更加豐富的內(nèi)容,韻味雋永。蘇、辛這兩首詞都運(yùn)用了歷史人物和歷史事件的典故作為詞的主體構(gòu)成。蘇、辛分別站在赤壁和北固亭登高臨遠(yuǎn),發(fā)懷古之思??梢韵胍?jiàn),蘇東坡在赤壁這個(gè)地方,應(yīng)有不少英雄人物可以想起,或雄心滿志的曹操,或忠心耿耿的黃蓋,或神機(jī)妙算的諸葛孔明,又或是劉備、孫權(quán)等英雄豪杰,可他為何單單著筆于年輕的周瑜?辛棄疾在北固亭想到的是孫權(quán)、劉裕、劉義隆等,為何不是其他人或事?

      “遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。”蘇東坡在下闋極力贊美周公瑾,究其原因,蓋謂周瑜過(guò)人的膽識(shí)和才略,令他心生仰慕。且看周瑜在赤壁之戰(zhàn)中是哪樣一種狀態(tài)?首先,周瑜情場(chǎng)得意,24歲時(shí)即迎娶江東美女小喬,生活幸福美滿,此外周郎又善通音律,時(shí)有“曲有誤,周郎顧”之稱,可謂容貌俊美通音律,又有嬌妻在側(cè),羨煞旁人;繼而,周瑜先后曾任建威中郎將、東吳大都督、南郡太守等要職,是孫吳集團(tuán)的核心人物;最后,周瑜在赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上談笑自如,運(yùn)籌帷幄,一副儒生打扮,頃刻之間就讓十萬(wàn)曹軍灰飛煙滅,令曹操倉(cāng)皇逃竄?!盎绎w煙滅”四字足以看出蘇東坡對(duì)周瑜是何等佩服,此時(shí)的周郎,可謂是“情場(chǎng)、官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)得意”。再看此時(shí)此刻的蘇東坡,遭“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州,經(jīng)過(guò)一段消沉的日子,好不容易振作起來(lái)愿意出門,也只是在江邊做一些無(wú)聊的消遣,看看自己,功業(yè)未就,華發(fā)早生,不過(guò)就是一個(gè)閑散的團(tuán)練副使,相較于周瑜,他可謂是“場(chǎng)場(chǎng)失意”。所以,蘇東坡為何獨(dú)寫周瑜?正是周瑜這種雄姿英發(fā)的形象讓他有了更深的共鳴,他需要這種極具反差感的形象來(lái)進(jìn)行自我想象的喻括,而恰恰是這種極具反差感的形象才讓他那種放眼長(zhǎng)江,舉酒敬月的行為更顯豁達(dá),難能可貴。

      反觀辛棄疾,先從三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)說(shuō)起,在他的心目中,這就是一位有勇有謀、同時(shí)又獨(dú)具慧眼善用人的雄主,他坐鎮(zhèn)江東,任用周瑜、黃蓋等一眾將領(lǐng),成功抵御外敵,但是這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)找不到了,隱隱含有對(duì)時(shí)局的不滿,對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿。接下來(lái),“舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,寫道當(dāng)年修建的歌舞樓臺(tái)都已消逝,這是一個(gè)時(shí)代的消逝,一個(gè)敢于進(jìn)取、敢于戰(zhàn)斗的時(shí)代的逝去,因而內(nèi)心無(wú)限憂傷、可惜。再?gòu)木┛诘摹靶标?yáng)草樹,尋常巷陌”聯(lián)想到另一位英雄人物——?jiǎng)⒃?,南朝宋的建立者,他曾?duì)內(nèi)反抗地方割據(jù)勢(shì)力,使南方出現(xiàn)百年未有的一統(tǒng)年代,對(duì)外進(jìn)行北伐,收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安,立志克復(fù)中原,立下千古英雄的偉業(yè),這在辛棄疾心中是非常了不起的英雄,希望自己也能如此,并且劉裕一直致力于北伐,這與辛棄疾的理想是一致的,他的一生都在希望北伐成功,收復(fù)失地。因而,對(duì)孫權(quán)和劉裕事跡的描寫其實(shí)就是辛棄疾自我形象的喻括。接著辛棄疾再度對(duì)劉義隆、佛貍祠、廉頗等歷史人物或事跡進(jìn)行描寫,既表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,也表現(xiàn)出自己即使年邁卻依然愿意上陣殺敵的決心。這些人和事幾乎都與京口有關(guān),故而辛棄疾登高臨遠(yuǎn)便想到了他們,他們的事跡或者說(shuō)他們本身,便是辛棄疾自我形象構(gòu)建的直接鏡像。

      所以,蘇東坡用典單一,但內(nèi)蘊(yùn)深刻,他正是在這種具有反差感的形象對(duì)比中對(duì)自我形象完成了塑造,而辛棄疾反復(fù)用多個(gè)典故,卻恰恰反映出他內(nèi)心郁結(jié)的痛苦極為深刻、幽廣。

      三、虛實(shí)之間,自我形象的建構(gòu)

      蘇軾和辛棄疾在兩首懷古詞中都抒發(fā)了各自壯志難酬的情感,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)古人的仰慕之情。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中表達(dá)了對(duì)“千古風(fēng)流人物”周瑜的景仰和喟嘆,辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中明確表達(dá)了對(duì)孫權(quán)、劉裕等英雄的呼喚,他們借古人之酒澆己心中之塊壘。但是,在二詞的對(duì)比中,卻發(fā)現(xiàn)同樣是寫古之英雄,為何還有虛實(shí)之分?

