回歸生活 辯證施教

［摘要］ 建立學(xué)生與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)鏈接的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是“生活”。要想讓學(xué)生體驗(yàn)生活動(dòng)人之“實(shí)”，發(fā)現(xiàn)生活詩(shī)意之“美”，關(guān)鍵在于教師要選取“最具包孕的片刻”進(jìn)行教學(xué)，并讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從“這一篇”進(jìn)入“這一類(lèi)”。本文以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《客至》教學(xué)為例，利用美術(shù)素材作為支架，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，提升美感體驗(yàn)，感受美好生活。

［關(guān)鍵詞］ 高中語(yǔ)文；美學(xué)；杜甫；“嵌套”效應(yīng)

閱讀教學(xué)，就是要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接，而鏈接的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在哪里？筆者認(rèn)為應(yīng)該是“生活”二字。古詩(shī)詞教學(xué)距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，而且由于教師教學(xué)的慣性，教學(xué)往往會(huì)停留在分析意象、手法、形象、感情、思想等上面，甚至?xí)笥趯?duì)作家的評(píng)價(jià)成見(jiàn)，導(dǎo)致學(xué)生很難走進(jìn)詩(shī)歌中的真實(shí)生活，走進(jìn)詩(shī)人真實(shí)的內(nèi)心世界。筆者在觀摩江蘇省特級(jí)教師潘雙林上的題為“生活即詩(shī)——最具包孕的片刻”的《客至》教學(xué)一課時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的課旨在回歸詩(shī)詞作者的生活原點(diǎn)，辯證選擇教學(xué)點(diǎn)施教，真正走進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)的新境界。

一、發(fā)現(xiàn)文本的本質(zhì)特質(zhì)：再現(xiàn)生活動(dòng)人之“實(shí)”

《客至》創(chuàng)作時(shí)，杜甫客居在成都浣花溪草堂，生活上較為安定。詩(shī)歌以“客至”這一生活中的家常事為聚焦點(diǎn)，把居處景、家常話(huà)、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫(huà)得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出濃郁的生活氣息和人情味。

根據(jù)筆者平時(shí)的聽(tīng)課和網(wǎng)上搜索到的優(yōu)秀教案，不少教師把教學(xué)目標(biāo)定位為領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中細(xì)節(jié)的運(yùn)用，理解詩(shī)句蘊(yùn)含的情感等，這些設(shè)計(jì)恰恰忽略了杜甫這首詩(shī)最獨(dú)特的地方——生活化。潘老師找到了《客至》這首詩(shī)的意脈，他將其中一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)確定為“學(xué)習(xí)鑒賞這首詩(shī)歌的動(dòng)人之實(shí)”。賞詩(shī)歌之“實(shí)”，就是看到這首詩(shī)生活氣息很濃的一面，這種生活就如同一部“微電影”。潘老師不僅引導(dǎo)學(xué)生感受這種生活，更關(guān)鍵的是，他注重引導(dǎo)學(xué)生賞析這種生活“動(dòng)人”的一面，也就是欣賞詩(shī)人是如何把這種生活寫(xiě)得“動(dòng)人”起來(lái)的。

在閱讀過(guò)程中，學(xué)生有兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：一是豐富生活經(jīng)驗(yàn)，二是擴(kuò)展語(yǔ)文體驗(yàn)，這就需要在教學(xué)當(dāng)中對(duì)學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知水平有充分的了解，在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)能力之上，進(jìn)行引導(dǎo)、提升，將課堂教學(xué)與生活實(shí)際結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“最近發(fā)展區(qū)”。

有人說(shuō)，古詩(shī)詞好比曬干了的海帶，只有經(jīng)過(guò)清水浸泡，才會(huì)還原為鮮活而青綠的生命形態(tài)。潘老師是如何引導(dǎo)學(xué)生去體悟作者生活的呢？他首先讓學(xué)生聽(tīng)讀這首詩(shī)，明確聽(tīng)讀的要求：展開(kāi)想象，還原畫(huà)面，這就是在“泡古詩(shī)”。根據(jù)詩(shī)歌意思還原的畫(huà)面，不僅是詩(shī)歌意象的簡(jiǎn)單疊加，更是詩(shī)人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)言之，就是“意境”，而這恰恰給欣賞這首詩(shī)定下了基調(diào)。

二、教出文本的美學(xué)品位：發(fā)現(xiàn)生活詩(shī)意之美

在閱讀教學(xué)中，正是課文的特性，內(nèi)在地規(guī)定著語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)。課文不但是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象，課文中包含可能高于學(xué)生現(xiàn)有語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的因素。學(xué)生理解不了、感受不到、欣賞不著的地方，往往是課文中最要緊的地方，即某一特定文本的特質(zhì)所在之處。潘老師確定的第二項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)就是“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意之美”。

