網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下思政課應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮的多維思考

[摘 要]網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下錯(cuò)誤社會(huì)思潮與互聯(lián)網(wǎng)之間是一種互動(dòng)共生的關(guān)系，同時(shí)其也有著特殊的生成和傳播路徑。當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮沖擊著社會(huì)普遍的價(jià)值觀，影響著學(xué)生的馬克思主義信仰，同時(shí)也對(duì)思政課課程建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下思政課建設(shè)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)課堂建設(shè)的多元化、教師能力的專業(yè)化、知識(shí)傳輸?shù)娜婊?，進(jìn)而應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)新媒體；社會(huì)思潮；思政課

[中圖分類號(hào)] G641" " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2024） 04-0087-04

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)以及5G等新一代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)空間的多樣化、個(gè)性化和去中心化的發(fā)展提供了重要的技術(shù)平臺(tái)和實(shí)踐基礎(chǔ)。隨之，網(wǎng)絡(luò)空間的承載能力得到了進(jìn)一步提升，網(wǎng)絡(luò)文化也實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展和大繁榮。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行傳播的社會(huì)思潮也泛化出了場(chǎng)域多元、途徑多樣、內(nèi)容多維、平臺(tái)多變等的特點(diǎn)。高校學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)新媒體載體的主要使用者，在無(wú)形中就成了一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的直接傳輸對(duì)象。因此，高校思政課必須堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，從規(guī)范化、學(xué)理化和思想化的視角筑牢我國(guó)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全防線，進(jìn)而抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的無(wú)形和有形滲透。本文擬在厘清當(dāng)代錯(cuò)誤社會(huì)思潮與互聯(lián)網(wǎng)之間互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上分析網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播特點(diǎn)和途徑，之后根據(jù)這些傳播特點(diǎn)嘗試性提出強(qiáng)化思政課抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的有效途徑。

一、網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮的生成及傳播

（一）互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮之間的關(guān)系

在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)思潮之間是一種互動(dòng)共生的關(guān)系，在這種關(guān)系框架下網(wǎng)絡(luò)信息成了社會(huì)思潮的養(yǎng)分，網(wǎng)絡(luò)媒介成為重要載體，絡(luò)輿情成為重要契機(jī)，網(wǎng)絡(luò)空間則成了重要的場(chǎng)域。[1]一是網(wǎng)絡(luò)空間以及網(wǎng)絡(luò)信息成了一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的直接傳輸平臺(tái)，可以說(shuō)在一定程度上“助力”了一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的大范圍和迅速傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了一塊“自由地”，無(wú)論是西方的錯(cuò)誤社會(huì)思潮和價(jià)值觀還是與黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)相違背的認(rèn)知都在網(wǎng)絡(luò)的某一個(gè)角落中悄然傳播，沖擊著網(wǎng)絡(luò)使用者的認(rèn)知防線。二是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和更新，人們有更多的機(jī)會(huì)接觸意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知，這對(duì)于人們“社會(huì)價(jià)值城墻”的牢固程度產(chǎn)生了重大的考驗(yàn)。三是網(wǎng)絡(luò)媒體信息的瘋狂輸入與國(guó)家相關(guān)部門(mén)的人為干預(yù)之間是一對(duì)矛盾關(guān)系，人為干預(yù)在一定程度上發(fā)揮的“阻擋力”是有限的，不能夠?qū)τ谝恍┚W(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)過(guò)濾和實(shí)時(shí)干預(yù)。

