葛蘭西文化理論對網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的啟示

【摘要】意識形態(tài)工作重中之重，尤其在當前的全媒體時代，輿論生態(tài)、媒介范式和交流模式等諸多方面都產生巨大轉變，互聯(lián)網(wǎng)讓一切變得皆有可能，意識形態(tài)工作更是面臨巨大挑戰(zhàn)。葛蘭西把某一群體在文化、思想、道德、意識形態(tài)等方面所掌握的主導權稱作“文化霸權”。通過重溫葛蘭西的文化霸權理論，在時代背景下探析當前網(wǎng)絡上意識形態(tài)所面臨的問題，有助于運用此理論為當前網(wǎng)絡上面臨的問題提供借鑒和指導。

【關鍵詞】文化霸權∣市民社會∣知識分子∣網(wǎng)絡∣意識形態(tài)

“沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全”[1]，能否加強網(wǎng)絡安全，掌握意識形態(tài)領導權，關系到中國的長治久安。安東尼奧·葛蘭西既是理論家又是革命家，從而使其革命學說具有深邃思想內蘊，革命戰(zhàn)略具有一定的現(xiàn)實實踐性。市民社會與國家關系問題、文化領導權問題和知識分子問題，構成了葛蘭西的理論內核。在新階段，重溫葛蘭西的“文化霸權”理論，對于加強我國網(wǎng)絡民眾思想工作、守護國家網(wǎng)絡安全具有深刻意義。

一、葛蘭西的“市民社會”與“文化霸權”理論

意共領導人葛蘭西在他的文化霸權理論中，以“市民社會”概念為邏輯起點，對知識分子進行了界定，并指出無產階級有機知識分子是實現(xiàn)文化領導權的主體，實施路徑為“陣地戰(zhàn)”和“運動戰(zhàn)”，所要進行的變革不僅是政治上的，還是文化上的。

（一）“市民社會”是社會基礎

政治社會是國家的統(tǒng)治機構，市民社會擔負著維持社會穩(wěn)定的重任。黑格爾提到“在市民社會中，每個人都以自身為目的……其他人便成為特殊的人達到目的的手段”；馬克思提到“有一定的市民社會，就會有不過是市民社會的正式表現(xiàn)的相應的政治國家”[2]。葛蘭西對馬克思關于國家的思想進行了客觀認識和變更：馬克思站在生產和交換兩個方面思考市民社會，將其看作經(jīng)濟范疇并決定上層建筑；葛蘭西認為上層建筑內含政治社會和市民社會，可以采取“經(jīng)濟基礎—市民社會—國家”三分法。葛蘭西所提到的“經(jīng)濟基礎”與黑格爾和馬克思意義上的“市民社會”對標，同時認為上層建筑內含的政治社會和市民社會與黑格爾意義上的“現(xiàn)代國家”和馬克思所提及的“現(xiàn)代國家及其機器”相對應。

（二）“有機知識分子”是主體力量

馬克思主義認為革命意識需要從外灌輸，馬克思提到“批判的武器當然不能代替武器的批判……理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量”[3]，恩格斯也提到“從宣傳共產主義思想的角度來看，必不可少的要將革命理論灌輸給工人群眾”[4]。葛蘭西認為僅擁有群眾的戰(zhàn)斗力量是不夠的，還需要把無產階級的革命意識逐步培壅并覺醒起來，由此便需要有機知識分子宣傳教育。以社會職能為判別尺度，葛蘭西創(chuàng)新地把知識分子劃分為“傳統(tǒng)”與“有機”兩種類型。因此，葛蘭西提到“所有的人都是知識分子”“但并非所有的人在社會中都具有知識分子的職能”[5]，拓寬了知識分子的外延。同時，應當區(qū)別對待傳統(tǒng)知識分子，務必聯(lián)合所有能夠聯(lián)合的力量，調動所有有利條件，并在斗爭中爭取聯(lián)合、謀求雙贏。

