新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展研究

【摘 要】習近平總書記關于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述為新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”內涵豐富，并以馬克思主義唯物史觀、馬克思主義辯證否定觀和馬克思主義辯證發(fā)展觀為其哲學學理基礎。中華民族的延續(xù)壯大、當代中國的前進發(fā)展以及人類世界的問題解決都需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”必須整理鑒別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入闡發(fā)其中精髓與要義;找準切入點，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活;堅持交流互鑒、開放包容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界;強化各項保障，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”順利進行。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉化;創(chuàng)新性發(fā)展

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.02.003

【中圖分類號】G120" 【文獻標識碼】A" 【文章編號】1009-2293（2024）02-0019-07

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡稱“兩創(chuàng)”）的重大命題，并就此命題進行了一系列重要論述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，是以習近平同志為代表的中國共產黨人在文化傳承發(fā)展問題上的重大理論創(chuàng)新，為新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本指引。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的豐富內涵

（一）政治范疇的“兩創(chuàng)”與學術范疇的“兩創(chuàng)”

從政治范疇來說，“兩創(chuàng)”是由最高領導人提出的、由政治文獻確認的、由方針政策執(zhí)行的政治話語?！皟蓜?chuàng)”的政治性內涵涉及到執(zhí)政黨代表的階級的利益、堅守的政治立場以及遵循的社會制度等事關大局的根本性問題。進而言之，“兩創(chuàng)”是習近平文化思想的重要內容，是新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的最新理論成果，為我們看待、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了基本立場、提出了正確態(tài)度、總結了科學方法以及提供了基本遵循。

從學術范疇來說，“兩創(chuàng)”是由研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的學者在學術研究領域提出的學術話語?！皟蓜?chuàng)”是新時代對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理論創(chuàng)新，遵循特定的學術規(guī)范，具有特定的理論屬性，有著深厚的思想沉淀，屬于特定的學科體系。對“兩創(chuàng)”的研究，必須嚴格遵守學術規(guī)范，對中華優(yōu)秀“傳統(tǒng)文化”“創(chuàng)造性”“轉化”“創(chuàng)新性”“發(fā)展”等概念進行明確界定;要尊重現(xiàn)有的思想和學術成果，從思想史視域找尋文化傳承創(chuàng)新的理論依據，對其進行“揚棄”，找準“兩創(chuàng)”的理論定位;要嚴格遵循學術規(guī)律，用縝密的邏輯論證和嚴密的學理闡釋讓“兩創(chuàng)”成為學術界共同認可的理論問題;要堅持理論聯(lián)系實際，在治國理政實踐中，在人民日常生活實際中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承理論與當代現(xiàn)實聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)理論與現(xiàn)實互動的理論境界升華。

（二）工作方針范疇的“兩創(chuàng)”與文化觀范疇的“兩創(chuàng)”

對“兩創(chuàng)”也可以從其他范疇進行定位和理解，既能從中國共產黨的文化方針范疇來定位和理解，也可以從思想史或哲學史的范疇來定位和理解。依據“兩創(chuàng)”的提出過程和產生形態(tài)，首先可以將其作為一個文化工作方針來理解，并從這個角度做一些研究探討。2017年《關于實施中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》出臺，標志著“兩創(chuàng)”的工程化，也表明了以“方針”來理解“兩創(chuàng)”是正確的。其次還可以從具體工作出發(fā)去探討“兩創(chuàng)”，如在教育、文學藝術創(chuàng)作、戲曲傳承、文化遺產的保護等工作中如何實現(xiàn)“兩創(chuàng)”。

