家庭中兒童節(jié)制美德培育的困境與出路

顧思怡 陸韻

摘 要 場(chǎng)域理論視角下，家庭中兒童節(jié)制美德培育面臨節(jié)制美德場(chǎng)域薄弱化、美德慣習(xí)扭曲化、培育資本單一化的困境，需沿著親子關(guān)系結(jié)構(gòu)改善、親子交往經(jīng)驗(yàn)積累、親子教育資本賦能的思路尋求改善，具體實(shí)踐路徑包括協(xié)調(diào)親子在場(chǎng)關(guān)系結(jié)構(gòu)、重塑兒童日常行為慣習(xí)、發(fā)揮家庭教育資本優(yōu)勢(shì)。

關(guān) 鍵 詞 節(jié)制美德；場(chǎng)域理論；家庭教育

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2024）06-0029-04

①本文系浙江省普通本科高校“十四五”教學(xué)改革項(xiàng)目“學(xué)科融合·協(xié)同創(chuàng)新：新文科背景下地方師范院校小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)路徑探索"（編號(hào)：jg20220558）成果之一。

節(jié)制美德要求個(gè)體對(duì)自身的內(nèi)在情感欲望、外在言行舉止把控在一定限度之內(nèi)。[1]提倡和養(yǎng)成節(jié)制美德，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)和諧社會(huì)、文明國(guó)家的重要舉措。在當(dāng)下物質(zhì)豐裕時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，利益關(guān)系更加復(fù)雜。對(duì)正處于萌芽發(fā)展階段的兒童來(lái)說(shuō)，容易在欲望的放縱中迷失自我。當(dāng)前學(xué)界對(duì)于節(jié)制美德的研究主要集中在倫理學(xué)領(lǐng)域，而從家庭教育角度研究節(jié)制美德培育的內(nèi)容相對(duì)較少。皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）構(gòu)建的“場(chǎng)域—慣習(xí)—資本”分析框架，有助于從社會(huì)結(jié)構(gòu)與人的相互作用角度，剖析家庭中節(jié)制美德培育的發(fā)生動(dòng)因和形成機(jī)理。為此，本文將基于場(chǎng)域理論視角來(lái)分析家庭中兒童節(jié)制美德培育的實(shí)踐困囿，追尋家庭中兒童節(jié)制美德培育的出路。

一、場(chǎng)域理論視角下家庭兒童節(jié)制美德培育的實(shí)踐困囿

布迪厄基于“場(chǎng)域”“慣習(xí)”“資本”三個(gè)概念構(gòu)筑了新的社會(huì)實(shí)踐觀，認(rèn)為場(chǎng)域是按照特定邏輯建成并存在各種客觀關(guān)系；慣習(xí)可以視為定勢(shì)，是一種經(jīng)驗(yàn)潛在；資本表現(xiàn)為文化資本、社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本三種類型。家庭中兒童節(jié)制美德培育是兒童在家庭場(chǎng)域中，受到主體慣習(xí)驅(qū)使和各種形式資本影響，實(shí)現(xiàn)自身節(jié)制美德結(jié)構(gòu)化的過(guò)程?；趫?chǎng)域理論，當(dāng)前家庭中兒童節(jié)制美德培育主要面臨如下三重困境。

