高中生媒介素養(yǎng)教育的跨學(xué)科教學(xué)探索

梁曉敏 莫莉

摘 要 基于學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升，以“漢服”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號為載體開展跨學(xué)科教學(xué)，通過制定具象分解的跨學(xué)科教學(xué)目標、建構(gòu)雙向并行的跨學(xué)科教學(xué)活動、創(chuàng)新協(xié)同整合的校家社育人實踐，開展線上線下相結(jié)合、課內(nèi)外協(xié)同的漢文化教學(xué)和社團活動，帶領(lǐng)師生走進富于漢服文化元素的媒介場景，運用信息技術(shù)能力傳播漢服文化，在傳承與創(chuàng)新中深刻感受其文化魅力，增進文化自信。

關(guān) 鍵 詞 媒介素養(yǎng)教育；文化自信；信息技術(shù)課程；跨學(xué)科教學(xué)

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2024）06-0014-04

①本文系2021年度廣東省中小學(xué)教師教育科研能力提升計劃項目重點課題“文化自信視角下高中媒介素養(yǎng)校本課程開發(fā)研究”（編號：2021ZQJK125）成果。

高中階段是引導(dǎo)學(xué)生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。但是，隨著數(shù)字媒體的高速發(fā)展，青少年無可避免地遭受數(shù)字媒體產(chǎn)品的裹挾，難以科學(xué)理性接觸和使用媒介，缺乏對于媒介的正確認知和批判思維，這對其文化自信的形成帶來了極大的沖擊。在這一背景下，通過媒介素養(yǎng)教育加強價值引導(dǎo)，增強對信息及其傳播方式的判斷能力，學(xué)會識別良莠并理性分析和認知客觀事物，提高媒介素養(yǎng)，成為學(xué)校面臨的緊迫課題。而課堂是育人的主渠道、主陣地，各學(xué)科教師理應(yīng)立足課程內(nèi)容開發(fā)教育多樣化資源載體，著力在日常教學(xué)中提升學(xué)生媒介素養(yǎng)。

普通高中信息技術(shù)課程指向信息意識、計算思維、數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、信息社會責(zé)任等培育，旨在全面提升學(xué)生信息素養(yǎng)[1]，是媒介素養(yǎng)教育的主要載體。學(xué)?；谝延械男@漢服文化活動積淀，整合多學(xué)科育人資源，展開了高中生媒介素養(yǎng)教育的跨學(xué)科教學(xué)探索。

一、“解讀”漢服：開發(fā)媒介素養(yǎng)教育跨學(xué)科文化載體

文化與媒介密不可分，像硬幣的兩面。媒介因文化而存在、創(chuàng)造、發(fā)明和推廣，文化因媒介而傳播、傳承、積淀和創(chuàng)新。[2]當(dāng)前，新媒介日益成為主流媒介。新媒介的使用者必須同時具有媒介素養(yǎng)和文化自信，形成拒斥與優(yōu)秀文化背道而馳的媒體信息的自覺，才能傳承中華文化、發(fā)展中華文化及堅持社會主義核心價值觀，做一個合格的中國公民。[3]在數(shù)字化時代，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為教育領(lǐng)域的重要議題。而文化的多樣性和跨文化交流的增加也促使教育者尋求有效的跨學(xué)科教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的理解和尊重。

在這一背景下，中國傳統(tǒng)服飾之一——漢服，不僅作為一種文化符號被重新關(guān)注，更以其飄逸灑脫的獨特氣質(zhì)，深受學(xué)生歡迎。在廣東實驗中學(xué)，漢服已滲透于學(xué)校生活的方方面面，漢服社、漢服日、布服來戰(zhàn)、青春詩社……這些圍繞漢服開展的學(xué)?；顒映蔀榱诵@的一道亮麗風(fēng)景?；诖耍瑢W(xué)校將其作為媒介素養(yǎng)教育跨學(xué)科教學(xué)的文化載體，“解讀”漢服豐富的歷史和文化內(nèi)涵，深入開發(fā)其育人價值。