（三）“陣地戰(zhàn)”是方式路徑

葛蘭西將奪取文化領導權的戰(zhàn)略斗爭方式歸結為兩種：“運動戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”。與其他歐洲共產黨盲目采取運動戰(zhàn)而陷入教條主義的行為不同，葛蘭西從馬克思主義的視角出發(fā)，主張在制定革命戰(zhàn)略時要把理論與現(xiàn)實相結合，視民族與國情特點而定。在資本主義經(jīng)濟發(fā)展落后、市民社會不發(fā)達的俄國，可以采用“運動戰(zhàn)”的形式，依靠暴力革命推翻資產階級政權。相反，西方國家資本主義傳統(tǒng)濃厚、市民社會與國家聯(lián)系緊密，民眾已然習慣和贊同資產階級在思想道德上的領導形式，一旦出現(xiàn)危機，便會自動組織起來抵抗?！斑\動戰(zhàn)”顯然不適用，只能通過“陣地戰(zhàn)”，逐漸瓦解資產階級的宣傳手段和機構，摧毀其文化體系，于無形之中奪取文化霸權。

二、當前網(wǎng)絡意識形態(tài)存在的問題

互聯(lián)網(wǎng)日益成為思想斗爭的主戰(zhàn)場，“當今世界，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對國家主權、安全、發(fā)展利益提出了新的挑戰(zhàn)，必須認真對待”[6]，網(wǎng)絡意識形態(tài)領導權問題事關社會凝聚力和國家長治久安，必須予以重視。

（一）意識形態(tài)宣傳隱秘

以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，人們“發(fā)現(xiàn)了一個深不可測的觀念世界和意識世界”[7]，在網(wǎng)絡化和全球化背景下，國家意識形態(tài)安全問題已擴展至網(wǎng)絡虛擬空間，對主流意識形態(tài)和網(wǎng)絡安全產生了挑戰(zhàn)。無產階級同資產階級之間在意識形態(tài)方面的斗爭是擴日持久且迂回曲折的，尤其是當今網(wǎng)絡空間上的意識形態(tài)斗爭更是針鋒相對。一些國家借助掌控的先進網(wǎng)絡技術，打著所謂“民主、自由、平等”的旗號，通過影視、圖書等文化形式進行政治宣揚和政治輸出，將其價值倫理不斷傳向他國，使受眾對其文化產生親近感，而對自己的民族文化懷有落差。思想文化領域的影響不易被發(fā)覺，應引起警覺和重視。

（二）話語霸權潛移默化

在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的信息傳播過程中，語言失衡問題日益凸顯。作為人類最基本的交流工具與信息載體，語言文字是社會約定俗成的觀念符號和人類文化的重要組成，語言的霸權往往代表著文化的霸權。當今互聯(lián)網(wǎng)上90%以上的信息是英語信息，中文信息僅占1%[8]，人們易在潛移默化間接觸和接受西方資本主義國家的價值觀念。西方利用所謂的“普世價值”占據(jù)“道德制高點”，對外輸出西方是非觀，壟斷全球思想文化的話語權?！拔磥硎澜缯蔚哪Х綄⒖刂圃趽碛行畔姍嗾叩氖掷铮麄儠褂檬种姓莆盏木W(wǎng)絡控制權、信息發(fā)布權，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達到暴力和金錢無法征服的目的”[9]，西方國家通過價值觀壟斷和政治站隊，將其價值觀強加于他國，壓制了其他國家平等表達話語的權利。

（三）文化商品傾銷

傳媒是實現(xiàn)文化霸權最關鍵有力的工具。美國著名學者約瑟夫·奈認為，一國能夠借由文化傳播手段使他國想其所想。在具備極大經(jīng)濟價值的同時，文化產品所承載的政治理念、價值觀念和生活方式等，以大眾喜聞樂見的形式傳播所產生的影響力是不可估量的。葛蘭西將文化霸權視為一種意識形態(tài)和文化統(tǒng)治方式，是一種文化強權，若一味推行，必然會損害其他國家的民族文化。例如部分西方文化產品大量傾銷，人們沉醉其中而忽視了所蘊含的意識形態(tài)灌輸，可能會認同影片中的精神和文化，逐漸弱化自身的民族認同和文化理念。