（一）親子關(guān)系結(jié)構(gòu)失衡造成節(jié)制美德培育場(chǎng)域薄弱化

中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，以親子互動(dòng)為中心的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。研究表明，城市難以提供農(nóng)民工舉家進(jìn)城所需的公共服務(wù)以及福利保障，從而使農(nóng)民工家庭不得不以離散化的形式在城鄉(xiāng)間流動(dòng)。[2]家庭成員之間由于缺少有效溝通和交流，家長(zhǎng)只對(duì)兒童學(xué)業(yè)成績(jī)的顯性培育有著“高要求”，但對(duì)兒童節(jié)制美德的隱性培育存在“低互動(dòng)”的問(wèn)題。年輕父母外出務(wù)工，無(wú)疑讓兒童節(jié)制美德的培育缺少了關(guān)注和指引。心智發(fā)育還不成熟的孩子難以建立正確的價(jià)值觀念并抵御外界的誘惑，一般情況下，當(dāng)兒童的監(jiān)護(hù)人主要由祖父母來(lái)承擔(dān)時(shí)，由于祖輩受教育程度總體上相對(duì)較低，常常未能及時(shí)意識(shí)到節(jié)制美德培育的重要性。再加上“隔代親”的緣故，祖輩大多漠視限制規(guī)則甚至放縱滿足兒童提出的所有要求。

（二）家長(zhǎng)節(jié)制榜樣缺失引發(fā)兒童節(jié)制美德慣習(xí)扭曲化

家庭中兒童節(jié)制美德培育依賴于親子關(guān)系基礎(chǔ)上的代際互動(dòng)，因此父母的不良行為在潛移默化中會(huì)對(duì)兒童節(jié)制美德培育造成不利影響。已有研究表明，父母未加克制的“低頭行為”和兒童手機(jī)過(guò)度依賴行為有因果關(guān)系。[3]在兒童面前，父母沒(méi)有做好節(jié)制的榜樣，未能克制自身的不良慣習(xí)，那么兒童也難以把握節(jié)制美德的真諦。家庭中兒童節(jié)制美德慣習(xí)扭曲，主要由于家庭讓其形成了一種錯(cuò)位扭曲的性情傾向。例如，母親情緒調(diào)節(jié)困難會(huì)導(dǎo)致兒童表現(xiàn)出過(guò)度反應(yīng)和無(wú)規(guī)律的情緒調(diào)節(jié)模式，而父親則會(huì)使兒童表現(xiàn)出有關(guān)情緒外化問(wèn)題。[4]父母情感處于不穩(wěn)定狀態(tài)，會(huì)讓兒童從小形塑非理性觀念。在家庭場(chǎng)域當(dāng)中，父母是兒童最主要的參照模板，父母放縱自身的欲望，兒童作為未成年人就會(huì)“刻板學(xué)習(xí)”。

（三）教育投資功利導(dǎo)致兒童節(jié)制美德培育資本單一化

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)家長(zhǎng)在教育投資方面更注重兒童學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視其節(jié)制美德培育。雖然當(dāng)前國(guó)家出臺(tái)“雙減”政策，欲緩解學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力，減少家庭的教育支出，但是應(yīng)試教育的“饑餓邏輯”仍然存在，造成智力投資過(guò)濫而德育投資不足。有研究表明，家長(zhǎng)更關(guān)注兒童未來(lái)生存，更傾向于以管理代替德育。當(dāng)兒童將哭鬧作為達(dá)成愿望的手段時(shí)，父母常常未能采取合理教育措施，而一味進(jìn)行單一乏味的說(shuō)教，甚至惡化為親子互斥。于是，兒童節(jié)制美德培育資本在家庭教育投資中成為薄弱的一環(huán)。

二、場(chǎng)域理論視角下家庭兒童節(jié)制美德培育的應(yīng)然取向

針對(duì)家庭中兒童節(jié)制美德培育存在的問(wèn)題，通過(guò)“場(chǎng)域—慣習(xí)—資本”形成培育路徑，構(gòu)建起節(jié)制美德培育體系，能夠促使兒童獲得更好的發(fā)展。

（一）依托親子關(guān)系結(jié)構(gòu)改善，凝聚節(jié)制美德場(chǎng)域合力

構(gòu)建和諧親子關(guān)系結(jié)構(gòu)有利于家庭場(chǎng)域中兒童節(jié)制美德培育。在節(jié)制美德培育過(guò)程中，存在著時(shí)空分離抑或只是停留在心理意識(shí)層面所形成的疏離型親子關(guān)系。家庭成員應(yīng)該關(guān)注親子溝通以及家庭德育，進(jìn)而轉(zhuǎn)向構(gòu)建親密型親子關(guān)系，通過(guò)教化約束兒童的破壞性欲望。布迪厄表示，場(chǎng)域可以看作一種游戲。家庭成員在場(chǎng)參與“游戲”，通過(guò)活動(dòng)對(duì)兒童進(jìn)行理性規(guī)范，推進(jìn)和諧親子關(guān)系形成，能夠增強(qiáng)兒童節(jié)制美德培育場(chǎng)域的力量。