杜甫的詩(shī)歌在“安史之亂”前后有著不同的鮮明風(fēng)格，動(dòng)亂之后的杜甫年老體衰，流寓他鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)漂泊，生活困頓，因而很多詩(shī)歌有著“沉郁頓挫”的鮮明特征。但是，作為一個(gè)儒家思想的堅(jiān)定信仰者，杜甫即使在如此的困境之中，仍然沒(méi)有絕望，沒(méi)有放棄對(duì)理想、對(duì)生活的追求，他始終關(guān)注國(guó)計(jì)民生，熱愛(ài)生活，因而能在如此逼仄的生活窘境下，發(fā)現(xiàn)生活中的種種細(xì)節(jié)之美，寫(xiě)出如此清新明快的詩(shī)作。選擇這一點(diǎn)作為項(xiàng)目主題，也是為了辯證施教，讓學(xué)生了解杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性，防止思維的固化。

發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意之美，旨在引導(dǎo)學(xué)生看到杜甫窘迫生活下的詩(shī)意。正如潘老師課堂導(dǎo)入語(yǔ)中所說(shuō)的那樣：“只要有一顆詩(shī)意的心靈和一雙審美的眼睛，眼前的茍且何嘗不是詩(shī)呢？”安史之亂后的杜甫艱難度日，片刻的安居卻使他發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意之美，成就千古名篇。杜甫發(fā)現(xiàn)了生活之美，而潘老師則發(fā)現(xiàn)了杜甫的內(nèi)心生活，并展現(xiàn)在學(xué)生面前。

杜甫這首生活意味很濃的詩(shī)歌，到底美在什么地方？學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)了“春水、群鷗、花徑、蓬門(mén)”組成的意象群落就是一幅畫(huà)，但是潘老師并不滿(mǎn)足于此，他專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，就是跟學(xué)生一起探討，尾聯(lián)“肯與鄰翁相對(duì)飲？隔籬呼取盡余杯”中“肯”字的妙處。他問(wèn)學(xué)生，這個(gè)字杜詩(shī)注解一直有爭(zhēng)議，原來(lái)的版本上解釋為“恰好、恰逢”，你們認(rèn)為哪個(gè)更好。事實(shí)上，古典詩(shī)歌在傳抄過(guò)程中，會(huì)有版本之別，而且之所以能流傳至今，這些不同版本應(yīng)該都有其合理性。教師如果能夠合理利用這樣的資源，就有利于激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。潘老師此處的深層用意就在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞平凡生活中的詩(shī)意之美，他以“肯與鄰翁相對(duì)飲”發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生用生活中的語(yǔ)言來(lái)呼喚“鄰翁”，賦予人物稱(chēng)呼，說(shuō)明理由，課堂氣氛熱烈，學(xué)生深深地領(lǐng)略到生活中的另一種美——人情美。

三、延展群文的“嵌套”效應(yīng)：促進(jìn)讀寫(xiě)自然轉(zhuǎn)化

古詩(shī)詞教學(xué)如果僅完成一首詩(shī)詞的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須把閱讀一首詩(shī)歌得來(lái)的、具體且個(gè)性化的體驗(yàn)升格為人類(lèi)共同的情感類(lèi)型，記入學(xué)生的感情“內(nèi)存”，同時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這就需要延展深入，進(jìn)入跨學(xué)科學(xué)習(xí)和群文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。

潘老師投影雕塑名作“擲鐵餅者”，以萊辛對(duì)《拉奧孔》中的評(píng)價(jià)進(jìn)行講解，讓學(xué)生理解最具包孕的片刻，即特別具有張力的片刻、具有內(nèi)蘊(yùn)的片刻，“是可以讓想象自由活動(dòng)的那一頃刻”，往往是一些凝聚著豐富情感、聯(lián)系著事件前后的生活細(xì)節(jié)與場(chǎng)景，就如電影里的特寫(xiě)鏡頭。他舉《詩(shī)經(jīng)·靜女》為例進(jìn)行講析，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解細(xì)節(jié)——最具包孕的片刻的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。課堂上又拓展了多首古典詩(shī)歌和一首現(xiàn)代詩(shī)歌，看上去容量極大，但都聚焦于一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，即先前設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的動(dòng)人之實(shí)。這樣做打通了詩(shī)歌與其他藝術(shù)之間的通道，架起了古典與現(xiàn)代詩(shī)歌之間的橋梁，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，讓他們豁然開(kāi)朗，感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)別有洞天。

課堂最后環(huán)節(jié)，潘老師投影袁枚《所見(jiàn)》、無(wú)名氏《菩薩蠻》兩首詩(shī)，讓學(xué)生就這兩首詩(shī)中的最具包孕的片刻，寫(xiě)一段賞析性文字或提綱，可以選擇其中一首，也可以?xún)墒锥紝?xiě)。讀寫(xiě)的遷移轉(zhuǎn)化，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。這樣的創(chuàng)意往往需要集中在一個(gè)點(diǎn)上，筆者認(rèn)為這樣做對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)能力的同步提升有所助益。潘老師投影自己曾經(jīng)寫(xiě)的一段賞析性文字，其中的生活氣息、現(xiàn)代氣息很濃，回應(yīng)了本課開(kāi)頭設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。這與程千帆教授提倡的“以一證多、以多證一、辯證施教”的理念吻合，也和葉圣陶先生的“舉一反三”教學(xué)主張不謀而合。

從整節(jié)課教學(xué)情況看，“選取最具包孕的片刻”，是高于學(xué)生語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文知識(shí)，是在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)文教學(xué)的新跨越。