（二）網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮的生成

錯(cuò)誤社會(huì)思潮的生成主要有兩方面來(lái)源，第一方面是來(lái)源于本土。這種來(lái)源于本土的錯(cuò)誤社會(huì)思潮生成的主要原因是一部分人對(duì)于一些本土社會(huì)現(xiàn)象和文化的認(rèn)知存在偏頗。再有，個(gè)別人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的變革存在疑慮，過(guò)度夸大社會(huì)發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題。另外，還有一部分人對(duì)于國(guó)家和社會(huì)歷史進(jìn)行歪曲，從狹隘和錯(cuò)誤的角度解讀歷史和社會(huì)發(fā)展。具體表現(xiàn)為歷史虛無(wú)主義、質(zhì)疑改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的思想。第二方面則主要是來(lái)源于國(guó)外的社會(huì)思潮，即我們所說(shuō)的西方思想文化的滲透和傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟，世界已經(jīng)由分割的、獨(dú)立的區(qū)域成了“地球村”，人與人之間的溝通和交流更加便捷、更加順暢，距離由千萬(wàn)里變得直接“面對(duì)面”。但是，伴隨著世界市場(chǎng)的發(fā)展速度越來(lái)越快，西方的一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮和價(jià)值觀念也隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了我國(guó)的價(jià)值領(lǐng)域及網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)。尤其是改革開(kāi)放以后，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮開(kāi)始在我國(guó)泛濫，對(duì)于我國(guó)的一些知識(shí)分子和社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。另外，西方新自由主義、“普世價(jià)值”、民主社會(huì)主義等思潮也在我國(guó)價(jià)值領(lǐng)域搶占社會(huì)資源，成了西方錯(cuò)誤思潮的典型代表。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮的傳播形態(tài)

錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播形態(tài)具體可以分為以下三個(gè)方面。第一個(gè)方面是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的傳播，即一些學(xué)者打著學(xué)術(shù)探究、學(xué)術(shù)評(píng)論的旗號(hào)將一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮進(jìn)行了大范圍的傳播和宣傳，在無(wú)形中為錯(cuò)誤的社會(huì)思潮披上了“學(xué)術(shù)”的外衣，使得一些受眾很難進(jìn)行直接的辨別。例如，“普世價(jià)值”的社會(huì)思潮最開(kāi)始就是借研究西方政治制度的方式進(jìn)行的傳播。第二方面是在文藝領(lǐng)域的傳播，具體表現(xiàn)為借助一些文藝形式以及文學(xué)作品進(jìn)行較為隱晦的傳播。這種傳播方式企圖借助文藝無(wú)國(guó)界的幌子來(lái)宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，試圖顛覆我國(guó)的紅色文化理念。第三方面是在輿論領(lǐng)域的傳播，所謂的輿論領(lǐng)域即指的是借助一些歷史事件、網(wǎng)絡(luò)事件來(lái)進(jìn)行無(wú)休止地夸大，進(jìn)而讓人們形成對(duì)于社會(huì)主義以及國(guó)家發(fā)展的錯(cuò)誤認(rèn)知。例如在汶川地震中形成的社會(huì)思潮本應(yīng)是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人共同戰(zhàn)勝災(zāi)難的時(shí)代精神宣揚(yáng)，但是在個(gè)別社會(huì)認(rèn)知中卻被歪曲成了“普世價(jià)值”帶來(lái)的抗震救災(zāi)的勝利。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮以上幾種傳播形式都得到了加速和拓展，即網(wǎng)絡(luò)成了錯(cuò)誤社會(huì)思潮傳播的重要場(chǎng)域所在。

二、網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮對(duì)思政課的影響

社會(huì)思潮本身就具有強(qiáng)烈的能動(dòng)性，能夠在一定范圍內(nèi)對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生非常大的影響。同時(shí)，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮同樣也會(huì)對(duì)人們的社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生一定的沖擊，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域會(huì)不斷擴(kuò)散甚至是泛濫。學(xué)生正處于價(jià)值觀的養(yǎng)成和塑造階段，如果不加辯駁地接受了錯(cuò)誤的社會(huì)思潮會(huì)對(duì)于學(xué)生的信仰以及人生觀和價(jià)值觀的確立產(chǎn)生直接的影響。

（一）錯(cuò)誤的社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)普遍的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響

