直面“真問(wèn)題”，廓清中國(guó)方向

吳波

[摘要]堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、馬克思主義的真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，弘揚(yáng)理論要聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，構(gòu)成發(fā)現(xiàn)與思考“真問(wèn)題”的唯一基礎(chǔ)。思考“真問(wèn)題”，一方面，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑層面把握具有根本性和關(guān)鍵性意義的問(wèn)題；另一方面，需要基于中國(guó)道路的分析框架探求問(wèn)題的答案。

[關(guān)鍵詞]問(wèn)題意識(shí) 批判精神 社會(huì)思潮

[中圖分類號(hào)]D25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

習(xí)近平總書記在視察解放軍報(bào)社時(shí)發(fā)表的重要講話中指出，“要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，抓住涉及強(qiáng)軍興軍的戰(zhàn)略問(wèn)題、制約部隊(duì)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題、官兵關(guān)心關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。做好正面引導(dǎo)、解疑釋惑工作”。對(duì)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的強(qiáng)調(diào)，不僅對(duì)加強(qiáng)包括解放軍報(bào)在內(nèi)的黨的思想理論陣地建設(shè)提出了明確要求。而且對(duì)新形勢(shì)下開展馬克思主義理論的研究提出了明確要求，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的指導(dǎo)意義。

思考“真問(wèn)題”

當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求和矛盾，最強(qiáng)烈地表現(xiàn)在我們所面對(duì)的問(wèn)題之中。強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，首先需要對(duì)“真問(wèn)題”這一概念作出說(shuō)明。從現(xiàn)實(shí)情況看，無(wú)論是中國(guó)問(wèn)題的判斷和提取，還是中國(guó)問(wèn)題的思考和解決，差異與區(qū)別都首先在所依托的理論和方法上顯示出來(lái)。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“真問(wèn)題”是與馬克思主義的真精神緊密聯(lián)系在一起的。沒(méi)有正確的歷史觀，就不可能發(fā)現(xiàn)和解決“真問(wèn)題”。正是在歷史觀的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)換，才有了改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的開辟。同樣，價(jià)值中立事實(shí)上并不存在，沒(méi)有正確的價(jià)值觀，也不可能發(fā)現(xiàn)和解決“真問(wèn)題”。隨著社會(huì)意識(shí)的深刻變化，形而上學(xué)存在甚囂塵上的傾向，價(jià)值尺度的淡化逐漸暴露出來(lái)，并表現(xiàn)于問(wèn)題的選擇和思考之中。由此，辯證法的意義凸顯，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題還是思考問(wèn)題，離開了唯物主義歷史觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，我們面對(duì)的問(wèn)題就有失真的可能。

強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就必須對(duì)問(wèn)題的真假作出前提性的厘清。習(xí)近平總書記指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、馬克思主義的真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，弘揚(yáng)理論要聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，構(gòu)成發(fā)現(xiàn)與思考“真問(wèn)題”的唯一基礎(chǔ)。只有面向“真問(wèn)題”，馬克思主義研究才具有真正的價(jià)值和意義。應(yīng)該看到，社會(huì)意識(shí)空間討論的一系列問(wèn)題，有些似是而非，實(shí)質(zhì)是偽問(wèn)題；有些則在很大程度上折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“真問(wèn)題”。只有不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，才能透過(guò)重重迷霧，辨析出哪些是別有用心的人故意炒作出來(lái)的偽命題，哪些是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須面對(duì)的“真問(wèn)題”。

強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。思考“真問(wèn)題”，一方面，需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑層面把握具有根本性和關(guān)鍵性意義的問(wèn)題。對(duì)于以社會(huì)主義現(xiàn)代化為奮斗目標(biāo)的馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。就不可能離開社會(huì)貧富差距、市場(chǎng)與政府的關(guān)系、公有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、勞動(dòng)與資本關(guān)系的問(wèn)題。思考“真問(wèn)題”，另一方面，需要基于中國(guó)道路的分析框架探求問(wèn)題的答案?！爸袊?guó)向何處去”的問(wèn)題一直在場(chǎng)，實(shí)際上意味著，中國(guó)道路的探索雖然取得了階段性的成功。但其確定性表達(dá)的問(wèn)題還沒(méi)有得到徹底地解決。在經(jīng)過(guò)幾十年經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)之后，我們正面對(duì)著幾千年中國(guó)所未曾遭遇的復(fù)雜難題。這些問(wèn)題雖然紛繁復(fù)雜，但從總體上都可以納入中國(guó)道路的分析框架之中。