同時，可以從更高的理論層面來把握“兩創(chuàng)”，把“兩創(chuàng)”置于哲學史或思想史范疇當作一個文化觀問題來看待?！皟蓜?chuàng)”作為文化觀問題，實際上就是對近代以中西古今文化關系問題探索的回應。近百年來圍繞文化觀問題，中國思想界產生了各自不同的見解，進行了曠日持久的爭論，構成了西化思潮、文化保守主義及中國馬克思主義文化觀并存互動的格局?！皟蓜?chuàng)”就是中國馬克思主義文化觀在新時代的新發(fā)展。把“兩創(chuàng)”置于哲學史或思想史的范疇視作一個文化觀問題，放到百年來中國馬克思主義文化觀發(fā)展脈絡中來理解和闡釋，研究“兩創(chuàng)”繼承、堅持、發(fā)展了什么，才能精確理解“兩創(chuàng)”的豐富內涵和重要意義。

（三）廣義的“兩創(chuàng)”與狹義的“兩創(chuàng)”

根據習近平總書記的講話精神以及學界的研究成果，可以將“兩創(chuàng)”分為廣義與狹義兩個維度。廣義的“兩創(chuàng)”包含了整個“中華文化”甚至“中華文明”的轉化創(chuàng)新問題。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話提出了“中華文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這里的“中華文化”顯然不只是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這里的“兩創(chuàng)”是包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內的中國特色社會主義文化的建設和發(fā)展。黨的十九大報告指出：發(fā)展中國特色社會主義文化，“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”①。這是明確將“兩創(chuàng)”與“雙百”和“二為”等而視之，皆作為指導中國特色社會主義文化發(fā)展的方針，展現(xiàn)了中國共產黨人在文化發(fā)展規(guī)律認識上的創(chuàng)新。因此，不能將“兩創(chuàng)”視為一個孤立的理論，而必須在文化發(fā)展理論體系中定位其理論價值。具體來說，“兩創(chuàng)”是習近平文化思想的構成部分，它體現(xiàn)了當代中國馬克思主義在文化發(fā)展重大問題上的政治高度及科學態(tài)度，從更廣泛的意義上來說，它是馬克思主義文化觀在當代中國新的發(fā)展成果。更有甚者，“兩創(chuàng)”不只事關傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展問題，而且事關民族復興需要的精神動力問題;不單純是一個文化問題，而且是一個重大現(xiàn)實問題。因此，“兩創(chuàng)”在習近平新時代中國特色社會主義思想體系內，是無法與其他經濟、政治等方面思想割裂的、一個值得重視的戰(zhàn)略問題?？傊?，廣義的“兩創(chuàng)”關涉到中華民族在現(xiàn)代化進程中文化建設所堅持的文化發(fā)展理念、方針，所堅守的根本立場。狹義的“兩創(chuàng)”僅僅只關注“傳統(tǒng)文化”的轉化創(chuàng)新問題，而非整個“中華文化”的發(fā)展問題。大多數情景下，“兩創(chuàng)”指的是中國共產黨人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新理念，專用于解決傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化過程中問題的基本原則和根本理念，是習近平文化思想的組成部分。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的哲學學理基礎

深刻把握“兩創(chuàng)”的關鍵，在于弄清楚“兩創(chuàng)”在哲學層面的學理基礎。

（一）馬克思主義唯物史觀

從馬克思主義唯物史觀視角來看，文化的傳承發(fā)展就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合中，遵循文化發(fā)展規(guī)律，回應時代問題和需求，從而在“兩創(chuàng)”過程中增強傳統(tǒng)文化生命力、激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，擴大傳統(tǒng)文化影響力，解決中國當代的問題。

一方面，要跳出單一文化的領域理解文化傳承。文化的傳承發(fā)展是隨著整個社會歷史發(fā)展進行的，它與社會的現(xiàn)實是緊密關聯(lián)的。根據馬克思主義唯物史觀的觀點，文化必須適應當時社會的經濟、政治狀況，三者之間有著聯(lián)動關系。因此馬克思主義文化傳承觀不再是將文化傳承問題囿于文化領域，而是將其置于社會有機體的整體中去理解：文化只是社會有機體中的一個要素，其傳承發(fā)展是隨著整個社會有機體發(fā)展變化而發(fā)生的，而且這種傳承發(fā)展伴隨歷史繼承性的同時，也會受到經濟、政治因素的影響。