      先看蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。在這首詞中,蘇軾對(duì)周瑜這一人物形象進(jìn)行了非常大的改動(dòng),和歷史中的周瑜是有出入的。在本詞中,對(duì)周瑜的描寫主要集中在“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”這一部分里,主要有三個(gè)虛構(gòu):首先,周瑜在赤壁之戰(zhàn)時(shí)已經(jīng)34歲了,而絕不僅僅是小喬初嫁的24歲,此時(shí)已經(jīng)過(guò)了十年之久,“初嫁”一詞即虛構(gòu)。其次,周瑜在赤壁之戰(zhàn)中也絕非 “羽扇綸巾”的儒生形象。據(jù)史書記載,周瑜當(dāng)時(shí)“銜命出征,身當(dāng)矢石,盡節(jié)用命,視死如歸”[3],是一位絕對(duì)的武將形象。最后,在赤壁之戰(zhàn)中,面對(duì)曹操幾十萬(wàn)大軍的浩浩洶勢(shì),周瑜是不可能做到如此鎮(zhèn)定自若的,更不要說(shuō)“談笑之間”讓幾十萬(wàn)曹軍灰飛煙滅,這明顯是蘇軾的虛構(gòu)。但是,蘇軾要表達(dá)對(duì)周瑜這樣的英雄人物的景仰和羨慕,沒(méi)有必要進(jìn)行虛構(gòu),即使是對(duì)比自己經(jīng)“烏臺(tái)詩(shī)案”后的年老滄桑,34歲的周瑜也足夠令蘇軾羨慕了,那么究竟是何種原因呢?我們認(rèn)為,仍然是蘇軾對(duì)自我形象建構(gòu)的需要。可以發(fā)現(xiàn),在蘇軾的描寫中,周瑜是一個(gè)“去英雄化”的人物形象,何以見(jiàn)得?在這幾句的描寫中,周瑜明顯是一個(gè)儒生打扮,優(yōu)游自足,同時(shí)也注重兒女情長(zhǎng)的人物,“小喬初嫁了”這一句尤能反映出蘇東坡浪漫風(fēng)流的真性情,而“去武將化”的周瑜正是蘇東坡對(duì)“功名事業(yè)”的通透解答,在他的生命意識(shí)里,還有比功名事業(yè)更為重要的東西。“因此,蘇軾對(duì)周瑜的塑造不能簡(jiǎn)單理解為借周瑜抒發(fā)壯志未酬的痛苦,而應(yīng)該理解為通過(guò)塑造周瑜的形象表達(dá)自身對(duì)生命豐富性的追求”[4]。

      再看辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》,他在詞中尤其突出地描寫了孫權(quán)和劉裕兩位英雄人物,作這首詞時(shí),辛棄疾被擱置二十余年,當(dāng)南宋朝廷想要再度北伐時(shí),他為勸諫韓侂胄的魯莽行為而寫下此詞,并表達(dá)自己愿意報(bào)效國(guó)家的愿望。因此,在登臨北固亭的時(shí)候,他想到了這兩位與京口有關(guān)的人物。孫權(quán)當(dāng)年雄踞京口,毫不畏懼北方的強(qiáng)敵曹操,反而知人善任,和劉備集團(tuán)合作,用周瑜、黃蓋等人擊退幾十萬(wàn)曹軍,這是何等的英雄偉業(yè)!而劉裕曾在京口起兵北伐,收復(fù)了洛陽(yáng)、長(zhǎng)安,可以說(shuō)就要克復(fù)中原了,并且,這樣的情況和南宋朝廷極為相似,在面對(duì)這樣一種情形,南宋的北伐激起了辛棄疾內(nèi)心火一樣的斗志。之后的劉義隆、佛貍祠等深刻的教訓(xùn),辛棄疾都是直接運(yùn)用歷史事實(shí),沒(méi)有虛構(gòu),因?yàn)檫@些事情和辛棄疾此時(shí)此刻的境遇極為相似,無(wú)需虛構(gòu)即能完成自我生命的訴求。

      綜上所述,同為豪放詞代表人物的蘇東坡與辛棄疾在抒懷古之情時(shí),都是有選擇性地著筆于各個(gè)方面,在各自的詞中書寫出別樣的幽微,并完成了各自形象的自我建構(gòu)。

      [參 考 文 獻(xiàn)]

      [1]鄒然.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

      [2]孫曉明.用典,讓詩(shī)詞在簡(jiǎn)約中豐滿——蘇軾《念奴嬌》與辛棄疾《永遇樂(lè)》用典之比較[J].當(dāng)代教育評(píng)論(第三輯),2016.

      [3]許嘉璐主編.二十四史全譯:三國(guó)志[M].上海:漢語(yǔ)大詞典出版社,2004.

      [4]魏宏,常曉軍.寫實(shí)和虛構(gòu)——《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》和《念奴嬌·赤壁懷古》對(duì)比閱讀[J].中學(xué)教學(xué)參考,2024(06).

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