三、“文化霸權”理論對網(wǎng)絡意識形態(tài)建設的啟示

互聯(lián)網(wǎng)為馬克思主義的大眾化創(chuàng)設了強大的現(xiàn)代傳播交流方式，另一方面，網(wǎng)絡又因其具有的大眾化、普及化和匿名化等特征，紛繁復雜的語言、文化等形式也對馬克思主義的傳播和發(fā)展產生影響。葛蘭西的“文化霸權”理論對做好網(wǎng)絡意識形態(tài)工作、掌握網(wǎng)絡社會意識形態(tài)領導權提供了重要啟迪。借鑒該理論有益于針對當前新形勢下的網(wǎng)絡市民社會意識形態(tài)領域的復雜情況做好“陣地戰(zhàn)”和知識分子工作，強化思想戰(zhàn)線，凝聚統(tǒng)一共識，增強大眾思想的向心力。

（一）加強網(wǎng)絡監(jiān)管和意識形態(tài)建設

意識形態(tài)是上層建筑的重要組成，事關民族凝聚力和國家長治久安，“一個階級……是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量……那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的”[10]，意識形態(tài)建設的重要性不言而喻。借助互聯(lián)網(wǎng)，文化領導權業(yè)已發(fā)展到一個嶄新階段，以多種方式對人們的思想價值觀念產生深刻影響。馬克思主義是我國的立國之本，面對網(wǎng)絡上形形色色的思潮，應引導堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，反對“多元指導論”及所謂的“普世價值論”，堅持黨對意識形態(tài)的絕對領導，在規(guī)范和建設網(wǎng)絡環(huán)境中積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大眾的媒介素養(yǎng)，牢牢把握住網(wǎng)絡以及整個社會的導向。

（二）充分發(fā)揮有機知識分子的中介作用

如果人們對自身所處的時代和背景，沒有一種自覺的和歷史的意識，就不能真正認同社會。因此，新社會通過新文化去塑造“新人”的這一任務，應該由有機知識分子來完成：作為文化領導權的行使主體，有機知識分子把無產階級的思想傳播給人民大眾，起到上傳下達的中介作用。當前正處于轉型時期，社會成員思想呈現(xiàn)多元趨勢。人民群眾的革命意識并不能自發(fā)形成，也不會自動“同意”無產階級的意識形態(tài)，需依靠“灌輸”。在當今的網(wǎng)絡生活中，知識分子仍是中堅力量，在線上虛擬社區(qū)常?？梢云鸬健邦I頭雁”的作用，對參與其中的成員將會形成重要影響和塑造作用，因而建立一支高水平、高素養(yǎng)的知識分子隊伍勢在必行。面對當前情況，要積極采取有效措施，加強對網(wǎng)絡大眾的教育和引導，強化社會主義核心價值觀的導向作用，不斷增強全體人民的凝聚力。

（三）把握網(wǎng)絡陣地的話語權

互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒體，拓展了傳遞信息和宣傳思想的載體和陣地，加強了傳播效度，為多元價值觀的傳播提供了土壤，但我們沒來得及占領的網(wǎng)絡陣地正是他國進行文化滲透的重要領域。我國應抓住關鍵、把握重點，掌握互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)的主動權和話語權，以馬克思主義的主流意識形態(tài)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義事業(yè)發(fā)出中國聲音，積極推進網(wǎng)絡意識形態(tài)的傳播與建設。同時，必須深入網(wǎng)絡領域，準確掌握網(wǎng)絡媒體特性，深刻洞察信息時代人類社會發(fā)展方向，努力構筑網(wǎng)絡空間的紅色堡壘，共建和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡空間，力爭在世界信息網(wǎng)絡發(fā)展中謀求主動，加快推進網(wǎng)絡強國建設。

四、結語

網(wǎng)絡的發(fā)展促進了文化的全球化發(fā)展，也讓文化霸權主義傳播地更加隱蔽和快速，我國應加強本國文化傳播，抵御不良意識形態(tài)侵蝕，警惕文化滲透。葛蘭西文化霸權理論不僅對當時的無產階級運動產生了重大影響，也對當前正處于網(wǎng)絡信息技術快速發(fā)展的中國來說，在如何加強網(wǎng)絡意識形態(tài)建設工作方面，同樣具有重要的啟示作用。中國軍轉民

參考文獻

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[6]習近平.共同構建和平 安全 開放 合作的網(wǎng)絡空間，建立多邊 民主 透明的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系[N].人民日報，2014-11-20.

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（作者簡介：張琪，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化）

（作者單位：北京郵電大學，馬克思主義學院）