漢服作為漢族傳統(tǒng)服飾的代表，其起源可追溯至黃帝時代，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，形成了獨特的衣著體系。漢服不僅僅是一種服飾，它承載著深厚的文化內(nèi)涵和審美理念，蘊含著禮儀、宗教、社會制度等多重元素。通過對漢服的歷史解讀，讓學(xué)生了解中國悠久的歷史和服飾文化的演進，增強民族認同感和文化自信。

漢服的制作工藝展現(xiàn)了中國古代人民的智慧和技藝。從面料的選擇到圖案的設(shè)計，從裁剪技巧到縫合工藝，每一步都凝聚了匠人的心血和對美的追求。在介紹漢服制作的過程中，學(xué)生不僅能夠欣賞、感悟漢服的美學(xué)價值，還能夠在實踐操作中提升動手解決問題的能力和審美鑒賞力。

漢服文化的傳播與現(xiàn)代媒介息息相關(guān)。漢服文化得以迅速傳播，離不開互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的技術(shù)支持，漢服正在成為青年文化的一部分。通過研究漢服在現(xiàn)代媒介中的呈現(xiàn)方式和受眾接受度，有助于學(xué)生深刻感知媒介傳播的機制和影響力，思考如何在數(shù)字時代中批判性地接收和傳遞信息，從而養(yǎng)成與提升媒介素養(yǎng)。

將漢服作為跨學(xué)科教學(xué)的文化載體，學(xué)生在探究漢服的過程中，既能學(xué)習(xí)到歷史知識，又能接觸到藝術(shù)美學(xué)，還能通過社會實踐深入理解社會文化現(xiàn)象，實現(xiàn)知識的綜合應(yīng)用和跨學(xué)科融合。

借助漢服開展媒介素養(yǎng)教育，更能促進學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性表達。在分析不同媒介對漢服描述的差異時，學(xué)生需要動用批判性思維，識別媒體報道的立場和角度。同時，在創(chuàng)作以漢服為主題的多媒體作品時，學(xué)生能夠?qū)嵺`創(chuàng)新思維，運用多種媒介形式表達自己對傳統(tǒng)文化的理解。

綜上所述，漢服不僅是一種服裝，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷史與現(xiàn)代的橋梁，是藝術(shù)與社會實踐的交匯點。立足漢服這一載體，學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生走進多姿多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在富于漢服文化元素的媒介場景中，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚的道德內(nèi)涵，借助文化的傳承與創(chuàng)新體驗，提升媒介素養(yǎng)，增進文化自信。

二、“走進”漢服：創(chuàng)生基于媒介素養(yǎng)的跨學(xué)科文化體認

在傳統(tǒng)課堂環(huán)境下，學(xué)科教學(xué)存在活動時間和空間受限、學(xué)習(xí)資源不夠豐富、學(xué)習(xí)方式單一、師生缺乏溝通協(xié)作、學(xué)習(xí)效果評價不佳等問題。而信息技術(shù)最大的優(yōu)勢在于加速信息傳遞與共享的過程，能夠為跨學(xué)科學(xué)習(xí)提供強大支持：

一是通過多種媒體形式，創(chuàng)設(shè)真實問題探究情境，如利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺中文字、圖片、動畫、視音頻等多種媒體形式，創(chuàng)設(shè)逼真且富有探究性的問題情境；二是為學(xué)習(xí)資源的使用與探究活動提供豐富的技術(shù)支持，如使用思維導(dǎo)圖、概念圖等可視化工具，制作微課資源提供教學(xué)與探究支持，利用網(wǎng)絡(luò)資源提供豐富的探究材料，利用網(wǎng)絡(luò)與計算機技術(shù)促進資料搜集與作品制作等；三是促進學(xué)習(xí)過程的交流與協(xié)作，如利用協(xié)作交流平臺、網(wǎng)絡(luò)通信工具、網(wǎng)絡(luò)平臺中的討論區(qū)、協(xié)作交流模塊以及WIKI 等工具的支持；四是支持多元評價方式與管理，如網(wǎng)絡(luò)平臺中的互動評價模塊，支持多元評價主體的自評、同伴評與師評；利用工具實施網(wǎng)絡(luò)調(diào)查；網(wǎng)絡(luò)平臺中進行教學(xué)、學(xué)習(xí)反思等。