思政課承擔(dān)的不僅是教授思想政治教育理論內(nèi)容的任務(wù)，更承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)思潮，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值體系和價(jià)值認(rèn)知的任務(wù)。正反兩方面錯(cuò)誤思潮本身就是一對(duì)矛盾體，相互斗爭(zhēng)、此消彼長(zhǎng)。思政課需要向?qū)W生傳輸黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，即積極推進(jìn)學(xué)生正確的歷史觀和價(jià)值觀的形成，進(jìn)而助力學(xué)生成為當(dāng)代正確時(shí)代認(rèn)知和時(shí)代責(zé)任的積極踐行者。而錯(cuò)誤的社會(huì)思潮則與此相反，在一定程度上其將使用錯(cuò)誤的觀點(diǎn)搶占學(xué)生的價(jià)值觀領(lǐng)域，進(jìn)而影響學(xué)生的實(shí)踐行為和認(rèn)知體系。尤其是在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上廣泛地接觸各種價(jià)值觀念，甚至還可以通過(guò)各種軟件和平臺(tái)進(jìn)行錯(cuò)誤思潮的專業(yè)化學(xué)習(xí)。學(xué)生階段價(jià)值觀還沒(méi)有正式形成，正處在不斷完善和不斷塑造階段，如果被一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮侵入，不僅影響學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀和世界觀的塑造，甚至在一定程度上會(huì)將學(xué)生帶入一種思維和價(jià)值錯(cuò)誤的“死胡同”，最后陷入錯(cuò)誤思維的深淵而無(wú)法自拔。因此，思政課不僅一方面要積極地講授思想政治教育的理論內(nèi)容，另一方面還應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)主流思潮，即一邊傳輸知識(shí)，一邊助力學(xué)生同錯(cuò)誤的社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)。

（二）錯(cuò)誤的社會(huì)思潮沖擊學(xué)生的馬克思主義信仰

雖然，在當(dāng)前的教育體制以及國(guó)家情懷的培育機(jī)制之下，一大部分學(xué)生能夠樹(shù)立正確馬克思主義信仰觀、堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極踐行時(shí)代價(jià)值體系。但是，不可否認(rèn)的是在當(dāng)前社會(huì)中還有一部分學(xué)生理想信念缺失，對(duì)于國(guó)家、民族的命運(yùn)漠不關(guān)心，反而極為推崇所謂的“自由和民主”，認(rèn)為自由和民主就是毫無(wú)限制、毫無(wú)規(guī)矩的放縱和表達(dá)。甚至個(gè)別學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適合中國(guó)發(fā)展，對(duì)于“普世價(jià)值”的錯(cuò)誤社會(huì)思潮充滿向往。習(xí)近平總書(shū)記就曾強(qiáng)調(diào)“社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義。”[2]具有錯(cuò)誤認(rèn)知的學(xué)生一方面是由于自身知識(shí)水平不高，受到了西方個(gè)別錯(cuò)誤思潮的影響而喪失了正確的理想信念。另一方面是在個(gè)別問(wèn)題的認(rèn)知上存在偏激和執(zhí)拗的想法，致使其對(duì)于馬克思主義中國(guó)化以及中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵理解不全面、認(rèn)知存在誤區(qū)。對(duì)于這一類學(xué)生，思政課的任務(wù)更加艱巨，應(yīng)該從多方面、多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀領(lǐng)域的重新塑造。

（三）錯(cuò)誤的社會(huì)思潮對(duì)思政課的課堂建設(shè)、教師能力以及實(shí)際效果帶來(lái)了直接的挑戰(zhàn)

我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)深入推進(jìn)了兼容并蓄、求同存異的文化發(fā)展和合作理念，隨之而來(lái)的一些西方的價(jià)值觀念也隨著語(yǔ)言、貨物以及網(wǎng)絡(luò)的到來(lái)正式進(jìn)入了中國(guó)的場(chǎng)域之內(nèi)。這對(duì)于一些原本對(duì)于馬克思主義理論掌握得不夠扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)價(jià)值觀領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏決定著學(xué)生“三觀”的樹(shù)立，更決定著學(xué)生是否能夠踐行中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是否能夠堅(jiān)定民族自豪感和民族自信心。因此，思政課的任務(wù)艱巨、責(zé)任重大。思政課要通過(guò)課堂設(shè)計(jì)、教師引領(lǐng)以及日常疏導(dǎo)等方式筑牢抵御國(guó)外錯(cuò)誤社會(huì)思潮的“堅(jiān)固長(zhǎng)城”。