開展三重批判

弘揚(yáng)批判精神，就是要貫徹馬克思主義的批判性和革命性，與形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義的社會(huì)思潮進(jìn)行有理、有據(jù)、有節(jié)的斗爭(zhēng)。在批判中做出社會(huì)主義價(jià)值的有力澄明，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。從中國(guó)現(xiàn)代化的歷史看。正是對(duì)資本主義和封建主義的雙重批判，成為社會(huì)主義理論與實(shí)踐雙重探索的前提。一段時(shí)間里，馬克思主義、社會(huì)主義近乎失語(yǔ)的狀態(tài)，構(gòu)成中國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域的特殊景觀。就此而言，習(xí)近平總書記提出的強(qiáng)化政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、陣地意識(shí)，勇于舉旗幟、打頭陣、當(dāng)先鋒，當(dāng)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的生力軍，其現(xiàn)實(shí)性分外明顯。

弘揚(yáng)批判精神，需要對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行自我反思。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史實(shí)踐的批判性反思，絲毫不會(huì)抹殺中國(guó)改革的偉大成就，絲毫不會(huì)遮掩中國(guó)道路的偉大成功，反而會(huì)進(jìn)一步提升中國(guó)道路的自信心。在對(duì)待改革的問(wèn)題上。鄧小平反思精神的當(dāng)下意義，變得更加突出。他說(shuō)，“我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都是新事物，所以要摸索前進(jìn)。既然是新事物，難免要犯錯(cuò)誤。我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤”。在當(dāng)前有的宣傳和研究實(shí)踐中。即使針對(duì)某一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的政治回應(yīng)也往往采取正面言說(shuō)的姿態(tài)，這不僅削弱了解疑釋惑的效果。而且在實(shí)踐中很難達(dá)到徹底的規(guī)范性矯正。

弘揚(yáng)批判精神的成效，在很大程度上還取決于馬克思主義理論工作者隊(duì)伍的自我批判。在中國(guó)道路探索的關(guān)鍵時(shí)期，尤其需要懷著赤子之心的馬克思主義理論工作者的真情投入。在馬克思主義研究領(lǐng)域，不乏優(yōu)秀且有責(zé)任感的思想者，他們是這支隊(duì)伍的脊梁。但也應(yīng)該看到。心口不一、言行不一、人文不一的現(xiàn)象一定程度地存在，降低了馬克思主義的公信力和社會(huì)主義的吸引力。習(xí)近平總書記在視察解放軍報(bào)社的重要講話中提出，要建設(shè)一支聽黨指揮、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)過(guò)硬的人才隊(duì)伍，馬克思主義理論工作者隊(duì)伍自身批判已是當(dāng)務(wù)之急。

廓清中國(guó)方向

堅(jiān)持批判與建構(gòu)的統(tǒng)一是馬克思主義研究必須遵循的基本原則。中國(guó)問(wèn)題只有上升到主義的高度，才能得到徹底地回答和解決。正是問(wèn)題逼迫主義登場(chǎng)，也正是問(wèn)題逼迫中國(guó)道路亮出社會(huì)主義底色。建構(gòu)需要進(jìn)一步廓清中國(guó)方向，這個(gè)方向只能是社會(huì)主義的方向。當(dāng)下人與人、人與自然關(guān)系的不和諧之處，說(shuō)明只有社會(huì)主義而不是別的什么主義，才是中國(guó)的出路所在。只有社會(huì)主義的積極探索，才是化解種種中國(guó)問(wèn)題的根本途徑。

當(dāng)前，各種社會(huì)思潮相互激蕩，頻繁交鋒。馬克思主義中國(guó)化的歷史告訴我們，任何一次重大的理論創(chuàng)新，都不是理論層面的閑庭信步。而是在面對(duì)緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、應(yīng)對(duì)激烈尖銳的挑戰(zhàn)的情況下實(shí)現(xiàn)的。就此而言，思想理論上的這種復(fù)雜狀況也賦于了馬克思主義的理論創(chuàng)新以歷史性的契機(jī)。貢獻(xiàn)社會(huì)主義而不是其他主義的中國(guó)方案，恰是馬克思主義批判精神的旨?xì)w，也是判斷不同階級(jí)代言人的標(biāo)尺。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在新的歷史起點(diǎn)上披荊斬棘，奮力探索，取得了馬克思主義中國(guó)化一系列重大創(chuàng)新成果。對(duì)于馬克思主義理論工作者而言，不僅要按照習(xí)近平總書記要求的，宣傳好黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神，宣傳好馬克思列寧主義、毛澤東思想，宣傳好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。宣傳好黨的十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，宣傳好黨和國(guó)家、軍隊(duì)事業(yè)發(fā)展新成就新氣象，為打牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)積極作為，還要在社會(huì)主義話語(yǔ)框架內(nèi)。幫助廣大人民群眾認(rèn)清理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾所在，理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)所在、力量所在。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心研究員）