基于此，學(xué)校以“漢服文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，整合信息技術(shù)與藝術(shù)學(xué)科，展開了“漢服文化的傳承與創(chuàng)新”跨學(xué)科教學(xué)探索。

（一）具象分解：設(shè)計基于媒介素養(yǎng)的跨學(xué)科教學(xué)目標

圍繞“漢服文化的傳承與創(chuàng)新”這一主題，信息技術(shù)與藝術(shù)科組立足各自學(xué)科的內(nèi)容要求，具象化理解媒介素養(yǎng)教育與文化自信培育要求，細化制定了基于媒介素養(yǎng)的跨學(xué)科教學(xué)目標（見表1）。

（二）雙線并行：建構(gòu)基于媒介素養(yǎng)的跨學(xué)科教學(xué)活動

所謂雙線并行，一方面指跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動要基于信息技術(shù)核心素養(yǎng)，另一方面又要指向跨學(xué)科中各學(xué)科教學(xué)目標。通過信息技術(shù)核心素養(yǎng)及跨學(xué)科教學(xué)目標的雙重指引，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

《普通高中信息技術(shù)課程標準（2017年版）》指出，本課程堅持立德樹人，“引導(dǎo)學(xué)生理解信息技術(shù)應(yīng)用過程中的個人與社會關(guān)系、思考信息技術(shù)為人類社會帶來的機遇和挑戰(zhàn)、履行個人在信息社會中的責(zé)任和義務(wù)，幫助學(xué)生成長為有效的技術(shù)使用者、創(chuàng)新的技術(shù)設(shè)計者和理性的技術(shù)反思者”[4]，培養(yǎng)學(xué)生成為具備信息素養(yǎng)的中國公民。

漢服具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，可通過一系列教學(xué)活動揭示漢服的歷史起源、演變過程及其文化價值，培育學(xué)生的信息技術(shù)核心素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。信息科教師結(jié)合廣東教育出版社高中信息技術(shù)必修1《數(shù)據(jù)與計算》第一章“數(shù)據(jù)與信息”和第二章“知識與數(shù)字化學(xué)習(xí)”的教學(xué)，進行了一系列大膽探索。

例如，在設(shè)計“數(shù)據(jù)、信息與知識”教學(xué)時，利用漢服歷史起源的數(shù)據(jù)資料，揭示了數(shù)據(jù)、信息與知識的關(guān)系，既能讓學(xué)生感受到漢服的魅力，提高他們對傳統(tǒng)文化的感知力和鑒賞力，也能激發(fā)其學(xué)習(xí)信息技術(shù)文化內(nèi)涵的興趣。同時引導(dǎo)學(xué)生思考漢服文化發(fā)展的獨特性，培養(yǎng)其選擇和辨別媒介信息的能力，加強對中華文化的認同，增強文化自覺和文化自信。

在第二章第二節(jié)“數(shù)字化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)過的數(shù)據(jù)編碼的內(nèi)容，以“漢服”為主題，通過電子報刊、圖文展示、錄制音頻和短視頻的形式，進行項目成果展示。這樣的活動能讓學(xué)生掌握運用及傳播媒介信息的能力，在提升學(xué)生媒介素養(yǎng)的同時，更好傳承中華文化，提升民族自信。

（三）協(xié)同整合：深化媒介素養(yǎng)創(chuàng)新的校家社育人實踐

在新媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不僅通過線上傳播，還可以通過線下文化節(jié)、社區(qū)活動和展覽等形式進行推廣，通過線上與線下相結(jié)合的活動，吸引更多的人親身體驗和了解傳統(tǒng)文化。為此，學(xué)校加強學(xué)校、家庭、社會協(xié)同機制，不斷完善課內(nèi)教學(xué)、課外活動、校園文化三位一體的實踐推進機制，在校家社協(xié)同中提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)和文化自信。