三、網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下思政課應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)錯(cuò)誤思潮的策略

思政課具有兩項(xiàng)重要任務(wù)，分別是“教書(shū)”和“育人”，即向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要培育學(xué)生的時(shí)代認(rèn)知，助力學(xué)生抵御錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下對(duì)于思政課的建設(shè)和發(fā)展更是提出了更加具體且多樣的要求。因此，在新時(shí)代、新的歷史環(huán)境以及社會(huì)思潮發(fā)展多種多樣的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，思政課應(yīng)該實(shí)現(xiàn)課堂建設(shè)上兼容學(xué)生需求的多元化，教師能力培養(yǎng)上實(shí)現(xiàn)能力的專業(yè)化，在知識(shí)傳輸進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)教授的全面化。

（一）課堂建設(shè)的多元化

課堂是思政課的直接陣地，在課堂上不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳輸價(jià)值觀的功能，同時(shí)也能夠通過(guò)課堂教育直接抵御社會(huì)上的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，但是這就要求思政課堂要真正成為學(xué)生的課堂，讓學(xué)生真正能夠聽(tīng)進(jìn)去、學(xué)得懂、用得好。一是強(qiáng)化課程思政功能。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況有針對(duì)性地優(yōu)化課堂授課模式。例如理工類院?？梢越Y(jié)合專業(yè)課進(jìn)行課程思政的創(chuàng)新性講授，在實(shí)際理工課程上加入中國(guó)工業(yè)化發(fā)展成就，培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。對(duì)于文科類院校的文科類課程可以加入一些大師、大家的思想和故事，傳輸紅色情懷和紅色故事。二是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的積極傳輸作用。如今社會(huì)發(fā)展和人類交往已經(jīng)進(jìn)入了一種新的網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，因此思政課教育也應(yīng)該適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展特點(diǎn)。學(xué)生作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間的重要參與者，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有自己的獨(dú)特認(rèn)知，甚至在一定程度上“鍵盤(pán)意識(shí)”超過(guò)“語(yǔ)言意識(shí)”。因此，思政課教師可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)進(jìn)行價(jià)值觀的培育，進(jìn)行正確社會(huì)思潮的引領(lǐng)。例如可以通過(guò)釘釘、超星、騰訊會(huì)議等社交和學(xué)習(xí)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)課程的多元化設(shè)計(jì)和講授，可以在錄播的基礎(chǔ)上進(jìn)行后期制作加入視頻、圖片以及各種聲音，進(jìn)而可以增加課程的吸引力和趣味性，進(jìn)而將思政課程變成一場(chǎng)“思政電影”?；蛘哌M(jìn)行“沉浸式”教學(xué)模式創(chuàng)新，通過(guò)各種多媒體設(shè)備再現(xiàn)紅色經(jīng)典，講述英雄故事。三是明確錯(cuò)誤社會(huì)思潮的真正內(nèi)涵、意圖以及給社會(huì)帶來(lái)的危害。在理論層面運(yùn)用唯物史觀的基本方法分析錯(cuò)誤社會(huì)思潮的錯(cuò)誤本質(zhì)。馬克思主義唯物史觀是從人的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)理論，不僅揭示了人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基本規(guī)律，同時(shí)也成了理論層面抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的直接利器。在實(shí)踐層面，可以通過(guò)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義給全國(guó)人民帶來(lái)的幸福感進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而逐步矯正學(xué)生錯(cuò)誤的社會(huì)思潮價(jià)值觀。

