文題
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
身尚禮則身修,國尚禮則國昌。禮儀不僅關乎個人品德修養(yǎng),也關乎社會文明程度和國家民族尊嚴等。
可是當下有些人認為,進退有儀,那是封建社會的要求,現(xiàn)在社會不必在意繁文縟節(jié);還有人認為,注重禮儀,容易讓自己畏手畏腳,失去自己的個性;還有人說,禮儀是外在形式,很多人內(nèi)心并不認同,所以沒必要強調(diào)。
請結合材料內(nèi)容,寫一篇不少于800字的文章,談談你對禮儀在當下意義的思考。
寫作指導
材料分兩部分。第一部分有關鍵詞“尚禮”“身修”“國昌”“修養(yǎng)”“尊嚴”等,強調(diào)尚禮與個人、家國的關系,材料對“禮儀”持正向肯定態(tài)度。第二部分“可是”轉折之后列舉了對“禮儀”的三種態(tài)度。第一種觀點談禮儀與時代的關系:當代社會仍然需要注重文明禮儀,它對規(guī)范個人行為、推動社會前進、和諧族群關系起著紐帶和橋梁作用。第二種觀點談禮節(jié)與個性的關系:禮節(jié)有助于個性的全面展現(xiàn),個性因注重禮節(jié)而閃光。第三種觀點談外在行為與內(nèi)心認識統(tǒng)一的問題,注重禮節(jié)貴在真實,只有做到心行合一才能實現(xiàn)人格的升華。
本題著重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮儀”這一話題,既延續(xù)了優(yōu)良傳統(tǒng),又重視現(xiàn)實思考,切合考生實際,所寫內(nèi)容必須圍繞“禮儀在當下的現(xiàn)實意義”。
綜上所述,立意方向有:行止有禮,心中有度;尚“禮”重“儀”,綻放文明之花;取于“禮”而現(xiàn)于“儀”;尚崇禮之風,造和諧之美;新時代仍需注重禮儀;注重禮儀,心行合一;禮儀是無須提醒的自覺……
例文
發(fā)于“禮”而現(xiàn)乎“儀”
□湖南省瀏陽市田家炳實驗中學" 黎可馨
禮儀關乎一個人的修養(yǎng),一個社會的文明程度,一個民族的形象。禮儀之風發(fā)于古人,延續(xù)千年,是后人窺探先賢智慧的橋梁。私以為,于塵世立足,便要做到以禮修身。
“禮儀”,乃“禮”與“儀”的融合,代表著“禮貌”與“儀式”。禮貌傳遞著情誼,儀式則為其鋪陳,共同塑造了貫穿古今的禮儀文化。禮之存在,因其對社會行為進行規(guī)范,防止不當言行侵害他人。設想一下,若無禮之約束,我們所處的世界將陷入混亂,長幼無序,善惡不分,美丑不辨,惡行肆虐。因此,禮成為連接彼此,締造和諧社會,推動國家發(fā)展的紐帶。禮是內(nèi)心皈依、文明內(nèi)核,儀是言行規(guī)范、表現(xiàn)形式。當一個人對禮發(fā)自內(nèi)心地尊崇、一絲不茍地踐行,發(fā)于“禮”而現(xiàn)乎“儀”,我們的世界便能“美美與共,天下大同”了。
禮儀,作為自古傳承的智慧,承載著豐富的文化內(nèi)涵和行為規(guī)范。然而,在現(xiàn)代社會,人們對于禮儀的態(tài)度褒貶不一,甚至有所質(zhì)疑。誠然,禮儀源于漫長的封建社會,其中不免夾雜著一些封建糟粕,“三從四德”“愚忠愚孝”以及“三綱五?!钡扔^念,確需予以舍棄。對于優(yōu)良的禮儀文化,予以傳承培育,使其成為中華民族精神傳承的基石,一代又一代中華兒女的精神滋養(yǎng)。
自古以來,雖然禮儀的表現(xiàn)形式有所變化,如從鞠躬變?yōu)閾]手致意。但實際上,禮儀早已深植于我們的骨子中,成為潛意識里遵循的行為準則。諸如關愛幼小、尊重師長等禮儀行為,無需提醒,自然流露于我們的日常交往之中。個性的釋放若脫離了禮儀,什么事都蠻不講“禮”,那又與“蠻荒”之人何異?遵循禮儀的個性表達,會贏得他人的認同、鼓勵與贊譽,因為禮儀既是人際交往中的舒適度,也是一種內(nèi)在品質(zhì)和個性修養(yǎng)的體現(xiàn)。
“身尚禮則身修”,對禮儀發(fā)自內(nèi)心的遵從,溫和而不張揚,謙遜而不自衿,發(fā)于“禮”而現(xiàn)乎“儀”,才能成為一個有品德修養(yǎng)的人;“國尚禮則國昌”,每個華夏兒女踐行幾千年傳承的優(yōu)秀禮儀文化,定能彰顯中華民族的美德高風,為世界注入優(yōu)秀的中華元素。
評點:文章先是從材料切入,提出“于塵世立足,便要做到以禮修身”的觀點,接著分析什么是禮儀以及遵從禮儀的重要意義,而后分析我們反對的和堅持的“禮儀觀”應該是什么,強調(diào)“禮儀早已深植于我們的骨子中”,最后得出結論“禮儀既是人際交往中的舒適度,也是一種內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)”,回應中心論點。結構嚴謹,邏輯嚴密,運用道理論證、對比論證等方法,使論證更為充分、深刻。語言質(zhì)樸、生動,言簡意賅、淺顯易懂而又富于哲理。