（二）憑借親子交往經(jīng)驗(yàn)積累，塑造節(jié)制美德行為慣習(xí)

家庭成員的慣習(xí)可以形塑積極主動(dòng)的行動(dòng)者，同理，也能夠培育具有節(jié)制美德的兒童。兒童正是通過(guò)家庭才接觸到文化，并通過(guò)親子互動(dòng)形成行為準(zhǔn)則與價(jià)值觀等。[5]家庭成員經(jīng)由親子互動(dòng)規(guī)則建立，使兒童慢慢認(rèn)知、理解、沉淀節(jié)制美德慣習(xí)。將節(jié)制美德慣習(xí)作為目標(biāo)，通過(guò)葆有親密關(guān)系的親子互動(dòng)來(lái)培育兒童節(jié)制美德是最現(xiàn)實(shí)的路徑。

（三）通過(guò)親子教育資本賦能，創(chuàng)生節(jié)制美德培育資本

把握家庭教育場(chǎng)域中的資本特性，對(duì)于主導(dǎo)家庭教育走向具有建設(shè)性意義。由于代際間差異難以改變，父母具有持續(xù)學(xué)習(xí)、補(bǔ)齊短板的意識(shí)并將其付諸行動(dòng)才是關(guān)鍵。這就需要父母對(duì)子女的信息進(jìn)行優(yōu)化，策略性地引導(dǎo)兒童參與資本管理。同時(shí)，父母需要拓寬資本獲取渠道，運(yùn)用多樣化的資本形式，幫助兒童對(duì)切身領(lǐng)會(huì)節(jié)制美德的意蘊(yùn)，觸發(fā)兒童的節(jié)制情感共鳴。

三、場(chǎng)域理論視角下家庭中兒童節(jié)制美德培育的實(shí)踐進(jìn)路

（一）協(xié)調(diào)親子在場(chǎng)關(guān)系結(jié)構(gòu)，由“身體缺場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“良性互動(dòng)”

1. 洞悉“共同成長(zhǎng)”，彰顯家庭親子互動(dòng)生活育人場(chǎng)域。父母可以把“共同成長(zhǎng)”的親子互動(dòng)看作兒童與成人在“文化場(chǎng)域”的相遇。在“共依存”親子互動(dòng)狀態(tài)中，子女依賴，父母溺愛(ài)，從而使得兒童無(wú)法自立自強(qiáng)。對(duì)此，兒童可以分享自己的文化觀念，父母予以指導(dǎo)對(duì)惜物等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行強(qiáng)化。家庭教育應(yīng)當(dāng)重視兒童的“生命體驗(yàn)”，[6]這意味著父母對(duì)自身以及孩子的不文明行為需予以懲戒，讓孩子在親身經(jīng)歷中感悟外在約束力。而父母作為孩子的榜樣，也需要恪盡職守。這種新型的節(jié)制美德雙向互通，更多體現(xiàn)為生活溝通與共同進(jìn)步。