另一方面，文化傳承必須遵循文化的自身發(fā)展規(guī)律。馬克思主義唯物史觀在強調經濟、政治對文化的決定作用的同時，也強調文化的相對獨立性，還有文化對經濟、政治的反作用。在“兩創(chuàng)”進程中要將傳統(tǒng)文化的相對獨立性擺在重要位置，準確把握“兩種作用”，即經濟、政治對文化的決定作用，文化對經濟、政治的反作用，并處理好兩者的關系。

（二）馬克思主義辯證否定觀

辯證否定觀的核心是“揚棄”?！皳P棄”就是“否定之否定”，否定的同時也強調保留。所以，揚棄兼有否定和保留的內涵。馬克思曾指出“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解……辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”①?？梢姡R克思主義辯證否定觀并非一味強調否定，而是包含了肯定?？隙ň鸵馕吨Ａ艉屠^承。對中華傳統(tǒng)文化也必須以馬克思主義辯證否定觀來看待，“兩創(chuàng)”的過程也必然貫穿著馬克思主義辯證否定觀。在擯棄傳統(tǒng)文化中與新時代的經濟、政治狀況不適應的消極、過時的東西的同時，要繼承弘揚傳統(tǒng)文化中對于當今時代、當今社會有重要價值及借鑒意義的積極內容。

（三）馬克思主義辯證發(fā)展觀

辯證發(fā)展觀聚焦“什么是發(fā)展”“為什么能發(fā)展”和“好的發(fā)展是怎樣的發(fā)展”的問題，它是一個馬克思主義的基本觀點。細化到文化領域而言，辯證發(fā)展觀堅持辯證認識“舊文化”和“新文化”的關系，堅持準確理解繼承和創(chuàng)新的關系，因而在哲學高度對傳統(tǒng)文化發(fā)展的動力、原則、方向、道路和目標進行指導。中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展本質上是“舊文化”不斷進化為“新文化”，爾后“新文化”又不斷進化為“更新的文化”的進程。因而，“新文化”與“舊文化”之間既從根本上有所差別，又緊密聯(lián)系、不可分割。“新文化”的形成需要將“舊文化”中的積極因素保留;“舊文化”的揚棄也需要將“新文化”的發(fā)展要求作為基本遵循。從這個意義上講，“兩創(chuàng)”蘊含了傳統(tǒng)文化與當代文化的辯證聯(lián)系，傳統(tǒng)文化和當代文化絕非簡單的并存或者此消彼長的先后替代，而是根據時代需要融合而成的一種新的文化形態(tài)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)實依據

（一）中華民族的存續(xù)壯大需要進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”

對一個民族而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是只活在過去的、失去了生命力的東西，它一直存在于這個民族的精神世界，已經成為本民族區(qū)別于其他民族的鮮明標識，也是本民族存續(xù)壯大的精神支撐。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為中華民族的存續(xù)壯大提供更強有力的精神支撐。

首先，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為中華民族的存續(xù)提供更強有力的精神支撐。歷史已經證明，在漫長的世界歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為“中華民族”，成為一個偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個重要原因就在于培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為自身的存續(xù)發(fā)展提供了強大精神支撐。正如習近平總書記所說的那樣：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐”①。這里的“中華文化”必然包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時代中華民族要在全球文化交流碰撞異常激烈的背景下，抵御外來強勢文化侵蝕，不被外來文化同化，保持本民族特色，尤其需要經過“兩創(chuàng)”的傳統(tǒng)文化為之繼續(xù)提供強大精神支撐。

