風(fēng)物

晴我只是一味追求風(fēng)物的俗人罷，我用自己的任性交代盞盞風(fēng)物的定義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)物”這兩個字真好，難以言喻的好。“盞盞”就更是妙了，俏麗可愛得很。我從前沒有收集古董的習(xí)慣，所以身邊自然沒什么真正的“風(fēng)物”。但仔細(xì)一想，斟茶的紅木托盤，置物茶幾，古樸。野地拾回的竹枝與葉片，掛上床頭，淡雅。麗江采到的鈴蘭，擺在桌上，清新。這一盞盞頗有意境的小物件，姑且也算得上風(fēng)物吧。又想起了這把老搖椅，我光知道是木頭制的，卻不知道具體料子。透出的老氣息卻述說著光陰的流逝，但它風(fēng)化的痕跡真

一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》。 要求：自定立意，自擬標(biāo)題；明確文體，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。思路導(dǎo)引 題干中已明確了所寫的內(nèi)容為“家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）”，提示語也可謂“循循善誘”，給了大家許多參考。這篇作文入手容易，但想寫好卻不易，極易寫成類似“……歡迎您”的文旅廣告或人物（風(fēng)物）簡介文字。因此，同學(xué)們在寫作時要注意以下三個方面： 1.實地訪談，力求真實。 志的文體要求使用記述體，把事物的特點、事情的發(fā)展變化過程和人物的經(jīng)歷如實地記錄下來，

寫了唐朝江南運河風(fēng)物。江南運河地區(qū)顯示小橋流水風(fēng)光，魚米之鄉(xiāng)物產(chǎn)，水市吳聲生活，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)情韻。詩人們對江南運河風(fēng)物的吟誦，生動地再現(xiàn)了唐代的江南運河。關(guān)鍵詞：《全唐詩》；江南運河；風(fēng)物；書寫江南運河（即江南河）系隋唐大運河最后開鑿的一段?！顿Y治通鑒·隋紀(jì)五》記載，大業(yè)六年（610）冬十二月，“敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并置驛宮、草頓，欲東巡會稽?！盵1]江南運河的竣工，昭示著南北大運河的完成。江南運河的名稱，最早見于明代?！?/div>

檔案與建設(shè) 2022年2期2022-03-29

倪金艷傳說往往與風(fēng)物緊密聯(lián)系在一起，傳說詮釋了風(fēng)物的由來，風(fēng)物是傳說的重要組成部分，也見證了傳說的存在。依附于一系列風(fēng)物基礎(chǔ)上的孟姜女傳說，涉及的風(fēng)物在數(shù)量和類別上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于白蛇傳、梁山伯與祝英臺、牛郎織女等傳說，并在流傳中逐漸沉淀下深邃而厚重的意蘊。各地的風(fēng)物與孟姜女故事相互印證，風(fēng)物“坐實”了故事內(nèi)容的“真實性”“合理性”；而傳說則以人們樂于接受的方式解釋了風(fēng)物的來源。孟姜女傳說總會自覺地圍繞風(fēng)物展開，與之相關(guān)的風(fēng)物則成為展現(xiàn)地方特色的“標(biāo)簽”。風(fēng)物是

本期《風(fēng)物》欄目中，我們可以看到大隱隱于市的街頭匠人用民間藝術(shù)焗補生活、修復(fù)生命;聆聽瑤族古歌與先人對話、與歷史對話、與生命對話;感悟壁立千仞、厚實堅挺的山之脊梁守護(hù)蒼生，見證偏僻侗鄉(xiāng)的侗族大歌隨著脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興大潮站上時代的風(fēng)景線……風(fēng)物長宜放眼量，在一代代傳承和一次次延續(xù)中，它們成為歷史長河中的瑰麗結(jié)晶，化身別開生面的地方志，用獨特的故事和風(fēng)景，記載了最鮮活的地方歷史與人文記憶。

以風(fēng)物為名，以華夏大地為疆，發(fā)現(xiàn)每一座城市的真實與美好，挖掘每一個地方最地道的風(fēng)物，建立一個未來中國最全面的風(fēng)物數(shù)據(jù)庫。2020年6月，“華夏風(fēng)物APP”正式上線，真誠地許下了一個心愿：“希望所有的人能在這里，感受美好中國?！泵恳蛔鞘校恳粋€人的家鄉(xiāng)，都有自己的驕傲。獨到的風(fēng)物特產(chǎn)、值得一看的美好景觀、當(dāng)?shù)厝怂讲氐牡赖孛朗场⑹来鷤鞒械拿褡迤放?、匠心獨運的手工技藝、源遠(yuǎn)流長的民俗文化……“華夏風(fēng)物”希望和“眼前有熱愛、胸中懷河山”的每個人一起發(fā)現(xiàn)生活的本真