（二）教師能力的專業(yè)化

教師是學(xué)生社會(huì)思潮的主要傳輸者，也是學(xué)生抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮的引領(lǐng)者和助力者，所以應(yīng)該提升思政課教師的專業(yè)化水平，將其培養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義理論者，只有這樣才能形成一支能力強(qiáng)、專業(yè)化的馬克思主義的專業(yè)理論隊(duì)伍，進(jìn)而來(lái)引領(lǐng)學(xué)生抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮。習(xí)近平總書(shū)記指出思政課的關(guān)鍵在于教師，同時(shí)對(duì)于教師的專業(yè)化也提出了具體要求，一是教師有信仰、政治素質(zhì)要強(qiáng)，進(jìn)而達(dá)到讓有信仰的人講信仰。二是要有愛(ài)國(guó)情懷，結(jié)合黨和人民的偉大實(shí)踐去講好時(shí)代和社會(huì)不斷發(fā)展變化的中國(guó)故事。三是強(qiáng)化辯證唯物主義和歷史唯物主義思維。四是培育自身寬廣的知識(shí)以及國(guó)際和歷史視野。五是嚴(yán)格要求自身，積極傳遞社會(huì)正能量。六是培育自身健全人格，用自身高尚的人格去感染學(xué)生，做學(xué)生喜歡和受學(xué)生愛(ài)戴的人。[3]

（三）知識(shí)傳輸?shù)娜婊?/p>

思政課的本質(zhì)是一種教育教學(xué)形式，其最終的目的是知識(shí)的傳授和價(jià)值觀的塑造，所以提升思政課的實(shí)際效能才是課程的最終目的。

一是可以根據(jù)社會(huì)重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)設(shè)立社會(huì)思潮專題課程，通過(guò)一段時(shí)間的專題講授讓學(xué)生了解社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上不同聲音的本質(zhì)和內(nèi)涵，幫助學(xué)生直接抵御由社會(huì)熱點(diǎn)和疑點(diǎn)產(chǎn)生的錯(cuò)誤思潮。新時(shí)代背景下，社會(huì)思潮的形成和發(fā)展面臨著百年未有之大變局以及中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的“兩個(gè)大局”，同時(shí)也面臨著“黑天鵝”和“灰犀?！笔录r(shí)有發(fā)生，世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢(shì)挑戰(zhàn)不斷的“不確定性”局面。因此，世界上各種“政治聲音”“意識(shí)形態(tài)聲音”以及“文明異化聲音”甚囂塵上，隨之也就滋生出了很多看似合情合理卻心懷叵測(cè)，看似有一定道理卻嚴(yán)重歪曲事實(shí)的社會(huì)思潮。這類社會(huì)思潮很容易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)滲透到社會(huì)認(rèn)知還沒(méi)有完全成熟的學(xué)生群體中。所以，高校思政課堂應(yīng)該一件一件分析，一條一條過(guò)濾，通過(guò)逐個(gè)擊破的方式矯正已經(jīng)滋生在學(xué)生認(rèn)知中的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。在這個(gè)過(guò)程中要做到三個(gè)“沖破”，即沖破事件本身的固化認(rèn)知，透徹事件背后的規(guī)律性內(nèi)涵；沖破錯(cuò)誤社會(huì)思潮的“正義”枷鎖，挖掘其大范圍傳播的險(xiǎn)惡目的；沖破固有社會(huì)認(rèn)知的“不敢說(shuō)”，從學(xué)理、學(xué)科和價(jià)值觀培育的層面“講真話、講實(shí)話”。