在廣東實驗中學(xué)有一個特別的社團——漢文化社，它見證著省實師生和家長、社區(qū)協(xié)同的文化實踐歷程。在學(xué)?！扒啻涸姇敝?，漢文化社師生復(fù)刻《紅樓夢》中經(jīng)典的十二釵形象，開展線上直播，引發(fā)了廣泛的贊賞與討論，在新媒體上大火了一把；在“布服來戰(zhàn)”直播舞臺上，師生結(jié)合古代傳統(tǒng)節(jié)日展開現(xiàn)場互動，創(chuàng)造了更多傳播亮點；在省實新春音樂晚會直播中，漢服表演《夢回長安》以優(yōu)美的舞蹈動作，展現(xiàn)了古人在傳統(tǒng)節(jié)日里載歌載舞的盛景；在社團的感染下，各學(xué)科教師也逐步樹立起文化傳播意識，如師生著漢服上課，踐行其文化禮儀……通過一系列線上線下相結(jié)合的文化活動，介紹與傳播了漢服文化背景和內(nèi)涵，生動再現(xiàn)了古代人民的生活智慧和文化模式。

豐富多彩的社團文化活動受到了家長和社區(qū)的廣泛支持和贊譽，吸引了更多的人加入保護和傳承傳統(tǒng)文化的隊伍。例如，“省實文創(chuàng) ”與萬科“萬匯天地 ”聯(lián)名舉辦“漢服文化風(fēng)華雅集”活動，漢文化社師生齊聚萬匯天地，開啟了一場文化和視覺盛宴。衣冠上國，禮儀之邦，幽幽千年，熠熠華服，漢服作為中華國粹之一，在衣袂翻飛間便將古樸、端莊、飄逸、淡雅之美展現(xiàn)出來。老師們化身沉魚落雁、閉月羞花的中國古代“四大美女”，與身著漢服的小朋友一起在萬科“萬匯新天地”表演“飛花令”，吸引了眾多圍觀群眾。在與漢服浪漫邂逅的同時，現(xiàn)場觀眾積極參與木射競技、投壺等傳統(tǒng)游戲，體驗古人優(yōu)雅閑適的趣味生活?；顒油ㄟ^公眾號宣傳，更吸引了不少網(wǎng)友前去打卡體驗。文化通過新媒體得以傳播，學(xué)生的媒介素養(yǎng)在文化傳播中得以發(fā)展。

深受漢服文化熏陶的學(xué)生成為了傳統(tǒng)文化的傳承人和堅守者。2022 年“迪奧抄襲”登上各大新聞，許多民眾對迪奧挪用中國傳統(tǒng)文化的惡劣行為進行了抗議和聲討。學(xué)校畢業(yè)生楊睿婕在活動中表示：“我從未想到第一次穿漢服是作為留學(xué)生出現(xiàn)在紐約車水馬龍的街頭，在游行示威的隊伍里朝迪奧門口高喊著抵制文化挪用的口號。豈曰無衣，與子同袍，我知道我們穿上的不只是馬面裙，更多的是一份對中華傳統(tǒng)文化的自信和傳承，借此活動讓更多外國友人了解和欣賞到華夏文明的風(fēng)采?！睂W(xué)生用極具文化自信的實際行動，體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對中華傳統(tǒng)文化保護的責(zé)任感和使命感。

在快節(jié)奏的信息時代，人們對美好生活的向往和精神文化的需求比以往更強烈，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化顯得格外重要。漢服為師生和家長提供了展示文化自信的舞臺，從主動了解學(xué)習(xí)到結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)加以傳播，相信中華民族的傳統(tǒng)文化精髓必定根植在每一個省實人心中。

參考文獻：

[1][4]中華人民共和國教育部.普通高中信息技術(shù)課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：1，3-6.

[2]王天德.大學(xué)生媒介素養(yǎng)讀本[M].北京：高等教育出版社，2016：35.

[3]鄧榕，黃柏青，歐新良.文化自信教育視域下網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育課程改革探究[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2020（07）：154.

責(zé)任編輯 毛偉娜