其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為中華民族的壯大提供更強有力的精神支撐。當前中華民族壯大命題最終指向中華民族偉大復興。中華民族是多元一體的民族，中華民族偉大復興需要各民族團結一心，共同努力。而民族團結很大程度上需要依靠“文化認同”來實現(xiàn)?！拔幕J同”是民族成員對本民族的精神肯定與依靠，體現(xiàn)了民族的共同價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于幾千年來中華大地上的中華兒女們共同的生產生活實踐，其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神已經融入中華民族精神血脈，成為凝聚中華兒女、促進民族團結的橋梁和紐帶。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強烈認同，可以讓全體中華兒女從更貼合現(xiàn)實需求的“兩創(chuàng)”后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，為中華民族偉大復興同心戮力不懈奮斗。

（二）當代中國的前進發(fā)展需要進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”

當代中國的前進發(fā)展涉及到若干問題，其中道路的問題、治國理政的問題、發(fā)展環(huán)境的問題是較為關鍵的幾個問題，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為這些問題的解決提供資源。

首先，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為解決當代中國前進發(fā)展道路問題提供資源。當代中國的前進發(fā)展必然要面臨一個走什么樣的道路問題，因為道路決定了一個國家的命運，只有走經過了歷史和實踐檢驗的道路，國家才會有長足的發(fā)展?！吨袊伯a黨章程》總綱里強調：“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化”②?？梢姰敶袊那斑M發(fā)展也必然要繼續(xù)堅持走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路從何而來？習近平總書記曾強調中國特色社會主義道路“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”③，這里“中華民族5000多年悠久文明”也包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以使新時代中國特色社會主義道路更加明晰，確保當代中國前進發(fā)展的正確方向。

其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為解決當代中國前進發(fā)展治國理政問題提供資源。習近平總書記指出：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關的”①。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含中國古代治國理政經驗和教訓，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的資源寶庫。雖說當代中國和古代中國所處的時代背景截然不同，但古代中國治國理政的思想和經驗總是符合治國理政規(guī)律的一般經驗，我們仍然可以從中充分發(fā)掘和借鑒政治智慧，助力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這個挖掘和借鑒的過程實質就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的過程。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為解決當代中國治國理政問題提供資源。

再次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”可以為解決當代中國前進發(fā)展環(huán)境問題提供資源。發(fā)展總是以穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境為基礎的，而核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器。具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，能夠促進社會和諧與國家長治久安，從而為前進發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境。習近平總書記在文藝工作座談會上指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”②?？梢钥吹?，社會主義核心價值觀的內容都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到其形成淵源，都“充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”③。因此，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”，才能更好地在全社會弘揚社會主義核心價值觀，為解決當代中國環(huán)境問題提供資源。

（三）人類世界的問題解決需要進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越國度的當代價值。當今正處于百年未有之大變局，人類世界面臨著諸多問題，如：生態(tài)環(huán)境的惡化、文明之間的沖突、霸權主義的橫行等。這些問題的解決都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到富含智慧的啟示。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一的思想對生態(tài)環(huán)境問題的解決有著有益啟示;和而不同、海納百川、厚德載物的胸襟對于文明之間沖突問題的解決有著重要啟示;天下為公、協(xié)和萬邦、大同世界的理念對于霸權主義問題的解決有著合理啟示。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于中國傳統(tǒng)社會的經濟政治基礎之上，所以對于生活在當代，世界上其他地區(qū)、其他文化背景下的人們來說，必須要對其進行“兩創(chuàng)”，才能更好地發(fā)揮其解決當前人類世界問題的啟迪作用。