2. 增強(qiáng)“親代在位”，回歸具身性節(jié)制美德培育情境。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，涉身的、具身的節(jié)制美德觀念更容易引起興趣和認(rèn)知，反之則不容易被兒童所理解和吸收進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這就意味著回歸具身性育人本位是節(jié)制美德培育的關(guān)鍵所在。首先，父母應(yīng)該增加積極陪伴孩子的時(shí)間，提高親子溝通交流的質(zhì)量?！坝H代在位”的核心要素，來(lái)源于父母記憶中的真實(shí)體驗(yàn)，以及現(xiàn)實(shí)中的遠(yuǎn)距離親子互動(dòng)。父母應(yīng)當(dāng)傳遞兒童學(xué)會(huì)愛(ài)家人、有同理心的理念。讓兒童懂得在相應(yīng)的場(chǎng)合為他人著想，克制并選擇適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的情感。其次，營(yíng)造節(jié)制美德培育情境，強(qiáng)化兒童具身體驗(yàn)。所謂具身，就是把身體由教育與教學(xué)的“邊緣”提升到“中心”地位。[7]兒童節(jié)制美德培育不僅是通過(guò)口頭言語(yǔ)教育，還應(yīng)當(dāng)在情境中展開(kāi)。具身性節(jié)制美德培育情境的營(yíng)造，要以兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式為中心，對(duì)有價(jià)值的信息進(jìn)行整合。比如，父母可以通過(guò)動(dòng)畫等直觀的途徑讓兒童懂得在公共場(chǎng)合隨意哭鬧的問(wèn)題，進(jìn)而讓兒童體會(huì)在真實(shí)情境中隨意行為給第三方帶來(lái)的不適感。

（二）重塑兒童日常行為慣習(xí)，由“放縱扭曲”轉(zhuǎn)向“理性節(jié)制”

1. 重視“節(jié)制互律”，建立家庭規(guī)則和相互監(jiān)督制度。一方面，通過(guò)建立規(guī)則塑造人的意識(shí)。家長(zhǎng)自身要先有節(jié)制意識(shí)并且進(jìn)行自我管理。兒童總是喜歡即時(shí)性滿足，然而一味地順從容易導(dǎo)致成年對(duì)兒童的放縱。家長(zhǎng)可以通過(guò)“延遲滿足”的規(guī)則方式來(lái)鍛煉兒童的忍耐力，協(xié)同孩子一起理解并建立起正確的價(jià)值觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨闇?zhǔn)則，讓兒童懂得正確把控欲望，聚焦于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，從而克制眼前利益的誘惑。另一方面，強(qiáng)調(diào)節(jié)制互律，家長(zhǎng)和孩子對(duì)彼此的責(zé)任進(jìn)行評(píng)估和反饋。家長(zhǎng)通過(guò)塑造自身節(jié)制榜樣來(lái)影響兒童形成節(jié)制慣習(xí)，兒童督促家長(zhǎng)恪守自身示范作用，由此形成一個(gè)節(jié)制閉環(huán)。家長(zhǎng)可以激勵(lì)兒童積極參與家庭事務(wù)，在提高兒童責(zé)任感和自我管理能力的同時(shí)，達(dá)成與兒童的互相監(jiān)督。父母言傳身教，能夠?qū)⒊橄蟮墓?jié)制內(nèi)涵具象化，兒童也可以從中受到深刻的啟迪。

2. 把握“節(jié)制共識(shí)”，形成良性家風(fēng)和“節(jié)制實(shí)踐感”。家庭中參與兒童節(jié)制美德培育的主體不只父母，還包括祖輩或者其他親屬。各個(gè)教育主體之間應(yīng)當(dāng)達(dá)成“節(jié)制共識(shí)”。一方面，教育者們需要統(tǒng)一節(jié)制美德的概念，以便對(duì)兒童的觀念和行為產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性制約。比如，家庭成員可定期開(kāi)展家庭會(huì)議并且制定規(guī)范，倡導(dǎo)進(jìn)行自我管理和自我監(jiān)督，從而重新構(gòu)建良性家風(fēng)。當(dāng)良性家風(fēng)的形成與節(jié)制美德的培育越趨于同步，家庭成員就愈發(fā)認(rèn)同節(jié)制美德的價(jià)值。另一方面，提升良性“節(jié)制實(shí)踐感”。“實(shí)踐感”主要是指面臨選擇時(shí)不用通過(guò)有意識(shí)的選擇就可以進(jìn)行選擇的感覺(jué)。[8]而“節(jié)制實(shí)踐感”則是下意識(shí)做出的節(jié)制行為。比如，兒童乃至成年人都會(huì)賴床，這就是缺乏理性，需要使欲望服從理性。節(jié)制要求個(gè)體能夠做出適當(dāng)?shù)倪x擇，這意味著家庭成員需要培養(yǎng)兒童的選擇能力，給予兒童理性的指導(dǎo)并且符合適度原則。在家庭場(chǎng)域節(jié)制實(shí)踐感的推動(dòng)下，節(jié)制美德的培育既要內(nèi)化為穩(wěn)定的精神追求，又可外化為自覺(jué)的行為實(shí)踐。