800字的作文。風(fēng)物，指風(fēng)景和物品，是物又不僅僅為物。世間風(fēng)物，總有一樣與我有關(guān)，總有一些引人深思，總有一類令人愉悅。? ? ? ? 寫作指導(dǎo) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??“風(fēng)物，指風(fēng)景和物品”，“風(fēng)景”即自然風(fēng)景，如櫻花、柳樹、莼菜、

同學(xué)們來介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物，以物寄情，以景傳情，以人訴情。首先，我們要通過多種渠道收集、篩選材料，來確定寫作對象和方向。一般來說，“家鄉(xiāng)風(fēng)物”就是能體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的風(fēng)景、建筑、土特產(chǎn)、民風(fēng)民俗，以及家鄉(xiāng)人創(chuàng)作的工藝品等。因此，我們要選擇最能代表家鄉(xiāng)特色的風(fēng)物來寫，而且這種風(fēng)物是自己非常熟悉的。以“城市寫真”為例，可以寫城市的地理位置、歷史情況、結(jié)構(gòu)布局、發(fā)展前景等；以“人文景觀”為例，可以寫古今建筑，來彰顯城市的文化底蘊；以“家鄉(xiāng)特產(chǎn)”為例，可以寫地方小吃、特色果

前的散文集《楚水風(fēng)物》逗引我回到以前的鄉(xiāng)村世界，放映著那些已經(jīng)久遠(yuǎn)但依然活動在我心底的人情物景，回味起曾經(jīng)的生活?！冻?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)物》是關(guān)于一地風(fēng)物的話說。這里的“楚水”，言指作者的家鄉(xiāng)興化。此地古代歸屬楚地，水鄉(xiāng)澤國，故稱“楚水”。“風(fēng)物”分說是風(fēng)景和物品?！冻?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)物》凡六輯，中有“風(fēng)中的搖曳”“水底的悠游”“曠野的精靈”“農(nóng)家的菜地”“時令的味道”和“民間的情感”等，記寫了菱、高瓜、河蚌、毛魚、麻雀、野鴨、扁豆、連根菜、糖團(tuán)等63樣物事，大多為舌尖之物?！冻?/div>

農(nóng)家書屋 2018年3期2018-07-13

雪小禪“風(fēng)物”兩個字有氣。一說出未就動人了。立刻會想到那些有風(fēng)情有情調(diào)有景致的東西。入大山人的冊頁中有風(fēng)物，松子、荔枝、石榴……寥寥幾筆，俱是風(fēng)物神姿。那亦是其姿態(tài)——孤潔高寒。齊白石也畫風(fēng)物，卻是民間的情懷，每一寸都是活生生的。白石老人大抵知道這一切本是俗物，放在生活和日常中才能彰顯它們的性格和命數(shù)。侯孝賢的電影《海上花》，長三書家里的展物更述人—一存黃的老燈、老益項、老家具上的暗花，簡子、歌聲……這也無風(fēng)物，懂得情調(diào)的人，自會起一切安排得妥帖。野地中采

風(fēng)物何處特別策劃 SPECIAL○ 專題策劃：本刊編輯部○ 采編執(zhí)行：丁云、陳佳慧、楊江波、陶瑾等○ 攝影：于祥等暴雨過后，江南的黃梅天與盛夏交織而來。雨水拍打在地面上，并沒有帶來陣陣涼意，熱氣夾帶著地面的泥土氣，如保鮮膜般包裹著每一個人。水越來越多時，地面有時出現(xiàn)一個個水潭，雨水井邊甚至可以看出雨水順著地面流走時的環(huán)肥燕瘦。烈日暴曬，閉著眼睛都能感覺地面上蒸騰的熱氣捂住了人的嘴臉。這些感覺，或許要到九月才能緩解。但人們已經(jīng)習(xí)慣了，生活著自己的生活，工作著

輝比干廟與周圍的風(fēng)物傳說有著密切的關(guān)系。比干廟建立于北魏孝文帝期間大約是公元494年，距今有一千多年的歷史。清中期修訂的《汲縣志》記錄“：魏孝文帝南遷至此，因墓立廟，此廟之所由也。”[1]唐太宗率軍東征，帶領(lǐng)百官來比干廟祭祀比干，追封比干為“太師”，謚號為“忠烈公”，為了表彰比干的功績，派人大修其廟。此后歷朝歷代的君王對比干廟都加以封賞和維修，歷代的文人如孔仲尼、陶潛、李太白、孟東野、高達(dá)夫、王摩詰、黃魯直等在此都懷念過一代殷商忠誠比干，且留下許多文學(xué)作品

　昪一帶江山如畫風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷?霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。賞析此詞應(yīng)題[金陵懷古]上片主題詞是[江山如畫]。雨過天晴的秋色顯得分外明凈而爽朗，秋天風(fēng)物本肅殺，而在金陵卻[瀟灑]。一音之轉(zhuǎn)，意味頓殊。下片通過懷古，寄托了詞人對六朝興亡的感慨，語撲而情厚。