四、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實現(xiàn)路徑

（一）整理鑒別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入闡發(fā)其中精髓與要義

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，兼容并蓄，為了更好地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“兩創(chuàng)”，前提是對其進行整理鑒別。整理鑒別是指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行歷史的考察，確立某種標準，整體性地整理清楚中華文化的形成根源、整體結構、精神內核、核心價值、發(fā)展脈絡等精髓與要義。這是實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的一個重要前提。具體來說，一要追根溯源，追溯中華文化的根源。只有不斷追根溯源，才能以整體性眼光和思維把握中華民族的精神脈絡。如道家創(chuàng)始人老子，還曾被傳為是孔子的老師，他的道家思想從何而來，如何形成？通過追根溯源，將其置于中華文明數千年發(fā)展歷程中，探索其血脈源流。二要正本清源，通過考據、訓詁等方法在學術研究上下功夫，厘清傳統(tǒng)文化典籍文本在歷史中的流變及其思想發(fā)生的演變，弄清其最初形態(tài)和原始涵義及歷史嬗變形態(tài)和衍生涵義。三要辨別顯隱，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內容哪些是以顯性形態(tài)呈現(xiàn)，可以直接進行“兩創(chuàng)”的;哪些又是以隱性形態(tài)呈現(xiàn)，需要通過提煉加工才進行“兩創(chuàng)”的。四要分清主次，分清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些可以稱為“中華民族最基本的文化基因”，哪些對于當今中國來說最重要。當代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展應該有所偏重，分清主次。五要有所先后，傳統(tǒng)文化中哪些內容急需“兩創(chuàng)”，哪些有著明顯的中華民族特征的傳統(tǒng)價值觀念急需“兩創(chuàng)”為現(xiàn)代價值觀。六要區(qū)別難易，傳統(tǒng)文化哪些內容較為容易與現(xiàn)代社會相融合，為現(xiàn)代人所接受，哪些內容相對難以被接受。

其次，在鑒別整理的基礎前提之上，要結合現(xiàn)代社會的需要和要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的詮釋與闡發(fā)，在其初始內涵的基礎上，擴大適用范圍、轉換思想語境、豐富思想內涵。一要對傳統(tǒng)文化載體進行新的詮釋與闡發(fā)。傳統(tǒng)思想文化大多是以語言文字為載體而存在的。因此，我們必須破除古代漢語與現(xiàn)代漢語之間各方面的障礙，如語音、字形、意義等的不同，要通過考據和訓詁等專業(yè)研究來實現(xiàn)。二要對傳統(tǒng)文化思想的內涵進行新的詮釋和闡發(fā)。傳統(tǒng)文化思想在漫長的歷史變遷中不斷損益融合，其意涵早已不是初始意涵。我們要用馬克思主義的立場、觀點和方法對傳統(tǒng)思想文化全面把握、辯證分析，而非拘泥于原意或是過度進行現(xiàn)代化的詮釋和闡發(fā)。

（二）找準切入點，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活

首先，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為當代中國人不斷奮斗的精神力量。任何文化思想必須進入社會實踐才能真正轉化為精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”不能只停留在思想層面的詮釋和闡發(fā)，必須讓思想文化通過社會實踐轉變?yōu)楫斀裆鐣哪撤N精神要素，再以社會主義核心價值觀為引領，把這種精神要素變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)實社會價值的精神力量，以實踐對其進行不斷檢驗和打磨，以致循環(huán)往進。決不能讓這種精神力量成為脫離現(xiàn)實的虛無存在。這也是馬克思主義實踐性品格對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的要求，即進入社會實踐并接受其檢驗，也就是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內容——核心價值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入現(xiàn)代生活之中，使之成為當代中國人不斷奮斗的精神力量，這是真正實現(xiàn)其“兩創(chuàng)”的根本路徑。

其次，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為當代中國人精神家園的重要構成。一要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理想信念塑造培育。理想信念是人們選擇文化和判斷價值的深層依據，對人們思想和行為起決定性作用。在當代中國人理想信念塑造培育過程中，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與理想信念有關的內容融入進去，不斷賦予其新的時代內涵，使其具備時代特征，進入現(xiàn)代中國人的精神世界，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”。二要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入價值理念塑造培育。社會主義核心價值觀是現(xiàn)代中國價值觀念的高度凝練，在培育弘揚社會主義核心價值觀的過程中，關注并深入探索其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀之間的承續(xù)關系，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”。三要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德倫理建設。中華文化是特別重視倫理道德的一種文化，中國人習慣用道德標準審視評判一切。在進行現(xiàn)代道德倫理建設的過程中，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德成分，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”。