（三）發(fā)揮家庭教育資本優(yōu)勢(shì)，由“單一說(shuō)教”轉(zhuǎn)向“多維節(jié)制”

1. 借力“數(shù)字資本”，催生數(shù)字化育人模式。其一，家長(zhǎng)利用數(shù)字化資源提升自我學(xué)習(xí)、研修和創(chuàng)新能力。兒童的心智尚未成熟，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中的內(nèi)容難以保證完全自控。家長(zhǎng)可以通過(guò)樹(shù)立積極健康的數(shù)字?jǐn)?shù)學(xué)素養(yǎng)，審慎監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確引導(dǎo)兒童節(jié)制使用上網(wǎng)時(shí)間并且防范潛在的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)。其二，家長(zhǎng)可以創(chuàng)新節(jié)制美德育人模式。家長(zhǎng)與兒童一起利用信息技術(shù)，讓兒童通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的方式，具象化地感受由古至今的節(jié)制觀念。在兒童了解古人日常禮節(jié)要求的文化知識(shí)時(shí)，可通過(guò)AI“穿越”的方式讓兒童體會(huì)約束感。比如古人會(huì)在腰間佩戴玉佩從而限制跨步的大小，由此通過(guò)知識(shí)遷移，使兒童懂得將情感和欲望控制的適當(dāng)?shù)摹岸取薄?/p>

2. 深化“三向互通”，凝聚校家社育人合力。目前，世界各國(guó)都十分重視校家社協(xié)同育人機(jī)制的構(gòu)建，并且最終上升為政策、法案。家庭與社會(huì)中其他家庭、人、事、物發(fā)生的交往，都可能對(duì)家庭中兒童節(jié)制美德培育產(chǎn)生顯著影響。一方面，深化家長(zhǎng)參與。基于主客觀原因，家長(zhǎng)難免存在對(duì)兒童節(jié)制美德培育實(shí)質(zhì)性參與不足的問(wèn)題。可從日?；顒?dòng)入手，要求家長(zhǎng)讓兒童明白各種資源來(lái)之不易，并且以感恩之心予以使用，引導(dǎo)兒童由外部被動(dòng)制約轉(zhuǎn)向內(nèi)部自覺(jué)節(jié)制。另一方面，強(qiáng)調(diào)“三向互通”。所謂“三向互通”也可稱為“代際閉合”，即“父母在家庭內(nèi)部與子女的交流以及在家庭外部與教師和其他家長(zhǎng)的聯(lián)系”[9]。校家社三方可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)線上線下對(duì)兒童節(jié)制美德發(fā)展的多方關(guān)注。學(xué)?？稍O(shè)置校規(guī)、班規(guī)、舉辦節(jié)制主題活動(dòng)，引導(dǎo)兒童掌控自身情感并評(píng)估行為發(fā)展趨勢(shì)，幫助兒童找到合適的方式去抒發(fā)負(fù)面情感。家長(zhǎng)可憑借現(xiàn)有社會(huì)資本，引導(dǎo)兒童在校節(jié)制行為的延續(xù)，與其他家庭一起參與義工志愿活動(dòng)，以此深化兒童對(duì)節(jié)制美德的理解。通過(guò)校家社三方之間所凝聚的節(jié)制合力，能夠?qū)崿F(xiàn)三方協(xié)同育人，打破時(shí)間、空間上的局限。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)