二是發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生是思政課堂的主人，因此在實(shí)際課程教學(xué)中可以發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)學(xué)生講授、學(xué)生搜集資料、集體研討以及實(shí)踐調(diào)研等形式讓學(xué)生從學(xué)理和實(shí)踐的角度去探討錯(cuò)誤社會(huì)思潮產(chǎn)生的原因。例如對(duì)于應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤社會(huì)思潮目的、原因以及舉措的講解可以采取歷史實(shí)例的講解方式，即讓學(xué)生從蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行對(duì)比性解讀。通過(guò)歷史史實(shí)回溯、學(xué)理探討、事件分析讓學(xué)生明確就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)存在否定蘇共歷史與革命史、否定列寧等黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)以及否定社會(huì)主義的歷史虛無(wú)主義認(rèn)知，才讓西方的和平演變政策有機(jī)可乘，最終造成了蘇聯(lián)的分崩離析。通過(guò)歷史事件的梳理，學(xué)生也能夠從自己的角度和視角認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義的危害性和險(xiǎn)惡用心，從而自己就堅(jiān)定了踐行中國(guó)特色社會(huì)主義的決心。這種“由內(nèi)到外”的認(rèn)知轉(zhuǎn)化也是高校思政課的核心目的所在。

三是設(shè)立專業(yè)的社會(huì)思潮教學(xué)和咨詢教研室。一方面研究社會(huì)思潮的傳輸規(guī)律，集中探討應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的教學(xué)舉措。社會(huì)思潮作為一種存在于認(rèn)知領(lǐng)域的“思想”，一旦形成就會(huì)根深蒂固的存在。因此，挖掘其存在、發(fā)展、傳播的規(guī)律是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，也只有明確了這種基礎(chǔ)性規(guī)律才能夠從“抵御”的角度筑牢網(wǎng)絡(luò)媒體大發(fā)展背景下意識(shí)形態(tài)的“城墻”。另一方面則是建立專業(yè)的咨詢和服務(wù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)于個(gè)別已經(jīng)存有錯(cuò)誤社會(huì)思潮價(jià)值觀的學(xué)生進(jìn)行跟蹤式服務(wù)。教育不能放棄，尤其是對(duì)于一些已被錯(cuò)誤社會(huì)思潮毒害的高校學(xué)生更應(yīng)該因人施策、因事施策，可以從認(rèn)知、心理、專業(yè)以及價(jià)值觀培育的多重角度修正該學(xué)生的價(jià)值觀，進(jìn)而培育其家國(guó)情懷、民族自豪感以及歷史認(rèn)同，助力其應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

1978年我國(guó)正式開(kāi)啟了改革開(kāi)放進(jìn)程，成了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的“關(guān)鍵一招”。但是，隨之而來(lái)的一些錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知和文化理念沖擊著我國(guó)的文化安全。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，這更為域外錯(cuò)誤社會(huì)思潮提供了重要的傳播途徑和場(chǎng)域。對(duì)于一些高校青年學(xué)生來(lái)說(shuō)這些域外錯(cuò)誤社會(huì)思潮直接沖擊著其尚未成熟的價(jià)值體系，危害嚴(yán)重。因此，高校思政課堂應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)人、塑造人和幫助人的時(shí)代使命和歷史重任，助力青年一代抵御錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2018：329.

[3]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)［EB/OL］.https：//politics.gmw.cn/2019-03/18/content_32653484.htm.

（責(zé)任編輯：孟冬冬）

Multidimensional Reflections on the Response of Ideological and Political Courses to Contemporary Social Errors in the Network New Media Environment

Gao Liwei" Wang Xin

Abstract： Under the new network media environment， the relationship between the wrong social trend of thought and the Internet is interactive and symbiotic. At the same time， it also has a special generation and dissemination path. The contemporary erroneous ideological trends have impacted the universal values of society， influenced students' Marxist beliefs， and also challenged the construction of ideological and political courses. Therefore， in the context of online new media， the construction of ideological and political courses should achieve diversification of classroom construction， professionalization of teacher abilities， and comprehensiveness of knowledge transmission， in order to cope with the risks brought by erroneous social trends.

Key words： Network New Media; Social Trends; Ideological and Political Courses

*基金項(xiàng)目：遼寧工業(yè)大學(xué)2023年度黨建研究課題“網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下思政課應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的多重維度研究”（2023LGDJ-YB002）。

" "作者簡(jiǎn)介：高立偉（1987—），男，博士，講師，研究方向：馬克思主義基本原理及中國(guó)邊疆研究；王鑫（1988—），女，碩士，講師，研究方向：紅色文化研究。