（三）堅持交流互鑒、開放包容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界

中華文化是在文化交流互鑒過程中借鑒和吸收其他文明優(yōu)秀成果而形成的。今天我們要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，也必須繼續(xù)堅持交流互鑒、開放包容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到世界文明發(fā)展中去觀照，在與其他文化對照時取長補短，在開放交流互鑒中保持包容心態(tài)，這是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的重要路徑。中華傳統(tǒng)文化如何在自我傳承發(fā)展的同時走向世界？

首先，要基于“和而不同”的尊重平等態(tài)度，進行交流對話，而非文化灌輸?！昂投煌背姓J并尊重了世界文化文明的平等且多樣多彩，只有從這種基本態(tài)度出發(fā)而進行的文明交流，才可能讓全人類文明得到創(chuàng)新發(fā)展。只有在交流互鑒中充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，講好中國故事，才能讓其他文化自覺自愿自主做選擇。

其次，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層價值觀與其他文化進行交流。價值觀的交流不僅是文化思想的深層對話，也是價值理念的較量博弈，惟有保持對話與博弈辯證統(tǒng)一，才能真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。在這個過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會被激發(fā)出新的價值意蘊，從而煥發(fā)出新的生命力，也即實現(xiàn)了“兩創(chuàng)”。

（四）強化各項保障，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作順利進行

首先，要加強組織領導，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作的組織保障。黨的領導是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作順利進行的根本政治保證。要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，堅持黨對文化建設工作的領導是關鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要由黨總攬全局和協(xié)調各方，充分發(fā)揮黨在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作上謀大局、定方向、制政策的重大作用。各級黨委和政府要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作擺在重要位置上，以黨的強大凝聚力、組織力和戰(zhàn)斗力，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作的領導水平和執(zhí)行效果，打造上下貫通且執(zhí)行有力的組織體系，確保黨的有關決策、部署貫徹落實。在發(fā)揮黨員領導干部帶頭作用的同時，也要調動和協(xié)調各方的資源力量，發(fā)揮廣大群眾、先進模范、非公有制經濟組織以及社會組織在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中的積極作用。

其次，要加強制度探索，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作的制度保障。要根據中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實踐經驗，探索形成系統(tǒng)、協(xié)同、可行的各項政策措施保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作順利進行。具體而言，一是形成保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作順利進行的財稅制度。要爭取更多的財政支持，設立“兩創(chuàng)”專項資金，增加有關財政投入以及增強金融支持力度，給予相關領域稅收優(yōu)惠政策，保證“兩創(chuàng)”資金充足。二是形成保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作順利進行的人才培養(yǎng)制度。要提高中央和地方對有關人才的重視程度，制定完善相關的人才選拔、培養(yǎng)、評價制度，打造一支有擔當、有能力、有作為的“兩創(chuàng)”人才隊伍。三是形成保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作順利進行的激勵制度。通過物質和精神雙重激勵，鼓勵引導全社會力量參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作，對那些在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作中作出卓越貢獻的人和組織進行獎勵和表彰，在全社會形成促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的良好氛圍和環(huán)境。

（責任編輯：許 燁）

基金項目：2022年度湖南省黨校（行政學院）系統(tǒng)社科規(guī)劃課題“新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展研究”（編號：2022DX055）

作者簡介：張" 璐，中共湘潭市委黨校、市行政學院、市社會主義學院副教授。

①習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第40頁。

①《馬克思恩格斯文集》，北京：人民出版社，2009年，第22頁。

①中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第15頁。

②《中國共產黨章程》，北京：中央文獻出版社，2022年，第4頁。

③中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年，第234頁。

①《習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調 牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日報》2014年10月14日，第1版。

②習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第25頁。

③中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2016年，第5頁。